财布施现世的财富吗,财布施真的能发财吗
为什么听说财布施得财富,法布施得智慧,无畏布施得健康长寿?
财布施：分内财、外财。譬如布施你的体力，帮别人劳动就是内财布施；布施掉你的钱财去帮助别人，这就是外财布施。法布施：讲经、印经并结缘给他人、记录讲经说法的碟片结缘给他人、劝人学佛等均是法布施。
这是讲因果，大致说来，自己常布施，就会获得财富。常为人指点各种正派学术知识，日后就会获得聪明智慧的果报。
财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿、布施一般分财施、法施、无畏施三种。财施，是将财物给予众生；法施，是对众生宣扬佛法；无畏施，是对恐怖忧患的众生给予安慰以摒除其精神痛苦。
布施有三大类：财布施、法布施、无畏布施。
（2）、无畏施：我们令众生不害怕，无恐怖，无灾害，称无畏施。菩萨行无畏施时往往连自己的生命也布施给众生，故无畏施也称为内财施。佛说持戒就是一种无畏施。
布施分三种：财布施，法布施和无畏布施。
财布施得财富,穷人布施虽少,得富最大!
佛教讲万法唯心，其实就是讲“我”与“外部的世界”都是阿赖耶识的变现。因为“我”与“外在世界”皆是一体，所以有什么样的“心”，就有什么样的世界。
佛家讲：“万事皆有因果，财布施得财富，法布施得聪明，无畏布施得健康长寿”，你要想得财富，你就修财布施，这是佛教给我们的正法。
我们去布施，这个种子种在哪里很重要，如果是肥沃的土壤，结果就很快。否则，就没那么见效快，。虽然佛教提倡平等布施，但《四十二章经》等佛经中讲了布施修行人功德更大。
菩萨的语言以作为我们后学的印证，布施中分为三种。 财施 以财物金钱送给贫穷之人，使其能养活色身治疗疾病。以培养我们舍掉贪心的念头。《地藏经》说：“舍一得万报”。并且我们财施生生世世能得大富贵。
阿弥陀佛!财布施一定能够得到财富吗?那麽爱情可以通过布施得来吗?
佛法是因果法，做如是因，才有如是果。而关于求财，布施则是获得财富的因。要想得到财富，就应该去多行布施，利益众生。学佛重要的是消除贪嗔痴，大家要求获得财富有情可原，但要快速求财，起了贪心，这就不如法了。
而不是说我想要得到财富我才去修财布施，要是这样的话你的功德就很小。所以最重要的要看这个心是利己的还是利他的心，用利他的心做出来的功德很大，利己心做出来的功德就很小。
确实，财布施也要不影响家庭和睦为原则。如果因布施钱财引起家庭矛盾，这也是不妥的，这不是佛教提倡的。布施，有很多种形式，不一定要拿钱。比如没有钱的人，可以到寺院做义工。
阿弥陀佛！师兄，佛是究竟圆满的觉悟者。诸恶已寂灭，诸德已圆满，自然圆满布施之德，远离悭贪之习，自然福报圆满。众生念佛，即是念此觉悟之性，即是念远离一切恶行，圆满一切诸德之性体，自然也能逐渐增福德致善报。
佛教的经典，没有不教人规规矩矩做人的，不但要孝敬自己的父母，更要孝敬天下人的父母，视一切众生如己出，如自己的兄弟姊妹。宋儒反对佛教，说佛教是‘无父无君’的，这误解太大了。真正的佛法——‘至孝’。
这些善法将来的果报更趋究竟圆满，因为资助弘扬佛法不仅可以感得人天福果，更可根植出世之因；而且布施佛法给别人，会令人明白事理，不堕愚痴和疑惑，所以《华严经》亦说：诸供养中，法供养最；诸布施中，法布施第一。
凡夫由于目光短浅，以为财富布施一点就失去一点，殊不知，布施就像农民播种，每一粒种子都会给自己带来丰厚的汇报。所以，布施利人利己。
财布施得财富
您好！实话告诉您：得不到！您还布施吗？如果您得不到也要布施，就是倾家荡产还要布施！那么恭喜您，今生一定能得到财富！财布施得财富，说的是因果道理。
财富、聪明智慧、健康长寿，果报！果必有因。佛不，你知道果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门总结到最后就是一个布施。
都可以得来！佛云：佛氏门中，有求必应。这决定不是空话。财布施是真心的舍，真心地帮助别人，而不求任何回报。只要有人需要，就真诚心地送给别人，若能让别人不知道则更好，收条的发票就更不必要了。
佛教讲万法唯心，其实就是讲“我”与“外部的世界”都是阿赖耶识的变现。因为“我”与“外在世界”皆是一体，所以有什么样的“心”，就有什么样的世界。
从《楞严经》称性起修的角度，我们的心本来就有福报，但是你一定要透过布施的因缘它才会现前，其实福报还是你自己给你自己。
佛家讲是布施来的?能具体点解释一下吗?
佛教认为出家众主要行无畏布施、法施。在经典中，佛并没有要出家众行广大的财物布施。宗喀巴大师说，这是由于会障碍闻思修，故不许出家众集财宝而行财布施，但若无妨害，由宿生福力多而得的财宝，也当行财布施。
法布施是智慧、聪明、才艺的修因，它包括的范围也非常广泛。它通常被分为世间与出世间一切法，就是佛法与世法。凡是别人想知道的、想学习的，只要我会、我能，就热心的去教导他，这都是法布施。
佛家的布施：布施，即以慈悲心而施福利与人之义。盖布施原为佛陀劝导优婆塞等之行法，其本义乃以衣、食等物施与大德及贫穷者；至大乘时代，则为六波罗蜜之一，再加上法施、无畏施二者，扩大布施之意义。
法布施就是，以正法去劝人修善断恶。虽然自己尚未成佛，但能以自己所知正法讲给别人，这就是佛子们所行的法布施了。佛曰：菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
这六个科目是相辅相成，相互含摄的。某一时期可以偏重某一科目，但不能只修一个科目，不能只修布施而放弃后边的五个科目。
佛对布施下了这样一个定义：“既布施已，自食自净，施已报转，故名布施。”布施必须是把自己的并且自己也需要的东西施于他人，才会有布施的果报。
财布施得财富
您好！实话告诉您：得不到！您还布施吗？如果您得不到也要布施，就是倾家荡产还要布施！那么恭喜您，今生一定能得到财富！财布施得财富，说的是因果道理。
都可以得来！佛云：佛氏门中，有求必应。这决定不是空话。财布施是真心的舍，真心地帮助别人，而不求任何回报。只要有人需要，就真诚心地送给别人，若能让别人不知道则更好，收条的发票就更不必要了。
财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿、布施一般分财施、法施、无畏施三种。财施，是将财物给予众生；法施，是对众生宣扬佛法；无畏施，是对恐怖忧患的众生给予安慰以摒除其精神痛苦。
【莫贪意外之财】：我们看到这个“财”，人这一生不可能不积累财富，因为有财富，自己的生活所需，以至于家庭的经济，才能有所着落。但有一句话很重要，“君子爱财取之有道”。
阿弥陀佛。说得好，说得对，三种布施得对应的三种果报。因和果一定是对应的。念佛是大善根福德因缘，念佛成佛。种小因得小果，种大因得大果，你一心念佛，那小的果报全部包括在里面了。
佛经所说，财布施得财富、法布施得智慧、无畏布施得健康长寿，亦是如此。《了凡四训》有这么一段话：何谓舍财作福？释门万行，以布施为先。所谓布施者，只是舍之一字耳。达者内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍者。