佛教怎样看待破财现象,佛教解释破财
我是皈依弟子 请问破财被骗钱属于什么因果?
那么，俗家弟子与俗家弟子则可以这样称呼，因为大家都是俗家弟子，属于平辈，则可以说某某居士是我师兄，某某居士是我师姐，但出家人一律称师父 这点要明白，要尊师重道。
to do do do do。放心大胆的去做你的工作就是了，当将来有了条件，有了别的选择的时候，再放弃这个工作，去做别的工作。
故不能再送回去。在香炉里烧掉，或到海边，带个铜盆，在盆里烧掉，把灰撒入海水；或埋到不受污染的荒郊外，都是恭敬处理“法宝废品”的方式。总之，既要恭敬，又不要危害环境。自己如何处理，要随自己的环境而定。
佛教的在家弟子里面分成三皈依弟子、五戒 弟子、菩萨戒 弟子。三皈依弟子是最基础最初级的。三皈依弟子指的是受持了三皈依的弟子。三皈依的内容主要有三条，那就是皈依佛、归依法、皈依僧简称 皈依三宝 。
这等人，是我们要远离的。其次，至于说家有鬼神，这个得分开说。
被骗往往是贪字当头造成的，当然是属於破财。按照佛家说法；就是消灾免难。丢了找不著，死了哭不活。财去人安乐，不要耿耿於怀。宽宏大度，天天快乐。阿弥陀佛仅供参考。
香一般在百元到万元不等。做的到不多，因为那太专业，而且烧香用时很短。这是目前最为大众诟病的一类。此类场所中以佛教居多。场所里的和占算这两种，就不列在行骗类里了。
皈依又不是出家，外表上和原来也没什么区别，因为我们是凡夫，凡夫烦恼习气很重，如果至诚心皈依佛门，时时念着自己是三宝弟子，依佛教诲认真修行，会对我们的内心修持很有帮助。
佛教是如何看待金钱及富财等物质享受呢?
如果我们贪著财富的话，那么没钱时我们会因贫困而烦恼；有钱时又会因为担心财富失去而烦恼。
佛教还特别提倡将多余的钱财用来布施需要帮助的人。如《优婆塞戒经·般若波罗蜜品》中说：“能善求财，得已能护，用以道理，如法惠施。
古今中外，在佛教里多少苦行僧和修行者，他们那么一无所有，仍不以为穷，因为他们享受着心内能源的富有啊！这以上六点，都是佛教所认可的财富。
一佛教如何看待财富：财富本身没有善恶之分，通过正当渠道获得财富，又能合理使用，没有贪著之心。我们就是财富的主人而不是奴隶。二财富与道德修行：道德是追求利益应遵循的准则，利益是道德行为带来的果实。
（三）在最后回顾自己的事业时，可以告诉自己这些年来的经营是有意义的。
“钱财你适当运用它就好，不要有个占据拥有它的贪念，到头只会害苦自己，走不了也再滚下去，又白费了一遭。 “万万千千，过眼云烟。”即使有多少金银也拿不动，每个人都不过是个过客，人人平等而没分别。
大安对钱财，我们作为学佛人要有正确的心态。钱财本身，人是不可缺少它的，称为外命了。我们生命是内命，钱财是外命。离开钱财，你是没有办法生存的，所以每个人都爱钱，追求钱，这是可以理解的。
在利益推动下，很多人为谋取财富而不择手段，而又不懂得如何正确使用财富。虽然拥有大量钱财，却没有健全的心智，没有处之泰然的超脱，就很可能在金钱的蛊惑下失去理智。
佛教如何看待财富?看完顿悟了!
---佛法对钱财的看法，有净财和不净财之别：用清净正当的方法得来的钱财就称为净财，如果是巧取豪夺或偷盗得来的钱财就称为不净财。--- 私房钱也是如此，有的私房钱是清净的，有的私房钱却是不清净的。
财富本身无好坏，但人往往因财富而起恶念，所以佛让人尽量不要贪恋财富，但虽然天生命中穷困，后天努力便可以转运改命，就如天生相貌丑，但后天可以整容一样。
蒙佛指引，去往福报好的方向，渐渐福报显现；所谓“福自我求，命自我造”即如此；蒙福慈悲，将个人未来的福报预支，提前享受，并能以此为起点，多做善事、多行善举，不仅能弥补未来的的福报，还能积攒更多福报。
财富、聪明智慧、健康长寿，果报！果必有因。佛不，你知道果报之因。你修因，当然你果报现前，升官有升官的因，发财有发财的因。发财的因是什么？佛教菩萨无量法门总结到最后就是一个布施。
在这种情况下，觉悟后的佛陀提出了四姓平等的主张，在其弟子中，就有很多来自吠舍和首陀罗种姓的人，他们的地位和其他种姓的弟子以及佛陀都是一样的。从上看，佛陀提出了“是法平等，无有高下”的理念。
破财免灾一般要破多少
当官可以管别人，但在八字命格和易经算卦中，这个官鬼是管我们自己的。平常的人，不过不求官，这个官鬼就成为灾难的符号了。即使是当官的，这个官杀或官鬼太旺，也会有麻烦。
破财消灾从周易上来讲是存在依据的，并非每个人都能够破财消灾，因为它在符合五行之间的生克制化能量转化原则，但是从八字命理上来说还需要符合一定的条件才能够破财免灾。也不是说破财就能消除全部灾的，只能化解部分灾难。
一般来说，破财的数目是以一个月的收入为计算基础的，如果收入很高，那就是一笔大数目了，如果月收入很低，那么破财的钱数就是一个小数目。
破财免灾是真的吗
”意思相信很多人都能理解，天道就是把多余的拿出来给缺少的，只有有道之人才能效法，将多余的拿出来布施天下。破财的人不一定是富足之人，而是有余以奉天下之人，这是暗合天道的。所谓人失之，人得之。
破财的人不一定是富足之人，而是有余以奉天下之人，这是暗合天道的。所谓人失之，人得之。所以破财就是损有余，将盈变为谦，从而受到补益与赐福。
破财免灾，是老人们常说的一句话。主动花钱（破财）办事，确实有免灾效果。比如为亲人过失或犯罪求情免牢狱之灾。意外损失（破财），根本不能免灾，只是自我或相互安慰罢了。