易经师傅说大的变故是指什么意思,易经指的是什么意思

易经中六十四卦分别代表什么

64卦代表这宇宙只有64种情景，多一个不多，少一个不少

中国文化中所说的逢七必变,是什么意思?

“道生一，一生二，二生三，三生万物。”早在春秋战国时期，中国古代著名思想家老子就提出了三生万物的思想。这里的“三”并非确切的数字，而是一个虚指。

在《易经》中也曾提到，八卦生太极，太极生阴阳，阴阳生男女。由此可以观之，三指的便是人类，而人类又创造了世间万物。然而万事万物又分为六个不同的阶段，按照常理来看，走完这六个阶段，也就意味着圆满结束。

按照这种思想，一旦出现了第七阶段，说明事情发生了变故，也就是逢七必变。千古不变的定理的中国文化：三生万物，逢七必变。在现实生活中具体如何表现呢？此事值得人们深究一番。

三生万物体现了以人为本的思想

“水能载舟，亦能覆舟。”此话用在人类社会，也具有重要的实际意义。三生万物的思想，承认了人类的价值。这一思想不仅适用于古代，更适用于现代。不仅适用于中国，更适用于外国。

放眼整个宇宙，人类无法确信自己就是一切的主宰。但是从目前所能掌握的情况来看，人类确实有着极其重要的地位。

春秋时期，齐国著名家管仲第一次提出了“以人为本”的思想。纵观历史长河，凡是能够成就一番霸业之人，大多意识到了人的重要性。

人指的不单单是人口数量，更代表着民心。若是一个人赢得了世人的肯定，创造一番事业不过是时间的问题。一个朝代的兴起，往往代表着民心所向。而一个朝代的毁灭，更是失去了民心的结果。

一个人的力量很小，小到只能做好一件事。但是千千万万的人聚集在一起，就能够创造出伟大的奇迹。遥想我国历史上辉煌的元朝，虽占领了大片的领土。然而忽略了百姓的感受，最终也落得灭亡的下场。

直至今日，我国依然坚持着以人为本的治国方针。为此，国家开展了大量的民生项目，确保老百姓维持正常的生活。

在此基础之上，才会有其他方面的规划。得益于这样的治国原则，中国的发展一向是稳扎稳打。虽然没有特别令人惊讶的飞速增长，却一直保持着上升的趋势。放眼国外，各个国家也都明白人的重要性。

以美国为例，美国人一直以来强调的就是自由与。但遗憾的是随着经济的飞速发展，美国的主导由人转变成了资本。诚然，资本为美国提供了飞速发展的机会。但与之相伴的，是复杂的社会问题。

三生万物，本质之上便是在体现以人为本的思想理念。倘若一个家庭没有了人的支撑，不过就是一间冰冷的房子。而一个国家没有了人的支持，再多的财富也无处可用。

整个世界如果没有如此多的人类，在其他生物面前也是不堪一击。没有了无数人类的辛勤创造，再多的资源也有耗尽的那一天。人类，是世间最为宝贵的财富。

逢七必变展现了人类对于圆满的追求

在中国，有着六六大顺的说法。人们对于六这一数字的追求，可谓执着异常。《易经》中认为，万事万物都会经历六个阶段，此之谓圆满。

而七的出现，则意味着出现了变故。逢七必变绝非单指七这个数字这样简单，其背后代表着人类对于变故的恐惧。颇为巧合的是，在西方基督教著作《圣经》中，七也有着独特的含义。

上帝创造世界之时，刚好用了六天，因此将第七天作为休息日。这种巧合的出现，也为七这个数字赋予了不同的含义。但是逢七必变并非一件坏事，变是一个中性词，这种改变有可能是好的，也有可能是坏的。

纵观中国的历史进程，也与其有着不解之缘。每隔700年，中国就会面临一次重大的变革。

新旧王朝的更替，书写了一个又一个的传奇。如果没有这样的改变，中国绝对无法成为如今这般辉煌的模样。因此对于七这个数字，中国人可以说是又爱又恨。而放眼日常生活，逢七必变的思想也被广泛应用。

以股票为例，人们常常将7天看作是一个周期，一旦某一支股票连涨或连跌7天，就要发生改变了。不少人依照着这一规律，在股市上赚取了人生中的第一桶金。逢七必变，也在一定程度上改变了他们的人生轨迹。

三生万物，逢七必变的是真是假

对于当代人而言，所事情还是讲究一个科学的道理。“三生万物，逢七必变”的思想，确实缺乏强有力的科学依据作为支撑。

但是每一个思想的存在都有着它的实际意义，“三生万物，逢七必变”自然也不例外。对于它人们不需要完全相信，也不应该全盘否定。首先，“三生万物，逢七必变”代表了我国古代人们对于未知的一种寄托。

在古时候，人们受到科技水平的限制，对于很多情况无法给出合理的解释。这种未知带来的恐惧，令人们惊慌不已。而随着“三生万物，逢七必变”思想的出现，困扰人们的问题得到了解决，这就是它最为重要的意义。

其次，这种思想有利于对前期所发生的事情进行复盘，便于及时调整。一周共有七天，本着逢七必变的观念，人们会在第七天的时候对当前的情况进行分析。

能够取得一番事业的人，不仅在面对挫折之时不会轻易倒下，还会在成功之时不失去自己的本心。许多人虽然没有如此高的思想境界，但是依据逢七必变的原则，他们也能够做到及时收手。

如果这种观念能够帮助人们克制自己的贪婪，学会适可而止的道理，那么它就是一笔无价的宝藏。而对于普通人而言，懂得克制自己的欲望，身居高位不贪婪，身处低谷不放弃后悔，会对人的一生产生极其重要的影响。

中国文化中的宝贵财富

中国是四大文明古国之一，有着极其悠久的历史。这种文化底蕴的积累，并不局限于实物。与古董书画相比，中国传统思想中蕴含的种种道理，才是更为宝贵的财富。

“三生万物，逢七必变”的奇妙之处就在于此，饶是仅仅理解了它的字面意思，也能够让人过上更好的生活。“生于忧患，死于安乐。”这种居安思危的思想，也在逢七必变中得到了体现。

世界上的一切每天都在发生改变，哪怕是对于人类而言存在过很久的东西，站在历史的角度也不过是弹指一挥间。因此面对一时的成败，人们不应该过度沉湎其中。

在身处顺境之时，人们不应该忘记时刻保持警醒，坚持提升自己的能力。这样到了发生变故的时候，才能够从容地应对一切，不被生活。

这是无数历史的惨痛教训告诉人们的真理，也是一个人坚持奋斗的最大动力。时刻提醒自己周围的一切都在不断变化，才能让自己立于不败之地。当身处困境之中时，人们也不应该过多的抱怨。因为即便再艰苦的日子，迟早也会有改变的那一天。

在这种改变之前，我们需要做的是默默积蓄能量，等待着一个改变现状的机会。这种改变是好是坏没人知道答案，而起到决定性作用的，恰恰是每个人应对的表现。

人类是渺小的，面对战争与灾害，生命转瞬即逝。但人类又是强大的，三生万物就是最好的证据。而时刻保持前进的步伐，才能够轻松应对生活的改变，让一切向着好的方面发展，这就是逢七必变带给人们最重要的意义。

周易第二概括主要内容是什么

《易经》是中国文化的源头，中国文化追根寻源都是从《易经》发展而来。那我们先来看一下我们现在所说的中国国学文化是什么？中国国学是以先秦思想为基础，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学以及琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋等艺术形式在内的一整套文化学术体系。先秦思想就是诸子百家了，我们现在的中国文化发源都来自先秦思想。两汉经学主要指的是在两汉期间研究整理先秦经典学说，并阐明其含义。魏晋玄学指的是在魏晋时期注重《老子》、《庄子》和《周易》，出现崇尚老庄的思潮。宋明理学指的是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，是宋明时代占主导地位的儒家哲学思想体系。
先秦的诸子百家、魏晋玄学、宋明理学是中国思想发展的三个高峰，那么这个国学文化的源头就是《易经》。中华文明史的每一步发展都与《易经》有所关联，其思想理论的形成都是受到《易经》的影响。
易经上通天文，下通地理，中通人事，以无所不包的最终原理来统摄万物，《易经系辞》中说过：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”也就是说《易经》是宇宙间最高的标准，最高的逻辑，故能“弥纶天地之道”。
易经不仅仅是对卦象的研究，同样也是有高深的处世法则，意义重大。
我们来看一下，《易经》是一部怎样的书？
《易经》是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，其内涵涉及天文学、生物学、化学、物理学、数学、医学、哲学、军事学、气功学等。千百年来，《易经》对我国的哲学、史学、文学、、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。易经不仅仅是绝无尽有的哲学，更是对诸多领域都有指导意义的认识论、方法论。
唐朝宰相虞世南曾说：“不读易，不可为相”。就是说，不懂易经不可以为将相。唐朝大医学家孙思邈说：“不知易，不足以言太医”。就是说不懂易经不可以给皇帝看病。西汉著名家、文学家贾谊说：“古之圣人，不居朝廷，则必在卜医之中”。就是说，古代的圣人不是在做官，就一定是在卜和医里面。现代国学大师南怀瑾教授说：“《易经》是经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。”他又说：“要研究中国文化，需从<易经》探研，《易经》是中国文化的源泉”。
我们说易经是中国文化的源头总纲。儒家以它为“六经”之首，（诗、书、礼、乐、易、春秋）道家以它为“三玄”《老》、《庄》、《易》之一，佛家说法是：“易经实为文殊菩萨所传，伏羲、黄帝、文王、孔子皆是文殊菩萨化身。”所以只有易经被儒释道皆尊为经典。易经囊括了天、地、人间的一切知识，是社会科学和自然科学的总汇。
《易经》是中国的，也是世界的。在国外，易经与圣经并称为世界两大奇书，享有“宇宙代数学”、“科学皇冠上的明珠”美称。日本国明治维新时的组阁原则是：“不知《易》者，不得入阁”。就是说你不懂《易经》就不能进入内阁。德国哲学家黑格尔也称：“《易经》包含着中国人的智慧，并说他所创造的理论来自《易经》的启发”。欧洲哲学权威荣格说：“谈到世界人类惟一的智慧宝典，首推中国《易经》”。由此可见《易经》对全世界的影响是如此的深远而广泛！
春秋以来诸子百家从易经中吸取营养，逐渐发展出了各大流派，由此形成了中国文化智慧大爆发的奇景！我们来简单看一下。
（1） 道家：从易经中吸取了“道”。
（2） 儒家：从易经中吸取了“仁义和中庸”。
（3） 墨家：从易经中吸取了“兼爱和科学”。
（4） 兵家：从易经中吸取了“军阵和兵法”。
（5） 法家：从易经中吸取了“法律”。
（6） 农家：从易经中吸取了“耕桑”。
（7） 名家：从易经中吸取了“思辩”。
（8） 杂家：从易经中吸取了“兼合”。
（9） 纵横家：从易经中吸取了“利益”。
（10） 阴阳家：从易经中吸取了“方术”。
（11） 医家：从易经中吸取了“健康”。
各家各派无不从《易经》中吸取营养，从而形成了春秋时期的诸子百家。
《易经》与诸子百家我们在后面会详细讲解。
好，我们来总结一下，如果我们把中国文化比喻成一棵大树的话，那国学之树的根就是《易经》，它是我们国学发展的源头。
主干是由三大思想组成，它们就是儒、释、道三大思想与。它们是国学之树的支持系统，构成了这棵树的主干。深刻影响了中国人的思想与行为。
国学之树枝繁叶茂，生机盎然。而诸子百家就构成了这棵大树的枝干，象征着中国思想体系中的各家学术。
琴、棋、书、画、诗、词、歌、赋等艺术形式是国学之树美丽茂盛的绿叶和丰盛的果实。
而我们的中医就是这个国学之树的树皮，国学之树要健康生长，离不开其外衣的保护。树皮就有如人体的皮肤一样，提供给国学之树全方位的保护与保养。它传承了几千年，充满了中国哲学思想与智慧结晶。
好，最后总结一下，什么是《易经》呢？《易经》是我国古代最伟大的经典，是千古奇书，万经之王，绝世名著。

易经中第24卦的含义是什么

天火同人 【原文】 (同人)①：同人于野②，亨。利涉大川，利君子贞。 【译文】 同人卦：聚众于郊外，将行大事，吉利。有利于涉水渡河，有利于君子的卜问。 【注释】 ①同人，原经文无，今补。同人，卦名。本卦为异卦相叠(离下乾上)。本卦上卦为乾，乾为天，为君；下卦为离，离为火，为臣民。此种卦象表明君处于上，而臣处于下，君王号令大众，大众拥戴其君。上天下火，喻君王居高临下，洞察民情，所行皆得体，臣民齐赞同，故卦名曰同人。同人，《说文》：“合会也”。②同人于野，犹言聚众于郊外，将行大事。 【原文】 《彖》曰：同人，柔得位得中①，而应乎乾②，曰同人。同人曰：“同入于野，亨。利涉大川”，乾行也③。文明以健④，中正而应⑤，君子正也。唯君子为能通天下之志。 【译文】 《彖辞》说：同人，六二之爻居于下卦中位，而处于乾卦的下位，像臣民忠于职守，拥戴其君，这是同人的卦象。同人卦辞说：“聚众于郊外。将行大事，吉利。有利于涉水渡河”，所以皆吉，因为能施行为君的原则。此卦上乾下离有文明刚健之象，九五阳爻居上卦中位，六二阴爻居下卦中位，互相应和，这说明君子光明正大，秉性中和，以正道为准则，以忠君为目的，体察天下的隐衷，统一人民的意志。 【注释】 ①“柔得位”句，此以六二爻像、爻位为据。六二为阴爻，居阴位(第二爻为阴位)，所处又为下卦中位，所以说“得位得中’。②“应乎乾’，本卦上卦为乾，六二居下卦，而拥戴、应和于乾卦，喻臣民拥戴其君。③“乾行”，本卦上卦为乾，乾为君，乾行，即君道。④“文明”句，本卦下卦为离，离为文明之像；上卦为乾，乾有刚健之性。⑤“中正而应”，本卦九五阳爻居上卦中位，六二阴爻居下卦中位，是所处得当，与性相符。 【原文】 《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物①。 【译文】 《象辞》说：同人之卦，上卦为乾为天为君王，下卦为离为火为臣民，上乾下离象征君王上情下达，臣民下情上达君臣意志和同，这是同人的卦象。君子观此卦象，取法于火，明烛天地，照亮幽隐，从而去分析物类，辨明情状。 【注释】 ①类，甩如动词，分析，区别。族，族类，种类。辨，辨别。物，物类，又统指物象人事。 【原文】 初九：同人于门①，无咎。 《象》曰：出门同人②，又谁咎也。 【译文】 初九：聚集大众于王门，将行大事，没有灾祸。 《象辞》说：君王走出王门与国人打成一片，谁又会遭受灾祸呢? 【注释】 ①同人，聚合大众。门，王门。《周札?司徒》：”若国有大故，则致万民于王门。”大故，重大的变故、事情。此卦专讲战争，初九及六二所记叙的场面当为战前占筮决疑，卜祷吉凶。②《象辞》释此句，与经意稍有区别。同人，犹言与大众会同融洽。 【原文】 六二：同人于宗①，吝。 《象》曰：同人于宗，吝道也②。 【译文】 六二：聚同族于宗庙，卜祷凶吉，因为面临艰难。 《象辞》说：仅仅聚同族于宗庙，这是狭隘的宗法原则。 【注释】 ①宗，宗庙。③吝，狭隘。 【原文】 九三：伏戎于莽①，升其高陵，三岁不兴②。 《象》曰：伏戎于莽，敌刚也。三岁不兴，安行也③? 【译文】 九三：将军队隐蔽在深山密林，并且占领了制高点，但长时期不能取胜。 《象辞》说：将军队隐蔽在深山密林，因为敌人太强大。长时期不能取胜，怎能有所作为呢? 【注释】 ①伏，埋伏。戎，武装、军队。莽，草丛，这里泛指草丛密林。②兴，起，举，这里指克服，拔取。三岁，指多年。③安，疑问副词，犹言怎能。行，耔为，作为。 【原文】 九四：乘其墉①，弗克，攻吉。 《象》曰：乘其墉，义弗克也。其吉，则困而反则也②。 【译文】 九四：爬上了敌人的城墙，城还没有攻下来，继续攻打才能获胜。 《象辞》说：爬上了敌人的城墙，从道义上讲应该停士攻城。之所以继续攻打为吉利，因为困守之敌可能逞其狡诈。 【注释】 ①乘，登。墉，城墙。②则，借为侧，反侧，犹言反复无常。 【原文】 九五：同人先号啕而后笑①，大师克相遇。 《象》曰：同人之先，以中直也。大师相遇，言相克也。 【译文】 九五：聚集起来的大众先哭号后欢笑，因为大军及时增援，大获胜仗。 《象辞》说：聚集起来的大众之所以先哭后笑(战斗转败为胜)，因为筮遇此爻，九五居上卦之中位，像人得贞正之道，势必化凶为吉。大军会师，是说我军压倒了敌人。 【注释】 ①号眺。嚎眺，哭号。 【原文】 上九：同人于郊，无悔①。 《象》曰：同人于郊，志未得也。 【注释】 ①郊，邑外为郊。无悔，贞兆辞。侮，悔咎。本卦是讲战争的专卦。初九、六二讲战前卜祷，九三、九四、九五讲几次战斗的经过，依其结构发展。此处“同人予郊”，当为聚众祭神，祝贺胜利。 【译文】 上九：聚众于郊外，致祭于神灵祝贺胜利，自然没有悔咎。 《象辞》说：聚众于郊外，援助不广，尚不得行其志。

本卦小过卦变卦大有卦问事业

立秋已过，创业要抓紧。小过是冷冻卦，大有阳光正照，正常创业的好时机。

本卦为睽卦,变卦为大有卦

本卦睽为家居修身之卦 互卦既济 隐含有成功之条件 变卦大有也是上吉之卦 但是你要成功是要条件的 就是怎样由睽卦变成大有 就要看变爻 六三是阴爻而居阳位 首先可以看出你本人性格是柔性的 本性缺乏一点决断力 其次你所处位置不对（就是没有选对自己发展道路） 缺乏先决条件 卦爻辞 家人嗃嗃 悔厉吉 妇子嘻嘻 终吝。意思就是要求严格一点是没有大问题的，但是如果是放任的态度肯定是有灾祸的。 从中就可以得出你应该何去何从了，不外乎改正自己优柔寡断的性格 做事要严于律己。