风水中什么叫补龙,风水中的生位是什么意思

教你如何正确选用正宗江西杨公风水术

随着现在人们生活水平的提高，社会上相信风水能起一定的作用的人越来越多,为了能使自已建的房子、为先人找个好地方下葬或者投资生意方面有好的效益,在操作之前一般人都会找一个懂风水的人帮看看,希望能做了以后对自已会有一定的帮助.然而现在社会上风水的门派繁杂,风水师更是参差不齐,一些更是借风水之名大搞迷信,骗人骗财，本来人家想求平安求福的，却因为所用的风水师水平有限，求来的却是福未来而灾先至。然而这些风水师大多都借江西杨公风水之名，不学无术，使得原来的杨公风水术面目全非，为了使大家在选用风水师的时候能清楚认清何是真正杨公风水术，在这里简单介绍杨公风水术里秘传的内在的部份内容，使大家在正确选用风水师时有一个明朗的意识，以免受江湖风水术士的欺骗，耽误了自已就应得到的福气； 1 杨公风水术的操作首先是入山观水口，以龙水交会定金木水火四大局，进而进行立向坐穴以乘生气，同时一定是每局的龙与水同一卦，谓之不出位。 2 格入首龙，观察是否会出现阴差阳错。 3 来龙证穴，以辨明是否为真龙。 4 消砂纳水，使得能内乘龙气，外接堂气。 5 排水，是生入克出三神排水法。 6 择吉，阴宅的是补龙相化命，阳宅是扶山相主........。 以上是杨公风水术最基本的秘传的内容之一。 只要你在选用风水师时多留意，就能清楚区别。

风水学中的龙,穴,砂,水,向分别指的是什么

地理五诀：何为五常，龙穴砂水向的意义。李双林
五常就是地理五诀当中的五个要素，非常重要，经常所讲到的五个要素。一个好的风水必须要具备至少这五个要素，它才算是一个好的风水。
第一个就是龙要真，第二个穴要的，第三个砂要秀，第四个水要抱，第五个向要吉。
这是风水当中的五个要素，不管是阴宅风水，还是阳宅风水，它都非常重要。龙穴砂水向依次排列，龙首先要有一个好的龙，它才会结一个好的穴。就像一棵树很好，才可能结出好的果实，有了一个好的穴，它才会有好的砂，好的水。最后才能够确定一个好的向。
这一讲大家好好的去读一读。学习风水首先要学习识龙，要能够分辨龙的贵贱吉凶，这个是最基本的一个技能。通过看山脉能知道好不好。所谓就是山脉。看过卫星地图的就会发现，从上而下的去看山脉就像一条巨龙，在地上爬行一样，这个很形象。古人用龙来形容山脉。但这个山并不是龙，只是一个比喻。形象化的更方便去理解。民间有些风水先生会去神话这个的龙，甚至有很多地方流行补龙诀，我们这边也有。用一张纸画一条龙，或者用纸做一条龙出来，然后在房前屋后用一些纸钱把它烧下去，就说把这里的给接上了。
这些其实是迷信，大家要记住，这不是风水的做法，也不属于的做法，都不是。就属于一种错误的迷信。
的断与否，就是是否断掉了，要看这个山脉有没有断掉，就可以判断。就像很多地方修高速公路，或架桥等等，都会把一座山给砍断，这种情况就把它看作断掉。如果山脉非常完整，如果有人说在什么时候断掉了，那些都是假的，不要相信。它们很完整，不可能断掉。所以龙要真，在前面的课也反复在讲如何去看龙，在视频课当中也有，大家去看一看，就不重复来说了，重复说的话意义不大。
穴是最难的，所以穴要的。这个穴一定要看准，一个山头，很大的一片面积，但是修房子也就一两百平米，葬坟的话也就三四平米这么大。要把这个点给找到，非常考验技术的。去寻找这个点，并不是凭感觉或盲目的去看，它是有技巧的。用案山来定穴，来找高矮，看前后；用乐山、鬼山，看左右。都可以。用案山来证穴，证明的证；龙虎山证穴；乐山证穴；水口证穴；还有来龙证穴；十字天心证穴法，证穴的方法很多。
就是要去找到一个好的穴，要通过很多方法来证明它，来看到底是不是一个好的穴，而不是凭感觉说站在这里很舒服，也不是烧点纸钱看什么地方的纸钱燃得好；也不是点着灯，看哪里的灯，风吹不熄就是好风水，不是这样子。这些做法都是错误的。
在民间，有些风水先生很喜欢用一些所谓的玄术，所谓玄术就是所谓的法术。操作方法是怎么做的？他会画一道符，然后到了一个穴，就会夹一点纸钱在这里烧，烧了过后，这个纸钱会有一个形状，有的时候看起来就像莲花一样；有的时候烧出来就是一堆烂灰。这个地方很多人觉得很神奇。我在之前跟过几个民间的一些风水先生跑过，发现他们都喜欢这样去做。他觉得这个地方是好风水，然后烧点纸钱，就让主人家看，他说你看，纸灰燃烧过后，就像莲花一样，的确是看起来有点像花朵。
就说这个地方是莲花地，非常好。这个是怎么做到的，很多人不懂，很多人真的很愚昧的不明白。这个跟烧纸钱的这个纸钱的形状有关系。比如要把它烧成一堆莲花的形状，会先把这个纸钱在手上旋转，把它转成一个莲花座的一个样子。可能很多人听不懂，只要接触过的都知道，再把它卷一下，这样烧出来它就可能散出来，就像一朵莲花。如果把一堆纸钱随便烧，乱七八糟的，拿一沓，就去烧，烧出来就是一堆烂灰，就不成形状。烧出来是什么形状，取决于烧之前它是一个什么样的形状。
很多人真的很愚蠢，因为之前这些人的做法也让很多人很生气。在不久还听到一个人在我面前讲，他说遇到一个风水先生特别厉害，我说怎么回事。他说给他家看了一块地，烧纸钱烧出来就是一朵莲花。一模一样，他拍了个照，让我看一看。真的是很愚昧。
穴的好坏不是通过这些来证明的，也不是在这里打个卦来看一下。卦可不可以，它可以预测，这一片如何；但它能不能预测这个点，不可以的。它没有这个能力。学六爻卦的人，他说我选一个点就摇一下卦，这个就有点太相信占卜了。
把判断全部寄托于占卜之上也是错误的。要理性的去看待，就像一个人从30层跳下来，你说他会不会死？你说不急，占一个卦看一看，万一这个卦显示他不死。你说30层跳下来，如果没有遮挡的情况下，他会不会死，必须死。摔的头破血流，面目全非。大家要理性看待这些。
风水的证穴是很难的。首先基本知识要过硬，要对风水的基础一定要掌握得很好。很多人连风水基础都不知道，看风水肯定问题。就像去测八字，至少要知道食神代表什么含义，五行，阴阳生克，以及个别神煞。学习奇门遁甲，至少要对八门九星，八神九宫，要很明白才可以。大家一定要明白，风水一样要有基础。很多人觉得风水是很玄乎的，很空洞的，只要口才好就可以。这是针对跑江湖的先生。
真正的是做风水的，会发现要学习的风水基础非常多。风水当中还涉及到很多术语，很多人连这些术语都没搞明白。比如以前跟一个同行交流，我说了一句，我说禽砂怎么怎么样？他问我禽砂是什么东西？很多先生他只知道青龙白虎山，对这些禽砂鬼砂乐砂都不知道，这些都叫风水术语。
就像八当中食神是什么，财星是什么，官星是什么，一个道理。要看一个穴，首先要把龙给寻好，龙要生龙活虎，要长，越长，说明这里结的穴越大，它能容下一个村庄或容下一个城市。它有小穴和大穴之分。点穴是最复杂的、最难的。古人有句话叫三年寻龙，十年点穴。要找一片是很简单的；在这一片把这个点给定出来，那就很难。所以有十年定穴的意思。过去一个风水先生寻龙点穴，可能会花上几个月，过一年多，两年的时间，才能给你选一个好的地方出来。
他确定了这个地方，他会在这个地方呆很长时间。要这里感受一下，看一看，亲身去体验这个地方如何。现在都是很快的，一个小时两个小时，能不能把给寻好，不可能。
即便是山上山下的地，它也有一个点，也要把这个点给确定出来。即便它不是什么真龙穴的，至少在这一片，我选一个最好的。像剖腹产择日，这十天20天当中没有一个好八字，至少在这十天当中，或20天当中它是最好的，这个没问题。范围越大，好八字肯定越多，范围越小，局限越大，不好选。
现在民间有很多错误的做法，很多人很迷信，认为这些就是风水，其实这不是风水。民间有很多习俗，风俗跟风水也是没有关系的。就像搬家的时候，是不是一定要找人来热闹热闹，这个不是风水，风水没这么讲，这属于习俗。搬家时不找人来热闹热闹，我也可以。但是找人来热闹一下，感觉气氛很好，搬家搬得开心，不一样。
穴是很重要的，在前面的视频当中证穴方法基本都给大家讲过，各位自己去悟。在葬书里面也讲到过如何点穴，大家要去听，要自己去感悟。平时看山水的时候，多看两眼，利用所学的一些知识去套，去对比。慢慢就会发现掌握一些诀窍。
第三就是砂要秀。龙和砂是两回事。龙是指很大很长的，也代表后方来的，当然前方也有可能来。砂就是站在穴场，看左右前后的一个山，砂一般不会太大，它没有龙大。
砂要秀丽，这里面都讲到左旗右鼓,前帐后屏。蛾眉山眠弓,案诰轴花开，这些东西都是呼形喝象，它里面提到几个。砂 呼形喝象 旗子，鼓，屏障，眠弓，案诰。案诰是桌子，展诰就是皇帝的卷轴那个样子。金箱玉印，柜子山，金箱就是前面视频当中讲的柜子山。玉印，印山。这些都是呼形喝象，就说这个砂要奇特。它要像一个很贵重的物品，才是最好的。文笔高耸，贵人观榜，贵人展诰。贵人展诰，就是一个贵人山，又有一个展诰的山形。
展诰的山形，中间很平坦，两边有一点翘翘的这种感觉。就像一个圣旨打开的上半段形状。都是很好。包括前面给大家讲的天马山，这里面不是讲到大马，小马，天马山。大马小马就一大一小的这个意思，都是很秀丽的一个意思。代表的就是砂，一定要秀丽，要奇特，只有奇特的砂才是最好的。一般贵气的砂必需要在我们的视线范围之内；如果不在视线范围之内，说明它起到的作用很小，看不到的地方就不要非要去看，也没有必要。
有些人肉眼看不到，他要爬到山顶去看。山顶可以。山顶看的就是外围的一些砂，外围的砂，山顶能看到，但是在穴场看不到，外围的砂对我们是没用的，所以这个砂要在我们的视线范围之内，风水一句话叫眼不见为净。看不到的地方就不要去管它。如果看不到的地方，你要去管，天下没有好风水。任何东西第一圈可能还好，第二圈就不好，第三圈更差。只管第一圈离穴最近的这一圈，500米左右的范围，都要看看。
后面水要抱，这个抱很好理解，就是环抱。经常讲到金城水，玉带环腰等等。古云:第一金城水,富贵永无休。就是圆圆的环抱水，就是玉带环腰的这个水，那是非常好的，非常吉祥的。
金城水是一方面，还有比如九曲水，弯弯曲曲的，这里面有“千里来龙,千里绕抱。百里来龙,百里绕抱。乃谓真结,谓之水抱”就说龙有多远，水就有多远。真龙必须要有水伴随；如果真龙没有水伴随，它不是真龙。一个山脉之下没有水的伴随，这个山脉都不能算龙，只能算山。
龙必须要有水。把山比喻成龙，土壤为龙之皮肉，树木为龙之毛发。石头为龙之骨，水河流为龙之血。如果没有水，说明没有血液，不能算一个完整的龙。有一方面不具备，它都不算完整的龙，只能算山。比如只有石头或百分之七八十是石头，算不算龙，不算。没有树木，寸草不生，人为砍伐不算，而是说山先天性的寸草不生，不结穴，说明它有病。水要环抱，环抱代表有情水，水若不环抱，代表无情水。 除了环抱之外，还要看水质如何，气味等，都要去看。
第五点是向，向就很复杂。在风水学当中，龙穴砂水，为峦头风水，是没有争议的；向 属于理气，争议就大。 保守一点，50种立向方法是有的，比较流行的，被人熟知的不下于十种。也就是同一块地，你可能定子山午向，你有你的理由，而且理由是很正确的，还有古籍作为支撑；你定未山丁向也是对的，定壬山丙向也是对的。争议很大，定向到底该怎么定。首先要以峦头为主，定向是以山来定向。首先要找到一个好的朝山，要朝到一个正确的地方，峦头是第一。不能为了追求一个好的朝向，一个好的向，东南西北这个意思，前面有很好的天马山，你不向；你向一个山沟，肯定不行肯定有问题。
定向首先要符合峦头，要符合十字天心法。就是这个向定出去，前后是平衡的，左右是平衡的。这是前后左右，用一个十字线搭出去，发现每个线上都有山，没有山都有水，山水搭配，阴阳调和；然后考虑消砂纳水的问题；其次才是方位学，才是元运。只要是以峦头定向，只要把这个向定的好都没问题，这就是为什么高明的风水先生看风水，有的时候都不带罗盘，都是以峦头定，定到最后了，各方面都没问题，才把罗盘拿出来趋吉避凶，看一看。不会执着。
大家一定要明白风水的本意是什么。罗盘本身就属于一种风水占卜，它不属于正儿八经的风水文化，而是峦头为主，所以这个向很复杂。复杂不是它很深奥很难，而是它很乱；同一个向会有不同解释。就像一个环境，我们定子山午向；请第二个先生来。他可能会把第一个先生给否定掉，说不能定子山午向，要定癸山丁向；再请一个先生来，可能会把前面两个都否定掉，定壬山丙向，乱套。还有风水先生和风水之间，行业性质它自带一种敌意。
如果你想要找到一块好的风水，你请了第一个先生看了，定了第一个先生的向，不要把第一个先生说的话和做的事告诉第二个先生，不要去讲。你说了过后，后面这个先生他有两种，第一种人，肯定前面的；第二种就是完全否定。比如肯定就是自己也不想麻烦，自己也不想冒风险，别人说怎么向你就怎么向；上一个先生说子山午向，第二个先生说对，可以，没问题，这样子也不担风险。
还有一种就是完全否定，否定其实都是同行的一个攻击，这是很正常的。第二个先生肯定会说，第一个先生这个向不得了，用了过后要人丁衰绝，财运也不行了，后代怎么怎么样，说的很害怕很恐怖。可能第一个先生定的向是很好的，这个人来捣乱，给你弄乱。但这一切也是因果，一切都是缘分。各个行业都是这样子的，同行之间都是仇人。所以有些人他找了一个先生，他又找一个先生，他说我前面这个先生看了，我都不信任他，我找你。其实先生一听，都不想帮你看。你不信任别人的同时也不信任他的，一个人没有信任，对任何人都没有信任。
所以你不要说，这些都是一些技巧。作为这个行业中的人谈谈我们自己的一些感受。当然我是不会在意，别人怎么说就可以。但大多数的人会非常在意这些，你对他的尊敬不够，或者说你对知识不够信任，都不会好好给你弄。大家可能觉得自私，不是这样子，学问本来就是谦卑中得。没有谦卑，为什么要告诉你。包括有些拜师，我一般没有徒弟。之前有一个同行，年龄也有点大，他想来拜师。他跟我谈，都是直夸。他学了多久多久，看了多少多少书了，还背一些句子出来。最后说，他说我不是吹牛的话，现在学的东西在我们那边没人跟我比。 这样一听，我说你都这么厉害，还拜师干嘛 他说就是因为自己懂的太多了，不知道怎么去用。这样子没有一点谦卑之心。没有谦卑，肯定不能得到有用的东西
学习风水要围绕龙穴砂水向来学，做风水要围绕龙穴砂水向来做。而这个向是建立在龙穴砂水的基础之上的。如果这个向脱离了龙穴砂水，这个向就有问题。比如一个先生坐在家里面，还没有到现场就把向定了，那肯定有问题，这个做法肯定是错误。 没看到龙，没看到砂，也没看到水。怎么去定向，胡乱的定？ 包括很多朋友给我都发照片，拍个照片让我给他定个向，我都不定。 照片上我也定不了，必须到现场，多方面的去考察，任何一个向都要去感受一下。但是你不到现场，你能不能做到这些，不能做到。

什么叫扶山相主?

扶山相主，是主法正体五行择吉法，是以年、月、日、时组合的四柱日课八字。其法首先是要考虑扶山补龙，其次是要考虑配合主事年庚，也就是传统上的“补龙、扶山、相主”之法。正体五行择吉法，是以年、月、日、时组合的四柱日课八字。其法首先是要考虑扶山补龙，其次是要考虑配合主事年庚，也就是传统上的“补龙、扶山、相主”之法。
正体五行择吉法，若能有机配合九星择日（一法、二法），乌兔太阳日时法，太阳到山到向法，奇门择吉法，则可称得为上吉的择日法。1、扶山
扶山，是维护、扶起之意。扶起是指坐山有吉星高照，无凶煞凶星，年月日时既不冲山，也不冲主命年庚，则为扶，反之则为倒。如有太阳、紫白、三奇、天月二德、禄马贵人到山，为扶。岁破、三煞、阴府，堆黄到山，为倒。若太岁冲山头则为冲倒，三煞、阴府占山为凶倒。
因此，有“坐山不必补、但宜扶起、不宜克倒，克倒则大凶”之说。
2、、相主
相主，不以日论，多以年命而论。主命或仙命，不与坐山相冲，尤其不与日、时相冲，主命喜比肩，或喜合财，或喜合官，或喜会合四柱禄马贵人，或喜四柱之禄马贵人到山到向。

五行坤山艮补龙方法

初天麟：风水择日中的补龙法
初天麟：风水择日中的补龙法
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阳宅以扶山相主为主体，补龙则次之；阴宅以补龙为主，扶山、仙命则次之。正理也。在《协纪辩方书》有专门论述。
龙以正五行论之，故补龙当以正五行为主，辅以三合局法，三合局中的二字，三合兼临官，单用临官、帝旺二字，天干一气，地支一气。若能有机配合乌兔太阳日时法、太阳到山到向法，奇门择吉法，则可称得为上吉的择日法。
亥壬子癸四龙属水。申生子旺辰墓，用三合旺局、上吉课。若得壬癸庚辛干，更妙。但在实际运用时，也不必拘于此，得临官亥、也吉。巳酉丑金局为印局，吉；寅午戌水局为财局，次吉；亥卯未木局为泄局，凶；辰戌丑未土局为煞局， 大凶。
艮坤戌丑未辰六龙属土。
它与土共长生，生申旺子墓辰，旺局吉。得临官亥、也吉，亦为土克水财局，上吉。寅午戌印局，吉。得丙丁戊己干，更妙；巳酉丑金局，泄气凶；亥卯木局，克山家，大凶。
寅甲卯乙巽五龙属木。生亥旺卯墓未，亥卯未木局为旺局。喜壬癸干。临官寅，吉。申子辰水局为印局，吉；巳酉丑金局为煞局，凶；寅午戌火局为泄局，凶。
巳丙午丁四龙属火。生寅旺午墓戌，寅午戌火局为旺局，吉。临官巳，吉。得天干丙丁甲乙，吉。亥卯未木局为印局，吉；巳酉丑金为财局，次吉；申子辰水为煞局，吉；辰戌丑未土局为泄气，大凶。
申庚酉辛乾五龙属金。生巳旺酉墓丑，巳酉丑金局为旺局，吉。喜庚辛戊己干。临官申，吉。亥卯未木局为财局，吉；辰戌丑未土局为印局，次吉；寅午戌火局为煞局，凶，申子辰水局为泄局，凶。
下面列举《协纪辨方书》中补龙古课以说明补龙的方法：
亥壬子癸四龙属水，生申旺子墓辰，申子辰三合旺局，上吉；临官在亥，吉；巳酉丑为印局，亦吉；寅午戌为财局，次吉；亥卯未为泄局，凶；辰戌丑未为鬼煞局，尤凶；得壬癸庚辛干尤妙。然难尽拘。
一亥龙乾山巽向。曾文蒙用壬寅年壬寅月壬寅日壬寅时，后八子入朝。系丁亥亡命，取丁与壬合，以丁命言之为合官。又四点禄到亥龙，四寅与亥命合，又与亥龙合，妙甚。四壬水又补亥龙，上上吉课也。又有用癸亥年甲子月甲申日乙亥时者，后发科甲显贵。此以申子水局补亥龙，而用二亥临官也。
一亥龙壬山丙向。杨筠松取辛亥年庚子月丙申日丙申时，后出丞相。此以申子亥水局补亥龙，三合兼临官局。
一子龙子山午向。杨筠松取四癸亥，后多贵显。盖

葬坟风水口诀

坟地风水顺口溜 墓地风水，即阴宅风水。大易开运风水网为您整理了几条供您参考。
1、平原十不葬
一不葬粗顽怪石
二不藏急水争流
三不葬沟壕绝境
四不葬孤独山头
五不葬神前庙后
六不葬水口不定
七不葬开塘伤龙
八不葬草木不盛
九不 *** 居稠密
十不葬龙虎尖头
2、山地十不葬
一不葬童山
二不葬断山
三不葬石山
四不葬过山
五不 *** 山
六不葬逼山
七不葬破山
八不葬侧山
九不藏陡山
十不葬秃山
3、墓穴有十忌
一忌后头不来
二忌前面不开
三忌朝水反弓
四忌凹风扫穴
五忌龙虎直去
六忌直射横冲
七忌淋头割脚
八忌白虎回头
九忌龙虎相斗
十忌水口不关
4、墓有十不向
一不向流水直去
二不向万丈高山
三不向荒岛怪石
四不向白虎过堂
五不向斜飞破碎
六不向外山无案
七不向面前逼宫
八不向山凹崩缺
九不向大山高压
十不向山飞水走
5、迁墓有十观
一观墓穴塌陷迁
二观草木枯死迁
三观 *** 风声迁
四观男盗女娼迁
五观怪病颠狂迁
六观夭亡败家迁
七观官牢绝嗣迁
八观鱼龟蛇不迁
九观藤缠官不迁
十观温乳气不迁
6、八龙立向决
点穴立向须贯通
八龙顺逆要分清
火龙切莫造水克
木局生助火龙兴
木龙切莫造金克
水局生助木龙欢
阴阳两字有大关
吉凶就在一向间
点穴不知生与克
葬者何必请地仙

葬坟怎样看风水 有山汇水比较好~~如果一山汇两水（小河或小溪）就更好~~
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风水师谈下葬有什么讲究及葬坟诀窍 没什么讲究。别人家下葬和你没关系，
要是下葬外人见不不好，那下葬肯定在夜间十二
点以后，因为白天下葬太多的人看见。

怎么看墓地风水直断口诀 阴宅风水中的十三种水
一、水
水在向前三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，在阴宅风水学上这样的水叫水。诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英毫。
二、八字水
八字水就是水归明堂以后往两下分流。
诗曰：向前来水八字流，多主夫妻不到头。财产荡尽小口死，家败人亡怨此由。
三、卷廉水
向上的水向坟的方向流来叫卷廉水，只要流到坟前就视为卷廉水。
诗曰：茫茫大水卷向前，家中 *** 不堪言。公爹抱着儿媳睡，侄抱小姑坐堂前。
四、簸箕水
簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，主儿孙后代辈辈穷，向前如有水塘呈此形状也算。（备注：这应是一处滩头去水的形式）。
五、艮前水
不管立什么向，只要东北方有水相聚，出偷摸之人，水大出匪首。
诗曰：坟墓要遇艮前水，家中必定出土匪。
六、玉晶水
明堂前水如圆镜，四季不枯干水透明无杂，味稍呈甜味。
诗曰：玉晶之水在向前，家里无官也清闲。
七、天池水
在向前的群山之中，顶峰后斜坡上有如同汪塘之水，四季不枯，周围群山俊秀，天池周围必有真龙结穴。如在此地点穴，向口对准天池，出文武大贵之人。
八、望月水
向前明堂如半圆弯月一样，向外弓，而内抱。水清清澈透明，出男女俊秀，女性发贵在前。
九、发贵水
向前明堂分上下二水贯通，水同归一路，上塘为仓，下塘为库，使儿孙得金如山。如果在山地有此向为龙吐须，主男性发贵。如果离庄子太近的周围左右，多生女孩。如宅后出现，多换姓之人。
十、八煞水
向前有四道河流，水从四下流去，不能同归一路，如有此水，断子绝孙，此水叫做八煞水。
十一、反跳水
向前左水来到右，从右反左而行，出逆子奸诈之徒。
十二、扛尸水
明堂中间有一斜路通过，如扛尸之形，家中有暗凶，或有外人死在家中，或家人死在外乡。
十三、斜飞水
明堂在坟一边有倾斜，形状如刀似剑，其家先发财十五年，但多数没有继承人。
在向前三方之水归聚于明堂，形成明堂外边三方高耸，在阴宅风水学上这样的水叫水。
诗曰：明堂之外高又高，儿儿孙孙皆英毫。三水来，家中出秀才。
（备注：以上十三水，水宜静，水不干涸是关健）
风水：十贵、十贱、十富、十贫
十贵
风水学术语。九歌十诀之一，指有关龙、穴、砂、水的十种吉形；风水术认为有这些特征可结贵穴。
一贵青龙双拥；二贵龙虎高耸，
三贵嫦娥清秀，四贵旗鼓圆丰，
五贵砚台笔架，六贵官诰釜钟，
七贵圆生白虎，八贵顿笔青龙，
九贵屏风走马，十贵水口紧锁。
青龙双拥：是指主穴左边青龙山有多层簇拥护穴。龙虎高耸：是指穴的左右两边的山形清秀高峻，势雄力远，而不逼压穴位处。嫦娥清秀：是指穴之周围山峰如人形站岗、女佣待立服侍一样在穴的周围，山形明媚秀丽。旗鼓圆丰：是指穴的周围有山形似旗、鼓形状，丰满圆润。砚台笔架：是指穴的周围有山形似砚台、笔架、文笔形状，后代主出科考文人。官诰釜钟：是指穴的周围山形如罄钟、釜鼎的形状，有像竖立的广告牌一样匾平的石山（官诰），圆鼓齐整，匾平方正，主出人封官得诰。圆生白虎：是指穴的右边的山形驯柔、圆润。顿笔青龙：谓左山形耸秀。屏风走马：是指案山后又有更大的开阔平原，寓意可操练大量军队，适合大量军队集结，行军布阵，开展活动。水口重重：是水口关拦紧密。
十贱
风水学术语。九歌十诀之一，指关于龙、穴、砂、水的十种恶形。风水术认为这样的地段无气融结，葬之不吉。
一贱八风吹穴；二贱朱雀消索；
三贱青龙飞去；四贱水口分流；
五贱摆头翘尾，六贱前后穿风；
七贱山飞水走，八贱左右皆空；
九贱山崩山裂；十贱有主无宾。
八风吹穴者，堂局破碎，八面来风，气乘风而散。朱雀消索者，谓穴前朱雀无情、没有、破碎、尖削。青龙飞......>>

大明葬坟的风水讲究 朱初一葬到了真龙结穴处，朱元璋当上了真龙天子。但这块风水宝地到底妙在何处，贵在哪里？成书于崇祯年间的《凤泗记》对此作了具体的解析，“西从汴梁而来，由宿虹至双沟镇，起伏万状，为九沟十八洼，从西转北，亥龙入首坐癸向丁・・・・・・大约五百甲之内，北戒带河，南戒杂江，而十余里明堂前后，复有淮、泗、汴河诸水环绕南、东、北，惟龙从西来稍高。陵左肩十里为挂剑台，又左为洪泽湖，又左为龟山，即禹锁巫支祈处，又左为老子山。自老子山至清河县，县即淮、黄交会处也。陵右肩六十里为影塔湖，为九冈十八洼，又右为柳山，为朱山，即汴梁虹宿来龙千里结穴。真帝王万年吉壤。”《凤泗记》的作者是朱由检的时礼部侍郎蒋德。图：明祖陵前精美石刻，历六百年风雨而生气不减明祖陵真的如蒋德所言是风水宝地，“若葬此，出天子”？
那个地方我曾多次经过，紧靠洪泽湖，东西都是水，地势极其低洼，有“九岗十八洼”恶名。过去若是阴雨天前往，烂泥能把鞋子粘掉，根本没有办法行走。不只不像风水宝地，连居民出行都甚觉不便，地贫人稀，是兔子不拉屎的地方，时常有人家迁走。当年朱五四带着妻陈氏一家老小到凤阳钟离乡讨生计，就是这个原因。但在蒋德眼里，祖陵所在偏偏就是妙不可言的风水宝地。实际上，这是一派谎言，我想是蒋德忽悠朱由检的。图：明祖陵景区内仿当年“太子祭陵”表演
实际上，当时的堪舆大师刘基等，就知道明祖陵所在地并不是完美的万年吉壤。根据古代堪舆术的定义，一块风水宝地的地势地形地貌，要穴前有明堂，要看三奇四应，三奇即山、水、案，前、后、左、右、为四应；左右有护砂，所谓“砂”即山丘土石之物；要有罗城，罗城由山或水组成，相绕四周；远有朝山，近有案山。以山为罗城，以形成左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武四种态势为佳；如果周围无山，一马平川，则借水势成龙，以泽国环抱为上。明祖陵地处苏北，基本上属平原地貌。四周除了一片水国，并无多少妙贵可言。所以，当年筑陵时进行了大规模的地理改造，填埋洼地，补修不足，挖地成河，堆土为山，人工整出了砂、水、近案、明堂等风水要素必具的景观，这才形成了一块标准的风水宝地。实际上，明祖陵的所谓风水饱受了自然环境的侵害，特别到了明朝后期，明祖陵一直深受水患困扰。明英宗朱祁镇当政时期（公元1435-1449年，当年瓦剌南侵，朱祁镇亲征败于土木堡被俘，弟弟朱祁钰称帝，景泰八年，公元1457年复辟，再当政至1464年）起，明祖陵开始受到洪水威胁。到明晚期，水患更为严重，神宗朱翊钧（见前文《明神宗朱翊钧棺椁打开后发现的天大秘密》）当政的万历八年，淮河再泛大水，祖陵即被水淹。明人曾惟诚等纂修的《帝乡记略》记载了当年的情况，“下马桥水深八寸、旧陵嘴（传说是朱初一实际下葬处，即老道士所说的风水宝地）水深丈余，淹枯松柏六百余株”。虽然高筑堤，疏水道，但由于祖陵所处淮水边上、地势低洼的天然缺陷，水患根本无法根治。终于，清康熙十九年（公元1680年）黄河夺淮，黄淮两水并涨，酿成灾难。不只明祖陵消失了，整个泗州城也被淹没了，这就是史上有名的“水漫泗州城”。此后，明祖陵躺在水下近三百年一直无人知晓，直到“文革”期间的1963年大旱，部分建筑露出水面，明祖陵这才重新被发现。1976年当地文管部门进行修复，目前成了苏北一景！此地原叫仁和集，因境内有明祖陵而出名，现在干脆易名为明祖陵镇。在今天看来，朱初一葬风水宝地和灵异传说，无疑系无稽之谈。但有一个现象，或者说谜团，也应该注意一下：在明祖陵开始遭水患之后，大明王朝确实从此进入了多事之秋。特别是北方边境战事吃紧，瓦剌老是前来骚扰，再到后来的李自成起义、清军入关，似乎祖陵......>>

风水坟墓完工谢土风水师的口诀语句 元始安镇，普告万买，玉渡真宫，等等……

葬坟风水明堂不开阔会怎样 如果从风水角度来论，影响子孙，明堂不开如前途不宽广，看不远，受极限，难有施展，难成大器，难有大作为。

不能安葬祖坟的风水之地有哪些 墓地风水山地十不葬
一.不葬童山
二.不葬断山
三.不葬石山
四.不葬过山
五.不 *** 山
六.不葬逼山
七.不葬破山
八.不葬侧山
九.不藏陡山
十.不葬秃山

祖坟风水怎么看 祖坟不可以葬于哪五种山形 风水家指五类生气不聚、彝事不利的山峦郭璞《葬经》：“五害不亲。”注曰：“五害者，童、断、石、独、过也。”即童山、断山、石山、独山、过山。童山，土色焦枯，草木不生，山H光秃之山。风水家谓山色光润，草木茂盛者，阴阳冲和，生气发生之征，今脉渴乃土枯，故其山童然，是无生气之地，故不可葬。断山，非言星o剥换跌断，而指山势横断。生气以土脉而行，脉势一断，则生气隔断，故不可葬。石山不可葬者，非谓山不可有石，乃言结穴之地，不可e岩峥嵘，怪石突怒。盖顽恶之石山，为地之怨气所生，其处多恶煞，故不可葬。但得有石之山，体质嫩脆，文理温润，颜色鲜明，则葬之亦吉。过山，谓其势未止，滔滔而去，挽之不住者，结穴之地，当求势来形止，方为全气，今势未止如过客，则生气无触结，故不可葬。独山者，行龙孤独，无疆护拱持，城郭不完，山水不会，单山独龙，四顾不应，此等山形，只可安寺立庙，若为坟茔，主子嗣零落。刘基《堪舆漫兴》云：“独龙孤山不可安，安之定见嗣艰难。杨公一句真堪记，龙怕孤单穴怕寒。”上述五者，皆势恶形坏，生气不赛之山，故不可葬。

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下葬时有什么讲究?

生老病死是每个人必经的归宿。在下葬的时候，也有着不同的民俗和禁忌需要遵守，这是对先人必须的尊重。下葬有什么讲究，不同地区习俗有异。
下葬有什么讲究
1.打伞遮阳
在给先人下葬时，无论土葬或是火葬，均应“打伞遮阳”及“喊山引魂”。“打伞遮阳”就是在下葬时，先人的遗体、骨灰等均不能直接被阳光照见，需由后人打一把黑伞或是席棚遮阳，以免阳光爆嗮先人遗体，导致先人魂飞魄散。“喊山引魂”指的是在下葬之前，后人要高喊先人的姓名、生辰和死祭，以助于先人魂魄归来，安于陵寝。
2.亲人送葬
一般捧骨灰盒下葬的都是逝者的直系亲属，而且一般以男性为佳，如儿子、父亲、丈夫等，在没有男性直系亲属的情况下可以让妻子或女儿等捧骨灰盒下葬。其目的是为了确保骨灰盒的阳气更重一些，这样对于下葬之后阴宅的风水会有一定帮助。
3.必须暖坑
在给先人下葬的时候，必须进行暖炕，但是不能借助阳光或者月光，因为这两者阳气和阴气太大，会破坏墓穴内的气场，要用纸钱或者烧纸进行暖炕，待燃尽后再进行安葬，目的就是让地气瞬间因为暖气而上升，护佑棺木，让先人安息。另外有太阳的时候，必须用黑布遮挡墓穴。
农村里面一直有着新雨淋新坟，家中出贵人的说法。雨淋新坟，必出贵人，雨打墓辈辈富。
埋死人的时候有雨确实很好的，风水旺。
按照风水择吉理论是不太吉利的，可能下葬时间没有看黄道。这在地学上叫“雨雪打穴”，要是下葬后下太好了，叫“雨雪临坟出贵人”。 雨淋新坟，必出贵人 雨是滋润大地孕育希望的，也是上苍对逝者在人世间行善积德最高的恩赐。
入葬当天晴空万里，一丝风都没有，真是难得有的极好天，都说是生前积德行慈善修来的好天气，第二天就淅淅沥沥的下起小雨起来了，老一辈都说：雨淋新坟，必出贵人，雨打墓辈辈富。
俺们村是个姓式村，也就是所有人都是一个姓，所以当然按照辈分就有一些辈分比较高的老人。人总会有那么一天，姥爷不幸离世后，全村的老老少少都要给他送行。
下地那天，天气原本是很好的，把姥爷的棺材送到了风水先生选好的地方。
原本墓坑里面什么也没用，突然就出现了一条蛇盘在里面，任凭怎么训斥也没走，因为是出殡不能杀生。风水先生也说这是个好兆头，蛇是小龙，也就有了卧龙的寓意。
怎样才叫雨淋新坟？
“雨淋新坟”是指去世的人刚下葬就下起了大雨。 民间传说“雨淋新坟，必出贵人！”或“雨淋新坟，骡马成群！”等等。 意思是：新坟被雨水淋过后，家里会出现一个大人物或家中骡马成群，变得大富大贵。 在中国古代，人们认为雨淋新坟是一种吉兆，是由于亲人的去世和儿孙们的尽孝感动了上苍，所以上苍会以福佑子孙，带来吉祥。
民间传说的“雨淋新坟”是什么意思？
民间传说：雨淋新坟，必出贵人！意思就是对后代很有利，还有些地方说，雨淋新坟，骡马成群。
可见，不管什么地方，对雨淋新坟都认为是吉兆的。不是出贵人，就是出富人，总体是好事。下葬后下雨可以认为是感动了上苍，从而福佑子孙，带来吉祥。
清明去扫墓，墓地里有蛇怎么办？
干万不能伤害坟，这家人子孙要兴旺了，还有几句顶的，雨淋新坟:必出贵人，雨打新坟土辈辈出文武，雨浇墓(下葬时)越过越富……
雷打新坟必出贵人是什么意思？
雷打新坟必出贵人的意思是：新坟打雷下雨并不是什么不吉利的事情。反而来说新坟打雷下雨在风水界被认为是非常好的事情。如果有的人家刚好遇上了新坟下雨，则会被认为这一家的人日后一定是大富大贵的命理。
“雨淋坟，出贵人”？请问是真的吗？
“雨淋坟，出贵人”，意思是说埋葬亡人时，如果抬棺材下土时正好下雨，那么这样的墓穴就是真龙大地的墓穴，埋下亡人后，其后人必然大贵大富。这种说法是否是真的呢？只要不是那些特别迷信的人都会认为这种说法纯属无稽之淡。因为棺材下土时正好下雨也好或正好出太阳也好那是巧合，在农村有许多人家老人死后埋葬时也时逢下雨，但后辈儿孙依然如旧，并非有富贵起色。有的阴阳先生为了让自己的职业红火，为了多找钱是很会编说吉利话的，甚至有的还会没计欺骗亡者的后人。曾经有个阴阳先人给一家人埋葬亡人时，他对主家说，棺材下土时就会有贵人头戴铁帽，脚跨战马从坟边而过。说来真巧，那天刚把棺材下土时，就有一个外乡人头顶一口小铁锅，骑着一匹马从坟边而过。按阴阳方面的知识说的话这样的墓穴和这种吉祥的时辰主家必然大富大贵。因此，主家此时的那种心情甭说多高兴，因此又加了先生的工钱。可是不久才听说那天头戴铁帽，脚跨战马路过墓地者是先生物色的同伙。