奇门遁甲年命宫,奇门遁甲命盘

奇门遁甲玄武,天冲,生门,乙,壬在艮宫,这些是命宫里的符号,我想知道他干...

要求整个八字

飞盘奇门遁甲八门如何理解?

求名应试定甲科，休为喜乐和美事。
宋奇鸿评释：落休门则可以定位为求名考试。
生生耘耘并医瘥，伤宜捕猎兼讨债。
杜好藏形与邀遮，破军投书须验景。（李开元本：“军”字为“阵”）
行刑吊死孝堂过，惊能擒讼行欺诈。
中五无门宜守窝。
八门九路时宫考，祸福忧虞可奈何。
八门主人事，克应乘之时干而忧虑可知矣。
李开元注：八门主人事，亦以时干所临之门而定之。如此天地人三才既备，潜心推测，日久便有灵机。
第三章 释占卜用神必观之诀
李开元注：上篇论整体大局，此篇即分事用之不同而分别取用占测之法。一整纲，一分述。其中奥妙，惟可领悟，难以言传！
又有用神法一端，求财谋事生上观。
（“又有”王本作“只为”；“谋事”辽图本，李开元本作“谋所”）
宋奇鸿评释：用神是各门各派都要看的，看求财看生门。
行市升降亦依此，货值兴衰细心参。（辽图本：无货值兴衰细心参）
占求财须观生门宫格局吉凶，与年命宫生克盗泄决之。若生门宫克命，其财必得。若命宫克生门生财反是。其行市涨落只以生门宫格局吉凶、迫制、和义、旺衰断之，则不必与年命参矣。占买卖货物、利息有无、并谋生财之所，亦仿此也。
宋奇鸿评释：看行市的升降货品的兴衰也要看生门。
功名词讼问开门（干），生克主客年命观。（辽图本无末句，依王本）
如占功名以开门与命宫生克盗泄决之。而词讼胜负，则开门为官星与官长，察其生克主客而断。盖原告为主，被告为客是矣。
宋奇鸿评释：求功名看开门，词讼看开门于年命的生克主要是看出向着谁。
捕人讨债都三位，寻物伤门要验看。
捕人以伤门与论之，讨债以伤门与天乙论之。寻物以伤门与年命论之是也。
宋奇鸿评释：抓人，讨债，找东西这三个事看伤门。
家中否泰看（察）值使，逃亡定安危。（王本为：太阴逃亡定安危，非七言。）
占家中之吉凶，盖以守门之奇仪为定，即玉女守门、太白入门之类是之。如走人盖向宫倪之，走失亦然。
宋奇鸿评释：看家中是不是有事，安不安好看值使。要是逃跑看的位置。
涉水婚姻休上遇，潜形避难杜门占。
占婚姻以休门为喜神，值符为男家，地乙为女家，为媒人，男命为男，女命为女，验其生克福庇。总以休门为主决之可耳。涉水行船则年命与休门参焉，详其生克盗泄而祸福可知矣。我要避难潜形，须详杜门之与我生克决之。大约以生我为吉，我生为凶，克我为忧，我克为虞矣。
宋奇鸿评释：渡船外出，婚姻方面的事情看休门。潜藏行踪，躲避灾难看杜门。
信息文书推景上，朱雀之位亦相兼。
如问文章之瑕疵，信音之动止，并有关乎文字之者，全在乎景门宫、朱雀宫之与年命生克旺衰决之。
宋奇鸿评释：看信息好坏知不知，文书好坏看景门。同时兼看朱雀的位置。
病症病人之本命，芮星可决死生矣。
占病以病人年命宫与天芮宫、并生死二门宫格局生克参看，其病症之在脏在腑，则以奇仪定之。
宋奇鸿评释：看得的什么病看这个人的年命落宫，看生死就要看天芮星的落宫。
口舌词讼斗殴事，惊门生我定占先。（李开元本：口舌斗殴并擒讼，）
占口舌斗殴擒讼之事，俱观惊门宫与年命宫格局生克断之。
宋奇鸿评释：犯口舌，词讼的总体趋势看惊门。如果惊门生来求测人的年命则该人占尽先机。
若欲安居须审五，五宫生命福绵绵。
欲若安居问吉凶，须审中五之宫，若五宫生我比我，必属吉庆，克我不必然矣。何谓也？然五者，居于八宫之中，为皇极之位，极乐之境，虽无门路，但从静修业，得是宫生之，则所以吉矣。
宋奇鸿评释：如果要安居落户，那么看中五宫与命宫的关系。这里多提一句，上面的用神考究都是看用神宫与来测人年命宫之间的关系来定位吉凶的。
这是飞盘鸣法的内容 有什么具体不解 请问就是 知无不言

奇门遁甲如果同一时间几个不同的人来问同一个事,年命都相同那问测的结 ...

奇门取用神的方式有很多种，不一定非要用年命来取用神。我们也可以根据来人的方位，衣服颜色，进屋后所坐的方位来取用神，即使用年命取用神，在解 局时也有个先来后到，后来的要做转宫处理，所以问测的结果都会不一样的

为什么奇门分析要用年命?

个人认为，用到年命主要是有一个好处，就是为了追求更大的信息重叠，我们都知道，如果一个局里，重复出现的信息越多，这件事就越容易断出来，就跟六壬差不多，用神显，其象现日干有时是无法具体代表求测人，尤其多人同一局时，而且时干一般只代表事情的目前的状态，而我们一般预测事情未来的发展趋势，这样的话，时干所显示的信息就不一定能代表事情未来的情况，所以在分析时加上年命，一是看看年命能不能和日干、时干发生关系，发生关系的话，这个局测这个人的信息是十分准确的，二是根据经验，年命的信息准确率一般都要比日干高。有时我们觉得奇门时准时不准的，信息没找准或者信息不明显算是主要问题了。

奇门遁甲看盘详解?

奇门式分为阴局和阳局，阴阳各九局，共18局，冬至芒种用阳九局，夏至大雪用阴九局，每五天为一局，共六十时辰可演化60局，可演化为72×60=4320基本局。奇门排局方法可分排宫法与飞宫法两大类，排宫法可演化262144变化局飞宫法可以演化531441变化局。

奇门在定局和用局上主要根据置闰法和拆补法，拆补法把上元、中元、下元放入一个节气之中，遵循六十甲子循环，置闰法运用超神、正授、接气、置闰，是古代较公认的用局定局方法，必须把常用的万年历转化为奇门专用万年历。主要断卦方法是取用神，奇门用神有64种，故测同一事物具有多种用神，参考系数更多，可以从多重角度来观察同一事物，综合分析判断，故而准确率更高、更具体。

扩展资料：

奇门遁甲源于感性思维，发展过程中综合运用了形象、比类取象的联想力，以及观物取象的直观思维，类聚群分的逻辑思维，极数通变的象数思维等方法。奇门遁甲一术，或曰黄帝伐蚩尤时命风后所作。其法用洛书与后天八卦，按节气时日干支而起奇门以择日也。

关于奇门遁甲的起源，大致为当年蚩尤作乱，黄帝频战不克，九天玄女授奇门遁甲术于轩辕黄帝，助黄帝以灭蚩尤，以此来推，奇门遁甲至今已有五千余年的历史。它被称为最高层次的预测学，号称帝王之学/最高预测学，相传创始人为九天玄女。

参考资料来源：百度百科-奇门遁甲

奇门盾甲怎样的解盘详细解说

要素
奇门遁甲是一种时空的大载体。古人用事时，常要选择最佳的时间与方位，这往往也就是选用最吉利的时辰与宫位。
“最佳”与“最吉”虽然有区别，但大多数情况下是一回事。 古代对吉时吉方的选择，可由各种吉格或专用宫、盘、星之间特征来进行比较后加以确定。一般情况来说，当古分对各种格不太考究时，也常直观地察看局盘上的红字群集所示的方位，并兼看地盘上特别标明的各种禁忌，便可以取得一个大体上的印象了。 按古说，局盘上用红字标明的开、休、生三吉门；乙、丙、丁三奇；九地、九天、太阴、这四吉；以及身为“三奇八门一时之主宰”的值符、值使、天乙方位，和得时干相助之方位，属吉。如果在天、地、人及顶盘这四盘上，这些个吉的元素重合在某一方位，形成两重、三重乃至四重的格局，那当然就更为吉利了。一般情况下，诸吉中应以吉门为主，吉星次之，吉神辅之。得门而不得奇之方位，也可算吉；得奇而不得门之方位，则不为吉。奇、门均无，则应属于凶方了。
但是，古文特别指出，以上的吉方仅只是表面现象：在作出断析之前还要看时干是否克日干，形成“五不遇时”的凶格。还要仔细察看是否犯了地盘上特别标明的大忌：刑－－六仪击刑；制－－门迫宫；墓－－三奇入墓、时干入墓。若是遇上这几种大凶之格，则吉方也就转为凶方了。若无上述几格，且吉门吉星又逢旺相之时，则应该可以定为吉方。
判断吉凶，各盘之间的生克与旺相休囚状况决不可忽视：八门、九星、三奇六仪皆是如此。不仅在他们之间有着不同的生克关系，而且在不同的时季与不同的方位上，它们本身所遭受到的外界的生克旺相状态也截然不同。甚至因而吉可减吉化凶，凶亦减凶化吉。例如：开门属金，则乙到属土的坤二宫、艮八宫，土可生金；更喜秋冬金旺或土旺生金。这才称为得地又得时的真吉格。天盘星也是如此，得旺相季月份，才称为有气，否则无气则吉凶程度大减。三奇与六仪侧重在分析其与门、宫、地盘，奇、仪之时的生克制化关系，如乙奇属木，乙到休吉门，则坎、震、巽三宫，成水生木或同类比和之状；却巽到金门与兑七宫，成金克木之势。
判断吉凶，最终还得分清主客，据说是最根本的很重要的一条。否则容易颠倒了，而作出吉凶恰恰相反的结论。分清主客，即要解决同一事物的矛盾双方空间那一方为用事代表的问题。主体与客体的判别还是比较容易区分的，一般可从四个方面来分析：一、先动者为主，后动者为客；二、动方为客，静方为主；三、主动者为客，被动者为主；四、天盘为客，地盘为主。 至于局象是利主还是利客，在察看具体形成的各种局象及生克旺相之外，还要察看阴阳开合。一般来说，五阳时（时干为甲乙丙丁戊），遁甲开时，利于客；五阴时（时干为己庚辛壬癸），遁甲阖时，利于主。
因此，除各种特别的格之外，在复杂的吉凶判断上，为方便较为全面地观察分析，暂拟一首口诀，或可有些归纳作用：
一看时干二看刑，三看入幕四门迫；时地生克观旺相，阴阳开合分主客。
------按照这么九个程序步骤来观察，即许不查对众多的格，而在大体上作出凶吉方位判断，此两者结论应该差不多。
断析
古代奇门遁甲、阴阳遁十八活局、一千零八十定局格象，虽然有重要的参考与研究价值，但它们毕竟属于“硬局”，虽然使用起来的确比较简明、全面、准确、方便，但在预测实践中有时仅仅以此来“断”局仍嫌不足。 因为，用事不同。
奇门遁甲的八门八神、九星九宫，各自有着不同的特性，并且代表象征着不同的事物。因为用事不同。所取用的宫、门、星、神者有较大区别，按现代说法是要具体问题具体分析。因此，“取用”方式便很重要了。 另外，古人又说，大凡顶盘诸神之吉凶应用事之初，即开始的阶段；天盘诸星之吉凶吉凶应用事之中，即中间阶段；人盘诸门之吉凶应用事之末，即最后的阶段。而一般事物往往以其最终状态来作结论的，由此也可由此可见门的作用大于星与神的作用，－－以上是根据用事特征属性来选择门、星、神时，在时间及事物发展变化上的区别原则。
然而，它们在用事性质上又有分别：所谓“急事从神”（一般指六甲值符），即紧急状态下如战争中，来不及选择三奇、吉门、吉星之时，则可搂吉神所在方位采取行动；谓“缓事从门”，则指不急于办的事情，还得挑选吉利的门为用事方位；又所谓“大事看星”，当然是指重大事情与行动必须参看九星的凶吉状态。
断析时，按古代理论，其基本原则仍然无非是考虑各象征物之间，关系上的五行生克制化，时间上的旺相休办废没，空间上的方向位置（格），以及用年干、月干、日干、时干的被生、被克来定所用事之应期。－－这几项是基本常识。
基本是 以日干为所求之人 以时干为所求之事 看两者吉凶冲克迫击刑 看值使门 吉凶