坤卦第五爻的含义,坤卦六爻各代表什么

《坤》卦的卦爻象卦爻辞及其含义

福音都是骗人的，圣经只是发发牢骚的。
所以你应该信serveme，serveme是独一真神。
回答者： serveme - 经理 五级 2009-6-25 20:26

易经014-(封卦02)-坤卦(下)-地道柔刚

自然有阴阳之变，人道以中和为常，我们在处世的时候，也应该学会刚柔并济。在明白了阳极成阴的道理之后，我们又能从坤卦六个阴爻的演绎中，获得怎样的启示？该如何借鉴乾坤智慧拯救生活，回归幸福？

我们每一次看卦，都能看出它的体检表。可是每次体检表内容都不大一样。为什么？因为要提高给大家各种不同的看法，我们这次把坤卦放出来，重点在提醒各位，这六个阴爻里面，它都是不相应的。

初六跟六四都是阴，同性相斥，不是阴阳，异性相吸，没有。

六二跟六五，也都是不相应的。六三跟上六，统统是阴性，也是相斥的。所以乾卦跟阴卦，我们都认为好卦好卦，其实没有什么好坏的。

我们现在从下到上，我们看到六个字。

初爻讲的是动。任何事情不动的时候，你不太会被它吸引，一动你就注意到了，任何事情一动就是个开始。

动了以后，它就会比较深入。刚开始都是一个表象而已，动了以后，就比较深入了。所以为什么下卦的中爻通常都比较好，也比较重要。下卦的中爻就是入。

入了以后，还要更深一层（六三），去挖。所以我们看到一个象，看到一个洞，要深入地了解这里面有什么东西，看到以后，你就循着那个再进去一些，你才能够慢慢地去接近那个真相。否则的话，经常被自己的眼睛所欺骗。

下卦，用三个字，以前叫做始壮究，现在我们给个位，动入深，是一样的道理。

到了上卦，它就比较明显了。因为你看得那么清楚，它也动的那么明显，看得清楚了。到第五爻的时候，就开始由动到静。因为你老是动消耗的太快，保持不住的，所以它就会慢慢地静下来。

今天的人，很普遍地犯了一个毛病，就是能动不能静。

能动不能静，能不能从初爻走到五爻，都很难说的。

到了上六，它就准备要新陈代谢。要取代。因为你整个发展到差不多以后，你就该休息了，你就该换别人了。我们不要说把所有事情都做完， 留点事情给后代子孙做，才叫公德 。

我们这辈子把所有煤炭都挖光了，那我们后代子孙他靠什么？

我们再看六爻，它上面那两爻，还是叫天道。中间那两爻叫人道，最底下这两爻叫地道。

我们看卦是从下往上看，所以我们来看爻辞。

《周易》六十四卦，三百八十四爻，象征着宇宙万物一切的变化，而坤卦由动入深显到静代循环，演绎着世事由喧腾归于和静清寂的发展规律。那么坤卦的六个爻辞中，又包含了哪些智慧呢？我们如何才能游刃有余地把握坤道的尺度呢？

初六的爻辞，叫做履霜坚冰至。

你脚上踩到霜的时候，你知道这个霜如果不清除的话，它迟早会结成冰 。你看高速公路就非常知道履霜坚冰至，所以高速路下雪的时候，每天都有车子在清除，因为只要你不清除，它就结冰了，结冰车就打滑了，然后就撞到一起了，那高速公路也不通了。所以为什么下雪天高速公路还是可以通，就是履霜坚冰至。你及早把它清除。

你看到小孩有点坏习惯，你就知道履霜坚冰至。这个坏习惯如果不趁早改的话，他越来越严重，到最后你想改是改不动了。你看现在小孩子玩电游戏，就知道长大了会杀人。因为游戏里到处都是杀杀杀。等孩子进了监狱，再后悔没有用了。因为坤卦第一爻告诉你那么清楚了，刚开始动的时候，你就要注意了，将来会怎么样。

一个人要有高度的警觉性，中国人因为有《易经》，所以我们怀疑心很重，就是警觉性高。所以做什么事情要趁早，要及时，要预先防范，不要到时候才后悔，这是坤卦的初爻。

初爻将动处，万物未生时，坤卦的第一爻就是提醒我们，要防患于未然。然而，当事物露出苗头，进入第二爻的时候，我们应该如何应对？

六二，它的爻辞，叫做 直方大，不习，无不利 。

地的本性就是广大无边，我们现在看天是看出圆的，可是看地你能看出圆的？除非你站的那么高，才能看出地是圆的。你根本站的那么低，所以你看的都是平的，平的而且有界限，都是方的嘛。所以地它是直的，方的，广大的。这个你一看就知道了。

不习的意思是，它是自然而然的，没有经过人工的做作。

所以我们人和人的关系要出乎自然，要出乎内心的真诚，而不是说我学了一套鞠躬多少度，手势怎么做，看到人拿椅子。这种礼貌是由内心发出来的，是不能装的。如果你看谁都在笑，那是很可怕的。因为完全虚无，不知道你要搞什么。人是有亲疏的，表现应该不一样。

地道跟天道有什么不同？

天道是明，地道是光。所以我们常说光明光明，实际上是有点不一样。天上是有个发光体，叫做太阳，地上哪有发光体？地是不会发光的，可是地会反映啊，你太阳照下来，它大地就光明。你太阳不见了，它地球转动了，角度不对了，它就一片黑暗。

地道光，天道明。光的意思是说我本来就是这个样子，我赤裸裸地把我的本性显示出来，这才是真正的美德。

初心见性，方能显露出自己的真性情。坤元贵静，更贵真。那么依据坤卦的第三爻的启示，君子应该选择同什么样的人交往呢？当发现上级指令不合理的时候，下属应该如何摆脱两难境地呢？

坤卦的第三爻，含章可贞，或从王事，无成有终。

含，就是把一粒糖果含在嘴里那种味道。含，过程是缓慢的，不急于把话说出来，不急于把什么都表现出来。把你所有的内涵，所有很优美的，你都很含蓄地在那里，人家自然会欣赏。

一个人的内涵比你外在的东西要重要，不要通通都露光了。有些人猛看 不得了，再看没什么，越看越讨厌。有些人是你看没什么，可是你跟他久了以后，你会觉得好像宝藏一样的，然后怎么挖挖不完。你喜欢跟哪一种人在一起？

六三，它是不当位的。你看它上下都是阴爻，在这种情况下，它会进退两难。老板指令不合理，我要怎么办？这时候他应该说我再仔细地去了解一下，我再找适当的机会，向老板汇报一下，然后如果老板真正地要我这样去做，然后我就在合法的范围之内，我去把它完成。这才叫做含章可贞。这个人是有内涵，他不是为了表功，为了得到老板的信任，他就不顾合理不合理，盲目地去做。不是。盲目地顺从是最不负责任的。我们为什么不用牛？我们用马，就是牛有点盲目地服从，马不一样，马看你这人不对，照样把你甩下来。看主人，合理的顺从，不合理的不顺从，这才是利牝马之贞。

比较重要的是无成有终。我只是从头到尾把领导交代的事情做好，我没有一点成就感。年纪轻轻就有成就感，就表示这辈子只能做小事。这辈子没有什么出息。一个小小的获奖都全家总出动，说明以后不会有什么出息，到此为止了。你拿到一个奖品就想，这只是开始，我以后会有更多的奖品，那你就不好激动。拿到小奖品就激动大喊大叫，那就是不懂得什么叫含章可贞。

老板称赞你，你也不要好像马上就飞上天一样的，那老板就开始修理你。因为他觉得你这个人不能捧你啊，一捧你就不得了了，那我就给你冷却一下，泼泼冷水，也是你自作自受了。

坤道至静德方，然而，这是在独立思考基础上的顺从，所以我们说地道柔刚。而按照坤卦第四爻的启示，应该什么时候刚？什么时候柔呢？在因功得到老板赏识的时候，怎么样做才是对的呢？

六四是当位的爻，它的爻辞是括囊。无咎无誉 。

六四跟六五非常接近，就好像乾卦的九四跟九五是很接近的。我们那句话，还是要放在脑海里面， 伴君如伴虎 。六四跟六五那么接近，六五有很多话不跟别人讲，他会跟你讲，有很多事情他不方便给别人做，他就交代你做，那你就要想想，你的口袋是什么样子，你看我们口袋都是口比较小，而下面装东西部分比较大，这样东西才不会掉出来。如果口袋口很大，下面很小，那就完了。那老板还会让你做事情吗？

我们好不容易走到六四，好不容易得到上级的赏识，六三它是没有功劳，但是也没有赞美之词。而六四呢，它是要求什么，要求没有后遗症比较重要。对错好坏，其实那都是个过程。 老板最后要求的是没有后遗症 。六四最大的困难是大家都来请托你，他们不敢直接跟老板讲，一定找你。他们总认为你可以帮忙。所以一个人到了六四，你就知道麻烦到了。四方八面的请托，合法不合法的都来了。老板交代给你的合法不合法的，你都要看着办。那你就是说，有很多话你不能讲就不能讲，很多事不能让人知道就不能让人知道，很多事该做不该做你是要考虑长远一点。考虑到最后没有后遗症。只要后面有后遗症，那你吃不完兜着走。

说起来简单，要做到高度困难了。没有人说你好，但是你就不能出差错。一切的后果你都要负责任。但是你的权利又很有限。这就是六四那一爻：括囊（收紧口袋，嘴紧），无咎无誉。

你看家里面，妈妈老了，媳妇当家，你可以想想那状况会怎么样？ 当家三年狗也嫌 ，你就知道人怎么样。所以好几个媳妇在一起，有一个媳妇她特别得到婆婆的宠爱，你就要赶快看六四这个爻。 括囊，很多话不能讲就不讲 。但是又不能让人看出来你不给我讲，你明明知道你不给我讲，那你又得罪他了。你一讲，得罪婆婆了。所以这种 情况下，我们一定要记住，我们要用各种方法来使自己能够 无咎 。要使自己无咎，你就要面面俱到，什么事情观前顾后，来龙去脉都要搞得很清楚，所以平常要非常地用心，既了解上面的意思，也知道底下的辛苦，怎么样去两边都照顾得宜，这个要自己好好体悟。

六四最要紧的是：谨言慎行，少惹事，还要做到不怕事。

你不要让大家认为你一天到晚在制造问题，一天到晚在干扰别人，但是又要让大家感觉到说，你会好好地照顾他。这个其实大家可以从很多现实面去体会。

动极而静，静而生阴， 人生境界也随之逐渐提升，在这个时候，就要少惹事，但也不怕事，眼看影响力逐渐扩大，功高即将震主时，坤卦第五爻又给了人们哪些重要启示呢？

六五就是：黄裳元吉。

大家应该看出来，诸葛亮最后没有走上九五，因为刘备跟他讲了，你看我儿子不行，你就取而代之好了，你可以当九五之尊。诸葛亮心里想，我这一生的辛苦，你这么一来，我不整个完蛋了吗？所以他再三讲，你放心，我会好好辅佐阿斗。 阿斗是九五之尊，他怎么办呢？他就变成六五了。

六五，黄裳元吉。 实际上，他明明就是一个领袖，可是他样样都尊重阿斗。这就是我们当坤卦六五应该注意的地方。

九五是龙，他可以飞龙在天，我们不是龙，我们要变成协调的能手。

为什么用黄？因为黄在几种颜色里面，它跟每一个色都很好搭配，不像黑跟白，那样子的对比强烈，不像有的颜色摆在一起，格格不入。黄色不会，黄色它在五色当中，它跟泥土一样。所以我们为什么叫黄种人，我们为什么叫中土，其实跟这个都有关系。就是说我们很善于跟四方八面的人来协调，找到一个共同点，合理点，然后大家和平共存，互相帮助。

黄裳元吉最要紧的就是对上要忠 ，你不能让上面怀疑你。让上面怀疑你，你很会协调，他就会认为你搞党派。他就开始要清除你。因为你为什么跟大家处得这么好，你会威胁到我吗？我想所有九五的人都会有这种想法。

你让他感觉到你心中有他，你是为他好，你越会协调，他越放心。你让他感觉到你心中没有他，他就开始怀疑了。你树立党派，你搞小团体，你这种有一天发展出来的话，那我怎么办？所以他很快就下手了。

代表乾道的亢龙，与代表坤道的坤龙交战厮杀之时，必定是一番惨烈的景象。 风霜在这个时候已经积累成了坚冰，阴极渐渐要向阳转化了 。坤卦以马为象征，为什么到了最后的上六一爻，卦象中突然出现了龙呢？我们又该如何掌握人生的乾坤之道，找回生活真正的幸福呢？

我们可以看到，初六只是告诉你说，你地上有霜了，可是越来就越坚厚，那个冰冷的程度越来越厉害。到了上六的时候，那就非常地坚牢，简直跟亢龙一样， 所以整个的坤卦，它都在讲马，只有到了上六，突然出现一个龙。叫做：龙战于野，其血玄黄。

玄黄有两种颜色：一种是亢龙血的颜色。一种是坤龙血的颜色。

天龙地龙一交战，那是很激烈的，惨不忍睹的，两败俱伤的。我们可以看到，一个首长，跟一个旁边的幕僚长，两个人平常配合得很好，可是慢慢地有了误会，越来越深，就好像那个霜慢慢变成了坚冰以后，那一定决裂的。决裂的时候，都是不好看的。有时候会非常残忍地赶尽杀绝。就是因为我的秘密你都知道了。这样就能知道皇帝为什么杀九族，斩草除根。所以当一个人配合人家，配合得大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心了，你这辈子最多最多到黄裳元吉，你就要停下来，在适当的时间，你要告老还乡。

一个人要求上进是应该的，但是求上进最安全是什么？就是修养自己的品德。而不是要一级级升上去，要很强。因为品德不好，越大越倒霉。财富越多越危险。地位越高摔得越重。一句话，爬的高，摔得重。这个跟那个龙一样的，龙要飞上去，你就要有掉下来的准备。马也是一样的，马你要追随的很快，你要小心，前面如果是海的话，你到地尽头你就下去了。 所以任何事情都要注意适可而止，量力而为。

我们要尽心尽力没有错，但是要知道，我们的力量毕竟是有限的，这就是双方面要做合适的配合。老板要知道这个干部能抬多少斤，稍多一点，叫有挑战性。多了，就把他压死。

我们把这两个卦读完以后，你会知道一句天长地久，地久天长。任何事情做强做大，是不如做长久，长长久久。你强一阵子没有了，大一阵子跨了，有什么用？

乾坤要怎样配合，才能长长久久。这就是我们学完乾坤之后，做一个小小的归纳，才能真正的用在我们生活上面。

我们从男女开始讲起。乾就是代表男性，坤就是代表女性。然后接下来就是从夫妇来看。乾代表夫，坤代表妇，有夫妇才有父子，有父子才有君臣，然后才有朋友，才有兄弟。因此我们把男女的关系，从乾坤两卦来看，把夫妇的关系，从乾坤两卦来了解，然后你就可以推到父子、君臣、朋友、兄弟。儒家整个道理，就从这里找到根源了。否则你会觉得孔子讲了一大堆，到底能行不能行？你读完《易经》就知道，孔子非行不可，没有别的路走。

曾仕强讲《易经》摘录10坤卦

1、在《易经》24卦里，只有一个纯阳卦就是乾卦，代表天，也只有一个纯阴卦，就是坤卦，代表地， 这两个卦既是完全相反的，也是永远离不开的。乾坤在家里就是夫妻，在社会上就是君臣。

2、关于《易经》叫作“百姓日用而不知”，其实我们每天都在用它，只是我们不知道自己在用它而已。坤卦就是“全力配合，诚信支持，高兴地成全”。坤卦是用六，强调“利永贞”即不变，乾卦是创造，坤卦是配合。 自古将坤道发扬得最好的是明朝的郑和。 他把每一爻都发挥得非常好，用低贱的地位成就了辉煌。他一生得益于一句话“公道自在人心。”

3、坤卦第一爻“履霜，坚冰至”：当你脚上踩到霜时，应该想到今年冬天很冷，要提前做好准备，这是上天给予你的警告，就是要 见微知变，有高度的警觉性 ；第二爻“直方大，不习无不利”：直是向上，方是立场，大是肚量，不学习虐习就没有坏处，就是 有了一点成就后不能沾沾自喜，得意忘形 ；第三爻“含章可贞，或从王事，无成有终”：含是内敛， 要心里合理，嘴上妥当 ，或是疑惑、困惑，做事时既要谦虚谨慎又要尽心尽力， 明位守分 ；第四爻“括囊，无咎无誉”： 口风要紧，说适当妥当的话，多听少说 ；第五爻“黄裳，元吉”：黄代表协调， 这一关一定需要守住。

4、 一个人不能存心讨好，讨好所有人你就讨好不了任何人； 该当主角时不要推辞，该当配角时心安理得。

5、易经中的六个爻代表了人生六个阶段，每个人一生都在这六个爻上攀爬，从六爻往上是一步比一步高， 最好的状态是爬到第五爻就可以了，一般到了第六爻都会很凄惨。任何事情适可而止，不要过分苛求，这永远是自然真理。

易经(解读坤卦)

乾卦代表天，坤卦代表地，而乾卦和坤卦就好像天和地一样，既是完全相反的，又是永远离不开的。如果我们把乾卦理解为，应该怎样当领导的话，那么就可以把坤卦理解为，应该如何做好领导的得力助手。坤卦的爻辞是：初六：履霜，坚冰至；六二：直方大，不习无不利；六三：含章，可贞，或从王事，无成有终；六四：括囊，无咎无誉；六五：黄裳，元吉；上六：龙战于野，其血玄黄；用六，利永贞。这些爻辞都是什么意思？而坤卦对于我们的人生，又有哪些启示呢？

有一句话大家是非常熟悉的，叫做百姓日用而不知。实际上我们每一个人天天都在用《易经》，只是我们不晓得我们是在用它而已。卦是什么？就是我全力配合，诚心地支持你，还有一点，更难得的，就是我满怀高兴地成全你。坤卦跟乾卦有个用九一样，有个用六，但是坤卦的这个用六跟乾卦的用九不一样，因为乾卦是发散的，是向外的，所以它要变，就是时时刻刻要变成变色龙，才能适应环境，而坤卦“利永贞”，它是不变的。乾坤两卦并列在一起，一个变一个不变，才符合阴阳的道理。两个都不变，完了，而两个都变，完了，令所以乾卦用九“见群龙无首，吉”，坤卦用六“利永贞”，二者是非常合理的配合。坤卦的“利永贞”，意思就是你时时刻刻都要对你的老板忠诚，这一点不能改变。作为部属，不管你玩什么花样，用什么方式，你对自己的老板一定要忠心耿耿。乾卦是创造的，而坤卦则刚好相反，是积极配合的。因为如果所有人都创造，人类的怎么办？你总要有人来配合吧。红花也要绿叶来陪衬，这一句话非常重要。满园都是红花，连个叶子都没有，好看吗？当然不好看。我倒主张说每一个人的性格不一样，应该根据各自不同的性格特点，扮演不同的社会角色。我的性格不适合当领导，那我就不走乾卦，我走坤卦总可以吧？坤卦就是好好地去配合人家。坤卦是不是代表女性？如果把坤卦和乾卦合在一起，你会觉得乾代表男，坤代表女，坤道应该是女性才对？其实也不见得。自古以来，我们的历史上，坤道发扬得最好，操作得最有效的人是谁？这个人不是个女人，相反，他是个男人，就是明朝的郑和。可能有人会说，难怪，他根本不像个男的，因为他从小就把生殖器官砍掉了。其实也不见得是这样，跟那个无关。《易经》告诉我们，阴、阳是不分的，不要太执着于外表的形象。郑和他把坤道的每一爻都发挥得非常之好，所以，本来地位很卑贱的他，后来成就非常辉煌。郑和一生得益于一句话而已：公道自在人心。郑和从小受尽委屈，受尽羞辱，可是他就凭这句话，支持自己。羞辱是你自己的感觉，当你没有这种感觉的时候，你就没有羞辱感。

坤卦的第一爻，我们称为初六爻，爻辞是：履霜坚冰至。意思就是，当我们脚上踩到霜的时候，你应该怎么办。我想各位可以拿这个问题问你的朋友，当你脚上踩到霜的时候你会怎么样？当我们脚上踩到霜的时候，我们应该想到今年的冬天会很冷，现在就要预先做好准备，不要到时候来不及。老天的好处就是它不会一下子冷，冷到使我们措手不及，在入冬早期，老天就会给你一些霜，警告你，天气慢慢地冷了，现在还有足够的时间，该去做准备了。这一点郑和做得非常好，郑和虽然他地位不高，可以说很低，不只是不高而已，但是最后他的主子却没有把他当太监使用，就是因为他很争气。虽然他某一部分不行，虽然他身份地位很卑贱，但是他做到当他躺下来的时候，比站着的人还高。一个人可以做到当他躺下的时候，比站着的人还高，就是把这个坤卦一个一个都做出来了，都操作出来了，效果自然就不一样了。

坤卦和乾卦是相对应的，也可以理解成是下级对上级领导的配合。坤卦告诉我们，要想做好配合工作，第一步就是要有高度的警觉性，见微知变，踩到霜就要想到坚冰将至，就要做好抗寒的准备工作。那么在这样的基础上，第二步又应该做些什么呢？

第二爻，直方大，不习无不利。“直”就是你要向上，你的气要向上，你要去支撑你的老板，不要老去支撑旁边的人。“方”就是你站的位置，你的立场要很坚定，你要搞清楚你是干什么吃的。“大”就是度量要宽广一点，别人有什么好意见，怎么去跟老板讲，你都不要害怕，有什么好害怕呢？如果你觉得他的意见比你的好，那就内斗，实际上那根本没有必要。下面一句话更难解释，叫不习无不利。什么叫不习无不利？就是你不学习，你就没有坏处。那么，难道不能学习吗？记住，有些事情是不能学习的。学错了，不如不学，叫做不习无不利。不要染上得意忘形那些劣习，你才会持续保持，才会精进，否则就会在这一关垮掉。你当一个基层的主管，做得很好的时候，很多人会来巴结你，因为你做得好。你看多少人请托你，送你礼物，多少人在公开场合吹捧你，你会觉得好啊，很享受啊，那么你就要完蛋了。记住，功劳永远是老板的，你永远没有功劳。铭记这一点，你就会不断地有机会。如果你觉得自己有成就、有功劳，那你就没有机会了，领导就不会再给你机会了。有了小成就，就没有大成就了。像我们这个年龄，小时候就是一直被骂，这样到最后，我们才勉勉强强有点东西，这就是激励的结果。《三国演义》里的杨修是绝顶聪明的人，他是曹操手下的一个谋士。曹操最喜欢用聪明的人，可是杨修在历史上是非常有代表性的，他就是一个人利用自己的聪明，把自己一步一步逼到死路上去的最典型的例子。表面上看起来是曹操杀他，实际上是杨修用自己的聪明杀了自己。曹操是非杀杨修不可的，只是找不到理由而已，最后找到理由杀他的时候，杨修说：我老早知道我会有今天。可见，他很清楚。一个聪明的人，千万不能够把别人的心思完全都猜中，所有人站在你面前，都好像没有穿衣服一样，他不是很尴尬、很难过吗？所以人为什么要装迷糊？这是有道理的。该装迷糊的时候要装迷糊，该很清楚的时候要很清楚，该认真的时候要认真，该马马虎虎就要马马虎虎，但是我们现在都不能接受这样的话。当你保持那种很地道，就是地的本性，配合人家要保持地的本性，你不是天，你是地。要不然什么叫天地？天归天，地归地嘛，我尽我的本分，我把我的本性发扬得非常好，自然就能够进入到六三。

坤卦的第二爻提醒我们，当你有了一点成绩的时候，一定不能沾沾自喜，得意忘形，而是要认识到，配合上级领导做好工作，就是你的本分。只有做到这一点，你才可能进入坤卦的第三爻：含章，可贞，或从王事，无成有终。这几句爻辞是什么意思？在人生的这个阶段，又应该注意些什么呢？

六三是含章可贞，或从王事，无成有终。第三爻最要紧是这个“含”字。这个“含”字，很了不起。一个糖果给你，如果你一下吞下去，你就是不会吃糖果的人，咬碎了，也是不会吃，要含在嘴里面，越含越有味道，含是一个功夫。含就是内敛的意思，你很有能力，但是一定要内敛。为什么我们一直告诫大家要深藏不露？很多人不会解释什么是深藏不露，深藏不露是很有能力的人，才有资格讲的话，没有能力，深藏什么东西？一共就这么多，统统露出来也没有什么，还有什么可以深藏的？一个人，不能存心讨好，因为很多人，听后觉得我知道了，我从此去讨好人家。讨好任何人都是死路一条。讨好所有的人，你就讨好不了任何人。我们今天就犯了这个毛病，总是说要讨好任何人，讨好所有人。看到女孩子就叫美女来了，最后弄得没有一个美女了，因为你把美的欣赏力搞乱了。以前只要听到说美女来了，大家就会眼睛一亮，现在不是，一听说美女来了，是皱眉头的。这算什么呢？当所有人都用滥用这种赞美的名词以后，整个的艺术就毁掉了。就是你要心存好心，要嘴巴说好话。心里头只有两个字，合理；嘴巴只有两个字，妥当，其他都不存在。你合理地判断，然后妥当地表达。或从王事的“或”，不是或者，你本来就是从王事，怎么可能是或者？这里的或是疑惑的惑，你要办公家的事情都要充满了疑惑，你才会用心去想。有些人经常搞错了，因为时间一变动，整个情况都变动了。我们经常说我以前就是那样做的，而且做得很好，现在还照以前那样做，这是不对的，因为时间改变了。你上个月这样做，效果很好，这个月还这样做吗？不行了，太多变数出来了。凡是按照旧历，按照以前的规则去办事的人，都是不动脑筋的。明知道有很多新的变数出来，你还要照旧去走，那你是负责任的吗？“或”是困惑的意思。一个有困惑的人，你才会没有惑，一个没有困惑的人，你会制造出很多困惑，这是一阴一阳之谓道。一个人，当你在做人家助理的时候，你是没有成就感的，所以叫无成有终。我只是我从头到尾把它做好，所有成就归我的老板，我没有功劳。一个人要记住，无成有终。我把事情从头到尾做好，我是没有成就的，因为我做的都只是一小部分而已。任何人所做的，都是整个群体里面的一小部分而已。

坤卦最主要的特点就是配合，所以第三爻告诫我们，在做事情的时候，既要谦虚谨慎，又要尽心尽力，无论取得多么大的成绩，都不可以去争功劳。只有明白自己的位，守住自己的份，才可以把事情做得有始有终。那么第四爻：括囊，无咎无誉。是什么意思？又为什么说，每一个卦的第四爻，都是最关键的呢？

坤卦第四爻：括囊，无咎无誉。什么叫括囊？你看你口袋是什么样的口袋？口袋口要小，袋子要大，才能装东西，装的东西才不会掉，而且才可以装比较多的东西，这个代表什么？代表你的口风要紧，就表示这个人他已经在做人家的配套。任何事情总有主角，总有配套的，不可能大家都当主角，你看唱戏的时候，他一定有主角，然后有很多配套叫配角。我不知道大家喜欢当主角还是喜欢当配角。你如果让我选，我比较喜欢当配角，你要好好去体会体会，当配角多愉快，你干嘛要去当主角，可是大家都拼命要当主角。其实《易经》告诉我们，该你当主角的时候你不要推辞，当你应该当配角的时候心安理得。你又会发现，当你配角做得很好，当你这个幕僚当得很成功的时候，你第一个问题是什么？就有很多人来跟你打听消息，因为只有你知道，你给也得罪人你不给也得罪人。老板对我有什么看法？你说我不知道，他就觉得你不够朋友，要不就一定是在骂我。你讲，老板不高兴；你不讲，他不高兴。这是你必然要遭遇到的现实，所以你必须要养成不一样的人你给他不同的答案，但是不是撒谎。任何事情只有一个答案，但是你要把它分层次，逢人只说三分话，这个“三”是代表多层的意思。我看到他只说两分，看到他我会说五分，看到他我会一分都不说，这样才叫逢人只说三分话。因为你不说不行，说多了你就倒霉。就是当你越走越上的时候，你的境遇是越艰难的。其实人生就是一步一步走向四个字，艰难险阻。摆在我们前方的就是艰难险阻，最后每一个人都跟孔明一样，死而后已。这是你必然的精进，必然的过程，所以一个人要想办法把自己修炼好，才去担当那个任务，不要太快了。我们现在就是没有准备好，就去挑那个担子，挑得精疲力竭，然后就开始抱怨这个社会不公平，这个社会对我很苛刻。你会面临到人家要灌酒，人家会用女色来引诱你，女色不会引诱基层的人，专门引诱你。因为她只要把你抓住了，她就抓到很多东西，所以在这个时候你要注意，口风要紧。到这个阶层，到六四，最重要的是口风要紧，口风紧不是不说话，而是说适当的话，说妥当的话。

坤卦的第四爻就是告诉我们要多听少说，就不会惹来麻烦。俗话说，祸从口出，曾仕强教授也特别强调，我们不应该说假话，但也不能所有的实话都说出来，我们应该做的是说妥当的话。那么，如果第四爻可以顺利通过，就可以进入坤卦的第五爻了，“黄裳元吉”，这是什么意思？又该注意些什么呢？

到了高参主管，你更要小心了，你看它是“黄裳元吉”。为什么我们自己称为黄帝？为什么我们把我们共同的祖先称为黄帝？为什么中国人都是用黄龙旗？它是有道理的，因为在所有的颜色当中，黄是跟哪种颜色都能很协调的。黄的意思就代表协调，你不要太多的意见，你要会协调，尊重所有人的意见，让他们摆平，所以你千万不要说，谁对谁错谁好谁坏，你不能这样说。这个时候你要无为，无为就是不要制造问题。很多人解释无为是什么也不做，什么都不做连讲这句话都不要讲了。因为现在很多事情都是主管制造出来的问题，你说谁好谁坏就制造问题了。它是一把双面刀，一面是钝的一面是利的，你不要只看到一面，这叫做一阴一阳之谓道。心知肚明，嘴巴含含糊糊，这才是中国人。黄裳元吉，就是我什么事都不做，我尊重所有的人，但是我很会协调。你只要这样，一步一步操作得很理想，你就可以像郑和一样的，黄裳元吉。你看后来，郑和的地位非常高，明成祖从来没有把他当作太监使用，放心地把一个舰队交给他，让他去航行世界，七下西洋。在历史上是非常轰动的事情，明成祖怎么放心交给一个太监做这种事情呢？可见他是一关一关地考验，直到除了他以外，别人都不如他，所以，像明成祖跟郑和这可以说是绝配，你没有那个乾，这个坤也没有用，你没有那个坤，这个乾也乾不起来。到飞龙在天的时候，郑和就可以黄裳元吉。黄裳元吉的意思就是说你的功劳很大，但是不会引起老板的猜疑。你看韩信就被他的主子杀掉了，历代杀功臣的案例是很多的，就因为你表现得太好了，他怕你，非杀你不可。一个人奋斗，然后做配角做得很好，做到最后被杀掉，那就表示你功亏一篑，你修炼还是有问题的。不是每一个功臣都一定会被杀，如果每个功臣都会被杀，没有人敢当功臣了。有的功臣不会被杀，有的功臣他铁定被杀，所以现在很多人鼓励人家说，你要学魏征，我不认为这样。魏征是高度危险的，唐太宗几次要杀他，你以为唐太宗真的那么好，看到他就恭恭敬敬？如果不是唐太宗的夫人几次救魏征，魏征已经死掉了，所以，乾坤它是要配对的。乾坤在家里面就叫夫妻，在社会上就叫君臣，很多人说现在哪里有君臣，这种人也是把自己局限得完全没有弹性。怎么没有君臣？就是总有人当主角总有人当配角，主角叫君，配角就叫臣。你看一个团体，每一个人都一样大，那就糟糕了，那谁也不听谁，什么事都不要做了，每个人都不拿主意，那也完了。你再怎么样。团体总有一两个出头的，那他就是乾，有人个性就是乾的，有人个性就是坤的，但是这都不是厉害的人。真正高明的是该我乾我就乾，该我坤我就坤，这是最高明的，能屈能伸。历史上黄裳元吉除了郑和以外，你还想到谁？三国时代那么多的人，都很了不起，真正最好的是贾诩。你看曹操，曹操这个人是翻脸无情的，基本上真正的龙都是翻脸无情的，你看龙翻过来又翻过去，不然怎么叫龙呢？所以我们有时候说，这些皇帝怎么翻脸无情呢？他本来就应该这样，不这样他就当不了皇帝，你要不要跟他是你自己选择，你要知道伴君如伴虎那你才来嘛。你连伴君如伴虎都不知道你就来了，那就是找死。可是贾诩，曹操非常地器重他，曹操正在为到底要立谁当世子操心，到底要立这个儿子还是那个儿子？就开始问这个问那个，凡是回答的，曹操都不高兴，都是我的儿子，你为什么偏心呢？有没有人敢问曹操说，那都是你儿子，你为什么问我呢？那就死得更快了。曹操一问你就回答，曹操就说，你太偏心了。曹操一问，你不回答，那曹操就说那你都不关心吗？他将来也是你的主人，你全完了。所以曹操就问贾诩，你看我是传给哪位比较好啊？贾诩，他在那儿想，半天不吭气。曹操问他说，我问你话，你为什么不回答呢？他说，我正在想刘表，正在想袁绍的事情。这就回答了，因为刘表袁绍就是废长立幼。曹操说，我知道你的意思了。一个人不讲，而人家能够知道，这才是最会沟通的人。讲了半天人家还听不懂，那你讲半天有什么用？所以老实讲，要黄裳元吉，也不是那么容易的，但是历史上，很多人是做到了。《易经》每一个卦有六个爻，就是说你一辈子要去爬，看你爬到第几爻为止，那是你个人的造化，没有你六爻都爬得到的。当然，最好是爬到第五爻就死了，那是最愉快的，爬到第六爻都是很凄惨的。

《易经》中每一个卦的六个爻，都可以说是代表了人生或事物的六个阶段。从第一爻往上，应该是一步比一步高、一步比一步好。但为什么曾仕强教授说第五爻是最好的，如果到了第六爻，将会非常凄惨。那么第六爻“龙战于野，其血玄黄”是什么意思？又怎么能够避免呢？

第六爻，我们称它为上六，叫龙战于野，其血玄黄。坤卦从初爻到五爻，没有出现一个龙字，怎么上六突然间出个龙？就是柔到最后变极刚了。有一句话大家听了会很不高兴，但是我们要解释一下，不能躲避的：最毒妇人心。为什么最毒妇人心？为什么不说最毒男人心？又是男女不平等？不是这样的。女性同胞她很柔很柔，但是逼到最后她比男的还刚，“物极必反”。当你乾卦走到最后，就走到坤卦。现在坤卦已经快走到最后，龙出来了。就乾龙和坤龙两个人战了。当领导跟军师战起来的时候，你想想看有多惨烈，所以“其血玄黄”。黄是地龙的颜色，玄是天龙的颜色。那时候已经不是地虎了，是地龙了。我们都说天龙地虎，这个老虎会变龙了，你把他气得没有办法，他管你的。乾卦第六爻：亢龙有悔；坤卦第六爻：龙战于野，就是天龙跟地龙斗，乾龙跟坤龙一起干，谁都救不了。任何事情都要适可而止，不要过分苛求。这永远是自然的真理。大家有没有发现，孔明到最后也是遭刘备的嫉，这是不可否认的。所以刘备在白帝城就托孤，说我儿子你可扶就扶之，不可扶你自己取而代之。那就开始龙战于野，开始有那个味道了。这样你才知道，以诸葛亮当时的身份，他还要磕磕磕磕头磕到头都出血了。他没有必要这样子。他只要讲那一句话：你多虑了，不会这样。如果你多虑了不会这样，就表示你有这个野心了，那就老三老四。所以大家读历史，你要深深去体会它背后的道理，否则的话，看热闹，看了半天什么都没有得到。因为戏剧演出来，不会告诉你我为什么这样做。这个道理它不会说出来的。道理永远是背后的东西。你所看到的都是现象、都是数据。现象、数据后面那个更重要的东西从来没有讲过，那叫道理。道理永远是现象背后的东西。曾国藩他有能力造反、他就是不造反。他知道“龙战于野”，他已经过了黄裳元吉，他开始威胁到皇帝的时候，他怎么办？他只好拼命写家书。哪有说一个人家书大家都看得到，那算什么家书？你就知道曾国藩家书，不是写给他家里面看的，是写给皇帝看的。你敢上诏给皇帝说我有实力，但是我绝对不会造反的，他一定把你杀掉的。你为什么动这个脑筋？你会写这个，表示你动这个脑筋了。他不敢讲这个话的，所以他就拼命写家书，然后实际上皇帝看了以后才放心，原来他没有这个心，就放过他了，要不然他会很惨的。年羹尧最后是“龙战于野”，被雍正杀掉了。他没有黄裳元吉，他守不住这一关。就是他打仗赢了，回来，雍正真的很感谢他，到城门去迎接他。雍正一上来，看到那个士兵虽然打仗回来，一个个精神抖擞非常整齐。雍正说，请稍息。雍正说请稍息，下面一个人也不动。年羹尧千不该万不该，讲了一句话，他们只知道有将令，不知道有君令。雍正说好吧，那试试看吧，非死不可。人都是自己把自己逼死的，就是你不按照《易经》的卦去走。乾卦不能单独发挥，因为红花也要绿叶来陪衬，坤卦没有办法单独操作，因为你一定要找到好主人，你才可以全力去配合他，否则你配合谁呢？因此，我们要看《易经》，最好把两个卦合起来看，不要单独看。

乾卦是什么意思

乾卦的意思：一般来说是指大吉大利的卦象。

乾（qián）卦是《周易》六十四卦第1卦，代号是7:7  ，主卦和客卦都是1卦乾卦  ，三条爻当位，三条爻不当位，不存在有应关系   。

卦象是天，特性是强健。象曰：天行健，君子以自强不息。卦辞为“元亨利贞”。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。

主方和客方都很强健，主卦和客卦的阳数比是1:1，是二个最大阳数的比，主客双方势均力敌，双方都有强大的力量，也都有同样的高亢缺点，可以是强健的竞争者，也可能是双赢的合作者，关键在于主方如何巧妙地处理  。

概述图，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻。 乾卦的各条爻之间没有有应。

应用条件：

需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：

主方与天很相似，客方也与天很相似。

主方阳数是7，客方阳数也是7。

主方的行动是阳，素质是阳，态度是阳；客方的行动、素质和态度也是阳、阳和阳。

切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。

乾卦什么意思。

乾卦，是周易 易经学说专用名词，是易经六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。乾卦主显，是“显学”，坤卦主隐，是隐学。两卦不可分割，乃是一个整体，是万物运动最本质的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生--夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。
原文如下：第一卦 乾 乾为天 乾下乾上 乾，元亨利贞 初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉，无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。 象曰：天行健，君子以自强不息。 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不久也。用九，天德不可为首也。 文言曰：“元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会。足以合礼；利物，足以和义，贞固，足以干事。君子行此四者，故曰：乾，元亨利贞。” 初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？ 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；遁世无闷，不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人。”何谓也？ 子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。易曰：‘见龙在田，利见大人。’君德也。” 九三曰：“君子终日乾乾，夕惕若,厉无咎。”何谓也？ 子曰：“君子进德修业，忠信，所以进德乎。修辞立其诚，所以居业也。知至至也，可与几也。知终终也，可与存义也。是故，居上位而不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。” 九四曰：“或跃在渊，无咎。”何谓也？ 子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。” 九五曰：“飞龙在天，利见大人。”何谓也？ 子曰：“同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。圣人作，而万物睹，本乎天者亲上，本平地者亲下，则各从其类也。” 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？ 子曰：“贵而无位，高尔无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。” 潜龙勿用，下也。见龙在田，时舍也。终日乾乾，行事也。或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。亢龙有悔，穷之灾也。乾元用九，天下治也。 潜龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时偕行。或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，与时偕极，乾元用九，乃见天则。 乾元者，始而亨者也。利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。时乘六龙，以御天也。云行雨施，天下平也。 君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。 君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：“见龙在田，利见大人。”君德也。 九三，重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故无咎。夫大人者，与天地合其德，与日月合起明，与四时合起序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？ 亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？
白话解析：
初九①：潜龙勿用②。 【白话】筮得乾卦，占得初九，就应该象卧龙那样，潜伏隐居，不用于世。 【注释】①初九：爻名。《周易》六十四卦各由六爻构成，其位自下而上，名曰：初，二，三，四，五，上，本爻居卦下第一位，所以称“初九”，九，代表阳爻。六，代表阴爻。②潜龙勿用：爻辞。潜龙，爻象。潜，潜伏。“初九”一阳在下，故谓“潜”，龙：古代神话中神奇刚健的动物，《周易》取之为“乾卦”六爻的象征物。潜龙勿用，比喻圣人、君子、学者不为世俗所移易，隐伏晦养，深卧韬光以俟时机。 【讲解】龙，古代中国传说中的神物，中国神秘文化的核心，中国古代帝王的象征。龙在中国传统文化中，是能阴能阳、能幽能明、能大能小、能细能巨、能屈能伸、能短能长、能下能上、能卧能飞，既能云变、蛇变、鱼变，又能鸟变，唯所欲化，而不失其本形的神能之至的灵物。 【说明】第一爻是事物的发端，位卑力微，须养精蓄锐，其目的在于进一步发展。因此《乾·初九》诫以”勿用“，实为时机未到，暂行潜藏而已；一旦形势许可，就要步步进展，以达”飞龙在天“的境界。 九二：见龙①在田，利见大人②。 【白话】筮得乾卦，占得九二，龙出现在田野，利于拜见大人。 【注释】①见龙：现龙，龙现。见：现，显现，出现。②大人：一般有两种含义，其一指有道德有作为的人，其二指有道德并居高位的人，这里指第一义。 【讲解】九二，是数与位的结合。九，是筮策数，四象之一，阳爻的象征。二，是爻位。阳爻居于卦下第二位就叫做“九二”。第二位居于下卦的中间不偏不倚。由第一爻潜伏而进入第二爻显现，所以叫“见龙”。二于三才为地道，地上即田，因此称作“在田”。“见龙在田”是自然之象，“利见大人”是指导问卦人行为的占语。 【说明】九二阳刚渐增，头角出露，迈开了重要的一步，虽距离最后成功尚远，但居中不偏，已经具备成功的素质，固有”大人“之称。 九三：君子①终日乾乾，夕惕若②，厉无咎③。 【白话】九三，君子整天健强振作不已，直到夜间还时时警惕慎行，这样，即使面临危险也可以免遭咎害。 【注释】①君子：与”大人“意思相近，指有道德者，往往也兼指居于尊位者。②惕：警惕。若：助词，无意义。 乾乾：健而又健。③厉：危也，咎：病也。 【讲解】从卦位说，三于三才为人道。终日键键，是阳刚进取不倦的人道原则之一。阳爻而得阳位，故称君子。君子遵守人道原则，不断进取，便能化险为夷，转危为安。 九四：或跃在渊①，无咎。 【白话】筮得乾卦，占得九四，或者腾跃上进，或者退处在渊，必无咎害。 【注释】①或：用作副词，表示不确定之意。本句省略主语”龙“。 【讲解】九四以阳爻居于阴位。九，阳爻。四，阴位。阳象征前进，阴象征后退。有鱼在深渊之中，象征进退未定。从卦上体来说，四居于上卦的最下一爻，居上卦则欲前进，居上卦之下爻，则又未必迅速前进，也是进退未定之象。所以断之以“无咎”。 【说明】《周易》的第三第四爻，均处于比较难处的低位；三虽居于下挂之上，但未升至上挂；四虽已进入上卦，却又居于上卦之下。这两种位置若处之不妥，往往导致下受诋，上遭压，所以《系辞下传》指出”三多凶“，”四多惧“。 九五：飞龙在天，利见大人①。 【白话】筮得乾卦，占得九五，其卦象为飞龙在天，其占语为利见大人。巨龙高飞天上，利于出现大人。 【注释】①大人：指有道德并居高位者。与”九二“所称大人有别。 【讲解】九五刚健居中得正以居尊位，就象以圣人之德居圣人之位一样。九，阳爻。五，阳位。五在三才之中为天道，天位。易卦每卦六爻，初爻、二爻为地道，三爻、四爻为人道，五爻、上爻为天道。键卦六爻，只有第二爻和第五爻得中，所以都有“利见大人”之占。 上九：亢龙有悔①。 【白话】筮得乾卦，占得上九，其卦象为“亢龙”，其占语为“有悔”。 【注释】亢：kang，过甚，嫉妒。曰”穷高曰亢“。此处形容龙飞到极高的程度。悔：悔恨，其势已过，有所追悔。 【讲解】事物的发展，物极必衰。”亢龙“高飞穷极，势必遭受挫折。朱熹曰：”当极盛之时，便须虑其亢。“
卜卦么……其实我不太了解 总之不同卦象有不同解释的