观天象看风水定古墓,观天象能知命运吗

盗墓贼没文化找古墓毫不费劲,为何受过教育的考古专家却不行?

盗墓又叫倒斗，是有窍门有传承的，不是所有人都可以盗墓的

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上山下水： 三元派理论，先依元运所主九星数字入所主九星数字入《洛书》中宫，顺布元运盘；其次再依墓穴或宅地坐向，从元运盘中，取出所在之九星数字入《洛书》中宫， 并视坐山之阴阳，逆或顺布九宫，而成向盘。比较山盘与向盘，如发现山盘所主之九星数字或当旺之九星数字，挨到朝向之所在宫位，或向盘上，元运所主之九星数 字或当旺之九星数字，挨到坐山所在宫位，则称之为“上山下水”。墓或宅地立向，最忌“上山下水”。
命卦：八宅派将人命分为东西命与西四命，称之为“命卦”。命卦算法，现代已有简易数学公式：
A、男性：
求出生西元年各数目字相加，除以9之余数R。
求11-R所得之差数X。
B、女性：
求出西元年各数目字相加，除以9之余数R。
求4+R之总合Y（如4+R＞9，则减去9）。
如X或Y=1或9或3或4者，则为东四命；如X或Y=6或2或8或7者，则为西四命；如X=5则视为X=2；如Y=5则视为Y=8 堪舆：堪，地突之意，代表“地形”之词；舆，“承舆”即为研究地形地物之意，著重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。
风水： 寻龙点穴者，谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散；水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。因此为人点葬者，须细察风和 水，故讲究堪天舆地，寻龙点穴者，又称之为“风水师”。《葬书》：“气乘风则散，界水则止。”又一说，风阳阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此 藏风聚气，故特称“风水”。
地理：堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》“仰以观於天文，俯以察於地理。”但所谓地理并不同於外方之地理学。西方学者查德利（Chatley）曾为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与 死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，而忽略天星与堪舆之密切关系。
入首： 到头之意。千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”。风水家未论千里来龙，先看到头融结的形势，即论龙之入 首情形。入首形势有两种分类法，一分为三格，即“尽龙直入”、“横龙侧入”、“回龙转入”；一分为六格，即“直龙入首”、“横龙入首”、“飞龙入首”、 “潜龙入首”、“回龙入首”、“闪龙入首”。
天池水： 又名“卫龙池”，多为祖宗山或高冈上之池水，分五格：两池夹龙最贵；单池护者次之；小池水，水不流出，亦不干涸，称为“卫龙井”又次之；非池非湖，仅为蒙 泉小流，称为“卫龙泉”，此四者属吉格。如龙池崩圯，则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋·辜托长老：“天池水少人知，周回深阔最为奇，能盛天水荫，盈竭犹 能验盛衷；平天池大且深，真旺早凝成，四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾。”
十凶地：或有风水家将十种不利阴、阳宅的风水选择，归类为：
天败：犯之子孙流离。
天杀：犯之子孙愁困。
天穷：犯之子孙孤独。
天冲：犯之子孙游手。
天倾：犯之败帛星散。
天湿：犯之疾病缠绵。
天狱：犯之子孙愚顽。
天狗：犯之子孙恶逆。
天魔：犯之子孙贫贱。
天枯：犯之子孙夭绝。
十贱砂：穴场附近朝拱的山峦称之为“砂”。十贱砂即十种将合宅地主人或墓穴后人，社会地位低落，不易成功的砂之形状及朝拱环抱的现象，然“十贱砂”不但批砂而已，水之形状及流向和结穴来龙，亦在论列之中。清·王道亨曰:
一贱八风吹穴；
二贱朱雀消索；
三贱青龙飞去；
四贱水口分流；
五贱摆头摇尾；
六贱前后穿风；
七贱山飞水走；
八贱左右皆空；
九贱山崩山裂；
十贱有主无宾。”
葬有六凶：阴宅风水家认为有六种，或不得天时，或地利、或人和的造坟埋葬情形，将主大凶。据《葬书》言：
阴阳差错为一凶；
岁时乖戾为二凶；
力小图大为三凶；
凭富恃势为四凶；
僭上逼下为五凶；
变应怪见为六凶。
即:
有悖龙运之气为一凶；
失天时，选择错误为二凶；
德小而贪，不符应有福份的龙穴大地为三凶；
凭己身富贵，强占他人福分为四凶；
顶踏他人墓冢为五凶；
坟地为蛇窟水乡，或葬时山崩地裂，天不容葬为六凶。
检举

现实版“摸金校尉”,30年盗墓赚5亿,临死还让专家颜面扫地

近年来，随着盗墓题材的小说、电影、电视的大火，“摸金校尉”这一次成了时下一个众人皆知的一个词。在影视作品中，什么夜观天象、分金定穴，一时间“摸金校尉”被传得神乎其神，而现实中也有一个被传得神乎其神的“摸金校尉”——姚文忠。

摸金校尉的起源最早追溯于曹操当年成立摸金校尉和发丘中郎将两个官职，地、大规模地开展盗墓以填充军饷。后来在的明令下，加上盗墓实在是太缺德了，的摸金校尉逐渐演变成了谋求私利的盗墓贼。

姚文忠就是现代的一个盗墓贼，在他三十年的盗墓生涯中，盗取了价值五亿的天价文物。因为他高超的盗墓本领，他在盗墓界可以说是德高望重，被盗墓者们尊称为“祖师爷”，更有着“关外第一高手”的“美誉”，实在是无法无天。

姚文忠出生于内蒙古自治区的一个小县城——宁城县，自小辍学的他并没有多少文化、只有小学文化。可是一身盗墓的本领却深得父亲的真传，看风水、看墓葬称得上是一绝。再加上他自己也具有这方面的天赋，“分金定穴”的本领也是愈发熟练。

姚文忠对于寻找风水穴这方面非常的自负，一般都是他一个人完成寻找墓穴的工作。在他确定好墓穴之后，晚上才告知他的盗墓团伙前往盗墓，而且基本上是一看一个准，姚文忠看准的地方基本上都不会落空，大多情况下都是一个大墓。姚文忠盗墓团伙每次获得巨大的收获都会让盗墓界的人非常羡慕。

姚文忠和他的团伙的盗墓生意越做越大，姚文忠的名声也越来越大，盗墓界将姚文忠传为了神话。虽然他只有小学文化，传闻却说他能观星象、能根据星斗的方向和手中罗盘的方向结合，准确地找到方圆百里的墓穴。

随着姚文忠被神化，他手下的人都对他越来越信任，盗墓界很多不入流的角色将他推举为“关外第一高手”，还有人把他比作现代的盗墓祖师爷。内心极度膨胀的姚文忠也越来越猖獗，盗墓频率也开始增高。连之前对于盗墓的谨慎也随之减少。

姚文忠对于自己违法乱纪的勾当缺少了敬畏之心，很快就落入了法网之中，终于得到了法律的制裁。对于罪大恶极的姚文忠自然是处于极刑，法院判处盗掘古文化遗址、古墓葬罪；倒卖文物罪等罪名，数罪并罚处以死刑，缓刑两年执行。他也成为了新中国成立以来最大的盗墓犯。

在被判处死刑后，姚文忠还不知悔改，还大放厥词地说了一句得罪了全中国考古学家的话——“最遗憾的事情就是没有去过秦始皇陵看看，而且在中国，一百个考古专家也不如他”。面对死刑的姚文忠说出了一句话让专家颜面扫地，在引起人们的感叹，可见姚文忠是有多么的猖狂。当然，这句话也成了姚文忠最后的遗言。

后来在案后统计时才发现，姚文忠这三十多年的盗墓，一共盗窃了两千多件珍贵文物，这些文物经过专家们的估算，估计这些文物的价值在五亿元左右。如此天价的文物居然就是被这样的一个小学文化的盗墓贼盗窃，被破坏的考古价值和历史价值不可估量。

资料| (明)临朐禅堂崮《明衡府重修残碑》

赵卫东编/齐鲁书社/《山东道教碑刻集:临朐卷》：《明衡府重修残碑》其中有时姓人名若干：

临朐县城正南，寺头镇东北方向枣行村东南侧，有一座禅堂崮，原属于石家河乡。禅堂崮被列入了潍坊市自然遗产之列。崮上有碑刻石刻及残碑若干，其中一块明衡府重修残碑，虽残缺不全，字迹难辨，但仍引人探究。

从碑文中及落款题名中不难看出，这次对禅堂崮的重修，是青州衡王府主持的，有一位来自北京钦天监的钦差、来自衡府的八名人员参与了禅堂崮庙宇的重修。要解
开衡府参与临朐南部山区里一座名不见经传的山崮之上庙宇的重修，从人物、时间、事由三个层面来进行分析考证。

碑记题名排首位的是徐祖健，这位钦差大人来自京城的钦天监，是负责观天象、看风水的。

查史料，徐祖健的名字出现在了《崇祯长编》(记明崇祯朝史事的编年体史书)之卷十二，名列崇祯二年（1629年）四月“殿工加衔并荫袭削去者二百九十八人”之一，背了一个不大不小的处分，削去了加衔，在钦天监的官职也不能荫袭子孙了，但自己的职位好在还没丢。至于为什么被问责，当是受到当年“谕定魏忠贤逆案”的牵连。覆巢之下，焉有安卵，当朝的崇祯帝诏定讨逆前朝重臣魏忠贤，也能连带到一个负责观天象、看风水的七品小京官。

碑记题名中明确为衡府人员的共有八位：
1、衡府承奉司承奉王信。
承奉司是明王府中的宦官机构，承奉是其主要负责人，主要负责王府的人事行政，管理责罚王府的工作人员，有点相当于大内总管的意思。

2、衡府济河县主仪宾徐蔼如。
明朝“亲王女曰郡主，郡王女曰县主，孙女曰郡君，曾孙女曰县君，玄孙女曰乡君，婿皆仪宾”，济河县主是衡宪王朱常㵂的第九个女儿，那徐蔼如就是衡宪王的九闺女女婿。

3、衡府长史司左长史奉敕正阶奉政大夫王朝□。
长史司是明官署名，掌管王府政令、辅相规讽，总管王府事务。凡请名、请封、请婚、请恩泽及陈谢、进献表启书疏等，皆由王府长史奏上，如藩王有过失即问长史。奉政大夫是文散官名，明正五品初授奉议大夫，升授奉政大夫。这位王朝□这衡府中正儿八经的官员，跟承奉司的太监王信相比，一个主外，一个主内，都是衡府里非常得势的人物。

4、衡府内典膳正李庭满。
典膳正，是明王府内所设里的典膳所的正八品官员，主要负责管理王府膳食。

5、衡府书办官戴特春
书办是王府里掌管文书，核拟稿件的机构，相当于现在秘书处。书办官戴特春和书办任恩敬极有可能就是这则碑文的撰文者。

6、衡府书书办任恩敬。

7、衡府派到现场的监工张连喜。

8、衡府派到现场的监工张明。

碑记中其他题名的人物，有举人、生员等文化人若干，还有领袖善人若干，共同参与这次重修之盛事。

碑记刻文中时间缺失，可以从碑文中主要人物的履历，大致推算出本次重修禅堂崮的时间。

钦天监博士徐祖健的名字，还见于1996年从石家河村衡宪王墓出土的《朱书》：“恭承上命，差钦天监博士徐祖健，相择青州府临朐县香炉山之麓堪为陵园”。

徐祖健是到青州府是为衡宪王看风水、选陵寝的。据衡宪王墓《 圹志》，衡宪王朱常㵂薨于天启七年（1627年）七月，而衡宪王的元妃王氏薨于崇祯二年（1629年），而衡宪王夫妇下葬香炉山陵寝的时间是崇祯二年（1629年）的四月。我们可以推断，在朱常㵂去世时的1627年，把持朝政的魏忠贤以皇帝朱由校的名义，钦命徐祖健到青州府为衡宪王的陵寝选址并修造。在此期间，徐祖健才有机会主持并参与了禅堂崮的重修。

据《朱书》，衡宪王陵寝于“己巳年四月十八癸卯日午时，天地开通，日吉时良，斩苇立穴，破土安茔，用工修建”，

己巳年即崇祯二年（1629），那么禅堂崮重修可能的时间段应该在天启七年（1627年）之后，甚至崇祯二年（1629年）年之后。

通过查阅地文资料《临朐文史资料选辑》，发现刻文中第十五行的题名“举人张涵”确有其人，系崇祯六年（1633年）中举，曾仕至淄川教谕，当过一个相当于县市区教育的科级干部。

由此推断， 禅堂崮的这次重修时间又可推至崇祯六年（1633年）以后 。

钦天监博士徐组健是以钦差的身份，来给衡宪王选陵墓的。经过多方勘测，把风水宝地选在了临朐县南的香炉山北麓。

在查勘周边地理环境的时候，他发现了在一座叫盘龙山的山崮上，历史上就有庙宇存在。

说不清是为了给衡宪王压风水还是涨风水，建议衡府世子朱由棷（衡宪王朱常㵂第三子）在禅堂崮上重修庙宇。

衡王府世子听从了钦差的建议，“命人亲至其处，观其地理”，并委派衡府中掌管内府、外务的多位人员共同参与，历经一年多的时间修建完成，而建成之后也确实成为了一代之盛境。

下葬下雨是什么兆头

下葬时如果有雨降落，说明了一个问题，风调雨顺，一切如意。而且也是对于子孙们来说会是很如意的心态。这种情况，有利于子孙们做出一些事情的尝试，会很大的几率实现自己的目标，是不会受到阻扰的。

生老病死是人生之大事，历来关于人走之时，都有种种说法，人在下葬时如果出现一些特殊的现象总会让人不免多想，其中有一点就是下雨，下雨这种天象所说很普通，但是如果赶在了人下葬之时，或是下葬之后，民间就会有很多说法。

雨乃是天上之物，蕴含着很大的瑞气，农村老话说的好，下葬遇下雨，这是后人辉煌腾达的征兆，是老人当世积来的福。

下葬时3种不好征兆  

1、动土有蛇

在风水上看来，如果在坟地下葬的时候，挖开泥土发现里面有蛇的话，其实这就是一种不太好的预兆，因为这代表着触犯到了其他某些不好的东西的地位。这样如果强行安葬下去的话，日后是可能会导致很多不好的事情发生在后代的身上的。

2、骨灰坛抬不动  

在下葬的时候，人们可能也会遇到过这样的事情，就是骨灰坛或者棺材好像很重的感觉，很多人一起抬都难以抬动。这在现实中其实也是不太吉利的事情，然后强行抬走的话对祖先或者对后代来说，都是很不利的，甚至有可能导致后代血光之灾。

3、有前人的骨灰坛

可能有很多以前的坟地，因为后来家道衰落了，所以渐渐断了香火，没有人去拜祭，时间长了，这些坟地也变成了平地，后来又变成了风水宝地被别人作为坟地来使用，但是挖开的时候可能会看到前人的骨灰坛还在，这也是不吉利的事情。

亲人下葬后第二天天空出现六个太阳两道虹是什么征兆?

大概率是你悲伤而出现幻觉了或者做的梦。因为根本不可能出现六个太阳，即使是已经得到科学解释的三日凌空，也只是达到了你所说的一半。换句话说，就算真的出现了，和你的关系也不大，毕竟这种天象从来不关系普通人，说几句违背科学的话：古代看天是知晓国运和天灾，从来没有从天象占卜普通人的运势的，普通人一般也就解解梦，天象这种几十万人都能看到的宏观现象，一般和普通人的生老病死无关。