需卦预测哪些事情,需卦是好卦吗

求解卦:水火既济变卦水天需,求问情感姻缘

尽管你们很相爱，但是你们走不到一起。因为你们爱的都是对方的表向。

《易经•需卦》,坚持守正节欲的正道,伺机而动!

【读经典】

先看卦画和标题：

从卦画上可以看到，需卦是坎上乾下，坎对应自然现象的水，乾对应自然现象的山，所以也叫水天需卦。下卦也就是内卦是纯阳的乾，主动性非常强，上卦为坎，外部环境云谲风诡，需要等待时机，才能大放光！

其实《易经》是一个自洽完善的体系，每一爻、每一卦都能各种搭配，阴阳变化，内容非常丰富。在需卦中仔细观察可以发现，如果把二爻、三爻、四爻组合起来，就成了兑卦，兑代表泽，我们知道大河湖泊是人类生存的必要条件。

如果把三爻、四爻、五爻组合起来，则成了离卦，离代表火，人类从“钻木取火”开始，才结束了茹毛饮血的时代，迈向新的文明时代。看到了吧，记熟八个基本卦，就可以在每卦中分别组合，发现更多的涵义，其乐无穷！

接着看正文和卦辞：

简单翻译下：这里的“孚”是信用、诚信的意思。需卦，有诚信，光明而亨通，坚守正道吉祥。有利于渡过大川险阻。

简单翻译下：彖辞说“需”，等待的意思。即使危险在前，坚持刚健之德，也不会陷入危险之中，不至于陷入困窘穷迫。“需卦有诚信、光明、亨通、贞正”，是因为九五之爻居于天子之位，至中至正。“有利于渡过大川险阻”积极行动会建立功业！

简单翻译下：象辞说上卦为云，下卦为天，云聚于天，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以保持乐观的心情，适当逸乐，待时而动！

最后是具体的六爻：

简单翻译下：在郊外等待，有利于持恒，不会有过失灾难。象辞说：“在郊外等候，保持恒心等待下去，没有危险”，是因为待机而动没有违反常理的缘故。

简单翻译下：在沙地上等待，稍微有些闲言闲语，最终还是吉利的。象辞说：“在沙地上等待”，沙地软柔难以通行。虽然稍有议论，最终的结果还是吉利的。

简单翻译下：在泥淖中等待，导致贼寇来到。象辞说：“在泥淖中等待”，环境险恶有灾难。自己招致了贼寇，要更加郑重谨慎，随机应变，才不会失败。

简单翻译下：在血光凶险的困境中等待，但有机会从陷阱中脱离出来。象辞说：“在血光凶险之地等待”，顺应变化，随机应变才能脱离险境！

简单翻译下：在酒食宴乐上等待，坚守正道是吉祥的。象辞说：“酒食宴乐上的吉利”，是因为九五阳爻处于上卦中位，得中至正的缘故。

简单翻译下：进入地穴式的房屋，有三位不速之客来到，恭敬地接待他们，会得到吉祥。象辞说：“不速之客来了，恭敬地接待他们，结果是吉祥的”。是因为上六阴爻虽然位置不对，但和九三阳爻正应，所以没有大的损失。

【写心得】

需，就是需求、等待的意思。在经历了屯、蒙的万物萌生之后，就要开始为万物成长提供滋养。需卦总共六爻中，有四个阳爻，仅有两个阴爻，物以稀为贵，阳多阴少，所以阳有求于阴。阳代表无形的精神世界，阴属于有形的物质世界，说明万物需要物质的给养！

需卦坎上乾下，坎为水，乾为天。天上云积聚于天，马上就要降雨了，需卦表达的就是天上有水还没有落到地面，将雨未雨之际，所以需要等待，等待是厚积薄发、养精蓄锐的过程，亦是修身养性、积蓄德行的过程！

任何事情不可能一蹴而就，一步登天。需卦中不能因为阳爻过强就轻率冒进，急功近利，所以要求初爻要意志坚定；二爻不可急进；三爻从容镇静；四爻顺应变化；五爻坚守正道；上爻才能以柔克刚！

【做冥想】

需卦强调的是“等待的哲学”，但要注意等待并不是无所作为，在等待过程中，可以气定神闲、从容淡定地享受生活；同时也要审时度势、积蓄力量，在隐忍等待、笃定沉稳中等待最佳时机！

《易经》是一个处处讲“正道”的学问，需卦中的正道是守正节欲。不同状况下的需，展示了最简单的“郊外”才不会被外物所累，劳心劳力。这个当下推崇断、舍、离得极简生活法则，讲的是同一个道理！

认准自己必须的，创造简单清净的环境，学会隐忍修心，是人生奋斗过程中重要的修行。懂得隐忍方为智者，学会隐忍才能成功，姜太公就说：“守时、候命方为君子之道！”

真正的智者强者，够做到韬光养晦、奋发蹈厉；精于养精蓄锐、隐忍磨砺；善于审时度势、待机而动。终结了三国乱世的司马懿真是此中高手！详细故事可以参阅之前的文章 《两个“忍”字，让这个男人成为人才盛世三国时代的终结者！》

“河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。”坚持信念，谨慎行事，善于总结经验和积蓄力量，等待合适时机，定能一飞冲天，取得超人的成就！

需卦应该注意什么

卜卦注意事项：
1、易经卜卦是人生抉择上很好的工具。易经卜筮是神圣的，不能乱卜。
2、卜卦时，要静坐定神，专心冥想要卜问的事情，以求定、静、安、虑、得。
3、卜卦时，要亲自问卦，不可以他人代替问卜，如有卧病者，可由至亲代之。
4、卜卦当中偶有所触所闻为最准确，或听语声而配合当时所触情况起卦，或观其人品，或近取诸身，或远取诸物、或因其服饰，或触其外物，或以年月日时，或以书写来意字数，灵动运用，此为易学最精妙之处。
5、无论占他人，或占自己，必须有所感触而占。若平常无事而占，则不，不诚不验是也。
6、求卜之事，倘是巧诈、不善、不正、歪邪之事，不可占卜。
7、不可在一次占卜中，同时要求判断多种不同的事情，即一卜仅能一问，如有其他事情，则要另外行卜再问。倘若同样一件事情，需再行卜时，须间隔十五天，正好一个节气。不可把同一件事情，反覆占卜。易经蒙曰：“再三渎，渎则不告”。
　动静阴阳，反复变迁。天下之理生于动，动则生吉凶，吉凶成大业。有机则动；机者，万物萌发之机。比如人之心念一动，神经系统、内分泌系统、血液循环系统、消化系统、生殖系统、甚至泌尿系统和呼吸系统都会引起相应的变化，也必然传感到全身的任何一个部位。这是客观存在的生理现象，只不过人的主观没有意识到罢了。但是能自动收集和储存天地间各种信息的铜钱对人的这些生理变化却很敏感，只要把三枚铜钱在手中捂上一会儿，有体温既可。它便可以把人的心念发动后引起的各种生理反映接收记录下来，并通过六爻中的每一爻的阴阳组合排列规律形成六十四卦中的任意一卦。所以，六爻中的每一爻都不是随便形成的，都有着深该的内在规律和根据。这是人的气运的契合点的一种反馈形式，也是人体综合信息的晴雨表。所以孔子说：“六爻之动，三极之道也”。六爻的变动，显示的是天的灾变与祥瑞，地的险阻与平坦，人的善恶与吉凶。
一般说来，凡是前来占卦的人，大都心中有事而急于问卜，这时起课之人也要心地沉静，精神集中，这种情况下，两心相感，六爻一动，吉凶立见，未有不应之者。
故此，卦有算不算之人，算不算之事，算不算之地，算不算之理。
1、喝酒后不测
2、从事违法犯罪活动的人不测
3、行为放荡或无所顾忌的人不测
4、庸懒怠惰，无所事事的人不测
5、不信易经有预测功能的人不测
6、抱考一考态度前来刁难者不测
7、虽信但不服气的人不测
8、用卦打赌的人不测
9、涉及国家方面不测
10、有损社会公德的事不测
11、犯罪后怎样开脱或逃跑不测
12、学生考试前能否中榜不测
13、对方隐私不测
14、言不由衷或顾左右而言它者不测
15、事体不明或目标不确不测
16、和自己不太关切的人和事不测
17、不是诚心登门拜访，随意听说或随时想起不测
18、嬉皮笑脸或做戏谈而问不测
19、心不诚不测
20、心虽诚但心乱不净不测
21、心不在焉或人多躁杂不测
22、事无巨细或过份信卦者不测。

节之需卦,测出行

一，出行是可以出行，没有伤害。
二，但是会破财，遭遇小偷，而且不止因为小偷的事情破财。
三，若是结伴出行，其中有女人，则需要注意女性的安全。
四，此行非常辛苦劳累，且也没多少愉快之事。
五，平安。
以上建议是不要去此处。若是还有其他可选之处，可以另算。
祝你好运。

需卦预示着什么

“需”的意思是等待。预示着如果主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，所以主方应当而心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方良好素质受益。

需卦象征等待，启示人们守正待机的道理。《象》这样评断此卦:明珠十埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。

“需”在《说文》中的解释是:“需，须也，遇雨不进，止须也。”就是讲下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路。所以需卦便有等待的含义。前面本卦是有云有雷表现的是要下雨，蒙卦则是下起了蒙蒙细雨，此卦则是等待雨过天晴。所以《杂卦传》中说:"履不外也，需不进也。”便是说需卦有等待的含义。

需挂是好挂吗

需卦是好卦。水天需卦是指一种好事将至需要等待的卦象，这种卦象在易经中属于一种吉利的卦象，预示着在未来的生活中终将时来运转，所以说水天需卦是一种好卦。

需的意思就是安心等待，水天的意思就是，上卦为水，下卦为天，水在天上。但水在天十就已经不是单纯的水了，而是然腾出来的乌云，也就是说天上有云，在不久之后即将有一场及时雨降落。所以水天需卦的整个卦象解读就是指，只要我们安安静静的安心等待，那么终究会有转运的时机到来，就像久皇逢甘霞的及时雨一样终将落下，所以我们说水天需卦是一种好卦象。

一般持有水天需卦的人只要静下心来安心等待时机，那么他们的事业会得到晋升，财运也会随之增长。对待姻缘也是如此，万事不可强求，只要安心等待，那么在不久之后，持有水天需卦的人就会得到一份属于自己的命定情缘。除此之外，持有水天需卦的人如果正在面临困难，那么在不久之后，他们的困难也会迎刃而解。

第五卦 需卦解析

【说卦】
需卦，本卦为异卦相叠（坎上乾下）。需的下卦为乾，乾为天，上卦为坎，坎为云。天空浮云积聚，正是降雨在即之象。需卦以刚健遇险为其象，以等待不进为其意。

【解易】

【原文】 《需》（1）：有孚，光亨。贞吉（2）。利涉大川（3）。

【译文】《需》卦：有诚信，光明磊落，亨通，守正，吉祥。利于过河。

【注释】

（1）需：卦名，等待。

（2）“有孚”句：孚，诚信。光，光明磊落。有诚信，光明磊落，亨通，守正，吉祥。

（3）利涉大川：利于过河。

【原文】 《彖》曰：需，须也（1）。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣（2）。“需：有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也（3）。利涉大川，往有功也（4）。

【译文】 《彖辞》说：需，意思是等待。即使艰难险阻在前方，只要刚健就不会陷入其中，等待就不会陷入困厄途穷。“需卦说：有诚信，光明磊落，亨通，守正，吉祥”，就是位于天的位置，而且处于正中的位置。即使面对困难，迎难而上，前往也一定有功。

【注释】

（1）须也：等待。

（2）“险在前也”句：义：适宜，应该。即使艰难险阻在前方，只要刚健就不会陷入，等待就应该不困厄途穷。

（3）位乎天位，以正中也：位于天的位置，而且处于正中的位置。《彖辞》此解依九五爻象、爻位为据。需的下卦为乾，乾为天，九五居上卦中位，处天之上，故曰位乎天位。

（4）往有功也：前往一定有功。

【原文】 《象》曰：云上于天，《需》（1）。君子以饮食宴乐（2）。

【译文】 《象辞》说：云在天上，要等待时机。君子以饮食宴乐来等待时机。

【注释】

（1）云上于天，《需》：云在天上，要等待时机。

（2）君子以饮食宴乐：君子以饮食宴乐来等待时机。

【原文】初九：需于郊（1），利用恒，无咎（2）。

【译文】初九：在郊外等待，长久等待有利，没有灾害。

【注释】

（1）需，等待，停驻。

（2）需于郊，利用恒，无咎：用，以。在郊外等待，利于用恒（犹利长久等待），没有灾害。

【原文】《象》曰：“需于郊”，不犯难行也（1）。“利用恒无咎”，未失常也（2）。

【译文】《象辞》说：“在郊外等待”，不冒险行动。“长久等待有利，没有灾害”，这是因为待时而动没有违反常规。

【注释】

（1）不犯难行也：犯难，冒险。不冒险行动。

（2）未失常也：没有失去常规。

【原文】九二：需于沙（1），小有言（2），终吉（3）。

【译文】九二：在沙滩等待，虽受小的言语中伤（稍微有过错），最终也会获得吉样。

【注释】

（1）沙，沙地。沙地难行。需于沙，喻指人处于待机之时而陷入不能迅速反应之境。

（2）言，过错。

（3）“需于沙”句：在沙地等待，虽然受小的言语中伤（稍微有过错），最终也会获得吉祥。

【原文】《象》曰：“需于沙”，衍在中也（1）。虽“小有言”，以“终”“吉”也（2）。

【译文】《象辞》说：“在沙地上等待”，中心宽绰能容。虽然小受言语中伤（稍微有过错），最终获得吉祥。

【注释】

（1）衍在中也：衍，宽绰。中心宽绰能容。

（2）虽“小有言”，以“终”“吉”也：虽然小受言语中伤，最终获得吉祥。

【原文】九三：需于泥，致寇至（1）。

【译文】九三：在泥沙中等待，招致强盗到来。

【注释】（1）需于泥，致寇至：在泥沙中等待，招致强盗到来。

【原文】《象》曰：“需于泥”，灾在外也（1）。自我“致寇”，敬慎不败也（2）。

【译文】《象辞》说：“在泥沙中等待”，灾害还在外面。自己招致强盗，只有恭敬谨慎才能不败。

【注释】
（1）“需于泥”，灾在外也：在泥沙中等待，灾害还在外面。

（2）自我“致寇”，敬慎不败也：自我招致强盗，只有恭敬谨慎才能不败。

【原文】六四：需于血，出自穴（1）。

【译文】六四：在血泊中等待，从洞穴中脱出。

【注释】（1）需于血，出自穴：在血泊中等待，从洞穴中脱出。

【原文】《象》曰：“需于血”，顺以听也（1）。

【译文】《象辞》说：与其“在血泊中等待”，不如顺从时机，听从天命。

【注释】（1）需于血，顺以听也：听，听从。在血泊中等待，不如顺从时机，听从天命。

【原文】九五：需于酒食，贞吉（1）。

【译文】九五：用喝酒吃肉来等待，守正吉祥。

【注释】（1）需于酒食，贞吉：用喝酒吃肉来等待，守正吉祥。

【原文】《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也（1）。

【译文】《象辞》说：“用喝酒吃肉来等待，守正吉祥”，是因为能够居中守正。

【注释】（1）以中正也：居中守正。

【原文】上六：入于穴（1），有不速之客三人来（2），敬之，终吉（3）。

【译文】上六：进入洞穴，有三位没有邀请的客人到来，尊敬他们，最终得到吉祥。

【注释】

（1）入于穴：进入洞穴。

（2）有不速之客三人来：速，召，请。有三位没有邀请的客人到来。

（3）敬之终吉：尊敬他们，最终得到吉祥。

【原文】《象》曰：“不速之客来，敬之，终吉”。虽不当位，未大失也（1）。

【译文】《象辞》说：“有三位没有邀请的客人到来，尊敬他们，最终得到吉祥”，是因为虽然不在适当的位置，也没有大的损失。

【注释】（1）虽不当位，未大失也：虽然不在适当的位置，也没有大的损失。

【启示】

需卦六爻中有五爻提到“需”，故需卦的主旨就是“等待”，等待时机成熟的时候，再采取行动。需卦给我们三点启示：

1. 诚信光明：一个人追求自己想要需求/理想/目标时，第一，为人要讲诚信，第二，行为要光明磊落，只有这样才能够得到自己的“需”。

2. 等待时机：在行动过程中，要学会等待，学会判断时机。时机成熟时在采取行动，这样能够顺利达成目标，事倍功半。反之，则容易出现错误的行为，导致失败。

3. 充分准备：在等待的过程中，好好 “补充营养”，为之后的行动和挑战做好准备。

【注】
2020年初，机缘所致，拜狮吼门掌门人何东为师，开始学习《周易》。现将自己学习《周易》的过程、收获与感悟记录下来。

学习过程中谨遵师父的立派宗旨“学易即是学道，算卦即是悟道，解卦即是布道”。如能以《易》会友，将不甚欣喜，希望能够与“同道之人”共同切磋学习。