冲提大运化解,大运流年天克地冲必死

八字相冲化解的方法大全

八字天干地支是固定不变的，大运和流年天干地支再包括我们过的每一天都是固定不变的，压根就没有化解的方法，如果能化解的话岂不是每个人都能改变命运。

八字测一生大运,八字大运详解

八字测一生大运

反吟伏吟哭泣淋淋。寅申巳亥四孟会冲，身弱祸重。日犯岁君灾殃必重，五行有救，其年反为有财。桃花逢冲主喜。日柱魁罡，流年逢冲多厄。岁运配合原局，若三刑逢冲致祸。羊刃不喜逢冲，羊刃冲合岁君，悖然祸至。驿马坐杀逢冲，外出宜慎。

运逢天冲地克，反吟之悲，非破耗血光，则子息难安。（与时柱反吟）； 亡神劫煞喜冲忌合，合则祸来不测。人一生未经旺运，在衰绝运中，也许可带病延年，未享福运前，不致恶死。 天克地冲的运程若冲到财星，一定会奔波求财，如果再遇冲克财星的流年，多主严重破财之事。如冲到妻宫财星，则除破财之外，还会发生妻子病厄、伤身、死亡或离婚等灾祸。■ 财露行比劫乡，比劫为忌则百端灾祸。

■ 运行驿马为忌神，行则有难。

■ 岁运与原局发生刑冲克合，以月柱优先看。

■ 用正官忌合，合则易失职。

■ 伤官逢刑冲，非官则病耗。

■ 羊刃最忌相冲并相合，遇之勃然祸至。

■ 日岁相并，若无重丧必重灾。

■ 天克地冲，天比地冲皆为凶象。

■ 好运中日主临绝地，其绝地之五行虽为用神，仍易发生凶祸危及生命。

■ 印为用神，运行财地，防母病厄。财生杀杀克身，防小人或有灾祸。

■ 忌神两对相冲，不破财则有性命之忧。

■ 寅申巳三刑逢冲，防是非口舌，争端，官非横祸。

■ 日刃月杀无印通关，运行财地，九死一生。

■ 日支为刃，最忌岁运逢冲。

■ 亡神最忌。

■ 大运地支逢四仲，自刑，易生家庭风波，夫妻，精佳。

■ 魁罡逢冲，防官非诉讼，疾病破财意外。

■ 月令为长生则死在死运中，月令为死地则死在长生运中。

■ 伤官为用忌七杀岁运，正官为用忌伤官岁运。

■ 命局与岁运组成两种方局相冲克，大祸临身，寿卜之虑。

■ 命运岁三刑刑入本限，必本人霉咎，若再冲命，祸不可言，即使流为用神，亦做凶推，其年必有官非，牢狱等事。

流年与大运天合地刑，因色生灾。

运到进逢冲身体弱。

桃花逢冲的流年有感情困忧。

年日时支同刑月支，再逢岁运刑冲，有死亡之虑。

命后一辰多见，之命。（日支后一辰命中多见为是）

岁后一辰带冲者，主有大难之事。（ 命中见年柱后一辰，遇冲之年为是）凶限运：纳音限，战神入墓，十干败亡，冲提，羊刃冲合，反吟伏吟。

限：火人忌甲申乙酉癸亥。金人忌乙亥戊子己丑。水人忌戊寅己卯丁巳。土人忌庚寅辛卯丁巳。木人忌辛巳甲午壬申。

战神入墓：运行用神，又被忌神所制。

十干败亡：迁行日主的官杀地支运，若天干有救无妨。

冲提大运：运与流年同支冲提为是。

1、月干支与年日有一支三合可解一半。

2、年日时有一这能与大运干支三合，，另当别论。

3、如甲子月，日或时上本来就有庚午卯，原有刑冲克，大运再逢以上之字，则不理想，流年再逢，更凶。

4、月柱本有亡神，再逢大运刑冲之支又见劫杀，为祸尤烈。

羊刃冲合：为天干相合，地支羊刃相冲，主见血灾。

冲合并临：如丙午月，大运为辛未，本为相合，流年又遇壬子，为羊刃戈，反伤主人。

反吟伏吟：年柱最轻，时柱最重，若该柱坐杀刃，凶神恶煞更甚。

命运岁支形成三刑必有灾异。

极弱日主不能从势，进入生扶之运，或流年，反作凶推。

用财四柱无财，行财运亦难发达。

命局多刑冲，岁运再遇双冲双合，多病耗。

四柱多刑冲，流年合年柱，皆做凶论或有病。

地支三合三会带刑体残多病。

冲提大运最忌下列情况发生，有生命之危：

◎大运乙酉冲月柱己卯，而原柱双有己卯或乙酉。

◎冲提大运忌岁运并临，月柱伏吟之年。

◎忌命运岁三合冲提之年。

◎流年对冲年柱，为犯太岁，大运又冲月提，他柱又见刑冲，灾重。

双冲遇双合，体弱之年。

甲辰乙酉为桃花之败合。

三会三合逢冲为灾年。

运合偏财坐桃花，小心，防失财，之灾。

运冲羊刃有血光。

流年正官坐贵人为喜神，利考试。

柱有天地德合主聪明，岁运有天地德合，多。

身旺又行羊刃运，多血光或伤妻损财。

●凡观人命之凶恶，首看命局结构是否稳定，若原局柱与柱之间天冲地克，天同地同，为强烈动摇，又逢岁运刑冲等，为大凶。如：己未 癸酉 丙戌 壬辰 。日时天克地冲，年月干支相克，命中本带凶象，逢卯，丑岁运，四柱结构动摇，大凶。

戊子 乙丑 丙辰 壬辰。日时天克地刑，逢大运己未冲提，流年壬午冲年柱大凶。

戊子 壬戌 丁亥 辛亥。日时天克地刑，逢大运丙辰冲提，流年在戊子与年柱伏吟大凶。

●凡人迁动搬移，

一、原局、大运、流年、流月会齐寅亥卯未，申巳酉丑，巳寅午戌，亥申子辰主动。

二、命中驿马被岁运冲动。

三、原四柱结构被岁运。

●测迁旅运，以日主查驿马，冲马之字为副驿马，逢此二字之年必有迁旅事。

●命中占马星，一生多外出及旅游，马星带合不验。

●马星带财必为商人，为事业常外出。马不见财，则为公干之人多出差。

●日支被流年天干克，流年地支冲事业或居住有变，吉则利，不吉则不利。

●命带驿马格局佳，一生多出国。

▲太岁与大小运同到孤辰，必有孝服。同到寡宿，必见血光。

▲太岁刑大运主破财。

▲行运被太岁刑冲及帝坐克战，主灾厄。

▲太岁与大运战逼，主有重孝。

▲命前五辰太岁临之，其年多灾，多因官事失财物。

▲命前五辰被冲破，移动改张。

▲太岁与本命相克，宜防上人怒责。

▲太岁与本命相刑，主有官事。

▲本命纳音生太岁，破财劳冗，百事不成。

▲凡太岁入宅，主家宅动摇。

▲凡太岁临大耗，多卖田产。

▲太岁临空亡年，失脱破财。

▲太岁临劫杀年，主咽喉目赤之灾。

▲太岁见咸池，公事。

▲太岁到破命年，多惊恐暴横之事。

▲太岁压元辰年，主移徒，或妻妾亲人失义。

▲运到羊刃，主财物聚散。

▲男命行年到戌亥为天罗，有官，诉讼，刑狱牵缠。女命行年到辰巳为地 ，有口舌，沉疴。

▲大运行至生月生日生时位上，主升迁，登显位。

▲运至命后一辰，名破宅杀，主破产，散失人口。

▲时值六虚，多虚词，必狡猾。

▲日时只有一位自死自绝之柱，为夺印杀，做官必有一失。

▲无根者，如水人无金，火人无木，为九流之人，亦主无祖业。

▲年月干支相同，破荡祖业，僧道之命。

▲申日亥时，巳日寅时互换见者，主绝后。

▲时带年冲，年刑，年破，克子。时带年害，时带刃，时带年劫，时带年破，时带年元辰，时带年空亡，克子。时带自刃，飞刃，时坐华盖，克子。以时柱纳音数定子数，有气无气定多少。

以上就是与八字测一生大运相关内容，是关于肉灵芝的分享。看完八字大运详解后，希望这对大家有所帮助！

交运是怎么回事为什么怕冲冲了怎么办?

交运一般是指换大运。容易出现凶多吉少的情况。再逢冲的话，雪上加霜。因此需要规避或化解。

大运与八字相互配合，有些人因为八字中的五行而行到此大运刚好补对了，所以在此大运便是如柳暗花明，但如果是与八字五行所忌的大运，那么在此大运中便更是更加难行，所以好坏在转大运时便会开始有所体现，

而大运中的每个流年只是具体的展示大运的效果，但如果碰到以大运相悖的流年，会以大运为主，比如说流年是凶，而整体大运是吉，那么凶也会减半，不会出现什么危害。

大运是通过八字中的信息来推算的在生活中每个十年将会发生的事，如果八字中五行配合的不好，那么大运可以说是第二个改变命运的机会，如果大运好，那么即使先天不足，也照样可以有成功的一生。

人的大运是十年一变，所以才有了"十年河东，十年河西"之说法。所以一个人必须知道何时走好运，何时走败运，以达到趋吉避凶。当一个人财运官运亨通之时，即此人经过不懈努力终于登上了山峰，那种一览众山小，大自然尽收眼底的喜悦之情难以言尽。

可人总不能停留在山顶，此时无论往山的那边走，都是下坡路，即走退运。当一个人在人生最低谷时，往那边走都是上坡路，越走越高，即行好运，此为绝处逢生之理。

大运是已与月令亥相冲怎么样化解

八字问题，八字中本来就有，冲月令。。。我的意思是八字里面有冲月令，月令是用神，会不会降低格局呀？他
有冲月令，月令是用神，这样的格局基本就是个烂八字，大运不能补助，无富贵可言。
八字算命中月令逢冲怎么解决?
你想法克制住来冲方地支所征象的人事物是不是就能解决了水来土掩兵来将挡你说是吧
冲提刚怎样化解:人的一生中流年八字有时候会遇上冲克月支，但不知道怎样化解
古有断言，“月纲不可冲，十冲九有凶这说明了八字中月令提纲是很重，但并不是见冲就可怕。具体还要综合八字的情况而论，例如所冲的五行是喜还是忌，八字中是否有合，等等．．．非一概而论的。

唐代诗人的诗有哪些

唐代是我国历史上诗歌发展最为繁盛的一个时期。唐代的诗人辈出，才华出众，唐诗的兴盛，不仅对当时的文化和艺术有着很大的影响，而唐诗在我国现代艺术歌曲的音乐表达中，也是一个重要的取之不尽用之不竭的资源。以下是我整理的唐代诗人的诗，快来看看有哪些是你熟悉的。

放言五首（其一）

白居易

朝真暮伪何人辨，古往今来底事无。

但爱臧生能诈圣，可知宁子解佯愚。

草萤有耀终非火，荷露虽团岂是珠。

不取燔柴兼照乘，可怜光亦何殊。

白居易七律《放言五首》，是一组抒情诗。诗前有序：“元九④在江陵时有《放言》七句诗五首，韵高而体律，意古而词新。……予出佐浔阳，未届所任，舟中多暇，江上独吟，因缀五篇，以续其意耳。”据序文可知，这是宪宗元和十年（815）诗人被贬赴江州途中所作。当年六月，诗人因上疏急请追捕刺杀宰相武元衡的凶手，遭当权者忌恨，被贬为江州司马。诗题“放言”，就是无所顾忌，畅所欲言。组诗就社会人生的真伪、祸福、贵贱、贫富、生死诸问题纵抒己见，宣泄了对当时朝政的不满和对自身遭遇的忿忿不平。此诗为第一首，放言上的辨伪──略同于近世所谓识别两面派的问题。

底事，何事，指的是朝真暮伪的事。首联单刀直入地发问：早晨还装得俨乎其然，到晚上却揭穿了是假的，古往今来，什么样的怪事没出现过？可有谁预先识破呢？开头两句以反问的句式概括指出：作伪者古今皆有，人莫能辨。

颔联两句都是用典。臧生，即春秋时的臧武仲，当时人称他为圣人，孔子却一针见血地斥之为凭实力要挟君主的奸诈之徒。宁子，即宁武子，孔子十分称道他在乱世中大智若愚的韬晦本领。臧生奸而诈圣，宁子智而佯愚，性质不同，作为则一。然而可悲的是，世人只爱臧武仲式的假圣人，哪晓得世间还有宁武子那样的高贤？

颈联两句都是比喻。草丛间的萤虫，虽有光亮，可它终究不是火；荷叶上的露水，虽呈球状，难道那就是珍珠吗？然而它们偏能以闪光、晶莹的外观炫人，人们又往往为假象所蒙蔽。

尾联紧承颈联萤火露珠之喻，明示辨伪之法。燔柴，语出《礼记。祭法》：“燔柴于泰坛。”这里用作名词，意为大火。照乘，明珠。两句是说：倘不取燔柴大火照乘明珠来作比较，又何从判定草萤非火，荷露非珠呢？谚云：“不怕不识货，就怕货比货。”诗人提出对比是辨伪的重要方法。当然，如果昏暗到连燔柴之火、照乘之珠都茫然不识，比照也就失掉了依据。所以，最后诗人乃有“不取”、“可怜”的感叹。

这首诗，通篇议论说理，却不使人感到乏味。诗人借助形象，运用比喻，阐明哲理，把抽象的议论，表现为具体的艺术形象了。而且八句四联之中，五次出现反问句，似疑实断，以问为答，不仅具有咄咄逼人的气势，而且充满咄咄怪事的感叹。从头至尾，“何人”、“底事”、“但爱”、“可知”、“终非”、“岂是”、“不取”、“何殊”，连珠式的运用疑问、反诘、限制、否定等字眼，起伏跌宕，能篇跳荡着不可遏制的激情，给人以骨鲠在喉、一吐为快的感觉。联系诗人直言取祸的冤案，读者自会领悟到辨伪之说并非泛泛而发的宏论，而是对当时黑暗的针砭，是为抒发内心忧愤而做的《离骚》式的呐喊。

放言五首（其三）

白居易

赠君一法决狐疑，不用钻龟与祝蓍。

试玉要烧三日满，辨材须待七年期。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。

向使当初身便死，一生真伪复谁知？

元和五年（810），白居易的好友元稹因得罪了权贵，被贬为江陵士曹参军。元稹在江陵期间，写了五首《放言》诗表示自己的心情：“死是老闲生也得，拟将何事奈吾何”（其一），“两回左降须知命，数度登朝何处荣”（其五）。过了五年，白居易也被贬为江州司马。这时元稹已转官通州司马，闻讯后写下了充满深情的诗篇：《闻乐天授江州司马》。白居易在贬官途中，风吹浪激，感慨万千，也写下五首《放言》诗奉和。

这是一首富有理趣的好诗。它以极通俗的语言说出了一个道理：对人、对事要得到全面的认识，都要经过时间的考验，从整个历史去衡量、去判断，而不能只根据一时一事的现象下结论，否则就会把周公当成篡权者，把王莽当成谦恭的君子了。诗人表示象自己以及友人元稹这样受诬陷的人，是经得起时间考验的，因而应当多加保重，等待“试玉”、“辨材”期满，自会澄清事实，辨明事伪。这是用诗的.形式对自身遭遇进行的总结。

在表现手法上，虽以议论为诗，但行文却极为曲折，富有情味。

诗一开头就说要告诉人一个决狐疑的方法，而且很郑重，用了一个“赠”字，强调这个方法的宝贵，说明是经验之谈。这就紧紧抓住了读者。因在生活中不能做出判断的事是很多的，大家当然希望知道是怎样的一种方法。

这个方法是什么呢？“不用钻龟与祝蓍”。先说不是什么、不是什么；是什么，却不径直说出。这就使诗歌有曲折、有波澜，对读者也更有吸引力。

诗的第三、四句才把这个方法委婉地介绍出来：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”。很简单，要知道事物的真伪优劣只有让时间去考验。经过一定时间的观察比较，事物的本来面目终会呈现出来的。

这是从正面说明这个方法的正确性，然后掉转笔锋，再从反面说明：“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”如果不用这种方法去识别事物，就往往不能做出准确的判断。对周公和王莽的评价，就是例子。周公在铺佐成王的时期，某些人曾经怀疑他有篡权的野心，但历史证明他对成王一片赤诚，他忠心耿耿是真，说他篡权则是假。王莽在未代汉时，假装谦恭，曾经迷惑了一些人。《汉书》本传说他“爵位愈尊，节操愈谦”；但历史证明他的“谦恭”是伪，代汉自立才是他的真面目。

“向使当初身便死，一生真伪复谁知？”是一篇的关键句。“决狐疑”的目的是分辨真伪。真伪分清了，狐疑自然就没有了。如果过早地下结论，不用时间来考验，就容易为一时表面现象所蒙蔽，不辨真伪，冤屈好人。

诗的意思极为明确，出语却纡徐委婉。从正面、反面叙说“决狐疑”之“法”，都没有径直点破。前者举出“试玉”、“辨材”两个例子，后者举出周公、王莽两个例子，让读者思而得之。这些例子，既是论点，又是论据，寓哲理于形象之中，以具体事物表现普遍规律，小中见大，耐人寻思。以七言律诗的形式，表达一种深刻的哲理，令人思之有理，读之有味。

金陵凤凰台

李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

李白很少写律诗，而《登金陵凤凰台》却是唐代的律诗中脍炙人口的杰作。此诗是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一说是作者天宝年间，被排挤离开长安，南游金陵时所作。

开头两句写凤凰台的传说，十四字中连用了三个凤字，却不嫌重复，音节流转明快，极其伏美。“凤凰台”在金陵凤凰山上，相传南朝刘宋永嘉年间有凤凰集于此山，乃筑台，山和台也由此得名。在封建时代，凤凰是一种祥瑞。当年凤凰来游象征着王朝的兴盛；如今凤去台空，六朝的繁华也一去不复返了，只有长江的水仍然不停地流着，大自然才是永恒的存在！

三四句就“凤去台空”这一层意思进一步发挥。三国时的吴和后来的东晋都建都于金陵。诗人感慨万分地说，吴国昔日繁华的宫廷已经荒芜，东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。那一时的烜赫，在历史上留下了什么有价值的东西呢！

诗人没有让自己的感情沉浸在对历史的凭吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不尽的江水：“三山半落青天外，一水中分白鹭洲。”“三山”在金陵西南长江边上，三峰并列，南北相连。陆游《入蜀记》云：“三山，自石头及凤凰山望之，杳杳有无中耳。及过其下，距金陵才五十余里。”陆游所说的“杳杳有无中”正好注释“半落青天外”。李白把三山半隐半现、若隐若现的景象写得恰到好处。“白鹭洲”，在金陵西长江中，把长江分割成两道，所以说“一水中分白鹭洲”。这两句诗气象壮丽，对仗工整，是难得的佳句。

李白毕竟是关心现实的，他想看得更远些，从六朝的帝都金陵看到唐的都城长安。但是，“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”这两句诗寄寓着深意。长安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陆贾《新语。慎微篇》曰：“邪臣之蔽贤，犹浮云之障日月也。”李白这两句诗暗示皇帝被奸邪包围，而自己报国无门，他的心情是十分沉痛的。“不见长安”暗点诗题的“登”字，触境生愁，意寓言外，饶有余味。相传李白很欣赏崔颢《黄鹤楼》诗，欲拟之较胜负，乃作《登金陵凤凰台》诗。《苕溪渔隐丛话》、《唐诗纪事》都有类似的记载，或许可信。此诗与崔诗工力悉敌，正如方回《瀛奎律髓》所说：“格律气势，未易甲乙。”在用韵上，二诗都是意到其间，天然成韵。语言也流畅自然，不事雕饰，潇洒清丽。作为登临吊古之作，李诗更有自己的特点，它写出了自己独特的感受，把历史的典故，眼前的景物和诗人自己的感受，交织在一起，抒发了忧国伤时的怀抱，意旨尤为深远。

北风行

李白

烛龙栖寒门，光耀犹旦开。

日月照之何不及此，唯有北风号怒天上来。

燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。

幽州思妇十二月，停歌罢笑双蛾摧。

倚门望行人，念君长城苦寒良可哀。

别时提剑救边去，遗此虎文金鞞靫。

中有一又白羽箭，蜘蛛结网生尘埃。

箭空在，人今战死不复回。

不忍见此物，焚之已成灰。

黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。

这是一首乐府诗。王琦注：“鲍照有《北风行》，伤北风雨雪，行人不归，李白拟之而作。”（《李太白全集》）李白的乐府诗，不满足因袭模仿，而能大胆创造，别出新意，被誉为“擅奇古今”（胡应麟《诗薮》）。他的近一百五十首乐府诗，或“不与本辞为异”（胡震亨《李诗通》），但在艺术上高出前人；或对原作提炼、深化，熔铸出新的、寓意深刻的主题。《北风行》就属于这后一类。它从一个“伤北风雨雪，行人不归”的一般题材中，出神入化，点铁成金，开掘出控诉战争罪恶，同情人民痛苦的新主题，从而赋予比原作深刻得多的思想意义。

这诗一起先照应题目，从北方苦寒着笔。这正是古乐府通常使用的手法，这样的开头有时甚至与主题无关，只是作为起兴。但这首《北风行》还略有不同，它对北风雨雪的着力渲染，倒不只为了起兴，也有着借景抒情，烘托主题的作用。

李白是浪漫主义诗人，常常借助于神话传说。首句就是引用《淮南子。墬形训》中的故事：“烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。”高诱注：“龙衔烛以照太阴，盖长千里，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。”这两句诗的意思是：烛龙栖息在极北的地方，那里终年不见阳光，只以烛龙的视瞑呼吸区分昼夜和四季，代替太阳的不过是烛龙衔烛发出的微光。怪诞离奇的神话虽不足凭信，但它所展现的幽冷严寒的境界却借助于读者的联想成为真实可感的艺术形象。在此基础上，作者又进一步描写足以显示北方冬季特征的景象：“日月照之……轩辕台。”这几句意境十分壮阔，气象极其雄浑。日月不临既承接了开头两句，又同“唯有北风”互相衬托，强调了气候的寒冷。“号怒”写风声，“天上来”写风势，此句极尽北风凛冽之形容。

对雪的描写更是大气包举，想象飞腾，精绝妙，不愧是千古传诵的名句。诗歌的艺术形象是诗人主观感情和客观事物的统一，李白有着丰富的想象，热烈的情感，自由豪放的个性，所以寻常的事物到了他的笔下往往会出人意表，超越常情。这正是他诗歌浪漫主义的一个特征。这两句诗还好在它不单写景，而且寓情于景。

作者用“停歌”、“罢笑”、“双蛾摧”、“倚门望行人”等一连串的动作来刻画人物的内心世界，塑造了一个忧心忡忡、愁肠百结的思妇的形象。这位思妇正是由眼前过往的行人，想到远行未归的丈夫；由此时此地的苦寒景象，引起对远在长城的丈夫的担心。这里没有对长城作具体描写，但“念君长城苦寒良可哀”一句可以使人想到，定是长城比幽州更苦寒，才使得思妇格外忧虑不安。而幽州苦寒已被作者写到极致，则长城的寒冷、征人的困境便不言自明。前面的写景为这里的叙事抒情作了伏笔，作者的剪裁功夫也于此可见。

“遗此虎文金鞞靫”，“鞞靫”是装箭的袋子。这两句是写思妇忧念丈夫，但路途迢远，无由得见，只得用丈夫留下的饰有虎纹的箭袋寄托情思，排遣愁怀。这里仅用“提剑”一词，就刻画了丈夫为国慷慨从戎的英武形象，使人对他后来不幸战死更生同情。因丈夫离家日久，白羽箭上已蛛网尘结。睹物思人，已是黯然神伤，更那堪“箭空在，人今战死不复回”，物在人亡，倍觉伤情。“不忍见此物，焚之已成灰”一笔，入木三分地刻画了思妇将种种离愁别恨、忧思悬想统统化为极端痛苦的绝望心情。诗到此似乎可以结束了，但诗人并不止笔，他用惊心动魄的诗句倾泻出满腔的悲愤：“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”。“黄河捧土”是用典，见于《后汉书。朱浮传》：“此犹河滨之人，捧土以塞孟津，多见其不知量也”，是说黄河边孟津渡口不可塞，那么，“奔流到海不复回”的滔滔黄河当更不可塞。这里却说即使黄河捧土可塞，思妇之恨也难裁，这就极其鲜明地反衬出思妇愁恨的深广和她悲愤得不能自已的强烈感情。北风号怒，飞雪漫天，满目凄凉的景象更加浓重地烘托出悲剧的气氛，它不仅又一次照应了题目，使首尾呼应，结构更趋完整；更重要的是使景与情极为和谐地交融在一起，使人几乎分辨不清哪是写景，哪是抒情。思妇的愁怨多么象那无尽无休的北风雨雪，真是“此恨绵绵无绝期”！结尾这两句诗恰似火山喷射着岩浆，又象江河冲破堤防，产生了强烈的震撼人心的力量。

这首诗成功地运用了夸张的手法。鲁迅在《漫谈“漫画”》一文中说：“?燕山雪花大如席?，是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如果说?广州雪花大如席?，那就变成笑话了。”只有在真实基础上的夸张才有生命力。叶燮的《原诗》又说，夸张是“决不能有其事，实为情至之语”。诗中“燕山雪花大如席”和“黄河捧土尚可塞”，说的都是生活中决不可能发生的事，但读者从中感到的是作者强烈真实的感情，其事虽“决不能有”，却变得真实而可以理解，并且收到比写实强烈得多的艺术效果。此诗信笔挥洒，时有妙语惊人；自然流畅，不露斧凿痕迹。无怪乎胡应麟说李白的乐府诗是“出鬼入神，惝恍莫测”（《诗薮》）。

梦见大堤上有鸭子屎的预兆

是水瓶座的