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文殊菩萨灵签下载安装 这位朋友，老实告诉你，如果你真的信佛教的话，就不要去信解签一类的东西啦！《地藏菩萨本愿经》里面就明确要求不要信这类迷信的东西。佛教里面没有求签解签一说，都是后人胡编乱搞附会的。

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观音灵签很灵验吗 “家家有弥陀,户户有观音”,这句古今流传的俗语,就充分说明了中国民众崇敬供奉观世音菩萨的盛况,以及观世音菩萨在中国民间的深远影响。传说中,观音菩萨有求必应,灵验无比。
观音全称“观世音”，又称“观自在”、“观世自在”、“光世音”。梵
语是“阿缚卢多伊伐罗（Avalokitesvara）”，意为观照世间众生痛苦中称念观音名号的悲苦之声。“观”为观照之意，但它不同于一般的观察，而是以佛教的无漏（无烦恼）圆通大智来观照。“世音”是菩萨观照的对象、境界。这里的“世”并不单指人世，还包括六道，即：人、天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。“音”是六道众生遇难时念诵观音名号的悲切之声音。一言以蔽之，“观世音”三字名号就是菩萨以无漏圆通大智观照六道众生因痛苦而念诵其名号的声音。如果菩萨听到有人念其名号，就会立即去寻声解救。观世音三字名号的含意在佛经里多处有解释。《妙法莲华经・观世音菩萨普门品》称：“观世音以何因缘名‘观世音’？佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音即时观其音声，皆得解脱。”《正法华经・光世音普门品》也有记载：“若有众生遭百千亿困厄、患难，苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄有解脱，无有众恼。”可见，观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想和功德。 观音以寻声救苦为度化众生的法门，但是世间众生无量，众生痛苦又无限，观音何以去面对、接引这芸芸众生的悲苦之声呢？显然，这不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的说法，这是菩萨因地修得的慈悲和智慧两种功德的作用。?慈悲是一切菩萨的本怀，是佛教大乘思想的根本。菩萨为梵语音译，意为“觉有情”，就是帮助一切众生觉悟之意。觉有情是菩萨的任务，也是菩萨慈悲精神的具体表现。当然，必须说明一点，佛教讲的慈悲并不是世俗理解的意义。《大智度论》卷二十七解释说：“大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。”菩萨正因为具备了这种精神，所以才能积极主动地去化度众生，利益众生；如果没有这种精神，纵有大智也难实践“上求佛道，下化众生”的崇高伟业。 在佛教诸大菩萨中，观音菩萨更是以慈悲著称，他的慈悲心愿最伟大、突出。他以观照众生音声为方便，号召众生危难之时称念他的名号，他听到后，即时寻声解救。观音这一快速、方便的救苦方法完全体现了他慈悲济世的迫切心愿。正因为如此，观音成了佛教大慈大悲的象征，被佛教徒誉以“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”、“大悲观音”、“救世观音”等种种美称。慈悲是观音济世的根本动力，而观音济世的功用则主要依赖于他宿世修得的渊深的智慧。据《楞严经》卷6说，观音在无量恒河沙数劫前即已修成“六根大圆通智”。六根大圆通智是佛教一个很深奥的名词。六根指众生眼、耳、鼻、舌、身、意六种感觉器官。佛教认为，一个凡夫修行达到圆满的境地，他的六种感官功能便会大大增强，变为“六根互用”。也就是眼不仅能见色，还能闻声、嗅香、尝味、感触、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的作用。六根互摄互容、圆融无碍。《涅盘经》载说：“如来一根，则能见色、闻声、嗅香、别味、知法。一根现尔，余根亦然。”《法华经》亦称：“六根清净者，于六根中，悉能具足见色、闻声、辨香、别味、觉触、知法等，诸根互用。”《楞严经》说得更具体、清楚，所谓“无目而见”、“无耳而听”、“非鼻而闻声”、“无身觉触”、“圆明了知不因心念”。观音正是具备了这种神通力量，所以能于纷繁复杂的大千世界，遍观十方之音，接应无边众生。 观音来历 观音是佛教里的大菩萨，可是在佛典里他也没有一个具体、真实的身世。关于他的来历，诸经也是众说纷纭。有的说他在过去无量劫前就已成佛......>>

大师请进！！！我今天去寺里诚信拜佛，顺便求了灵签一幅，但是此乃下下签，我该怎么办？ 万法皆为空，万事皆有心，静观自照，随心而做
就业时，个人愚见：宁为凤尾，不做鸡头

吕祖灵签 月已落，风又紧，舟无蓬，水底影；若要如心，三春一景。
月已落，（夜深了，深到凌晨都看不到月亮了，像是太阳要出来了，又像是凌晨一种可怕的寂静；比喻：眼前还是模糊的大雾还是忍耐第二天的光明才能看清周围的真实环境）
风又紧，（夜晚风起，大多能带来风雨，最少也能带来诸多寒意，比喻：现状不是很乐观）
舟无蓬，（在没有蓬舟车上，要是风雨来了，那风雨来了，可就要淋湿的不得了了，寓意：婚姻是人伦，是责任，就像舟和蓬的关系，感情总是脆弱的，只有慈悲才是永恒的）
水底影；（水影本是虚的，却还是得看看水底下的自己，寓意反思自己是怎样的人）
若要如心，（若要称心如意）
三春一景。（三春就是三年，三年一回头看看自己的的成果，任何感情没有两三年基本是不能相知相解的（寓意感情也是需要时间的磨合才有精华的），如果有三年之久那么是否该再次回首呢。想想自己要的是什么，该做的是什么，做完了会有什么样的景色，是优美。是仙境，是火山，是地狱，都是由自己创造的）
典故是：
《泥马渡康王》，在山东肥城一带，有一个神话传说：北宋末年，时为康王的赵构赴金营为人质，金兵押其北上，途中赵构脱逃，逃至磁州时，夜宿崔府君庙，梦神人告知金兵将至，赵构惊醒，见庙外已备有马匹，遂乘马狂奔。这匹马居然载着赵构渡过黄河的一条支流，过河后即化为泥塑之马。
金兀术追击康王到了夹江边,康王的马跳入江中，原是浮在水面上的，兀术为何看他不见？因有神圣护住，遮了兀术的眼，故此不能看见。康王骑在马上，好比雾里一般，那里敢开眼睛，耳朵内但听得呼呼水响。不一个时辰，那马早已过了夹江，跳上岸来。又行了一程，到一茂林之处，那马将康王耸下地来，望林中跑进去了。康王道：“马啊！你有心，再驮我几步便好，怎么抛我在这里就去了？”康王一面想，一面抬起头来，见日色坠下，天色已晚，只得慢慢的步入林中。原来有一座古庙在此。抬头一看，那庙门上有个旧匾额，虽然剥落，上面的字仍看得出，却是五个金字，写着“崔府君神庙”。康王走入庙门，却发现一马槽，槽内卧着一匹泥马，颜色却与骑来的一样。又见那马湿淋淋的，浑身是水，暗自想道： “难道渡我过江的，就是此马不成？”想了又想，忽然失声道：“那马乃是泥的，若沾了水，怎么不坏？”言未毕，只听得一声响，那马即化了。康王走上殿，向神举手言道：“我赵构得神力保佑！若果然复得宋室江山，那时与你重修庙宇、再塑金身也。”说了，就走下来，将庙门关上，旁边寻块石头顶住了。然后走进来，向神厨里睡了。这便是“泥马渡康王”的故事，当地老百姓为了纪念此事，将这条河取名为“康王河.
个人典故见解：这个典故有点像三国演义的刘备在荆州被蔡瑁追杀的遭遇，陷马檀溪，他的的卢马却能一跃飞出溪中到达彼岸，我想他能跃出来靠的是自己的正直仁义的心，靠的是自己步步谨慎，靠的是自己严格的为人要求和自己的诚心等等（自己可以思考思考），才能感天动地，檀溪也是困不住他的。三春可以解释为两种：一种是三年，一种是三个好时光（指代有意义，真实的快乐时光，甚至可以说真实的眼泪或者说是真实的幸福）
又曰：莫说今年运已通，谁知作事不相同；（运是通了，可是困难总还是有的，寓意逃避不能解决问题
屋漏更兼逢夜雨，破船又遇打头风；（困难也是一种考验，也可以当做一种好事，被风雨打几下，自己就知道那里需要进步了）
几泥龙隐藏深处，一旦鹏飞直上天；（龙隐说的是积蓄，不断的勉励修为修身，改正过错，当自己修为到了金子的重量，任何困难是可以驾驭自如）
若得金口人借力，前途自你着先鞭。（说的是贵人相助，但我认为我们身边处处是贵人，关键是贵人也是需要钥匙打开的......>>

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归元寺第一百七十一德首尊者灵签解签 降龙大尊者。名李诚惠。州(一说蔚州灵丘山)人。 据说,他的父母己到壮年尚未生子,便到五台山向文殊菩萨祈请,果然怀孕生下尊者。尊者风骨爽秀,聪明超群,幼年即到五台山真容院,拜法顺为尊者,年二十正式受戒出家。拜法顺为师,尊师曾畜一龙在一干净瓶中,不幸而逃入东台之龙宫池巨石之中,大师见一白气从水中蒸腾而上,遂大喝一声,龙怯而去.因此得名,降龙尊者
罗汉，梵文译音，原称阿罗汉。500罗汉是从历史上的16罗汉演变而来。佛教认为，罗汉是一个人修行功夫的果位。在小乘佛教中，罗汉等级最高，而大乘佛教中，至高无上的是佛，然后是菩萨，再次是罗汉。罗汉在中国人心目中已家喻户晓，是一种吉祥与力量的象征，实际上也是几千年来儒家提倡的以慈善为本，讲究忠恕之道的一种体现。大乘佛教认为，阿罗汉的果位次于菩萨，为协助佛和菩萨普救世人，有500罗汉 之多，其中玄奘也是500罗汉之一。最重要的是18罗汉，各有其保佑的主要对象。
五百罗汉：
目录
1、阿若忄高陈如尊者
2、阿泥楼尊者
3、有贤无垢尊者
4、须跋陀罗尊者
5、迦留陀夷尊者
6、闻声得果尊者
7、檀藏王尊者
8、施幢无垢尊者
9、梵钵提尊者
10、因陀得慧尊者
11、迦那行那尊者
12、婆苏盘豆尊者
13、法界四乐尊者
14、优楼频螺尊者
15、佛陀密多尊者
16、那提迦叶尊者
17、那延罗目尊者
18、佛陀难提尊者
19、末田底迦尊者
20、难陀多化尊者
21、优波多尊者
22、僧迦耶金尊者
23、教说常住尊者
24、商那和修尊者
25、达摩波罗尊者
26、伽耶伽叶尊者
27、定果德叶尊者
28、庄严无忧尊者
29、忆持因缘尊者
30、迦那提婆尊者
31、破邪神通尊者
32、坚持三字尊者
33、阿{少免}楼驮尊者
34、鸠摩罗多尊者
35、毒龙皈依尊者
36、同声稽首尊者
37、毗罗胝子尊者
38、伐苏蜜多尊者
39、提首那尊者
40、僧法耶舍尊者
41、悲察世间尊者
42、献华提记尊者
43、眼光定力尊者
44、伽耶舍那尊者
45、莎底尊者
46、波提婆尊者
47、解空无垢尊者
48、伏蜜多尊者
49、富那夜舍尊者
50、伽耶天眼尊者
51、不著世间尊者
52、解空第一尊者
53、罗度无尽尊者
54、金刚破魔尊者
55、愿护世间尊者
56、无忧禅定尊者
57、无作慧善尊者
58、拾劫慧善尊者
59、旃檀德香尊者
60、金山觉意尊者
61、无业宿尽尊者
62、摩诃刹利尊者
63、无量本行尊者
64、一念解空尊者
65、观身无常尊者
66、千劫悲愿尊者
67、瞿罗冉阝含尊者
68、解空定空尊者
69、成就因缘尊者
70、坚通精进尊者
71、萨陀波仑尊者
72、乾陀诃利尊者
73、解空自在尊者
74、摩诃注冉阝尊者
75、见人飞腾尊者
76、不空不有尊者
77、周利盘特尊者
78、瞿 *** 丘尊者
79、师子比丘尊者
80、修行不著尊者
81、毕陵伽蹉尊者
82、摩利不动尊者
83、三昧甘露尊者
84、解空无名尊者
85、七佛难提尊者
86、金刚精进尊者
87、方便法藏尊者
88、观行月轮尊者
89、阿那分提尊者
90、拂尘三昧尊者
91、摩诃俱尊者
92、辟支转智尊者
93、山顶龙众尊者
94、罗网思惟尊者
95、劫宾覆藏尊者
96、神通亿具尊者
97、具寿具提尊者
98、法王菩提尊者
99、法藏永劫......>>

去年的1月四号是农历几号

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公历2019年1月4日是农历几月几日
2022-06-22 09:52:12　作者：归元居士
公历2019年1月4日是农历冬月廿九日。2019年1月4日是公历2019年一年中的第4天，离2019年结束还有361天。下面让我们一起了解一下2019年1月4日是阴历什么日子。
一、公历2019年1月4日是农历几月几号
公历：公元2019年1月4日 星期五
农历：二零一八、冬月、廿九
干支：戊戌年、甲子月、辛丑日
生肖：生肖属狗
冲煞：冲羊(乙未)煞东
胎神：厨灶厕房内南
彭祖：辛不合酱主人不尝 丑不冠带主不还乡
二、公历2019年1月4日冲什么生肖？
今日属牛日，冲生肖羊，羊被冲。根据冲克原理属羊人被冲，因此2019年1月4日这一日，生肖属羊的人需要注意。
三、公历2019年1月4日是黄道吉日吗？
【宜】嫁娶 出行 求医 治病 祭祀 祈福 上梁 纳畜
【忌】开市 安葬
2019年1月4日不是黄道吉日。因为今天是十二建星中的建日，指事情未成之初始。宜于建基立业，破土、开斧、开光、安座，此外一切均不宜。
四、公历2019年1月4日财运方位是什么？
公历2019年1月4日财神方位在正东方，喜神方位在西南方，福神方位在东北方。
五、公历2019年1月4日吉时查询
0:00-0:59 子时 冲马 煞南
[宜] 祭祀 祈福 酬神 出行 求财 见贵 订婚 嫁娶 修造 安葬 青龙 赴任
[忌] 白虎须用 麒麟符制 否则 诸事不宜
1:00-2:59 丑时 冲羊 煞东
[宜] 修造 盖屋 移徙 安床 入宅 开市 开仓 见贵 求财 嫁娶 进人口
[忌] 赴任 出行
3:00-4:59 寅时 冲猴 煞北
[宜] 祈福 求嗣 订婚 嫁娶 出行 求财 开市 交易 安床
[忌] 上梁 盖屋 入殓
5:00-6:59 卯时 冲鸡 煞西
[宜] 祈福 求嗣 订婚 嫁娶 出行 求财 开市 交易 安床 修造 入宅 安葬 赴任
[忌] 无
7:00-8:59 辰时 冲狗 煞南
[宜] 祈福 求嗣 乘船
[忌] 无
9:00-10:59 巳时 冲猪 煞东
[宜] 无
[忌] 日时相冲 诸事不宜
11:00-12:59 午时 冲鼠 煞北
[宜] 祈福 订婚 嫁娶 安床 移徙 入宅 安葬 赴任 出行 求财 见贵
[忌] 修造 动土
13:00-14:59 未时 冲牛 煞西
[宜] 祈福 求嗣 订婚 嫁娶 出行 求财 开市 交易 安床 祭祀
[忌] 无
15:00-16:59 申时 冲虎 煞南
[宜] 求嗣 出行 求财 嫁娶 安葬
[忌] 赴任 词讼 祭祀 祈福 斋醮 开光
17:00-18:59 酉时 冲兔 煞东
[宜] 求嗣 嫁娶 移徙 入宅 开市 交易 修造 安葬
[忌] 朱雀须用 凤凰符制 否则 诸事不宜 祭祀 祈福 斋醮 酬神
19:00-20:59 戌时 冲龙 煞北
[宜] 订婚 嫁娶 开市 安葬
[忌] 祭祀 祈福 斋醮 酬神
21:00-22:59 亥时 冲蛇 煞西
[宜] 祭祀 祈福 斋醮 酬神 修造 作灶
[忌] 赴任 出行 造桥 乘船
23:00-23:59 子时 冲马 煞南
[宜] 祈福 订婚 嫁娶 开市 安葬
[忌] 造船 乘船 上梁 盖屋 入殓 赴任 出行
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求解一个吕祖灵签,我不知道发到是否对,请指点

第二十三签 古人煮酒论英雄
海上一龙飞，春风得意回；
从此欣荣遇，只待一壬来。
解：曹操刘备共宴，当时曹为汉之大臣，挟天子以令诸侯，刘仍没有一兵半卒。边饮边说时，曹与刘谈论人物谁为英雄。当时谈及刘及孙权，刘听罢，汗流浃背，恐曹加害。求得此签者，虽危中有救，亦恐有无妄之灾，凡事三缄其口为妙。
诗曰：芸窗虽说有深功，无奈朱衣不肯从；
丹桂杏花相逼近，羡君此日定峥嵘。
解：吃得苦中苦方为人上人，因十年寒窗苦读仍未折桂，始终都不能说是有所成就。犹如人努力在发展自己的事业，但未有寸进，仍然是云遮月头，但如果能得到突破，则一雷天下响，吐气扬眉了，必然惹来艳羡目光。占此卦得运之时应在夏末初秋。
谋望：现仍观望，稍后有进取之机，但要略施计谋，隐藏实力，才能在尔虞我诈之局中取胜。
钱财：很费力才能获益。
婚姻：暂未至时机。
自身：以慎言修身。
家宅：防生无妄之灾。
开业：现在不是时候，中止计划为好。
迁居：无妨，但迟此更好。
出行：在目的地会吃点苦。
疾病：延医即可治愈。
六甲：略为有阻碍。
行人：已在途中。
诉讼：双方会迅速和解。

19930年农历02月15日辰时是

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八字算命八字运程八字姻缘八字财运八字纳音八字配对十年大运桃花运测试
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1993年2月15日出生的人五行缺什么？
2022-04-24 18:13:35　作者：归元居士
公历1993年2月15日出生的人五行缺什么？农历一九九三年正月廿四日出生的人五行缺什么，今天我们一起来看看吧。
一、1993年2月15日出生的人八字命盘
【公历日期】 公元1993年2月15日 星期一
【农历日期】 一九九三 正月 廿四
【今日干支】 癸酉，甲寅，丁卯
【今日五行】 水金，木木，火木
【八字纳音】 剑锋金，大溪水，炉中火
【生肖属相】 生肖属鸡
【生辰批断】生身降世正逢春、庭前丹桂一色新。元辰正月二十四、椿雪堂上吉欣欣。
二、1993年2月15日出生的人五行缺什么?
五行缺什么要结合出生具体时辰来分析。以下是1993年2月15日各个时辰出生的人五行缺什么分析：
1、出生于1993年2月15日子时 (0:00-0:59)五行缺什么
生辰八字：癸酉，甲寅，丁卯，庚子
五行分析：水金，木木，火木，金水
五行个数：2个金，3个木，2个水，1个火，0个土。
五行分析：您八字中没有五行偏旺的情况。
五行所缺：您八字中的五行缺土。
此命日元是为假旺之象，八字中印星偏旺，反而不能生助日元，命中喜财星来损印。
2、出生于1993年2月15日丑时 (1:00-2:59)五行缺什么
生辰八字：癸酉，甲寅，丁卯，辛丑
五行分析：水金，木木，火木，金土
五行个数：2个金，3个木，1个水，1个火，1个土。
五行分析：您八字中没有五行偏旺的情况。
五行所缺：您八字中五行诸全，五行不缺。
此命日元是为假旺之象，八字中印星偏旺，反而不能生助日元，命中喜财星来损印。
3、出生于1993年2月15日寅时 (3:00-4:59)五行缺什么
生辰八字：癸酉，甲寅，丁卯，壬寅
五行分析：水金，木木，火木，水木
五行个数：1个金，4个木，2个水，1个火，0个土。
五行分析：您八字中的五行木偏旺，根据八字中和的原则，五行偏旺者，亦制之泄之。
五行所缺：您八字中的五行缺土。
此命日元是为假旺之象，八字中印星偏旺，反而不能生助日元，命中喜财星来损印。
4、出生于1993年2月15日卯时 (5:00-6:59)五行缺什么
生辰八字：癸酉，甲寅，丁卯，癸卯
五行分析：水金，木木，火木，水木
五行个数：1个金，4个木，2个水，1个火，0个土。
五行分析：您八字中的五行木偏旺，根据八字中和的原则，五行偏旺者，亦制之泄之。
五行所缺：您八字中的五行缺土。
此命日元是为假旺之象，八字中印星偏旺，反而不能生助日元，命中喜财星来损印。
5、出生于1993年2月15日辰时 (7:00-8:59)五行缺什么
生辰八字：癸酉，甲寅，丁卯，甲辰
五行分析：水金，木木，火木，木土
五行个数：1个金，4个木，1个水，1个火，1个土。
五行分析：您八字中的五行木偏旺，根据八字中和的原则，五行偏旺者，亦制之泄之。
五行所缺：您八字中五行诸全，五行不缺。
此命日元是为假旺之象，八字中印星偏旺，反而不能生助日元，命中喜财星来损印。
6、出生于1993年2月15日巳时 (9:00-10:59)五行缺什么
生辰八字：癸酉，甲寅，丁卯，乙巳
五行分析：水金，木木，火木，木火
五行个数：1个金，4个木，1个水，2个火，0个土。
五行分析：您八字中的五行木偏旺，根据八字中和的原则，五行偏旺者，亦制之泄之。
五行所缺：您八字中的五行缺土。
此命日元旺极，是为专旺格，旺之极者，不可逆也，喜木、火顺其气势，忌土、金、水犯旺。
7、出生于1993年2月15日午时 (11:00-12:59)五行缺什么
生辰八字：癸酉，甲寅，丁卯，丙午
五行分析：水金，木木，火木，火火
五行个数：1个金，3个木，1个水，3个火，0个土。
五行分析：您八字中没有五行偏旺的情况。
五行所缺：您八字中的五行缺土。
此命日元旺极，是为专旺格，旺之极者，不可逆也，喜木、火顺其气势，忌土、金、水犯旺。
8、出生于1993年2月15日未时 (13:00-14:59)五行缺什么
生辰八字：癸酉，甲寅，丁卯，丁未
五行分析：水金，木木，火木，火土
五行个数：1个金，3个木，1个水，2个火，1个土。
五行分析：您八字中没有五行偏旺的情况。
五行所缺：您八字中五行诸全，五行不缺。
此命日元旺盛，喜土、金、水来克泄，忌木、火再来帮扶日元。
9、出生于1993年2月15日申时 (15:00-16:59)五行缺什么
生辰八字：癸酉，甲寅，丁卯，戊申
五行分析：水金，木木，火木，土金
五行个数：2个金，3个木，1个水，1个火，1个土。
五行分析：您八字中没有五行偏旺的情况。
五行所缺：您八字中五行诸全，五行不缺。
此命日元是为假旺之象，八字中印星偏旺，反而不能生助日元，命中喜财星来损印。
10、出生于1993年2月15日酉时 (17:00-18:59)五行缺什么
生辰八字：癸酉，甲寅，丁卯，己酉
五行分析：水金，木木，火木，土金
五行个数：2个金，3个木，1个水，1个火，1个土。
五行分析：您八字中没有五行偏旺的情况。
五行所缺：您八字中五行诸全，五行不缺。
此命日元是为假旺之象，八字中印星偏旺，反而不能生助日元，命中喜财星来损印。
11、出生于1993年2月15日戌时 (19:00-20:59)五行缺什么
生辰八字：癸酉，甲寅，丁卯，庚戌
五行分析：水金，木木，火木，金土
五行个数：2个金，3个木，1个水，1个火，1个土。
五行分析：您八字中没有五行偏旺的情况。
五行所缺：您八字中五行诸全，五行不缺。
此命日元是为假旺之象，八字中印星偏旺，反而不能生助日元，命中喜财星来损印。
12、出生于1993年2月15日亥时 (21:00-22:59)五行缺什么
生辰八字：癸酉，甲寅，丁卯，辛亥
五行分析：水金，木木，火木，金水
五行个数：2个金，3个木，2个水，1个火，0个土。
五行分析：您八字中没有五行偏旺的情况。
五行所缺：您八字中的五行缺土。
此命日元是为假旺之象，八字中印星偏旺，反而不能生助日元，命中喜财星来损印。
13、出生于1993年2月15日子时 (23:00-23:59)五行缺什么
生辰八字：癸酉，甲寅，丁卯，壬子
五行分析：水金，木木，火木，水水
五行个数：1个金，3个木，3个水，1个火，0个土。
五行分析：您八字中没有五行偏旺的情况。
五行所缺：您八字中的五行缺土。
此命日元是为假旺之象，八字中印星偏旺，反而不能生助日元，命中喜财星来损印。
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4月20几号去拜八仙宫,虔诚去的。然后抽的吕祖灵签第二十六签,当时求的...

第二十六签解签 天数的吉凶，如何地影响人们的命运，未到时节实在是很难预测得到，但当其一到来的时候，也不是人所能抵挡或回避得到的。但占此签者，在三个月之内应该会得出好的结果，万事如意，喜气盈门矣！

刘阮遇仙文言文

1. 刘阮遇仙的原文

汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返。经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上，有一桃树，大有子实；而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱。见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭掺，相谓曰：“此知去人径不远。”便共没水，逆流二三里，得度山，出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：“刘阮二郎，捉向所失流杯来。”晨肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：“来何晚邪？”因邀还家。其家铜瓦屋。南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错，床头各有十侍婢，敕云：“刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。”食胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：“贺汝婿来。”酒酣作乐，刘阮欣怖交并。至暮，令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。至十日后欲求还去，女云：“君已来是，宿福所牵，何复欲还邪？”遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：“罪牵君，当可如何？”遂呼前来女子，有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。

2. 刘阮遇仙的注译

永平五年；即公元六二年。

剡（shan扇）县：今浙江省嵊县西南。天台山：浙江省天台县北。谷皮：楮（Chu楚，桑科，亦名构木）树的皮，它的纤维可以织布，也可以作纸浆。

绝岩邃涧：陡峭的山峰，幽深的涧水。涧，山间流水的沟。 盥（guan贯）：浇水洗手。 胡麻：芝麻。糁（san伞）：饭粒。

捉：拿。向：刚才。 如似有旧：似曾相识。旧，旧识，旧时相识的人。

绛罗帐：红丝绸的帐子。绛，大红色。 山岨：山里险峻难行的地方。岨，戴土的石山。

琼实：精美的果实。这里指上文刘阮两人所吃的桃子。 虚弊：指身体虚弱疲惫。 脯（fu府）：干肉。

宿福所牵：前生的福气把你牵引到这儿来的。 罪牵句：罪孽牵缠着你不放（指一定要回尘世），叫我有什么办法呢。

晋太元八年：即公元三八三年。太元，晋武帝年号。

汉永平5年（公元62年），剡人刘晨、阮肇到天台山采药。天台山由刘门山、细尖、大尖、芭蕉山、拨云尖、莲花峰等群山组成，崇山峻岭，峰峦叠嶂，千姿万状，苍然天表，林深草茂，荒野僻壤，深不可测。刘阮二人只管埋头采药，不觉得天色已晚，肚子饥饿了，怎么办？忽然发现山上有桃，就随手摘几个桃子充饥。一边吃桃子，一边沿山湾小溪走，在小溪边以茶杯取水时，看见溪e799bee5baa6e58685e5aeb931333361303133中有“胡麻饭”，他们想溪中有胡麻饭，山中必定有人家，二人就沿小溪往前走，只见溪边有两位女子，十分漂亮。这二位女子看见刘阮二人手持茶杯，便笑笑说：“刘、阮二郎为何来晚也？”好像老朋友相识一样。刘阮二人一惊，不容迟疑，就被邀到家。走进家门，房内绛罗帐，帐角上挂着金铃，上有金银交错，还有几名婢女。进入餐桌吃饭时，有胡麻饭、山羊脯、牛肉，菜肴相当丰富，又有美酒，还有吹、弦、拉、弹伴唱，嘻嘻哈哈，热热闹闹地吃喜酒。用完饭，几个侍女捧着桃子，笑笑说：“二位贵婿随我来。”随伴进房间与二位仙女结为夫妻，各就一间帐宿。过了十天，刘阮要求回乡，仙女不同意，苦苦挽留半年。子规啼春，刘阮思乡心切，二位仙女终于允许他们回去，并指点回去路途。刘阮到家找不到旧址，到处打听，结果在一个小孩子（第七代孙子）口中听到，长辈传说祖翁入山采药，因迷路不知道在哪里？刘阮在山上半年，山下已经到了第七世即晋太元八年 （388年），过去了几百年时间，没了老家，只得返回采药处寻妻子。结果刘阮二人怎么找也找不到妻子，就在那溪边踱来又踱去，徘徊不定。后来该溪叫惆怅溪、溪上的桥叫惆怅桥。这溪就是现在的桃源溪，桥即桃树坞的迎仙桥。后人在那里建了刘阮庙，庙内塑有头戴斗笠，肩背竹篓，手拿药锄的刘阮像。山上有采药径、阮公坛、仙人洞等。

刘阮二人在那里徘徊了一阵以后，便在山上住下了来，不久就在当地成家繁衍后代，这就是现在的刘门山，当时该村村民全部姓刘，因交通不便，山上生活艰苦，慢慢外流。刘晨的后裔刘尚之，在唐代携带家小从刘门山遣到广西贵县，在贵县生下第三个女儿，取名刘三姐，就是后来的歌仙。后又携带全家流寓广东阳春县，对此，广东《肇庆府志》、《阳春县志》均有记载，所以，歌仙刘三姐的祖籍就在新昌的刘门山。

选自《幻子仙城》神话故事山水人物：天台山药仙.刘晨.阮肇

事实就是，古来典籍上写的，就是天台山。当代某些地方为了搞旅游，不是自己的东西也生搬硬套，找个当代小说家的奇幻神话旅行小说当依据，把“天台山”写成“天姥山”，把广西的刘三姐硬扯成刘阮后代祖籍新昌。

3. 第十二签求姻缘：古人刘阮遇仙,十日坐一日行,矶头有水不碍利,

吕祖灵签第十二签：古人刘阮遇仙

十日坐，一日行；矶头有水，不碍利前程。问到如何境，刘阮天台不误人。

吕祖灵签第十二签：解签

刘阮看破世情，慕道求仙，后游天台遇仙得成正果。求得此签者，对于自己追求的目标或理想必须坚定信念，一步一步地向前行，前途虽有幻景如海市蜃楼也不要为其痴迷，最后自不然能历尽崎岖而到达自己的理想。如占者能放弃故土风情，往外地发展则会大吉大利，必有所成。

吕祖灵签第十二签：诗曰

此去万里程，却遇见知音；同心和共济，建立此奇勋。

吕祖灵签第十二签：解诗

有远大的前程，本却离乡别井，独自前往，然后奋斗一番事业。可幸在途中遇到朋友，大家志同道合，一路上同心共济，由于双方的互相激励，终于各自创出大的事业。故占者若能放弃目前名利，远赴外地图谋，则大吉大利，事事皆顺，可扬名于异域。

吕祖灵签第十二签：解曰

谋望：如有朋友合作则胜算更大。

钱财：现仍未到时机。

婚姻：提防中途会有变化。

自身：渐渐交运而兴发。

家宅：会有贵人扶持。

开业：与熟悉此道的人合作，即吉。

迁居：往海外地区更佳。

出行：远行吉，并有贵人扶助。

疾病：延医即可治愈。

六甲：是略为迟些，但无碍。

行人：对方落实后必至。

诉讼：听从尊长的意见必胜。

4. 刘阮遇仙是什么意思

李商隐《无题二首》其一云：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。”

“刘郎”是指东汉刘晨。 根据南朝宋刘义庆的《幽明录•刘阮 遇仙》记载，在汉永平五年（62年），刘 晨、阮肇二人到天台山采药。

他们埋头采 药，直到天色已晚，后来二人肚子很饿， 无意中看见山间小溪中有“胡麻饭”。 他 们想溪中有胡麻饭，山中一定有人家居 住，便沿着小溪向前走，只见溪边有两位 十分漂亮的女子。

女子看见刘阮二人便笑 说：“刘阮二郎为何来晚也？ ”熟悉的程 度好像老朋友一样。 刘晨、阮肇二人很惊讶，可还是被女 子热情地邀到了家里。

走进女子的家门， 他们看见房内悬挂绛罗帐，帐角上挂着金 铃。餐桌上有山羊脯、牛肉、胡麻饭、美酒，十分丰盛。

此外还有乐队在演奏 乐曲。 大家吃完饭后，几个侍女捧着桃子，笑笑说：“二位贵客请随我来。”

刘阮随着侍女进人房间与二位仙女结为夫妻。 过了十天，刘阮二人想回家，仙女不同意，苦苦挽留，于是刘晨、阮肇 又住了半年。

后来因他们思乡心切，仙女终于答应让他们回乡◊刘、阮回到家 乡后却找不到自己的家了，于是到处询问，结果在一个小孩子口中听到，长辈 传说祖翁人山采药，却始终没有回来。 原来，刘阮二人在山上虽然只住了半年，但是山下却已到了晋太元八年 。

5. 请大家帮忙翻译这首古诗词的白话译文,我非常需要

你已经有了背景材料和注解，我只为你写译文。

燕语莺啼惊觉梦，羞见鸾台双舞凤。

天仙别后信难通，无人共，花满洞，羞把同心千遍弄。

白话译文：

燕子的话语、黄鹂的歌声，将我从美梦中惊醒，

这仙子居住的洞室里曾经有过我们甜蜜相处的羞涩光景。

分别后再也不知道你在何方，天涯相隔信息难通，

再也没有人陪我共享这旖旎的春梦，

痴痴地望着这繁花盛开的仙子洞府啊，

只能默默地将这支同心结千遍万遍地摆弄。

6. 汉皋解佩,巫峡神女,刘阮天台,三个分别是指什么故事啊,谢谢

1、汉皋解佩

相传在周代一位男子名叫郑交甫於汉皋台下遇见了两位女子，女子身上均佩带二颗珠子。郑交甫便请二位女子赠予珠子，两名女子解佩交给郑氏后，郑氏藏入怀中，继续往前走十步，伸手想摸怀中的珠子，却发现珠子不见了。再次回头看时，二位女子也不见踪影。

2、巫峡神女

中国古代神话中的巫山女神，也称巫山之女。传说为天帝之女，一说为炎帝（赤帝）之女，本名瑶姬（也写作姚姬），未嫁而死，葬于巫山之阳，因而为神。

战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，后宋玉陪侍襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用以比喻美女。

3、刘阮上天台

东汉明帝年间，越地剡县（今浙江嵊县西南）有两个年轻人，一个叫刘晨，一个叫阮肇，两人都长得十分英俊潇洒。

当时，天台山在剡县境内，山上有悬崖、峭壁、飞瀑等名胜，盛产杉木、柑桔、药材，尤其是山上有几种珍贵的药材——灵芝、何首乌、人参等，常常吸引一些人到深山探宝。

刘晨和阮肇便是上山探宝之人中的两个。一天，他俩结伴上山，经过一番东寻西找，果然采集到了珍贵的灵芝和人参。但是，他们在深山中迷了路，怎么也找不到原来下山的路了。

他俩在山中转悠了很久，肚皮也饿得咕咕叫。突然，他们看到不远处的一座山头上有一棵桃树，树上结满了诱人的桃子，便爬上那座山头，采摘桃子充饥。

他俩正狼吞虎咽地吃着桃子，忽然听到身后传来一阵“吃吃”的笑声。他俩回头一看，只见两位美丽非凡的仙女站在他们的身后，身旁还有几个丫环模样的女子。

二位仙女见了刘晨和阮肇，仿佛本来就认识的一样，笑着说：

“刘郎、阮郎，我俩等你俩到这儿来，已经等得很久了，你们今天终于来了。”

刘晨和阮肇早就听说天台山中有仙女的事，知道他们遇上仙女了，不由得十分高兴。于是，两位仙女把刘晨和阮肇邀入自己的仙居，命侍女整治了丰盛的酒宴，请他俩入席。席上的菜肴都是人间所没有看到过的，那酒也是味道醇美无比的仙酿。

酒席一直延续到深夜。两仙女各自请刘晨、阮肇入帐共眠。两人见自己能和仙女同床共枕，万分欣喜，从此便在仙女的家中住了下来。

一晃过了半年，两人虽然感到十分快乐，但不免想起自己的父母兄弟。两位仙女知道两人的心思，也知道缘分已尽，便问：

“刘郎、阮郎，你俩大概想家了吧？”

刘晨、阮肇承认了，便向两仙女依依不舍地告辞，两位仙女也并不挽留。于是，他俩找到原来上山的路，回到了自己的家乡。

可是，两人的家中虽然房屋依旧，却已传了七代，没有人认得他们了。

后来，“刘阮上天台”这一典故，用来指凡人遇仙；有时也用来形容男子受到美女的青睐。

扩展资料：

汉皋台是一座充满神秘浪漫的山；一座泌着文化幽香的山；一座与古城襄阳历史同步，相映生辉，相互媲美的山。追溯历史与文化，它当属早在春秋时期就以“神女弄珠”而闻名华夏。

据襄阳学院魏平柱教授考证，弄珠的汉江二女神，可上溯到公元前977年陪周昭王南巡，乘“胶胶之船”过汉江时，“夹拥王身，同溺而亡”的延娟、延娱二位侍女，距今已近3000年了。

围绕万山0.5公里以内还有解佩渚、羊石庙、柳子关、万山潭、老龙堤等诸多文化遗址，可谓一步一故事，满山皆文化。