太岁是谁发明的,躲太岁可信吗

1985年属于哪个大将军

根据我国太岁文化可以得出1985年属于陈材大将军：

    1.太岁文化的缘起

六十太岁是中国人民最早、最大的发明创造，用途是纪年、纪月、纪日、纪时。

十天干与十二地支按顺序两两相配， 从甲子到癸亥， 共六十个组合， 故称六十甲子。又每两组配一纳音五行， 到底是什么意思， 至今对我国学术界是一个谜。太岁就是六十甲子神是道教信奉的趋吉避凶的本命神，即用十天干与十二地支循环相配，共有甲子、乙丑、丙寅等六十对，每六十年为一轮。按道教经典记载：太岁星君为六十花甲子，六十年轮临人间当值，由斗姥天尊统帅，审查人间善恶，司本命祸福，因此又称为六十太岁。每个人都由自己的太岁星君护守本命。世间之人出生于某一年，当年值班之神，就是某人的本命神，礼拜本命之神，可以保佑一生顺利，吉祥如意，中国民间有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。

    2.属于乙丑太岁陈材大将军的缘故

乙丑太岁陈材大将军，在宋代时降生在金华（今浙江省金华市），名叫陈材，字俊卿。正统丁卯年（1447）科举中举人。

陈材的体力和手劲都超过普人。曾经在五更黎明时候，途经田间碰到老虎，与老虎徒手搏斗将老虎打死。

后来在科举考场里，考场失火。由于考场按照惯例开考后大门紧锁，遇到大火考生无法逃逸。陈材以右手攀住墙壁左手托住同场考生，让考生们踩在自己肩膀上逃生，救出了考生数十名，名扬天下。

陈材被选为安丘县知县（今山东省安丘县）时，有窃贼偷盗了县库的金钱。陈材单身一人手持弹弓去追赶窃贼。第一发击中窃贼的左眼，第二发击中窃贼的右耳。窃贼遇见如此神射吓得跪倒在地。陈材就命令众窃贼将偷盗的金钱完整无缺地送回金库。众窃贼不敢违抗乖乖地遵命将金钱送回。陈材将众窃贼各打了三十杖以示惩罚后予以释放。

御史听到陈材如此处理方法大为不满，给他加上了放纵贼寇应该罢免的罪名。陈材拂袖而去，回到了故乡。

乙丑太岁陈材大将军如图：

    3.需供奉乙丑太岁陈材大将军太岁符的人群为

属狗的为刑太岁、属羊的人为冲太岁、属虎、属兔为克太岁、属马为害太岁、属牛的为坐太岁、属龙的为破太岁。(逢鼠年犯太岁生肖为：狗、羊、虎、兔、马、牛、龙牛相破本气相同损伤会有但其犯太岁程度是很小的。)

1925年出生、1985年出生不犯乙丑太岁，这两个年份为本命太岁当值。但这两个年份出生的人要常年供奉或佩戴乙丑太岁符。

总结：根据我国道教太岁文化可以得知1985年属于乙丑太岁陈材大将军

备注:中国民间将其称为“乙丑太岁陈材大将军”，是道教的六十甲子太岁神之一！

过年的来历 过年的来历是什么

1、在远古的天皇时代已有“年岁”的概念，据古籍记载：“天皇氏始制干支之名以定岁之所在”。天皇氏创制岁星摄提纪元法，从立春到下一个立春谓之一“岁”。“岁”即“摄提”（原始干支），又名为“岁星”、“太岁”。岁起摄提以六十甲子（干支纪年法）为运转周期，循环往复，永无止境。十天干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；十二地支曰：摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献、困顿、赤奋若。天皇氏的这一发明影响深远，后世用于历法、术数、计算、命名等各方面（北宋时编撰的正史著作《资治通鉴》就以这套干支术语纪年）。在传承发展中后世把这套多音节的摄提纪术语简化为一个字的干支名。岁纪摄提（原始干支）与简化后的干支在《尔雅》与《史记》等著作中均有对照关系的记载，如《尔雅·释天》：太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳；岁阳，太岁在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦。在丑曰赤奋若。

2、古人以天干地支来作为载体，天干承载的是天之道，地支承载的是地之道；在天成象，在地成形，在人成运；故设天干地支以契天地人事之运。天地定位，干支以定时空，时空以定世界。干象天而支象地，万物虽长于地上，但是万物的荣盛兴衰却离不开天。十天干与十二地支的组合，形成了六十甲子，用以阐述天地人事。干支纪年法，以立春为岁首，交节日为月首。十二地支分别代表着每年十二个不同的月令、节令。“立春”作为二十四节气之一，与立夏、立秋、立冬一样，反映着一年四季的更替，此外还意味着新的一个轮回已开启，新的一年之始。

3、古人有在岁首辞旧迎新之际，迎新岁、拜祭“岁神”的习俗。“岁”又名为“摄提”、“太岁、岁神”，是天皇氏时代创制的纪元星名，也是民间信仰的神灵。太岁以六十甲子的干支纪年法为运转周期，共六十位，每年有一位岁神当值，在当年当值的太岁谓之“值年太岁”，是一岁之主宰，掌管当年人间的吉凶祸福。古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯。”《三命通会》中所讲：“夫太岁者，乃一岁之主宰，诸神之领袖”。《渊海子平》记载：“太岁乃年中之天子，故不可犯，犯之则凶”。道教《神枢经》说：“太岁；人君之象，率领诸神，统正方位，翰运时序，总成岁功”。

六十花甲子是谁发明的?

六十甲子的由来 以一个天干和一个地支相配合，天干在上，地支在下，天干由甲起，地支由子起，阳干配阳支，阴干配阴支，共有六十个组合。称之为“六十花甲”。 六十甲子是古人发明用来记计时的方法。具有实际意义的是，六十甲子不仅只是一种计时工具，更是一种表示自然界五行之气循环流转的直观表示法。什么是气？在没有现代科学仪器的远古时期，古人不可能利用某种仪器探测气的存在，但在实际的生产实践中人们却能真实感受到。气是物质的一种属性，或者可以说，气是自然界万事万物的一种场。天体的运行决定着气的变化。

2023年属鸡的冲太岁

不要封建迷信，冲太岁是过去的说法。

太岁，即摄提，原始干支的别名。太岁在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳。

在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。（语出《尔雅·释天》）。

太岁以六十甲子的干支纪元法为运转周期。天维建元，是从寅开始的，如《淮南子·天文训》收录：“帝张四维，运之以斗，月徙一辰，复返其所，正月指寅，十二月指丑，一岁而匝，终而复始”。斗柄回寅，乾元启运。

太岁的历史渊源：

据古籍所载，天皇始制干支之名以定岁之所在。十干曰阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支曰：困顿、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识。

阴阳所凭，天体始于北极之野，地形起于昆仑之虚，日月五纬俱起牵牛。四万五千年，日月五纬一轮转。定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。

《三皇本纪》：“天皇氏，木德王，岁起摄提”。《易纬通卦验补遗》：“天皇氏之先，与乾曜合德”。案：此言天皇氏祖先生活在天地开辟之前，而且他们与七曜合德，即其身份极为崇高。远古时代以天象空间变化来标示一年四季时间变化。

天皇氏创制岁星纪，“岁”又名为“摄提”、“太岁”，用以纪元。岁以六十甲子（干支纪年法）为运转周期。在后世的传承中把摄提星纪古语多音节名称简化为一个字的干支名，其与简化后的干支在《尔雅》与《史记》均有对照关系的记载。

《路史》：“摄提，首纪尔。”《汉书律历志》：“指牵牛之初，以纪日月，故曰星纪。五星起其初，日月起其中。”《太平御览》卷17引《释名》曰：“岁，越也。越，故限也，年进也，进而前也，祀巳也，新气生，故气巳也，载载生物也。”

《开元占经》卷67引《淮南鸿烈间诂》曰：“斗杓为小岁。”《说文》：“岁：木星也。宣遍阴阳，十二月一次，从步戌声。”

《尚书考灵曜》称：“（天地开辟），七曜俱在牵牛初度”。《天官书》[正义]：“南斗、牵牛、须女皆为星纪，于辰在丑，越之分野，而斗牛为吴之分野也。”《开元占经》卷61引石氏曰：“牵牛生于列泽之邑，以主越国”。

案：牵牛星是吴越之地的分野星。《河图括地象》：“天地初立，有天皇氏，澹泊自然，与（北）极同道”。《帝王世纪》：“天皇大帝（为）耀魄宝，地皇为天一，人皇为太一。”

《春秋左助期》：“紫宫，天皇耀魄宝之所理也。”《河图》：“天元十一月甲子朔半夜，日月（五星）俱起牵牛初度。”

明代著名史学家万民英根据我国古文献明文记载确定干支为天皇时发明。在其著作《三命通会》中有详细记载。

干支的发明标志着最原始的历法出现，配合数字用来计算年岁。在后来的传承中，把干支之名简化为一个字。在《史记》、《尔雅》等著作中均有对照关系的记载，不过《史记》与《尔雅》的版本不一样。

犯太岁的起源说法,是来自道教吗

犯太岁起源
中国民间有“六十星宿”信仰，“六十星宿”缘起于中国传统的纪年方式——干支纪年法。此法以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按照顺序组合起来纪年，如甲子、乙丑等，共得到60个组合，称为六十甲子，如此周而复始，无穷无尽。

中国的道家提出“本命”的说法，将出生年的六十甲子干支之年，称为“本命元辰”，即本命年。如某人出生于甲子年，那么甲子即是其“本命元辰”，甲子年即是其本命年。道家还认为六十甲子即六十星宿，代表了六十尊元辰星宿神。

“本命元辰”是中国古人提出的独具智慧的概念，而说道“本命元辰”又不得不说起太岁。太岁（又称太阴、岁阴）是中国古代天文和占星术中虚拟的一颗与岁星（木星）相对并相反运行的星，随着岁月的流逝，后被演化成一种神只信仰。民间所言的太岁亦称岁神，又名岁星、顺星。六十甲子的每年都对应一个太岁，如逢甲子年，甲子即是太岁，逢乙丑年，乙丑即是太岁。

《月令广义·岁令二》云：“太岁者，主宰一岁之尊神。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生产，最引自太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”《协纪辨方书》卷三引《神枢经》云：“太岁，人君之象，率领诸神，统正方位，斡运时序，总岁成功……若国家巡狩省方，出师略地，营造宫阙，开拓封疆，不可向之。黎庶修造宅舍、筑垒墙垣，并须目避。”

太岁，最早出现在《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。据唐代杜佑《通典》记载，北魏道武帝时，已立“神岁十二”（即十二个太岁神）专祀。《春明梦余录》载：“明洪武七年（1374）甲寅，令仲春秋上旬择日祭太岁。”太岁神因时而化，原本是凶神，后逐渐成为民间守护神。据《夷坚志》载，宋时常州东岳庙后所供太岁，已俨然冠冕，具有人格特征。自元明以后，最高统治者设专坛祭祀太岁神，并常与月将日值之神并祭。因岁神为值年之神，掌人间一年祸福，又称“值年太岁”，俗称“岁君”。后来道家又把太岁称为大将军。《神枢经》云：“大将军者，岁之大将军也。”《正统道藏》中称六十年太岁神均有真名实姓，且皆有神历。

那么，这些太岁神是一些什么人呢？如“丙子神仙郭嘉大将军”，郭嘉为人慷慨，生有大志。从国子生升登为进士，被授林州判官的官职，后任翰林编修、监察御使。

什么是“犯太岁”?

犯太岁（太岁爷头上动土），是普通老百姓的通俗叫法。在命学中，专业的叫法是冲克岁君，就是指本命八字中有与岁君流年天干相冲克的五行。

冲克的结果不一定不好。这要看本命八字的喜用情况。弱者忌冲，冲则拔；强者喜冲，冲则发。一般来说，喜用之神，忌冲，冲去则凶。忌神，喜冲，冲去则吉。八字过旺，若没有克制，则夭折贫寒终生不顺。

所以，八字过旺，冲克则发达发财。相反，八字过弱，喜生扶，忌冲克。所以，犯太岁，未必就是凶。不犯太岁，未必就是吉。

扩展资料：

太岁，最早出现在《荀子·儒效》篇中，而避太岁的信仰则是从避岁星的占星术中分化出来的，两种信仰在战国时代常常混淆，一直要到汉代以后才逐渐厘清。据唐代杜佑《通典》记载，北魏道武帝时，已立“神岁十二”（即十二个太岁神）专祀。

《春明梦余录》载：“明洪武七年（1374）甲寅，令仲春秋上旬择日祭太岁。”太岁神因时而化，原本是凶神，后逐渐成为民间守护神。据《夷坚志》载，宋时常州东岳庙后所供太岁，已俨然冠冕，具有人格特征。

自元明以后，最高统治者设专坛祭祀太岁神，并常与月将日值之神并祭。因岁神为值年之神，掌人间一年祸福，又称“值年太岁”，俗称“岁君”。

后来道家又把太岁称为大将军。《神枢经》云：“大将军者，岁之大将军也。”《正统道藏》中称六十年太岁神均有真名实姓，且皆有神历。