斗首五行择日,正五行择日全部细节
斗首择日与六爻择日的区别
您好，斗首择日和六爻择日都是中国古代的一种占卜方法，它们之间的区别是：
斗首择日是以八字的斗首为基础，根据八字的斗首来确定某一天是否吉凶，以及某一天的吉凶程度。斗首择日是一种简单的占卜方法，可以快速确定某一天的吉凶。
六爻择日则是以六爻为基础，根据六爻的变化来确定某一天的吉凶。六爻择日是一种比较复杂的占卜方法，可以更精确地确定某一天的吉凶。
总的来说，斗首择日更加简单，而六爻择日更加复杂，但是六爻择日的精确度更高，可以更精确地确定某一天的吉凶。
【北斗七星】择日法
七童卧斗秘法：北斗七星，天之柄也，天罡星也。万物无罡不生，无罡不育，把握天罡，即持住天地之枢机也。天罡定位，指东为春，指南为夏，指西为秋，反映北为冬，斡施布化，行度周天三百六，无不由罡所控也。《灵道宗法》之《七星四部》(又名《北斗天心正法》)诀云：统御群星览权要，布度周天起经纶;虚危斗柄轻轻动，便是人间秋与春。
其法序曰：乾坤既成，三界已定，日月星辰，各展争辉，太上混元道祖主慈怜三界排序生化，敕下法旨，设下枢机，以真数而斡施周转，布化周天三百六，总览权要，运化阴阳，掌持劫运，总监众灵，统御天人。其注曰：北斗天心，罡光流布，万物萌生，阴阳化育，律令有情，罡光所指，应者为生，罡光所背，无不凶惊，策役神将，启动神明，赫赫威严，道法殷殷。
北斗七星者，一曰天枢，二曰天璇，三曰天玑，四曰天权，五曰玉衡，六曰开阳，七曰瑶光。斗者，乃四星象杓，三星象斗。杓即柄也，亦谓斗杓、斗柄是也。
修炼该七星大法，夔以整形道门之秘符敕致令“三三七星”，方可起修，正所谓“毫发对应不殊差”是也，如此，方三辰定位，乃提点乾晶，纳尽玄海之水。七童卧斗，乃道门传统秘法，但不编入本《七星四部》正演，仅为法外余功，其大要如下：
于亥子时，清心净虑入静室，朝北位焚以清香一柱，拜安星君二十四，继叩齿二十四通，伫神以祷告，谒表以飞章。礼毕，则随北而侧卧，左右皆可。念存“三三七星”于辰位显发，光大耀，熠熠光焰，弥满大宇虚空，之内，充塞芒晟，中有流明焰液，入圣体，注经脉神宫。特别那温液流动，甘露纯润，则呼童子现身，以七定之光而助吾之法用矣。有诀，曰：七灵光耀紫庭，云峰弥涌覆圣婴;混化原来是一气，
杨公养老看雌雄，天下诸书对不同，贪巨禄文廉武破，左辅右弼共九宫。造化枢机凴斗转，五个吉星四个凶。
解：北斗七星斗曰第一贪狼木，第二为巨门土，第三禄存土，第四文曲水，第五廉贞火，第六武曲金，第七斗杓破军金，武曲之旁左为左辅太阳金，右为右弼太阴金，而每月戌时斗柄破军所指之辰，即为月建，斗柄指定天下皆春，为正月;斗柄指巳天下皆夏，为四月;斗柄指申天下皆秋，是为七月;斗柄指亥天下皆冬，为十月。杨公因之以辨峦头辨水法，贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼五吉星，破军、禄存、文曲、廉贞四凶星。
九星翻来成九卦，法传《仙婆妙集》中。
解：八卦分布四正四隅，中宫在中央是九宫也，其数一白在坎，二黒在坤，三碧在震，四绿在巽，五黄在中，六白在乾，七赤在兑，八白在艮，九紫在离，此洛书之数也。今以九星配之故成九卦，《地理仙婆集》详载其法。
催官之法赖公传，净阴净阳分其间，奇要配奇偶配偶，洛书位上排先天。
解：伏羲先天卦与洛书位相配法：洛书戴九履一，先乾南坤北;左三右七，先天离东坎西;皆得奇数是为净阳。洛书二四为肩，先天兑东南，巽西南;六八为足，先天震东北，艮西北;皆得偶数是为净阴。赖公谓万物之生不生于一，生物必两，奇遇奇偶遇偶，如一遇七得八，一遇三得四，二遇六得八，二遇八得十，皆两数也，若奇遇偶，偶遇奇，一遇六得七，一遇八得九，二遇七得九，二遇五得七，皆一数也，非孤则寡焉能生育。此《催官篇》阳龙则喜阳水、阳砂，而立阳向。阴龙则喜阴水、阴砂而立阴向之旨也。
更喜廖公善翻卦，专取辅星详水法。
解：《仙婆集》翻卦法所用后天八卦掌诀，以对宫起贪狼。如吴景鸾迁徽州府基法，府龙入首束咽过峡，六十龙中系癸卯逮震宫，依掌诀卦例震与离对，则贪狼在离，巨门在乾，禄存在巽，文曲在艮，廉贞在坤，武曲在坎，破军在兑，辅弼在震本卦。如下图：
《斗首藏本》序言：斗首者，乃星中之魁，干元之神。在天为星斗之祖，在地为山川之宗，至尊至大，故斗首乃五行之至理，推祸福无不效验。但此变化莫测，非硬局可推测，非庸师可测度。克择之诀有百十二家，诸通书只有斗首名目，未有斗首真诀。岂非有作者之圣，而无述者之贤耶，盖以天地之秘，未便轻泄，故不敢著书立说。纂诀十余条，而要之全理己蕴其中，珍之重之，不敢公于人，惟可私于已。自拜师受教以来，誓不轻传，此书乃泄天机化工。凡与人选择，必要看其贤德厚重诚信之家，敬心诚意，畀礼厚币，方可依法精择，用之必顺，天意乃歆。若轻与骄吝之辈而选之，诚恐招其天遣责矣。然有名儒从学，朋友为师，见贤乃用，见过莫施，戒之!戒之!
斗 首 源 流 根蒂余按天文志∶斗首者，北斗之柄第一星也。首者先也，斗者头也，故曰斗首。北首有七宿，一至四为魁，五至七为杓，魁方杓曲。斗首四星也，居北者为北斗之尊，众星之首，故有其名。然斗运于上事立于上，斗指一方，四塞俱成。斗指南而万物盈，斗指北而万物虚。言万物丰于绛夏，耗于玄冬，随斗转徙而己。易曰：日中见斗。夫斗首乃天地之枢纽，阴阳之转旋，万物之变化，人民之生育，生生化化而无穷尽也。故易曰：易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦统八干八支而成二十四山，每卦管三山。有七十二穿山虎，有六十透地龙，有一百二十分金，有三百六十五度四分度之一。坐度其中生旺孤虚空亡差错关煞，而吉凶祸福应焉。盖天气左转，是其日月星辰气机从左转也。地气右转，是其斗首元辰化气，从右而转也。夫干为先天之始正南火位，后天安于西北，合亥同宫，盖亥司天门，居紫微垣，中戊土居之，所合癸以配之，故化火为斗首元辰之始。地气右旋，火生墓在戌，辛而化土。土生酉庚乙而化金。金生申坤，而化水。水生未丁，而化木。木生午丙戊，而化火。火生巳巽己，而化土。土生辰乙庚，而化金。金生卯甲辛，而化水。水生寅艮壬，而化木。木生丑癸，而化火。火生子壬甲，而化土，右旋终焉。
《素问·五运行大论》：帝曰：愿闻其所始也。歧伯曰：昭乎哉问也。臣览《太始天元册》文，丹天之气，经于牛女戊分;黅天之气，经于心尾己分;苍天之气经于危室柳鬼;素天之气，经于亢氐昴毕;玄天之气，经于张翼娄胃。所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。夫候之所始，道之所生，不可不通也。
清人张九仪在其所着《仪度六壬合斗首选日法》一书中，就是用「辰」来解十干斗首五行，与山家斗首五行。『壬子巽巳辛戌六山属土;乙辰庚酉四山属金;甲卯坤申四山属水;艮寅丁未四山属木;癸丑丙午干亥六山属火。
魏鉴曰：此十干化气所生也。其法用五子遁视化气天干所加之支，即为同气，而同宫之干维随之。如甲己化土，依五子遁得甲子、己巳、甲戌、故子、巳、戌属土，而壬与子、巽与巳、辛与戌俱同宫，故六山俱属土。乙庚化金，依五子遁得庚辰、乙酉，故辰、酉属金，而乙与辰、庚与酉俱同宫，故四山俱属金也。余仿此。
凡斗首俱以坐山所属五行为「主」、为我、为元辰。我生者为廉贞、为子孙;生我者为贪狼、为官星;我克者为武曲、为妻财;克我者为破军、为鬼贼。
凡择日期以年月为上、为外、为出，日时为下、为内、为入。元辰宜生旺有气，宜生出，不宜死绝受克。廉贞子孙只喜一位，重见则泄气损子孙。贪狼官星不宜生入克入，宜休囚。武曲妻财宜生旺有气，宜生入克入，不宜生出克出。破鬼宜休囚克出，不宜生旺有气。
按：斗首五行不知其所自起，为其说者皆托之杨筠松。及观杨筠松所着诸篇，绝无一语论及斗首，其为伪托可知。今台本亦不载，而四方术土多挟之以为秘诀，举世莫能别其是非。不知其说则固支离之甚者也。如因甲己化土，遂以甲己遁出之甲己二干所临之支，及其同宫干维皆属土，而甲己反不属土，其大旨而离其宗。而廉贞贪狼诸名又非卦变本义。由兹而推衍之别为吉凶格局更不可问。故撮其大要而辨之，观者知其无稽自不惑于其说，而好奇以自逞者其亦可息矣!
斗首非是灭蛮经，六壬配合正其名。『斗首择日之法，历代争论不休，有人说是杨公亲授，有人说是一行僧灭蛮之用。但千百年来直到现今，学斗首择日之人有增无减，可见其强大之生命力，并非凭一句灭蛮之用所能扑灭的。
斗首五行择日法是否适用入宅或开业?
适合看所有的日子
最有效应的斗首择日
南杨公派风水使用最广泛，最有效应的“斗首择日”
斗首在唐一行时代，是唐时一行禅师创造的，出于铜函经：我们中国叫斗首日课为“番鬼”日课。因战争需要，番邦经常扰乱中国，番帮见中国兴发，极其尊崇中国的风水地理学，想尽办法要得知不可，朝庭为了议和：令一行禅师故意把五行混乱、故作谬择，北壬子山伏位，明明是坎方属水的，硬编写成是属土的，进行迷惑番帮，灭绝番帮，但番帮国人中也文高八斗，大仕师尊大有人在，知一行有诈，遂作数年试验，将错就错，进行总结修改、去粗存精，反如用之兴发，故大加利用，代代相传列为斗首日课，倒传回中国亦利用至今天。'斗首'择日法,倒传回中国之后, 在古代最早盛行于江西,据传说是传自牧牛师——唐朗玄空地理明师杨筠松(名益,人称救贫先生),其派别有'玉函','炉传','玉环','丰城'等家.虽然历代择日家对'斗首'择日的学理架构提出质疑和争论,但在着名的通书——《鳖头》,《象吉》,《永宁》,(刘氏家藏>,《陈子性藏书》,对此法也不排斥,也载有很应验吉凶课例等.目前亦有人应用,但在所见中见有特殊应验的相对较少. 后学者又如何就要看您的努力和造化了。
'斗首'择日法的重点,主要是以十干化气演变而出的坐山'斗首五行',与用事的年月日时四往天干论生克关系,定出元辰,廉贞,武曲,贪狼,破军五个星曜,元辰,廉贞,武曲是吉星,贪狼,破军是凶星,但廉贞虽吉,却不宜重见(两个以上.其次,再以坐山'斗首五行'为体,四柱五行为用,年月为'外',日时为'内',视五星'翻化'之情,生入,生出,克入,克出,以辩吉凶.此外,并配合月令,地支论生旺衰死,吉星要生旺,凶星耍死绝.的一种择日方法.
一：二十四山斗首五行法：1：壬、子、巽、巳、辛、戌、六山属“土”2：癸、丑、丙、午、乾、亥、六山属“火”3：艮、寅、丁、未、 四山属“木”4：甲、卯、坤、申、 四山属“水”5：乙、辰、庚、酉、 四山属“金”歌曰：壬子巽巳辛戌土 ，乙庚辰酉是金神。坤申甲卯原属水 ，艮寅丁未木成林。癸丑丙午山属火 ，乾亥两山火同宗。此二十四山斗首五行所属，不管是与八宫五行相比论，还是以天干地支四维所属相比论，看起来都是“错”的。二：十天干化气五行所属：甲己属土， 乙庚属金、 丙辛属水、 丁壬属木、 戊癸属火，天干化气五行与二十四山斗首五行不同、如不特别加“注意”区分，否则就会搞错、例如：甲山属水，甲干则属土，如造甲山而（用甲日﹞则为土克水，则变为贪官，如贪官有气或值令，则变为凶日课了。三：二十四山头斗首六亲列于下：天 干 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊 癸山 头壬子土 元辰 廉贞 武财 破军 贪官癸丑火 廉贞 武财 破军 贪官 元辰艮寅木 武财 破军 贪官 元辰 廉贞甲卯水 破军 贪官 元辰 廉贞 武财乙辰金 贪官 元辰 廉贞 武财 破军巽巳土 元辰 廉贞 武财 破军 贪官丙午火 廉贞 武财 破军 贪官 元辰丁未木 武财 破军 贪官 元辰 廉贞坤申水 破军 贪官 元辰 廉贞 武财天 干 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸山 头庚 酉 金 贪官 元辰 廉贞 武财 破军辛 戌 土 元辰 廉贞 武财 破军 贪官乾 亥 火 廉贞 武财 破军 贪官 元辰斗首日课是以五行所属为主，为我，我生者为廉贞，生我者为贪官，我克者为武财，克我者为破军，比和者为元辰。四：五干化气五行生旺：五干化气的生旺墓绝、与正五行的生旺墓绝基本相似，唯独其五行不同是：丁壬属木、戊癸属火、甲己属土、丙辛属水、论生：是丁壬生戊癸、戊癸生甲己、甲己生乙庚、乙庚生丙辛、丙辛生丁壬。论克：丁壬克甲己、甲己克丙辛、丙辛克戊癸、戊癸克乙庚、乙庚克丁壬。日常所用的是：正五行、“壬水生乙木”、但斗首五行是则为“乙金克壬木”、生克载然不同，属其反；十天干化气五行生旺墓绝例列如下：天干 丁壬 戊癸 甲己 乙庚 丙辛地支亥 长生 绝 绝 病 临官子 沐浴 胎 胎 死 帝旺丑 冠带 养 养 墓 衰寅 临官 长生 长生 绝 病卯 帝旺 沐浴 沐浴 胎 死辰 衰 冠带 冠带 养 墓巳 病 临官 临官 长生 绝午 死 帝旺 帝旺 沐浴 胎未 墓 衰 衰 冠带 养申 绝 病 病 临官 长生天干 丁壬 戊癸 甲己 乙庚 丙辛地支酉 胎 死 死 帝旺 沐浴戌 养 墓 墓 衰 冠带五：番化斗首五行：番化决：元辰番化是元辰、武化贪官须认清、贪化破军真秘决、破军化出是廉贞、廉贞化武休重见、武化贪官受有情。即元辰化元辰，武财化贪官…官鬼子孙财贪官化破鬼，破鬼化廉子，廉子化武财，天干番化五行列例如下：天干 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸山头土 土 水 火 金 木火 金 木 土 水 火木 水 火 金 木 土水 木 土 水 火 金金 火 金 木 土 水斗首择日、以年月日时用（天干化气）亦称（十干化气﹞（十干化曜）化气五行即甲己化土、乙庚化金、丙辛化水、丁壬化木、戊癸化火、以坐山所属五行（斗首五行）为﹝我 ）以年月日时四柱天干化气为（他﹞。生我者为贪狼、为官星、合称贪官，我生者为廉贞、为子孙、合称廉子，克我者为破军、为鬼贼、合称破鬼、我克者为武曲、为妻财、合称武财、同我者为元辰、 合称元辰、例如癸山属火，立例吉格 （癸山）廉子 己亥年 番化为金 我生者为廉子、（子孙）元辰 癸酉月 番化为火 同我者为元辰、元辰 戊寅日 番化为火 长生在寅、元辰 癸丑时 番化为火本课系山头元辰坐长生格、癸山属火、四柱番化、三火克金、（戊癸化气五行火、元辰化元辰，仍属火、己化气五行土为廉子、廉子化武财为金，而金病在亥年，元辰火长生生于寅日，谓之（元辰得位）嫌其是（克出）年月二柱为（出）（金）在年﹝火﹞又克之、称为克出，主子孙会不旺，幸得金气有月令帮扶，（酉月为金得令）又有酉丑成金局，方可用之。本课亦称之为“三元辰”格。所为之（三元三武会一家，千年富贵笑哈哈、一绿一马齐到山、百载兴发兼荣华）斗首择日说明，必需以年、月、日、时、配合山方、柱中要重见三重元辰、称之（上述三元格﹞即为元辰会一家也，或见三重武财（三武格）也即武财会一家。还要山方得时令旺相，化气逢长生冠带临官帝旺墓库胎养之支，谓之得位。还有本命禄马，太岁活绿马，斗首之年月日时禄马等等配合也。凡斗首择日、择师如不精通斗首二十四山（斗首五行）所属，配之杀人不用刀，比如（甲山）与（甲干）之例、甲山属水、糸指（斗首五行）用以观察山头五气，甲干属土、系指化气五行，用以观四柱天干化气的，甲山水为我，甲干土为他，是山之“破军”斗首以（元辰﹞为吉，（破军﹞为凶，故如斗首五行被择师搞错化气五行，即是颠倒吉凶，为祸八端了，斗首择日是以﹝年﹞（月）为主，为（外）为＜出＞、（日）（时﹞为（下﹞，为（内﹞为（入）的。喜神宜克入（年、月克入、日时）即生入，不宜克出或生出，忌神则宜克出生出，不能克入或生入。又以＜山头＞为﹝体），为（内）为＜主＞，四柱为（用）为（外）为（客），要（客﹞来生（主﹞、忌（客）来克（主）次看四柱翻化（番化）斗首是先看（山头）与四柱化干生克后、尚要观察番（化）之情。番化决：元辰武化贪、官鬼子孙财，说明：（元辰武化贪），元辰化元辰，武财化贪官，次句：官鬼子孙财，说明是贪官化破鬼，破鬼化廉子，廉子化武财。要造用番鬼课，要懂开山看山，修方看方，作向看方、要山元辰得令、坐长生、帝旺、冠带、临官、胎、养、墓库之位、又要五气生元气为吉。若元辰坐沐浴、衰、病、死、绝之位、而五气克元辰者均为凶论。还要元辰克五气，（元辰）指山头斗首五行、（五气）指四柱番化气，怕五气克元辰，若五气生元辰为吉，元辰生五气为泄气，泄多了则亦凶，若泄气太重，主当代贫贱，泄气稍轻，后代必兴，先看本山休旺之年，次怕神煞生旺之岁，五气具吉亦应三合之年，吉神衰绝者，亦怕死绝之岁，（吉神要生旺，若是衰绝又逢衰绝之年，凶必随见。所以番鬼课的东西，不是一般的择日师所造作的，比如廉子在课中不宜重见，重见则伤克子孙，不然亦会损父母，又怕刑冲，若遇两头关克，坐山又无气者，连主要绝嗣。立林某用以下斗首葬亲一例：丙山属火：破鬼 辛丑年 番化为土 克我者为鬼破鬼 辛丑月 番化为土破鬼 丙申日 番化为土破鬼 丙申时 番化为土破鬼重见本已凶，鬼煞又坐于长生申位，而山头元辰无位，反病于申位，生鬼之化气土，（化气泄出元辰之气）俞被剥削、况且鬼煞又逢合（丙辛合）此课用后不到两个月、为被盗命而败家，盖火山本急、丙申纳音火，你们大家说说番鬼斗首不是鬼吗。破鬼本是克山头之神，是鬼杀也、番化又为我生，它是幸灾乐祸之性质，故最为忌之。斗首择日以山家为主，以日课天干化气为客，二者的五行关系有五种。(二)生入者—为贪狼 (四)生出者—为廉子斗首五行坤申甲卯属水神，若问金星何处是，乙庚辰酉四山真。甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。元辰化元辰。武财化贪狼，贪狼化鬼破，鬼破化廉子，廉子化武财。（一） 武财番化成生山家的五行，故吉。（三） 鬼破番化成山家生出的五行，故凶。论元辰例：一九二八年农历二月十六日寅时，卯山建阳宅。（年）武戊辰金（日）元丙午木评：此课元辰受贪狼克，又元辰入年墓，临月令死地，日久必绝嗣。武财为山家所克之五行，其番化五行生山家元辰，故武财是吉星，诸星之间的生克，以番化五行论。武财宜生旺，不宜受克。下面举例来说明：例：二00三年农历五月十三日卯时，坤山行事。（年）武癸末金（日）元丙辰水评：此课为年月双武生山家及元辰，为吉格。只宜用于阴宅行事，因为元辰运辰日为入墓，阳宅行事则不吉。贪狼之番化五行会克元辰，会克山家五行，故贪狼为凶宿，若贪狼遇生旺之武财通关，则化凶为吉，此时贪狼也不忌了。例：二00三年农历五月十六日辰时，巳山用事。（年）贪癸末木（日）元己未土评：此课年，月，时三重贪狼克山头元辰，为大凶之课。鬼破本来为克山家之神，其番化五行又为山家所生，会泄山家之元辰精气，故鬼破星不宜见，只有鬼破哀弱而居月柱，年日为武财时可用。术者称为武财关鬼格。例：二00三年农历六月二十日午时，坤山用事。（年）武癸末金（日）武癸巳金评：此课课中虽有鬼破，但年日双武夹克之，故此鬼（鬼破）不能兴风作浪矣，此课为可用之吉课。廉子即是子孙也，若日课得元辰生旺无伤，课中宜见一位廉子，则人丁大旺，多见廉子则人丁稀矣。元辰哀弱受伤，若见廉子则人丁必绝。廉子，山家五行所生者也，其番化五行为山家所克者，会耗山家元辰精气。例：二00三年农历五月十五日未时，用于午山（年）元癸末火（日）元戊午火评：年月日三柱皆为元辰，且在月令日支皆为旺地，元辰因而旺。元辰旺宜见一位廉子己未时，时柱得一位廉子，午山用此课必大吉，此为大旺人丁之课。
﹀
斗首指微论万千口诀总汇
斗首指微论万千口诀总汇
斗首指微论
抉三才之妙义，须审择乎吉凶；发五行之微情，宜会动其变化。史推日者，均重人时。先贤垂斗首之文，后学循趋避之路。得令而言旺相，失时则论休囚。
注：夫惟日者，经重人、时，先贤垂《斗首》之文，后学循避趋之路。
令，时令也。凡五气值时令谓之旺，时令生者谓之相，反生时令谓之休，时令所制谓之囚。故春令木旺，火相；夏令，火旺土相；秋令，金旺水相；冬令，水旺木相。四季之月，土旺金相。凡择日者，必须山头五行得令，不可失时令也。
一十二支，柱柱须推，二十四方，山山宜究。
注：一十二支，谓年月日时四柱所坐之山也；二十四方，指所作之处论也，凡开山即论山，作向即论向。以山头所属得配生旺地支，主造作后无不兴发，故山山宜究，柱柱须推也。
金生水，水生木，学者易知；木克火，火克土，术家难觉。
注：盖五行变化隐微之间，实吉凶之关系也。今术家但知五行金水之生，又以诸家星煞为之取忌，独不知斗首五气之里海，其验如响。盖斗首系天之斗柄，为选日之本。如遇斗首利，纵逢诸家之凶，无凶矣。如遇化气凶，纵值诸家之吉，无吉矣。
今术家亦有粗知其一二者，竟以甲己化曜土，而疑甲己亦属土用之，曰元辰。孰知甲山属水，甲干属土，是山之破军也。其以破军为元辰，则祸人不少矣。岂非学术之未精耶？即如甲卯坤申四山属水，倘遇年、月、日、时金干，金乃水之贪狼，而贪狼则变官属土克水山，故有金克水，水克木，木克土，土克金之论。《翻化歌曰》：“元辰番化是元辰，武化贪狼须认清，贪化破军真秘法，破军化子号廉贞。廉贞化武休重见，武化贪狼爱有情。”后学当细参究，精熟为妙。
乙辰庚酉四山元辰金，甲己为贪狼、番化为破军；乙庚为元辰，番化仍然是元辰；丙辛为廉子，番化为武财；丁壬为武财，番化为贪狼；戊癸为破鬼，番化为廉贞。
克我则番为我育，生我则变作我仇。
注：此承上文《翻化歌》而言，为破鬼化为子孙，贪狼化作官鬼。
我克者有报本之恩，我生者无反哺之义。
注：以山头为我，以四柱天干化气为他。如我克者武财，而武财翻化为贪狼，贪狼系生我之神也，故云“有报本之恩”。我生者廉子，廉子翻化是武财，武财为我之所克，不及武财之翻化有情，故云：“无反哺之义。
甲山见乙作官星，成创家之子。艮向逢丁是元辰，为开国之臣。
注：甲山属水，乙干属金，金生水，是甲山之贪狼。贪狼翻化是土，而甲山之武财属火，武财翻化属金。此是乙干所化之土，能生武财翻化之金，因其生财，故以“创家之子”比之也。
艮山属木，丁干也属木，木见木我比和，比和者，元辰也。而元辰翻化仍是木，山头得之，其气越为坚固，故以“开国之臣”比之也。
化气喜不刑伤，五行贵能生合。
注：化气也，即翻化之神也。五行者，指言化出之金木水火土也。凡得元辰、武财格局为吉，不喜柱中地支刑克化气，贵与柱中生合。
元辰须得长生，破鬼畏临帝旺。
注：元辰，吉宿也。破鬼，凶星也。但凡吉神之化气，喜临长生、冠带、临官、帝旺、胎养之方，不可临于沐浴、衰、病、死、墓、绝之地。惟凶神之化气，不可临帝旺之所，最喜临衰败死绝之地，使其不为祸耳。
三元三武会一家，千年富贵；一禄一马齐到山，百载荣华。
注：凡择日，必以年月日时配合山方，柱中见有三元辰，成三元格，即元辰会一家也；或见三重武财，成三武财格，即三武会一家也。要山方得时令旺相，化气皆逢长生、冠、临、旺、胎、养之支，谓之得位，主子孙富贵长远。凡禄马有三：本命活禄马、太岁禄马、有斗首年月日时禄马，各有定局，详后。
年月为外、为出，前后皆然；日时为内、为入，中心亦是。
注：年月二柱为外、为出，日时二柱为内、为入。后为中柱之左右也，中心为四柱之中柱也。假如造作，壬、子、巽、巳、辛、戌六山属土，如破鬼居月、日二柱，而年、时二柱是贪狼，破鬼翻化得金，而贪狼翻化得木，日月二柱上翻化之金克年时柱上翻化之木，此是中心克出。倘年月时上俱临破鬼，独日辰一柱临贪狼，以日柱为中心，是中心克前后两柱，亦谓克出。
子多则增累，若自身自强；财寡则灭福，更宜他位旺。
注：凡柱中廉子，即子孙也；武财，即骑财也。何以子孙不宜多，妻财不宜寡？盖子孙位我生之神，未免有泄我之精气，然其翻化是武财，又为我克之神。即被我克，岂不伤我力耶？故不宜多也。莫若元辰得令，自坐旺地，谓之身体旺健，必能生育。故曰：子多莫如自旺。
盖武财虽被我克之神，然其翻化是贪狼，贪狼反来生我之元辰，故以武财为吉，故宜其多而不宜其寡也，宜其旺而不宜其衰也。
中心克出凶愈凶，而吉无望；两头克入用无用，而恶全消。
注：中心者，中柱也；克出者，中心之化气而克前后左右柱上之化气也。克入者，左右两柱之化气而克前后左右之化气也。
即如武财，或居与日辰上，其化气是贪狼，倘月时两柱廉子，而廉子化气是武财。武财本克贪狼，谓之两头克入。又如武财居于月建上，武财之化气是贪狼，倘年时二柱临破鬼，而破鬼化气是廉子，月建上之武财化气克年时破鬼之化气，谓之中心克出。
但凡元辰、武财、廉子格中为吉，或自克出，或自被两头克入，似吉非吉，似用无用，谓其吉反成凶也。
但凡格中破鬼、贪狼为凶，如居中心克出，其凶愈甚。或被两头克制，言其凶反成吉也。
弱与强急，方见弱之无用；刚同柔斗，便知刚者多能。
注：此承上文克出克入而言，又承生克制化之意。凡吉神必得时令，化气喜逢生、冠、临、旺、墓、胎、养，谓之刚强。凶神临衰败死绝之地，谓之柔弱。是弱不敌刚，柔不斗强。愈见刚强有力也。而凶神强旺，则吉神衰败最凶。
二煞交锋，从者须忧其失错；
注：二煞者，指破军、贪狼二神也。交锋者，战斗也。破军之化气是廉子，贪狼之化气是官鬼。廉子本是伤克官鬼之神，柱中如见两煞，须看孰旺孰衰，再看谁逆谁从。倘破军之气旺，而贪狼之气衰，是强欺弱，越见起强；若柱中见有武财，二武财之化气赖贪狼之化气生助，贪狼若被害，致武财无赖，岂非武财之吉全无，而破军之恶越恶？若破军之气衰，贪狼之气旺，破军无力伤贪狼矣。而贪狼之气既无敌人，自能伤物。若柱中虽有元辰，不无受贪狼之害矣，谓之从者，须忧其失错也。学者宜细心详之。
三星聚会，拱者必得其光辉。
注：三星，指三元、三武会成之格局也。拱者，谓三元、三武所拱之一神也。即如年月日时见有三重武财，即成格也。间有一元辰，而元辰之化气得三武之化气相生，是一元得三武之拱也。或有一柱贪狼，而武财之化气得贪狼之化气相生，是三武得一官之拱也。如柱中有三重元辰，一重武财，武财化气生元辰，是一武拱三元也。凡得格者，若众星环捧，越现光华，再得生旺之位，富贵绵远，文秀家风。
单干不化，同气相求。贪狼廉破，喜其单而无党恶之嫌；元辰武财，幸其多而获其蝉联之庆。
注：元辰武财，吉格也，贪狼破军，凶格也。大凡元辰、武财，柱中宜多；贪狼破军廉子，宜单。惟欲吉神有帮助，无损无克耳。
用武财以破军，勿使儿童轻泄漏；
注：若见破军居柱中，本不为美，若见武财化气克制破军之化气，而破军不能为祸矣。倘间有一重廉子，廉子化气去克武财之化气，致武财之吉无吉，而破军之恶越猖。故曰“勿使儿童轻泄漏”。儿童，廉子也。
驱虎狼而宁里，齐呼婢仆守机关。
注：凡山头元辰，喜生怕克。柱中见贪狼者，贪如狼，性如虎，盖缘贪狼化气是官鬼，官鬼本克元辰之神，若柱中间有武财多现，其化气又得时令，临生旺之位，则贪狼之化气生武财，武财之化气生元辰，致贪狼之凶反吉，元辰之吉越吉。盖，财为妻奴婢，故以武财比之。
本命忌犯元辰，兼愁三煞；山头怕值休囚，并畏六冲。
注：凡造屋，忌家长本命犯元辰。如葬埋，忌亡人仙命犯元辰。“甲己土元子巳戌”，甲己年忌甲子、甲戌、己巳命；“乙庚辰酉是金神”，乙庚年忌庚辰、乙酉命；“丙辛卯申原属水”，丙辛年忌丙申辛卯命。“丁壬寅未木成林”，丁壬年忌丁未、壬寅命；“戊癸丙午原属火，乾亥癸丑火同宗”，戊癸年忌戊午、癸亥、癸丑、丙午命。三煞者，三煞所临之方也。如申子辰年忌巳午未命造葬，寅午戌年忌亥子丑命造葬，巳酉丑年忌寅卯辰命造葬，亥卯未年忌申酉戌命造葬是也。
山头、元辰最怕值时令休囚及年月日时元辰衰绝，兼畏四柱支辰冲山。如做坤山兼申寅三分，忌用寅支是也。余仿此。
日曜中天，众煞潜藏宜立舍；月辉遍野，诸星显露利安莹。
注：日曜，星、房、虚、昂四大阳禽也。中天，谓日中之时也。凡四阳禽，大忌葬埋、开门，最利起造、立舍。如遇夜间时，则日晦无光。如用日间时，众煞藏形，起造大吉。
月曜，即心、危、毕、张四大阴禽也。诸星，亦指四大阴禽也。宜用夜间之时，值望左右，谓之月有光辉，大利安莹。如用日间之时，或值朔前，则月晦无光，非独安莹，诸事皆不吉也。
燥宿葬埋为吉，威星征讨称良。
注：燥宿，即翼、尾、室、觜四火禽也。威星，即亢、牛、娄、鬼四金禽也。凡遇四火禽，惟葬埋最吉，如造屋、开门、苫盖（盖屋顶）主有火灾。凡遇四金禽，惟利上任、出征、求财、作灶、钉门、出行、商贩诸事。
文明则四海扬名，懦弱则一家难保。怒用官符即祸，喜操月建生灾。
注：角、斗、奎、井四木宿，乃文明之象，名曰“文宿”，诸事用之大吉，定出扬名显达之人。箕、壁、参、轸四宿属水，名曰“弱宿”，诸事忌用。如误用之，主被陷破家。氐、女、胄四宿属土，名曰“怒宿”，凡造葬、上官赴任用之，主官符、瘟疫、损丁，不吉。虚、昂、星、房四禽，是太阳禽也，名曰“喜宿”，如加月建，诸祸毕集。纵架造以太阳称吉，若逢月建，宜深忌之。
凡持款曲，须待推求，勿为似是之非，当衷一定之理，审端引绪，度势揆情。欲祈福泽绵绵，仰赖天星之合照，要使公卿交奕，更凭心地之维持。
注：天星，即二十八宿。凡择日，得斗首五气，值时令得位，格局即吉。更遇天星值日辰上，合方合向，又逢时令生旺登垣，谓之“天星合照”。若能得此吉局，富贵断然不爽，然而苟非积德培基，焉可享其久长也？故曰：“更凭心地之维持”。
何知经
“何知经” 来自“秘本通玄鬼灵经” ，原名“入门断、入坟断” 之书。向系抄本，世所罕见，专论堪舆之道，其中之妙，灵应异常。世之看风水者，纷纷不一，然无秘诀，终难入道。为人看风水者定要熟知周易，精通“玄空” 、“峦头” 二大派别，再加上精通“择日学” ，方能为人看家居风水、开山点穴；指点趋吉避凶、去灾改运；知往察来，洞悉先机；明了天运，顺其大道。
“何知经” 是属峦头派，以周易之道来观察风水、坟茔 , 见景生情、触机应变，百不失一，纤毫不爽。古云：“妙法不多三五句，千金不与世人传。”“鬼灵经” 含“何知经” ，是宋朝陵萝子所作，分上、下两卷，上卷有“阴宅入坟断” 、“发贵论” 、“发富论” 、“贫贱论” 、“贤愚论” 、“子息论” 、“妻妾论” 、“兄弟论” 、“疾病论” 等。下卷有“怪异论” 、“阳宅入门断” 、“何知经” 、“相宅法” 、“相屋经” 、“阴阳宅断” 、“覆坟经” 、“十二支风断” 、“八风断” 、“望山断” 等。陵萝子将“通玄鬼灵经”传给张义士，张义士将此经藏于石室，人皆不可得为憾。后来六洞山人涉山川路出新安，竟于穷乡僻壤之间的售古物铺中以重金购得。再后为李崇仰购得，李将此经编校出版。笔者于此先将“何知经” 中的“何知经” 、“相宅法” 、“相屋经”
何知人家富了贫，山脚歪斜水翻身。何知人家贫了贫，下砂空旷不朝坟。
何知人家富了富，下砂重重来相顾。何知人家贵了贵，文笔尖峰当面起。
何知人家久富豪，一重高了一重高，何知人家退败时，一重低了一重低。
何知人家吊颈死，龙虎头上一条路。何知人家出孤寡，朝山反背孤峰也。
何知人家出少亡，前也塘兮后也塘。何知人家少子孙，前后左右高过身。
何知人家两姓居，一边山紧一边无。何知人家不久年，有一边来没一边。
何知人家常换姓，龙穴不真砂水顺。何知人家被火烧，四边山脚似芭蕉。
何知人家女淫乱，塘坳路硬水沟反。何知人家多啼哭，前面有个鬼神屋。
何知人家不旺财，只是源头无水来。何知人家主离乡，一山走窜 到明堂。
何知人家受孤 凄， 水走明堂似簸箕。何知人家修善缘，分明有个香炉山。
何知人家会行师，桃符山现有香炉。何知人家出猥亵，前面必窄不宽舒。
何知人家出瘸跛，前面金星齐带火。何知人家眼不明，明堂内面一土墩。
何知人家致死来，停尸山在面前排。何知坟中少骨殖，后来无生气。
何知坟中骨颠倒，只因凹缺风来扫。何知见祸在何年，太岁加临凶断然。
何知白蚁吃棺材，只为廉贞入水来。何知牲仆俱不旺，前山走了不归向。
何知泥水满棺中，文曲迢迢向穴冲。何知人家是非频，朱雀开口路对门。
何知人家多病怪，三阳不照阴暗成。何知人圆物不圆，白虎庚辛响器添。
何知旗牌不宜竖，水族鱼鳖小器地。何知人家天伤人，戌土恶石正对门。
何知人家有官事，白虎圆峰高耸起。何知逆沟病疽淫，艮宅坎上添一坟。
遥遥一个好阳基，山环水聚龙虎宜。屋上青黑人兴旺，屋上白兮孝服随。
纯黑定好招口舌，黄为喜气不须疑。 红黄财兴人丁旺，紫气应知产贵儿。
红黄一半才发福，紫气一半升官职。半边白色主孤寡，半边青色主安宁。
墙上白色官非至，门路白色事非轻。 前檐初破主贼盗，后塘若破官事临。
檐柱对门招口舌，堤路口舌小儿刑。 左边有塘长房亏，右边有塘主换妻。
背后有塘克小口，大小塘连孤寡地。 须防桃树当门照，不打官事也损妻。
前有芭蕉后有店，几番寡妇哭啼啼。门户相对损牛马，墙垣反逼出贼人。
门前砂石儿女杀，一向积水宅母危。门前峰秀家必贵，山有峦头父子齐。
若见此等当速改，免得傍人说是非。望见门前一双石，瘟疫牛马有灾厄。
丁字屋现子杀父，全家不孝传闾里。媳妇亦同公公眠，弟媳常为伯伯妻。
两边树儿来相射，口舌官事不得休。 心气酸痛难过日，燕子去时家长亏。
两路对射儿便哑，至身路反出跛儿。 赤土一堆常患眼，白土一堆坠胎儿。
天井直方埋儿杀，天井闭塞女黄饥。 鬼路开门生儿子，两路冲来大不宜。
树上有胞应孝服，左边男子右女辈。外来孝服外边起，内有孝服内边随。
凡到人家先看房，看人住房有主张。门路屋柱厅堂檐，若瓦落时家长亡。
屋倒东兮宅长死，屋倒西兮宅母亏。 屋檐倒左长男死，倒右小子恐无儿。
天井阶檐及厅堂，上右青苔主少亡。 屋上若然生白花，人丁伤损实堪嗟。
天井中间起土墩，堕胎患眼及儿孙。 堆土栽花淫欲事，当门有井起风声。
更有痨病此中招，说与时师仔细论。住屋中高两头低，三年两度哭孙儿。
左边壁大损妻房，右边壁大长寡。八方空缺分吉凶，福祸男女长幼推。
前大后小人渐贫，左大右小男不才。 中大长败中小好，后低又密四平吉。
左高家和右女恶，旗地威武带反飞。 寺若当门男女淫，时常啼哭小口争。
牢若当门常惹瘟，死树当门常受贫。 水路当门口舌侵，碾磨当门淫乱情。
前后箭射口舌兴，宅地乾燥人灵耗。 突然落时真堪悲，断他命倾危。
小屋倒破在门前，官事起连连。 破屋当门直射冲，人损血财空。
水碓忽然打入屋，少死人丁哭。 门前左边有池塘，代代换妻房。
两边池塘中心路，自缢少年亡。 门前一塘似斗圆，世代积闲钱。
池塘若是有三角，男女多隔角。 三口塘如品字样，富贵人丁旺。
三树四树大门边，富贵有声名。 树尾后枝尽指门，横事又相连。
厅中两壁般般大，男女无损害。 人家若造四字屋，骑马食天禄。
人家若偷第二柱，次房定难住。 上架第三柱作栋，第三房主凶。
对门有独树，寡母堂上住。 井屋对大门，妇人多内乱。
大树当门口，病疾常年有。门前石缕续，祸事临门哭。
大门对空屋，男女常啼哭。 两家门相对，必有一家退。
大门对树林，眼目不光明。 篱墙反相外，被贼盗家财。
篱墙多破碎，家计年年退。 篱墙转弯弯，富贵保长年。
若见厅中窟，冷退损六畜。有堂无厅宅，男女多招厄。
论地法
峰峰迭迭向谁亲，枝枝叶叶紟紟散，星峰员净是星辰；知寻真、须认真，金员木直水屈曲，火体尖杨土方平。
识五星、辨九星，文武贪禄廉与破，辅弼巨门认得真；如蜂腰、是过峡，两边起翼高护过，正脉中央没地行。
龙过峡、叶衣服，又生头面耸出身，斯际切宜究来因；此一出、重兴营，转皮须缉其走闪，招军买马正此间。
到此地、辨真假，真者星峰重重起，假者顽丑却无情；眯真假、访中尊，众山齐出包藏里，自有英雄卓不群。
两边扛、是护送，左右两山来护托，外能制煞内藏风；龙行动、有雌雄，雌者脉弱形细小，雄者高大气象强。
识雌雄、知强弱，强者到头须就弱，弱者问踪须就强；强喜水、弱怕风，生急不可无水路，山实不宜见空亡。
有干龙、有支龙，干龙结作多顺势，支龙或生逆水势；定方向、顺逆求，顺龙合宜插逆向，逆龙迎宾当顺裁。
源头地、穴未结，星峰高昂势未安，此是源头不须看；水尾地、逆取上，排衙执节栏大势，拜龙进贡不结地。
龙行度、有真回，乘势送转结回局，合看托乐分雌雄；上有地、下是关，转头收水卫上地，不宜错认作回看。
有高山、有平地，高山以藏风为主，平地以得水为先；高岗结、凭爻象，天穴若有爻象开，藏风留水就座裁。
下平洋、认微茫，左右水绕是真龙，平高一寸是根基；平洋地、最生疑，半挂高田半没水，枕右濑流潇洒天。
有正龙、有傍龙，正者未葬傍者发，一穴得地十穴寒；正龙行、寻其源，真龙合宜寻正结，何可偏向向皆生；
有横出、有直撞，横来要后有乐托，直贯最喜逢官星；有肥山、有瘦山，山高不可太肥满，山瘦不宜太严凌。
有结作、肩不空，右峰左峰真比照，特为天乙太乙峰；龙欲结、生贴身，贴身应合自己生，不可偶借两边人。
详贴身、察八字，大小八字要分明，生似荔枝两肩连；八字分明两旁生、左背右背两滂护、这般形状是真度；
知孤阴、辨独阳、阳若是孤阳何样、仰掌般来无突胎；地不真、结空高，平面出身开窝斗，中不起突名死口。
龙不成、生虚突，起突不明龙虎砂，虚无假物正是他；到头时、须细研，视蝉呜之暗翼，旁求虾抱之微鬓。
领袖里、求束气，欲辨束气不束气，万物结果先结帝；到此地、展精神，明肩暗翼两分定，上下尖员一圈认。
定穴情、分高下，平地喜突高喜窟，平怕失脉高忌风；此大略、认名字，口角钩钳芽泡节，坠珠出乳细消详。
不讲透、枉费心，切认到头十字水，有明有暗不须疑；此秘诀、莫轻泄，水不上堂休点穴，牝牡不包漫道扦。
欲点穴、先识圈，员盖腮翼四毕全，四雇罗列天然圈；圈中包藏何所有，抱个婴儿怀里坐，滋母乳哺许孩儿。
欲点穴、须仔细，盖腮唇口不可破，太极圈中用工夫；此时节、类穿针，只就天造地设巧，不可凿破天然晕。
大法手、正在此，目力心思思又思，圈内挨生及关死；解此理、任横行，无论正行并斜侧，下手务要认尖员。
审穴明、定到杖，十二倒杖三十六，须当逐件细研详；明两佩、别三人，中央一脉正大出，两边分为左右砂。
三又别、两脉辨，阳脉铺毡阴剑嵴，阳脉开大阴细形；有单脉、有双脉，单脉双脉休管他，只就脑上认三叉。
脉路真、三分定，到头何者是三分，个字起突球詹论，既入手、察顶员，顶盖不员天心破，纵有砂水不宜做。
顶盖员、即峦头，峦头齐整方见真，峦头不起地不成；峦头起、便聚止，地若藏风则气聚，地若界水遇气止。
古本巧拙穴赋破惑歌
龙有藏否首须知,穴分巧拙难整齐,好母偏生奇丑子,名郎不择俊娇妻,高人论德不论色,阀阅只问谁是儿,天机好处从来秘,不教俗眼识奇异,寻得真龙没穴迁,地作茅丛容易弃,倚斜缺侧不必问,但于局面底中寻,自是蒹葭成穗小,由来芍药结苞深,梧桐叶上生偏子,杨柳枝头出正心,杞梓榛牙难见实,要从变处识精全,芦花袅水东西点,未必条条着地寻,一点露华垂盖尾,十分香味在花心,岸上楼台沉水影,山中木直堕田阴,龙头必向云中出,蛇头难从山上寻,此义仙人不传授,高明通晓在中襟,若知始祖传家好,更有前砂识浅深,西岸月生东岸白,上方云起下方阴,若还只问好头面,假穴常常多乳见,开枝依旧有遮拦,过形只是无针线,说水谈山世俗多,用拙不能怎奈何,误葬皆因求正面,不插浑是弃偏坡,岂识真女奇妙处,仙人多是下偏坡,好妇不须全俊美,福人何用大喽罗,只用源流来处好,起家须是好公婆,试说杨州有一地,地名霜山金沙尾,十里来龙的的真,到作穴处笑煞人,三家葬后尽改去,一家买得复不取,一家转买仍不用,专卖与人家姓董,造成几年不敢葬,无人定穴不知向,一朝遇着柏叶仙,大喜此地意洒然,董家葬后生俊子,连科上第登抚士,税钱也及千贯锭,库业千百难计量,大凡好地作丑穴,不与庸人容易说,闻有蔡州卢家塘,穿心龙出面向阳,龙长虎短乳穴侧,卖过七主无喜色,黄家老翁有阴德,遇着曾仙为指说,劝其勿卖作生坟,死后埋地不许移,三子葬后入台谏,一人执政荫孙枝,至今仕宦尚不绝,代代税赋无休歇,一族百家共此祖,个个富足少贫寒,若还不是遇神仙,吩咐时师定不然,闻有徐州一穴地,龙虎端圆有护卫,人争插葬有五坟,发迹收功终不闻,但言插后多死绝,内有一家先发瘟,世有穴好龙不真,时人误却仙传道,信知巧拙不在穴,先看传来不变节,祖宗积累有根基,子孙终须与人别,若还好穴尽分明,是使天机容易泄.....!
四柱择日为什么贪狼破军不可占日和时呢?
斗首择日法
开篇语
斗首择日在古代盛行于江西，是江西赣州天星派的正宗择日法。其派别有“玉函”“炉传”“玉环”“丰城”等家。虽然历代择日家对“斗首”择日的学理架构提出质疑、争论，但著名的通书——《鳖头)、《象吉)、《永宁)、(刘氏家藏)、《陈子性藏书)对此法并不排斥，且多载有其应验之吉凶课例。
一、斗首择日法的重点
1.以十干化气演变而出的坐山“斗首五行”，与用事的年月日时四柱天干论生克关系，
2.以坐山所属斗首五行为“我”，以年月日时四柱天干化气为“他”，按生克关系定出元辰、廉贞、武曲、贪狼、破军五个星曜。
3.再以坐山斗首五行为主为体为内为入，四柱五行为客为用为外为出，要客来生主，忌客来克主。年月为外为出，日时为内为入，视五星翻化之情，论生入、生出、克入、克出，以辨吉凶。
4.喜神宜克入（年、月克入日时）生入，不宜克出或生出，忌神则宜克出生出，不能克入或生入。
5.此外，并配合月令、地支论生旺衰死，吉星要生旺，凶星耍死绝。
打开APP查看高清大图
二、五行衰旺
1.五行哀旺分十二地：长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养。代表着事物的不同发展状态。
2.五行之长生：木生在亥，火土生寅，金生在巳，水生申。
三、天干化气
甲己化土，乙庚化金，丙辛化水，丁壬化木，戊癸化火。
四、斗首五行
1.诀曰：
壬子巽巳辛戌土，艮寅丁未木元辰。
癸丑丙午乾亥火。坤申甲卯属水神，
若问金星何处是，乙庚辰酉四山真。
另诀曰：
甲己土元子巳戌（子：壬子，巳：巽巳，戌：辛戌）
乙庚辰酉是金神（辰：乙辰，酉：庚酉）
丙辛卯申元属水（卯：甲卯，申：坤申）
丁壬寅未木成林（寅：艮寅，未：丁未）
戊癸丙午本属火
乾亥癸丑火同宗（丙午乾亥癸丑六山属火）
打开APP查看高清大图
五、斗首五星
①元辰：五行同我之星
②贪狼：五行生我之星，合称贪官。
③廉贞：我生之星，为子孙，合称廉子
④破军：克我之星，为鬼贼，合称破鬼
⑤武曲：我克之星，为妻财，合称武财
六、番化诀
捷诀：
元元武化贪，官鬼子孙财。
2. 1.
2.详诀—《翻化歌曰》：
元辰番化是元辰，
武化贪狼须认清，
贪化破军真秘法，
破军化子号廉贞。
廉贞化武休重见，
武化贪狼爱有情。
3.番化五行
①五神番化序：元辰—元辰 ；武财—贪官—破鬼—廉子—武财；②坐山斗首五行与四柱番化五行（括号中的五行为“番化五行”）：壬子巽巳辛戍土 元辰(土) 廉子(水) 武财(火) 破鬼(金) 贪官(木) 艮寅丁未木 武财(水) 破鬼(火) 贪官(金) 元辰(木) 廉子(土) 癸丑丙午乾亥火 廉子(金) 武财(木) 破鬼(土) 贪官(水) 元辰(火) 甲卯坤申水 破鬼(木) 贪官(土) 元辰(水) 廉子(火) 武财(金) 乙辰庚酉金 贪官(火) 元辰(金) 廉子(木) 武财(土) 破鬼(水) ③五神在某山的斗首五行与番化五行生比为吉，即番化出元辰、武财为吉。番化五行之间也论生入克入。日课必要三吉以上,无刑冲克害(番化五行论)
七、五星位置
斗首择日，是要注意五星在日课的位置的，年月为外，日时为内。
1.课中只有元辰，武财时，元辰宜居日时，武财宜居年月，若元辰在年月，武财在日时，即非善课，当然武财居年时，元辰居月日可取。
2.贪狼只宜居年上，同时需武财居月上，日时见元辰可以，见武财也可以，并且需要武财元辰在月令得生旺之地方可。
3. 破鬼只宜居月上，并且须年日为武财关克破鬼，又要武财旺相，破鬼无气方好。
4.元辰旺相无伤，廉子宜有一位居日或时上
八、五星宜忌
1.论元辰
与山家五行相同者即为元辰。元辰宜生旺有气,生出，最宜临月令长生，临官，帝旺之地。忌死绝,受克， 不宜临哀死绝之地。临墓地则须视事体而论，若为阳宅日久必绝嗣，不吉；若为阴宅行事则吉。元辰为吉神，如哀弱或受贪狼夹克，虽有如无。元辰旺而不受克，宜见一位廉子，如此必大旺人丁。《指微》云：三元三武会一家,千年富贵,一禄一马齐到山,百载荣华。
例：一九二八年农历二月十六日寅时，卯山建阳宅。卯山五行属水 （年）武 戊辰 金 （戊癸化火，山家五行克出，为武财）
（月）贪 乙卯 土 （乙庚化金，生山家五行，为贪狼）
（日）元 丙午 水 （丙辛化水，同山家五行，为元辰）
（时）贪 庚寅 土 （乙庚化金，生山家五行，为贪狼）
评：此课元辰受贪狼克，又元辰入年墓，临月令死地，日久必绝嗣。
2.论武财
武财为山家所克之五行，其番化五行（番化为贪狼）生山家元辰，故武财是吉星。武财宜生旺、生入、克入，忌生出,克出。财同六旺,祯祥叠至,
例：二00三年农历五月十三日卯时，坤山行事。坤山五行属水
（年）武 癸末 金
（月）武 戊午 金
（日）元 丙辰 水
（时）元 辛卯 水
评：此课为年月双武生山家及元辰，为吉格。只宜用于阴宅行事，因为元辰运辰日为入墓，阳宅行事则不吉。
3.论贪狼
贪狼之番化五行（贪化破）会克元辰，会克山家五行，故贪狼为凶宿。宜生入,克入；忌休囚 。若贪狼遇生旺之武财通关，则化凶为吉，此时贪狼也不忌了。《指微》云：“ 官与煞混,祸害频来”。造官衙.学堂要贪狼有气.旺气利科甲及第。
例：二00三年农历五月十六日辰时，巳山用事。巳山五行属土
（年）贪 癸末 木
（月）贪 戊午 木
（日）元 己未 土
（时）贪 戊辰 木
评：此课年，月，时三重贪狼克山头元辰，为大凶之课。
4.论破鬼
破鬼本来为克山家之神，其番化五行（破化廉）又为山家所生，会泄山家之元辰精气，故破鬼星不宜见，宜休囚,克出；忌生旺有气 。只有破鬼哀弱而居月柱，年日为武财时可用，术者称为武财关鬼格。造神庙祠堂则要破鬼有气，用之得法,诸煞不敢犯，发贵催丁；用之非法家败身亡。破鬼局克元辰,主遭殃火.
例：二00三年农历六月二十日午时，坤山用事。坤山属水
（年）武 癸末 金
（月）破 己未 木
（日）武 癸巳 金
（时）武 戊午 金
评：此课课中虽有鬼破，但年日双武夹克之，故此鬼（鬼破）不能兴风作浪矣，此课为可用之吉课。
5.论廉贞
廉贞，山家五行所生者也，为子孙，合称廉子。其番化五行（廉化武）为山家所克者，会耗山家元辰精气。若日课得元辰生旺无伤，课中宜见一位廉子，则人丁大旺，多见廉子则人丁稀矣（即宜一位,重为泄气,主损子孙 ）。元辰哀弱受伤，若见廉子则人丁必绝。元外子内,富有千金,财局昌盛悠久；反之，主左离乡右发财。有禄马贵人、刑冲,内外皆发。但刑外损外,刑内损内也。
例：二00三年农历五月十五日未时，用于午山,午山属火
（年）元 癸末 火
（月）元 戊午 火
（日）元 戊午 火
（时）廉 己未 金
评：年月日三柱皆为元辰，且在月令日支皆为旺地，元辰因而旺。元辰旺宜见一位廉子己未时，时柱得一位廉子，午山用此课必大吉，此为大旺人丁之课。
九、五星衰旺吉凶主应
1.元旺武弱,兄弟争财；二元一武或三武一元：财多身弱,反主贫穷。贪狼虽吉，用之不善，招官讼;制化得法，主家长寿或文章利名。
2. 破鬼太旺主凶风,必出投河自缢娘;
廉贞无气子孙冷,贪官过旺必遭官,
元比休囚遭退败,尤兼自缢更堪伤,
财星衰弱兼入墓,退败无休命案占,
若犯刑冲兼七杀,财丁虽旺必消损。
3.元辰受克应病痛：
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，
庚属大肠辛属肺，壬属膀胱癸肾水。
（阳受克应白天，阴应夜晚）
例:造葬癸山(火),用戊寅日,元辰火生在寅,吉;若用癸卯,元辰火败在卯,不吉.用丙申日,破鬼土生在申,坐山火又生土,大凶也.
故虽为吉神,若处休囚死绝难为吉.虽为破鬼凶神,处休囚死绝,也减凶也.
斗首择日，必须以年、月、日、时、配合山方、柱中要重见三重元辰、称之（三元格﹞为元辰会一家也，或见三重武财（三武格）也即武财会一家。还要山方得时令旺相，化气逢长生冠带临官帝旺墓库胎养之支，谓之得位。还有本命禄马，太岁活绿马，斗首之年月日时禄马等等配合。