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余叔岩《十八张半专辑》全本唱词

“十八张半”余叔岩唱腔
问樵闹府
[二黄原板]
我本是一穷儒太烈性，
冒犯了老太师府门庭。
念卑人结发糟糠多薄命，
浪打鸳鸯两离分。
我往日饮酒酒不醉，
到今日饮酒酒醉人。
战樊城
[西皮原板]
兄长说话欠思论，
休把今人比古人。
文王被囚天注定，
伯邑考焚身命里生成。
既是平王——
[二六]
加官赠，
就该有圣旨到樊城。
若是爹娘修书信，
为什么有“逃走”二字在书后存？
怕的是失足罹陷阱，
那时节插翅也难腾。
我一心坐定樊城镇，
愿做个“不忠不效”人。
战樊城
[西皮原板]
一封书信到樊城，
拆散我兄弟两离分。
叫家院看过酒一樽，
弟与兄长——
[二六]
来饯行。
登山涉水多安稳，
披星戴月奔都城。
若是合家同欢庆，
在爹娘台前问安宁。
倘若是家门遭不幸，
报仇之事有弟伍员。
非是小弟不从命，
为的是“逃走”二字解不明。
兄长饮干杯中酒，
一路平安早到京。
法场换子
[二黄三眼]
恨薛刚小奴才不如禽兽，
吃醉了酒全不顾满面含羞。
闯下了滔天祸一人逃走，
连累他二爹娘不能到头。
把一个两辽王午门斩首，
樊夫人拔宝剑自刎人头。
眼见得忠良臣乏嗣无后，
可怜他斩草除根、寸草不留、
天地含忧，怎教我看水流舟？
夫人呐！
空城计
【西皮慢板】
我本是卧龙岗散淡的人，评阴阳如反掌保定乾坤。
先帝爷下南阳御驾三请，算就了汉家的业鼎足三分。
官封到武乡侯执掌帅印，东西战南北剿博古通今。
周文王访姜尚周室大振，汉诸葛怎比得前辈的先生。
闲无事在敌楼我亮一亮琴音，
【原板】
我面前缺少个知音的人。
卖马耍锏
[西皮摇板]
站立店中用目洒，
[流水]
不由得叔宝怒气发。
明明认得他是响马，江湖路上也曾会过他。
骂一声贼子真胆大，杀人放火海走天涯。
今日里相逢在潞洲天堂下，无有批票怎敢拿？
眼前若有历城县，定要将他锁拿到公衙。
板子打，夹棍夹，看他犯法不犯法。
减头去尾耍一耍，
[摇板]
倒叫二位耻笑咱。
心中恼恨单雄信，不该骗我马能行。
有朝犯在秦琼手，这打一锏来我要问一声。
二贤弟只管把响马来放，放出祸来有秦琼担承。
上天台
[二黄三眼]
姚皇兄休得要告职归林，你本是擎天柱一根。
汉江山多亏了皇兄所挣，叫寡人怎舍得开国元勋？
你我是布衣的君臣。
一捧雪
[二黄导板]
一家人只哭得如酒醉，
[叫头]
老爷，大人，唉！夫人呐！
[回龙]
那一边哭坏了雪氏夫人。
[原板]
戚大人八台的官救不了家主爷的命，
家主爷的命，老爷呀！实实地难坏了小莫成。
搜孤救孤
[二黄原板]
娘子不必太烈性，卑人言来你是听。
赵屠二家有仇恨，三百余口命赴幽冥。
我与那公孙杵臼把计定，他舍命来我舍亲生。
舍子搭救忠良后，老天爷不绝我的后代根。
你今舍了亲生子，来年必定降麒麟。
千言万语她不肯，不舍娇儿难救孤身，
无奈何我只得双膝跪，哀求娘子舍亲生。
桑园寄子
[二黄散板]
此时间顾不得父子恩爱，眼见得亲骨肉两下分开。
急忙忙扯下了衣襟一块，咬指尖腹内痛珠泪满腮。
我家住在太原府汶水县界，我的名叫邓伯道逃难此来。
舍亲生救侄儿留传后代，也免得旁人骂我年老无才。
洪羊洞
[二黄慢板]
叹杨家投宋主心血用尽，
真可叹焦孟将命丧番营。
宗保儿搀为父软榻靠枕，
[原板]
怕只怕熬不过尺寸光阴。
李陵碑
金乌坠玉兔升黄昏时候，盼娇儿不由人珠泪双流，
我的儿啊，
七郎儿回雁门搬兵求救，为什么此一去不见回头。
惟恐那潘仁美记起前仇，怕的是我的儿一命罢休。
含悲泪进大营双眉愁皱，腹内饥身寒冷遍体飕飕。
失街亭
[西皮原板]
两国交锋，各为其主统貔貅。
管带三军要宽厚，赏罚中公平莫要自由。
此一番领兵去镇守，靠山近水把营收。
[摇板]
先帝爷白帝城叮咛就，俺诸葛扶幼主岂能无忧？
但愿得此一去扫平贼寇，也免得我亲自去把贼收。
珠帘寨
（西皮导板）
昔日有个三大贤，
（原板）
刘关张结义在桃园。弟兄们徐州曾失散，
古城相逢又团圆。关二爷马上呼三弟，
张翼德在城楼怒发冲冠。耳边厢又听
（流水）
人呐喊，老蔡阳的人马来到了古城边。
城楼上助你三通鼓，十面旌旗壮壮威严。
哗喇喇打罢了头通鼓，关二爷提刀跨雕鞍。
哗喇喇打罢了二通鼓，人有精神马又欢。
哗喇喇打罢了三通鼓，蔡阳的人头落在马前。
一来是老儿命该丧，二来弟兄得团圆。
贤弟休回长安转，就在这沙陀过几年，落得个清闲。
战太平
[二黄导板]头戴着紫金盔齐眉盖顶，
[散板]为大将临阵死哪顾得贪生。
撩铠甲且把二堂进，有劳夫人点雄兵。
接过夫人得胜饮，背转身来谢神灵。
辞别夫人足踏镫，但愿此去扫荡烟尘。
打侄上坟
张公道三十五六子有靠，陈伯愚年半百无有后苗。
为儿女我也曾朝山拜庙，为儿女我也曾补路修桥。
怕将来老天爷无有果报，眼睁睁有何人去把纸烧。
乌龙院
宋公明打坐在乌龙院，猜一猜大姐腹之情。
莫不是茶饭不遂你的口？莫不是衣衫不称你的心？
莫不是邻居们得罪了你？莫不是妈儿娘打骂不仁？
这不是来那不是，莫不是思想我公明？
打鱼杀家
[西皮原板]
昨夜晚吃酒醉和衣而卧，稼场鸡惊醒了梦里南柯。
二贤弟在河下相劝与我，他叫我把打鱼事一旦丢却。
我本当不打鱼关门闲坐，怎奈我家贫穷无计奈何。
清早起开柴扉乌鸦叫过，飞过来叫过去却是[二六]为何？
将身儿来至在草堂内坐，桂英儿捧茶来为父解渴。
打严嵩
[西皮散板]
月台下辞别了严太尊，叫声尊官你是听。
三百两银子值多少，有道是脸面值千金。
适才太师对我论，我就是太师爷心腹人。
从今后不把你当尊官敬，
你就是邹老爷牵马坠镫一个势利的小人。
沙桥饯别
[二黄慢板]
提龙笔写牒文大唐国号，孤御弟唐三藏替孤代劳。
各国内众蛮王休要阻道，到西天取了经即便还朝。
孤赐你锦袈裟霞光万道，孤赐你紫金钵禅杖一条；
孤赐你藏经箱僧衣僧帽，孤赐你四童儿鞍前往后、
涉水登山好把箱挑。
内侍臣与孤王将宝抬到，金銮殿王与你改换法袍。
伐东吴
黄忠：【西皮原板】忆昔当年长沙镇，
算来不觉有数春。荆襄阆中遭不幸，
一心要把东吴平。黄汉升撩袍御营进，
刘备：【西皮原板】老将军免礼且平身。暂陪朕坐消愁闷
黄忠：【西皮原板】行兵不必泪伤心。
打侄上坟
[西皮散板]
提起了儿爹娘要掌儿的嘴，
陈门中岂要你这不孝人。
这样奴才终何用？
我活活打死你这败家的根。
[西皮原板]老来无子甚悲惨，
陈门中出了个不肖儿男。
移步儿来在前庭院，
见安人只哭得珠泪不干。
失街亭
我用兵数十年从来谨慎，错用了小马谡无用之人。
无奈何设空城计，我的心神不定，
望空中求先帝大显威灵。

《早春呈水部张十八员外二首》中“近却无”一词与全诗矛盾吗?_百度...

不矛盾，远距离和近距离看事物本来就不同嘛

写出《早春呈水部张十八员外》与《晚春》在情感上的异同点?

《早春呈水部张十八员外》出自《早春呈水部张十八员外二首其一》是唐代文学家韩愈创作的七言绝句组诗作品。前一首通过细致入微的观察，描写了长安初春小雨的优美景色，写景清丽，表达了对春天来临时生机蓬勃景象的敏感以及由此而引发的欣悦之情，以引逗好友走出家门，去感受早春的信息；后一首重在抒情，引逗好友走出家门，去感受早春的信息。
早(zǎo)春(chūn)呈(chénɡ)水(shuǐ)部(bù)张(zhānɡ)十(shí)八(bā)员(yuán)外(wài)——
朝代：唐(tánɡ)代(dài) 作者：韩(hán)愈(yù)
天(tiān)街(jiē)小(xiǎo)雨(yǔ)润(rùn)如(rú)酥(sū)，
草(cǎo)色(sè)遥(yáo)看(kàn)近(jìn)却(què)无(wú)。
最(zuì)是(shì)一(yì)年(nián)春(chūn)好(hǎo)处(chù)，
绝(jué)胜(shènɡ)烟(yān)柳(liǔ)满(mǎn)皇(huánɡ)都(dōu)。
译文：
长安街上细密的春雨润滑如酥，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏。一年之中最美的就是这早春的景色，远胜过绿柳满城的春末。
注释：
呈：恭敬地送给。
水部张十八员外：指张籍（766—830年）唐代诗人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部员外郎。
天街：京城街道。
润如酥：细腻如酥。酥，动物的油，这里形容春雨的细腻。
最是：正是。
处：时。
绝胜：远远胜过。
皇都：帝都，这里指长安。
《早春呈水部张十八员外》鉴赏：
这首小诗是写给水部员外郎张籍的一首描写和赞美早春美景的七言绝句。张籍在兄弟辈中排行十八，故称张十八。诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：艰穷怪变得，往往造平淡（《送无本师归范阳》）。原来他的平淡是来之不易的。
首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。
第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似有 ，近看却无 ，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。可与王维的“青霭入看无”、“山色有无中”相媲美。
第三、四句对初春景色大加赞美：“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”这两句意思是说：早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西，远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗，在唐诗中，多取明媚的晚春，这首诗却取早春咏叹，认为早春比晚春景色优胜，别出心裁。前两句体察景物之精细已经令人称赞，后两句如骑兵骤至更在人意料之外。
这首小诗，诗人只运用简朴的文字 ，就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色。刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
全篇中绝妙佳句便是那“草色遥看近却无”了。早春二月，在北方，当树梢上、屋檐下都还挂着冰凌儿的时候，春天连影儿也看不见。但若是下过一番小雨后，第二天，春天就来了。雨脚儿轻轻地走过大地，留下了春的印记，那就是最初的春草芽儿冒出来了，远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，人们心里顿时充满欣欣然的生意。可是当人们带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人像一位高明的水墨画家，挥洒着他饱蘸水分的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。远远望去，再像也没有，可走近了，反倒看不出。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。
这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥。酥就是奶油。受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。
在最后，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。因为，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它柔嫩饱含水分，象征着大地春回、万象更新的欣欣生意。而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色浓重，反倒不那么惹人喜爱了。像这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。
“物以稀为贵”，早春时节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华，二月初惊见草芽”（韩愈《春雪》）。这是一种心理状态。严冬方尽\余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。这一些轻淡的绿，是当时大地唯一的装饰；可是到了晚春则“草树知春不久归”（韩愈《晚春》），这时哪怕柳条儿绿得再好，人们也无心看，因为已缺乏那一种新鲜感。
所以，诗人就在第三句转折时提醒说：“最是一年春好处。”一年之际在于春，而春天的最好处却又在早春。
这首诗刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感，既咏早春，又能摄早春之魂，给人以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色——一种淡素的、似有却无的色。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
拓展资料：
韩愈（768年－824年），字退之，河南南阳（今河南孟州）人。因其常据郡望自称昌黎韩愈，故后世称之为韩昌黎；卒后谥“文”，世称韩文公。贞元八年（792年）进士及第，先后为节度使推官、监察御史，德宗末因上疏时政之弊而被贬。唐宪宗时曾任国子博士、史馆修撰、中书舍人等职。元和十四年（819年）因谏阻宪宗奉迎佛骨被贬为潮州刺史。穆宗时历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。在上反对藩镇割据，在文学上主张文以载道，其散文位居唐宋八大家之首，与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，并称“韩柳”。诗与孟郊并称“韩孟”。其诗力求新奇，有时流于险怪，对宋诗影响颇大。有《昌黎先生集》。
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。

南阳张十八为啥出名

南阳宛城区张十八起各馆成立于2015年。出名在于不管是为个人（主要是孩子）起名还是为企业（公司学校等）起名，不光贴切大气而且十分喜庆典雅乐於被大众接受和传播。

算命到底准不准呢?

不可全信，算准的毕竟很少。
许多人坚信算命就是骗人，除了仍然没有摆脱曾经接受的教育的影响，认为算命就是封建迷信，就是伪科学之外，再就是也可能曾经让人算过命，而结果表明并不准确。其实，算命算得不准完全是正常现象。街头巷尾，经常可以看到一些摆摊算命的，面前铺一张纸，上面画着太极图，配着"周易预测"、"四柱预测"等等的字眼，搞得非常神秘。但这些人中，十有八九仅仅懂得一些非常简单的算法，以及一些并不复杂的面相、手相知识，再加上察言观色、能言善辩的本事，如果让他们来算，能准到什么程度呢？当然，也有一些确实懂得四柱或者周易的，但真正的高手，又有几个能碰巧遇到呢？不过，即使是真正的高手，有时算不准也并不奇怪。西药是现代科学的产物，但是，没有任何一种西药能够100%有效，一般来说，有效率能够达到70%至80%就不错了。同样一种感冒药，有的人一服马上就好，有的人却可能基本上不见效果，但我们却不能因此就说这药是假的。医药学属于自然科学，易经属于社会科学，自然科学远比社会科学精确的多，运用起来也简单的多，一般药物的有效率能达到70%至80%就不错了，那么，对于测算命运的准确率，我们凭什么要有更高的期望呢？至于算命术测算命运的准确率，自古及今，第一流的算命大师，一般也只能算到七八成准到八九成准。有的人可能要说了：最准也只能算到八九成准，那还算什么准呢！这就要看算什么事情了。譬如算先生男还是先生女，八九成准那就不值提了，因为随便测也会有五成的准确率！但是算一个人的孩子是抱养的，算一个人身体某个精确的部位有一个黑痣，算一个人哪一年搬过家，算一个人哪一年去世，哪年升官，哪年发财等等，八九成准是不是就很让人吃惊了呢？不过，有人可能要问了：算命为什么就不能百分之百地准确呢？测算人一生的命运，四柱、紫薇等比较实用而且相对准确的算命术都根据的是人的出生时间（四柱就是用干支表示的出生年月日时，分别称年柱、月柱、日柱、时柱，每柱天干地支两字结合，共八个字，因此又称八字），如果算命能够百分之百准确，那就意味着有着同样出生时间的人，他们的命运就会完全相同。但这是不可能的。同年同月同时辰生者，古今中外，不知有多少，但功业、才华、经历完全一样者，有几个？"橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳"，同样的种子，同样的生命基因，在不同的环境下就可能生长为有相当差别的生命体。与之相类，不同的家庭环境、社会环境以及自然环境，都可能对一个人的先天命运带来不同的影响和改变：在古人看来，一个人命运的秘密就在他的生辰八字里面，但是，因为后天不同环境的影响，有着同一个生辰八字的人，他们的实际命运却可能有着很多方面的不同，譬如，有三个生辰八字完全相同的人，一个是生活在现在的北京，一个生活在现在的，一个生活在石器时代（虽然那时还没有纪年，但这样的人却一定是有的）。根据算命术测算出来的结果，这个八字的拥有者应当有三个孩子，而实际上，只有的那个人有三个孩子，北京那个人因为大陆实行计划生育，只有一个孩子，而石器时代的那个人因为当时实行群婚制，没有属于自己的孩子。另外，人的生辰八字是在人出生的那一刻决定的，而人遗传自父母的基因却应当是在母亲有孕的那一刻决定的；所以，生辰八字不能包含父母遗传的影响，而可以肯定的是，人遗传自父母的基因对于人的命运也必然会有很大的影响，这样，具有同一个八字的人，他们的命运先天必然地会不完全相同。

算命的准吗?

预测学博大精深 就像我们现在说 高科技是的 人类不可能都掌握 所谓算命这东西 有它一定合理的地方 如果你百分之百都听他的 那倒霉就是您了 有的时候两头堵 有的时候是按 心理学去推测的 主要是靠说话 把你套住 然后挣你钱