汤王祈雨是哪个签,许真君100签解释
商汤辨味识伊尹的故事
出自《孟子·尽心》这是个典故，伊尹是辅佐商汤灭夏建商，商汤死后，又辅佐他的儿子，孙子，可是到了孙子太甲那儿，由于暴虐乱德，伊尹把太甲放逐到桐宫，亲自摄政，接受诸侯的。
一段时间后，商汤娶了xin的女儿。伊尹来到商汤，成为商汤的门奴。由于她精通治国之道，勤奋好学，很快赢得了商汤的信任，被任命为商族中的重要大臣。为商朝的建立做出了巨大贡献。
夏末商初家，思想家，商朝开国元勋，道家学派创始人之一，中华厨祖，被后人奉祀为“商元圣”。公元前16世纪初，伊尹辅助商汤灭夏朝，为商朝建立立下汗马功劳。
现在伊尹对于我国，就好像良医好药，而你却不想让我见伊尹，这是你不想让我好啊！”（商汤）于是叫彭家的儿子下去，不让他驾车了。
传说伊尹开始到商汤家的时候，做个厨司，服侍商汤。后来，商汤渐渐发现伊尹跟一般奴隶不一样，商汤和他交谈以后，才知道他是有心装扮作陪嫁奴隶来找汤的。伊尹向汤谈了许多治国的道理，汤马上把伊尹提拔做他的助手。
伊尹是商初重臣之一，原名伊挚，尹为官名，甲骨卜辞中称他为伊，金文则称为伊小臣。相传伊尹生于伊水边，成年后流落到有莘氏，以耕地为生，地位虽卑，而心忧天下。他见有莘氏国君有贤德，想劝说他起兵灭夏。
为了求雨,汤王不搞人祭,而请自当,什么是“民本思想”的雏形?
孟子提出的民为贵社稷次之的民本思想源远流长杜甫在茅屋为秋风所破歌的诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。
哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物。老子被唐朝帝王追认为李姓始祖，乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。
商汤以自己做牺牲，向天帝求雨而下了大雨，当然是一种偶然的巧合。久旱必有大雨，这大雨不是商汤感动了天地鬼神，而是天气变化的必然现象。但是此后的商统治者，因为看到这种求雨的效果，就在天旱时专门举行一种焚烧人的祭祀。
消极，放弃，逃避，从来就不是孔子儒家的选项；孔子的入世行为，首先是自己积极入世，其次是教育弟子入世，再次是思想入世，当然成就最高的是用思想改变了这个世界，创造了独一无二的东方哲学和东方文明。
从这个意义上说，汤王祷雨在商汤文化中最具生命力。
《桑林祈雨》文言文翻译
《桑林祈雨》文言文翻译 《吕氏春秋》说：昔者商汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。
不久商汤求雨之事举国上下都知道了，老百姓本来就十分爱戴商汤，这一下更是万分钦佩。商汤爱民如子，被百姓颂扬。
《桑林祈雨》文言文翻译 《吕氏春秋》说：昔者商汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。
商汤王在亳都城外的桑林祈祷说：“我一人有罪，不要连累万民；万民有罪，都在我一人身上。不能因一个人的过失，让天下所有人受到责罚。"于是，自剪头发，摩手，愿意充当牺牲品，以此来祈福上帝。民众很高兴。
文言文桑林祈雨的翻译 金章宗承安四年，河里无水，远近各地的禾稼都枯焦了，人民不知如何是好。地方的长官镇阳帅就非常关心农民，急着命令下属找人祈雨。厌壤，试了好几次，竟然没有应验。
《桑林祈雨》文言文翻译 《吕氏春秋》说：昔者商汤克夏而正天下，天大旱，五年不收。汤乃以身祷于桑林曰：“余一人有罪，无及万夫；万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。
商王祷雨国学里的意思是 您所说的这一句话应该出在《龙文鞭影》，这里面其实有个典故：说商王成汤统治期间有五年大旱，太史占卜后，预言要有人求雨才行，于是君王就亲自秋雨。
汤王求雨时用谁做牺牲品焚烧献祭神
繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。
从这个意义上说，汤王祷雨在商汤文化中最具生命力。
后来商汤王招亲，伊尹作为陪嫁品到了洛阳京城。有文描述伊尹身为奴隶，专职为汤王做饭，善于研究和揣摩上人的心思和口味，不但做出的饭菜时时被众人称赞，而且对国事治理有自己鲜明的见解。
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这签是条好签，前两句去陈就新，枯木逢春。后两句贵人相招。
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第七十七 凶 累滞未能稣 万事不能顺利进行会接连而来，看不到前景吧。求名莫远图 现在不能想要名声广播、祈求幸福等。登舟波浪急 想要乘船而去，但浪高难以渡过吧。咫尺隔天衢 虽然愿望好像快要实现，但是被灾难阻挡。
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上上签八支，中平签二十四支，中下签一支，下下签十九支。关帝灵签每支签都有其特殊的意义。关帝的灵签远超出了道家所说的关帝是护法之神的范畴，而关帝则被视为武、财、义之神。