周易第四十三卦求子,夬卦为什么是上上卦

易经40卦雷水解,求子。 男,1981年12月生,结婚一年。 起卦方式,蓍草手动...

雷水解异卦相叠(坎下震上)。上卦为震，震为雷；下卦为坎，坎为雨。雷雨交加，荡涤宇内；阴阳交合，惊蛰震伏。从而万象更新，万物育生，所以卦名曰解。

目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。
《解》卦卦象显含解患之意，因而命名为“解”。解者，散也，又缓解、解除，其意均合卦象。回想上卦《蹇》，卦象多么险恶：《蹇》卦下艮上坎。水在山上堰塞成湖，一旦决口洪水必泛滥成灾，如何解除这种凶险呢？大概只能决堤分洪，这可能造成一些损失，但总可以避免更大灾害。《解》卦雷震雨落，类同这个道理，如果积云不雨，乌云越来越重，天空终将承受不起，一旦瓢泼落下，必然暴雨成灾……
本卦的大意是，等严冬过后，当人们听到天上第一个雷声时，就知道地上的水已经冰消雪化，春天到来了。这意味着万物已经从不适于生存的寒冬解脱出来。“严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。”
从卦辞的字面上看，“利西南”好像是说往西南方去会很好的；“无所往，其来复吉”，即使你哪里也不去，坐在家里天上也会掉馅饼，对方也会有回应，以后的事情也会很好；“有攸往，夙吉”，你要高兴了出门走走，往西南方向去也是很吉祥的。“夙吉”，有点宿命的感觉，好像命里面就注定随便怎样都会很吉祥。其实，当我们深入地去学习解卦就会发现，既然它是“解”，那么它本来的、最初的状态肯定是“不解”，一定是被什么给捆绑起来，或者是凝成一团，铁板一块，犹如一团乱麻解不开，并不是一种很好的状态。我们从卦象上看，也可以有这样的体会。
“解，险以动，动而免乎险，解。”险以动，解卦下卦是坎卦，坎者，险也；上卦是震卦，震者，动也。面对很危险的状况时，就要动起来，不动的话，就会被坎险给吃定了。你一动呢，就可以“动而免乎险”，就能逃离险境，就能解开险难纠纷。
那么下面一句“解，利西南，往得众也。”这一句是什么意思呢？过去也有很多人讲到这里，在方向这个问题上下了很多功夫。实际上这个也比较简单，它就是在文王八卦的方位上面去体会。我们看解卦，它的上卦和下卦都是阳卦，阳卦居东居北，解卦是由居于正北方的坎卦和正东方的震卦组成，从卦象上看，坎卦和震卦皆是两阴一阳，所谓“阳卦多阴，阴卦多阳”，所以两卦皆为阳卦。单八卦中，阳卦由乾卦带队，坎、震、艮卦随之；阴卦则由坤卦带队，离、巽、兑卦随之。阳卦天然就要趋向于阴卦，就像男女之间一样，是异性相吸，所谓“窈窕淑女，君子好逑”，阴阳双方就要“好逑”于对方。而坎卦属正北，震卦属正东，所以解卦自然就要趋向于西南方。西南方为坤卦的方向。坤为地，有包藏、含藏之意，万物众生都在大地上繁衍生息，所以坤又为众。这里所说的“解，利西南，往得众也”，就是指解卦趋向于西南之坤方，得坤即是得众。
“其来复吉，乃得中也”，来，是自己不动，等对方前来，而对方来了就会很吉祥。这是为什么呢？因为解卦的下卦是阳爻得中，它如果不动，上卦是阴爻得中，就会俯就于九二，因此二爻和五爻之间是相呼应的。其实，整个解卦的卦象就很有意思，初六与九四是一阴一阳相呼应；九二和六五是一阳一阴，同样相呼应。虽然六三和上六皆是阴爻，不能呼应，就解卦的整体而言，最重要的初与四、二与五都是一一相呼应的，所以说“其来复吉，乃得中也”。下面“有攸往夙吉，往有功也”，如果解卦的下卦九二坎阳之气往上升，主动寻求六五阴爻相助，这也是好事情，对成就事功很有利，所以“有功也”。
“天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！”这是从天地自然现象来进行阐述。天地之间如果很长时间处在闷热、干燥的状态，那么当和风一吹，雷雨一来，天地之间的沉闷纠结就解开了。什么是甲坼？甲指的是草木果实的外部硬壳，坼就是裂开，甲坼就是指植物种子的外壳开裂，然后新芽长出时的状态。这和我们现在对时令的感觉也完全是一样的。经过了一个冬天的收藏，天地万物都被冬天的寒气包裹得严严实实的，现在已经立春了，随着雨水、惊蛰的到来，春雷一震，万物复苏，大地万物经过雷雨的滋润，很快就会生机盎然。“解之时大矣哉！”这是在感叹解卦之德，说解卦当令之时，对大自然运化的作用是非常非常了不起的！‍

求高人解卦 易经第四十九卦 求子

《易经》第四十九卦 泽火革
革：表该改革、革新之时候了！主是个状况卦，吉凶未定。事事情况虽不稳定、明朗，但只要有心改变，重新再来则成功机会大。一切不可固执不化、不变通。
你做试管婴儿正合卦象之意，你做试管婴儿说明你不能自然生育，但你懂变通，有心改变这个现状，则成功机会大，穷这边，变者通。。。
这都是我自己的理解，仅作参考，不过《易经》本来就教我们“天行健，君子自强不息”，什么事情都是人可以改变的，只要我们按照正确的方法，努力去做，肯定会成功的。

您好!请帮忙解释诗签的意思——求子:中年生子有刑伤,目下须知当弄璋;卦...

意思是：30--40再决定生孩子的话会不合。（刑伤，指，动手，吵架）
眼下你应该知道开始备孕要孩子了。
卦象可见你现在要孩子会跟你有些相冲，（犯冲）但是终归是合得来的。
到了晚年会幸福的。
从卦上看，你还是应该现在要孩子，因为“刑伤”远比“相冲”要厉害
所谓弄璋之庆，在文言文里指生男孩。

周易都有哪些卦,各个卦象的关系是什么

八卦变成六十四卦。分金木水火土。学卦中没有太多的关系。应用中关系就大了。只要先记住六十四卦就行。关键还是记住五行相生相克；这是个大原理。永远离不开他。

易经第二十七卦

《易经》第二十七卦： 颐之损：从卦象看，不能维持。上卦不变，艮为山为阻为止；下卦震/雷/动变兑/智/财，继续下去只能是耗资损智。

易经第二十七卦。。。求挽回婚姻，怎么解释？ 目前你们的婚姻并未破裂，但你老公已经移情别恋，也就是说有其她女子涉入你们的婚姻，而且很有可能这个女子还是你身边的人。

《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 占事 事业 颐之观卦：颐是用各种方式觅食卦；观是大禹开国大典的风光卦；是很好的卦，但是要注意下面爻辞的提示：下面括号中是易的原意；括号后是衍出的内容。
初九舍你灵龟观我朵颐凶（放下你的占算，观看我是怎样吃商场，会凶）放下你要管的数据管理，而去考查员工危害老板，不是你的工作；
六五拂经居贞吉不可涉大川（不是搞经营供销，不要出远门）如果主管的是供销，才可以出远门）提防小人们用‘借题发挥’说你是假公济私；
初六童观小人无咎君子耿（用纯净的眼光看问题，小人/顾客只是来买东西，而管理制度/大人却是非常麻烦）一定要熟悉管理；
九五观我生君子无咎（日而三省吾身，做到洁身自好才能无咎）；
卦中对你的问题：应聘商场主管是否有希望？是大有希望，祝你得到成功。

易经第二十七卦事业方面，'财气怎样？ 是山雷颐卦吗此卦的卦象为口形真可以用在现在的网络表情符号上去此卦象为张大嘴上下长牙合并在一起为又惊呆又高兴之象为双方共赢互利之象一方面代表在竞争中怕有虚诈另一方面代表在交易中真有实惠所以你的事业财气均可按此旨意去展开多角度联想

周易卦解 二十七的解释谁知道谢谢帮忙!! 第二十七卦：颐卦（山雷颐）
颐。贞吉。观颐，自求口实。
象曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
白话文解释
颐卦：占卜得吉兆。研究颐养之道，在于自食其力。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，雷出山中，万物萌发，这是颐卦的卦象。君子观此卦象，思生养之不易，从而谨慎言语，避免灾祸。节制饮食，修身养性。
邵雍河洛理数解卦
养正养育，谨言节食；观察实务，自知审慎。
小凶：得此卦者，对于言语及饮食，均须谨慎。宜守正道，谨言慎行，心怀阴谋者会招灾祸。
傅佩荣解卦手册
时运：生机显达，谨言慎行。
财运：内外升降，未必流通。
家宅：小心防火；贤妇从夫。
身体：上寒下热，五日乃愈。
传统解卦
这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
大象：形如口腔之象，取其饮食之道，须慎言，注重日常生活。
运势：处事欠缺周详考虑，不宜心怀阴谋，要守正道而善方吉。
事业：凡事得靠个人追求，自己奋斗，而不能依赖他人。更不得用不光的手段谋求财物。只要遵循正道，自食其力，慎言敏行，一定会有好的机遇。这时，经过一番艰苦奋斗，能够成功。
经商：不得急于求成，初仅以勉强维持生活为限。谨慎小心，循序渐进，诚以待人，真诚与他人合作，因时制宜，不断追求新的开拓方向，必要时可适当冒险。
求名：以丰富自身知识为目的，知足安贫，刻苦努力，成功的希望极大。
婚恋：不可急于求成。关键在于加强自己的修养。一旦选中应全力追求，尤其不可三心二意。
决策：注意道德修养，乐于尽力而为地去帮助他人，救人急难，不贪求不应得到的财物。因此，能受到他人的尊重，也能不断得到外来的援助，个人事业十分顺利，成功的可能性很大。尤其不可粗心大意，牢记成就大阻力也大的道理。
张铭仁解卦
颐：表示养也，主小吉带一点凶。养跟饮食有关，也表示养育、教育的意思，对情势需要充分了解，不要贸然的就下任何的决定。颐，又与口有关，故需慎防小人口舌之灾。
解释：静卧，不向前冲。
特性：有欠缺考虑、鲁莽妄动之害。若有怀阴谋，与人互相猜疑或争端者更不利。 要守正道而善行之，凡事切忌任性非为。
运势：先苦后甜，失败后成功型，物质金钱运佳，乐善好施，贵人多助。不断提升修养自己，容易得到社会好的名声。
家运：陷于痛苦深渊，有身败名裂之象，宜改进言行，冷静反省，力求幸福才是。
疾病：占病为凶，久病者险，为肠胃、咽喉、手足之疾。
胎孕：宜求香火保佑。
子女：过份溺爱反有害。尤其须注意儿女健康，以免日后因身体虚弱而不能获福。
周转：是否成功，要看自己是否有诚心。
买卖：守旧为宜，不宜新事所为，否则不利。
等人：难来，中途有碍。
寻人：不久相逢。东北或东之向。
失物：尽快去找，似被物件上下夹着。
外出：应慎重，不宜过多外出。如无充分准备，仓促出行，将可能会遇到凶险。
考试：尚可。
诉讼：我告他人终不能成，宜速和解。
求事：不成。
改行：不宜，勿勉强。
开业：开业者不利，须再待时。
满意回答请采纳

求解易经 第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 山雷颐主口养，就是用说话来沟通
山为止，就是对方不动，所以现在还不会跟你改善关系
下挂为雷，主震动，说明你心里非常不安，不能平静下来
体克用....说明你想跟他交往下去，但他却无动于衷，因为你克他的力量不强
互挂为坤，一片旺土，坤为厚重 又为固执，说明他一意孤行，我行憨素，不听劝告
变卦为巽 ，反克艮土，巽主风，所以他性格就像风一样飘忽不定
变卦风雷益又主顺，龙行风中之意，有顺风顺水之意，所以经过慢长的时间改变，你们会改善关系的。

易经八卦图解析25卦 《易经》第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下
无妄：元，亨，利，贞。 其匪正有眚，不利有攸往。
彖曰：无妄，刚自外来，而为主於内。动而健，刚中而应，大亨以正，天
之命也。 其匪正有眚，不利有攸往。无妄之往，何之矣？ 天命不
佑，行矣哉？
象曰：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。

初九：无妄，往吉。
象曰：无妄之往，得志也。
六二：不耕获，不□畲，则利有攸往。
象曰：不耕获，未富也。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
象曰：行人得牛，邑人灾也。
九四：可贞，无咎。
象曰：可贞无咎，固有之也。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
象曰：无妄之药，不可试也。
上九：无妄，行有眚，无攸利。
象曰：无妄之行，穷之灾也。
□ ＝ 上 艹 下甾
无妄卦终
《易经》第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下
大畜：利贞，不家食吉，利涉大川。
彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。 能止健，大正也。
不家食吉，养贤也。 利涉大川，应乎天也。
象曰：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

初九：有厉利已。
象曰：有厉利已，不犯灾也。
九二：舆说辐。
象曰：舆说辐，中无尤也。
九三：良马逐，利艰贞。 曰闲舆卫，利有攸往。
象曰：利有攸往，上合志也。
*** ：童豕之牿，元吉。
象曰： *** 元吉，有喜也。
六五：□豕之牙，吉。
象曰：六五之吉，有庆也。
上九：何天之衢，亨。
象曰：何天之衢，道大行也。
□ ＝ 豕 ＋ 贲
大畜卦终
《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下
颐：贞吉。 观颐，自求口实。
彖曰：颐贞吉，养正则吉也。 观颐，观其所养也； 自求口实，观其自养
也。 天地养万物，圣人养贤，以及万民；颐之时义大矣哉！
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
象曰：观我朵颐，亦不足贵也。
六二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
象曰：六二征凶，行失类也。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
象曰：十年勿用，道大悖也。
*** ：颠颐吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
象曰：颠颐之吉，上施光也。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
象曰：居贞之吉，顺以从上也。
上九：由颐，厉吉，利涉大川。
象曰：由颐厉吉，大有庆也。
颐卦终
《易经》第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下
大过：栋桡，利有攸往，亨。
彖曰：大过，大者过也。 栋桡，本末弱也。 刚过而中，巽而说行，利有
攸往，乃亨。 大过之时义大矣哉！
象曰：泽灭木，大过；君子以独立不惧，□①世无闷。
初六：藉用白茅，无咎。
象曰：藉用白茅，柔在下也。
九二：枯杨生□，老夫得其女妻，无不利。
象曰：老夫女妻，过以相与也。
九三：栋桡，凶。
象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。
九四：栋隆，吉；有它吝。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。
九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。
象曰：枯杨生华，何可久也。 老妇士夫，亦可丑也。
上六：过涉灭顶，凶，无咎。
象曰：过涉之凶，不可咎也。
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 禾 ＋ 弟
大过卦终
《易经》第二十九卦 坎 坎为水 坎上坎下
......>>

周易第27卦 第二十七卦：《颐卦》
颐：贞吉；观颐，自求口实。
【白话】《颐卦》象征颐养：只有坚守正道才能获得吉祥；通过观察能够体现颐养的具体实例，以及自己是如何谋取口中食物的，这样才能真正地掌握颐养之道，获得吉祥。
《象》曰：山下有雷，俯子以慎言语，节饮食。
【白话】《象辞》说：《颐卦》的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
【白话】初九，舍弃你如同神龟般的聪明智慧，痴呆地看着我鼓动腮帮子进食，结果必然导致凶险。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
【白话】《象辞》说：“痴呆地看着我鼓动腮帮子进食”，是说初九爻虽重视保养身体，但由于不能坚守正道，并不值得推崇。
六二，颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
【白话】六二，反过来向下属乞求食物以获取奉养，是违背常理的，向高丘处的乞食，则前进的途中必然遭遇凶险。
《象》曰：六二“征凶”，行失类也。
【白话】《象辞》说：《颐卦》的第二爻位（六二）“前进的途中必然遭遇凶险”，是因为前进的途中没有相应的同类。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
【白话】六三，违背颐养的正道，仍然一味地只求口腹之欲，结果必然遭遇凶险，在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育，没有一点好处。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
【白话】《象辞》说：“在十年的漫长岁月里被遗弃而得不到养育”，是因为它与颐养的正道大相径庭，从根本上违背了养育他人和保养自己的原则和方法。
*** ，颠颐，吉；虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
【白话】 *** ，反过来向下属乞求食物以获取奉养，可以获得吉祥；因为这就像老虎要扑食那样，虎视眈眈，专心致志，孜孜以求，则必然能够达到目的，当然也没有什灾祸。
《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
【白话】《象辞》说：“反过来向下属乞求食物以获取奉养的吉祥”，是因为 *** 位居在上，与初九照应，同时又能坚守正道，虽取之于民，却又用之于民，这也就是说，它能够向下普遍地施舍光明恩德。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
【白话】六五，违背颐养的正道，但是却能够安然地居于尊位，所以结果吉祥，只是尚不能处理极为艰险困难的事情，就像不能够涉过大河一样。
《象》曰：“居贞之吉”，顺以从上也。
【白话】《象辞》说：“能够安然地居于尊位，所以结果吉祥”，是因为能够顺从有阳刚之美的贤者。
上九，由颐；厉吉，利涉大川。
【白话】上九，天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业；肩负如此重任，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥，这样也才能排除万难，就像顺利涉过大河一样。
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
【白话】《象辞》说：“天下百姓都依靠他的养育而得以安居乐业，必须谨防危险，有所戒惧才能获得吉祥”，是说养育天下百姓，因而能得到天下的信任和爱戴，达到普天同庆。
参考：南怀瑾《白话易经》...>>

《易经》第二十七卦 颐 山雷颐 艮上震下 这个卦，变爻只有一个，所以用本卦上九解释。
颐卦的大意是安分守己，细心的察言阅色，谨慎自己的言语，是正确的。这个卦的上九一爻的意思是顺从颐养之道，即使遇到困难，只要渡过了，就能获得吉祥。
你求的是男女之间的问题，那么你就要想想，你有没有说过什么或是做过什么让她生气了？你有没有详细的了解过她，事事都能让她满意？只要你谨守事事细心的原则，那么你们的问题就能解决。
呃，从爻辞上看，我只能推出这么多。。胆事还是要靠自己，我这里只是给你个建议而已~~

山水蒙卦变山雷颐卦问的是事业,求大神指教

颐之剥：：觅食中被人剥削了，得卦以后比较顺利。如果有能力，自己当个老板；如果还没有这个能力，顺其自然往好处想，心不烦就会顺利得多。