五行天讲的什么,五行天仓促结束的原因
方想写的五行天和不败战神剧情有关联吗?
相当于三皇五帝跟现在
小说《五行天》上了中国网络小说好看榜是真的吗?
今天我们要推荐的这部《五行天》是起点中文网大神级作者方想的最新作品，目前正在连载中。作为一部有着作者独创世界观的玄幻小说，本书自然而然地被开发出了最大的IP版权价值，目前同名手游已经上线运营，玩家众多。
在网络文学大神中，方想是比较独特的一位。他的作品往往并不以情节曲折见长，而是以篇幅浩瀚、背景宏大、设定完整、地图众多著称。
本书可以看作是他之前作品《修真世界》的后篇。在本书故事发生的几千年前，灵力突然消失，修真世界崩溃，蛮荒入侵，人们用五行修炼体系取代灵力修炼体系；重建的五行天世界包括三大部分：五行天、旧土、蛮荒；主角作为一个修炼资质极差的旧土平民，在蛮荒三年苦力幸存之后，破格获许进入五行天感应场，为成为元修而发奋修炼。
当然，按照网络玄幻小说的一贯套路，背景故事中的这一切都是为了让男主角走上人生赢家道路的铺垫，本文也是此类升级流网文。第两百七十章之前是松间城学院副本，主角一战成名；第二部骄阳烈火卷将故事背景移至因血修崛起而分裂的整个五行天世界，讲述了一个两强对峙、一派中立的三分格局，以及主角在这多方博弈中的应对和选择；还在连载的第三部蛮荒雷霆卷则讲述了主角开荒建城，正式作为一个棋手参与天下大局的经历。
《方想五行天》为什么突然完结了,对于完结你的看法是什么?
希望大家能够体谅一下方想。
我从第一本师士传说开始看方想的作品，卡徒，修真世界，不败战神，再到今天的五行天，方想层出不穷的脑洞和精的人物和设定在众多网文中独树一帜，耳目一新。
因此方想他也算是我最喜欢的网络小说作者了。从方想的文字中，我相信大家也感觉到作者是什么样的人。如果他不是对于创作一定是十分的投入和用心，也不能写出这么多热血和精的作品。
但是到了方想最后的五行天，却是我唯一一本没有继续追下去的小说。不是因为剧情，而是他的更新，小说前期真是看的热血澎湃，但是到了中期的时候，速度已经慢到了周更，甚至是月更。当时没有多想，只是打算先放一放再继续看，没想到到了今天，再搜索小说的时候，发现了五行天烂尾的消息。
联想到方想大神的年纪，上有老下有小的状况，我大概也能猜到了方想的一些处境。因为我自己也也连载过网络小说，在连载期间生活上也经历过太多糟糕的事情，也放弃过，也差点烂尾。所以有些东西虽然方想大大一直不说，但是我大概也能猜到。
五行天刚开始的时候追方想的。
最开始卡徒，师士，修真世界。然后方想成了我最喜欢的男网络作家之一（反正我喜欢的男网络作家不多）。
崩坏的时候：
看战神的时候怀疑方想是不是崩坏了，所幸那本已完结，后面圆回来了。
然后才追五行天，开头的时候真的觉得叙事也好、感情描写也好，比最开始的师士进步了很多。其实觉得方想的文一直烂尾，也有思想准备，但是前面的文好歹烂得讲道理。
最近更文慢，我也没怎么刷，今天看到大结局三字，很惊讶觉得很多坑，要结局的话这章肯定很长很长，点进去一看，会心一击！
《五行天》讲的是一个怎样的故事?
简单说，就是苦力少年艾辉和一群小伙伴求存、逆袭的故事……
这孩子命太酷了，以苦力之身，深入蛮荒三年，只为了破格获得进入五行天深造的机会。刚刚在五行天修行出了点水平，血灾爆发了。这场灾难不仅毁灭了松间城，葬送了艾辉的师傅、师娘，也冲垮了整个五行天的政局。
接下来就是艾辉复出、复仇、重建新生存空间的生存战了。
但这本书的背景设置很宏大的， 可以说是一部“战争”小说。故事里的每个角色都很出。有时甚至没法说敌对阵营的两方谁对谁错，只能说是立场不同，对同一个目标，使用了截然相反的方法。这种理想之争，是最难终结，也最无奈的。
这部书里没有大跃进式的发展，没有突然成王的莫名其妙，每一步都走得艰难却又踏实。每一个角色都很立体。尤其是方想要打造的是一个团队，甚至是两方中的英雄，看时真的赞叹作者的驾驭能力，和刻画的力度。
漫画版也很不错，推荐。
五行的意思是什么
一.五行的意思：1.五行，也叫五行学说，是认识世界的基本方式，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：金（代表敛聚）、木（代表生长）、水（代表浸润）、火（代表破灭）、土（代表融合）。中国古代哲学家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。阴阳是古代的对立统一学说，五行是原始的系统论。
2.行业五行属性的分类，每一种行业根据自己主要的经营项目，都能找出属于自己的行业五行。
3.五行即木、火、土、金、水，是古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明自然万物的起源和多样性的统一，是中国哲学思想基础之一，在中医学中的应用称其为五行学说，为中医基础理论之一。用来理解人与自然界如五音、五味、五色、五化、五气于人体五脏、五官、五体、五志、五声等之间的相互关系。
二.相关例句：
1.贾宝玉说女子是水做的，而五行论里讲水有金而寒，所以你要做好女就不戴金。
2.至于说五行学说的原始本性已不足挂齿。
3.五行的相生相克，本来都是从自然现象导引出来的，它的原始观点并非唯心的胡诌。
五行_中医的五行指的是什么
五行 即木、火、土、金、水，是古代思想家用日常生活中习见的上述五类事物来说明 自然 万物的起源和多样性的统一，是 中国哲学 思想基础之一，而 中医 的五行具体指什么呢?下面是我给大家整理的中医的五行，供大家阅读!
中医的五行
五行在中 医学 中的应用称其为五行学说，为中医基础理论之一。用来理解人与自然界如五音、五味、五色、五化、五气于人体五脏、五官、五体、五志、五声等之间的相互关系。
五行是我国古代哲学理论，属于古人对物质的属性及其相互关系的认识范畴。医学中的五行学说则是古代的朴素唯物，自发辨证的思想方法与医学实验的相结合。“五”指木、火、土、金、水五类事物，“行”是运动。这个学说是以五行的属性，联系人体的脏腑器官，并通过五脏为中心，运用“相生”，“相克”，“相乘”，“相悔”的理论来说明一些生理现象和病理变化，用以总结临床 经验 。基本内容：以五行的属性分别脏腑器官的特征。如肝、筋、目 属木 ;心、脉、舌 属火 ;脾、肉、口 属土 ;肺、皮毛、鼻 属金 ;肾、骨、耳 属水 等。以生克的关系说明脏腑器官相互资生和制约的生理现象，如肝能制约脾(木克土)，但脾能资生肺(土生金)，而肺又能制约肝(金克木)等等，以此来说明脏腑间有着彼此维系，彼此协调生理活动的关系。以乘侮关系阐述病理变化及 治疗方法 。如肝病犯脾，是木乘土，治疗应采取抑木扶土法;治疗肺气虚弱，采用健脾补肺，叫培土生金法。由此可见，五行学说贯串于医学的各个方面，并包含着古人的一些宝贵临床经验，也是中国医学的基础理论。它强调事物间相互依存，又相互制约的观点。对古代医学的发展起了一定作用。
中医的五行相生相克
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭
火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土;
土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金
金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水;水要依靠铁器来开导疏通
水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
众胜寡，故水胜火也;因为火遇水便熄灭
精胜坚，故火胜金;因为烈火能溶解金属
刚胜柔，故金胜木;因为金属铸造的割切工具可锯毁树木
专胜散，故木胜土;因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍
实胜虚，故土胜水也。因为土能防水
五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。
中医五行所包含的内容
火不生土：火指肾阳，即命门火;土即脾胃。当肾阳虚弱，命门火不足，脾胃得不到这种阳气的温煦，影响胃气腐熟水谷和脾气运化 营养 精微，运化水湿的功能，出现肾脾阳虚的综合病症，均属火不生土。临床表现为腰酸膝冷，畏寒，饮食不化，小便不利，浮肿或天亮前 腹泻 等。
火盛刑金(火旺刑金)：火指肝火，与“木火刑金”同义。火指心火或热邪，心火炽盛可藉伤肺阴，引起喘咳痰血;热邪炽盛，会伤害于肺，引起热咳或“痰热阻肺”，病情严重的，可出现高热，呼及急促，鼻翼煽动，甚则咳血，咯血等症状，又称“火热迫肺”。
火性炎上：用火焰上燃的现象比喻火邪致病的病变向上的特点。火有虚实之分;实火多属外邪阳热，主升主散，火热伤肺，则见喘咳，咯血或鼻衄等症;火迫心神，则见头痛、呕吐、昏迷，谵妄等症。虚火多由精血亏耗，阴虚阳亢而起，症见烦燥、咽痛、声嘶、齿龈出血， 耳鸣 等。均属火性炎上的病变。
节气 ：是农历推算四季气候的单位。五日为一候，三候为一节气，故一个节气又称为“三候”。节气表示四季气候变更的每一阶段。一年共有“二十四节气”，按顺序为; 立春 、 雨水 、 惊蛰 、 春分 、 清明 、 谷雨 、 立夏 、 小满 、 芒种 、 夏至 、 小暑 、 大暑 、 立秋 、 处暑 、 白露 、 秋分 、 寒露 、 霜降 、 立冬 、 小雪 、 大雪 、 冬至 、 小寒 、 大寒 。
金寒水冷：指肺 肾虚 寒。肺属金，肾属水。肺金与肾水在生理上相互资生，病理上也可相互影响。当肺气虚而累及肾，或肾阳虚而影响肺，都会出现肺肾虚寒的综合病症。临床表现有 咳嗽 、吐痰稀白、气喘、畏寒、腰膝冷、水肿等。
金气肃降：用以说明肺的生理特点。金代表肺，肺主气的活动，肺气宣清而下降，气化活动就顺利，三焦水道也能通调;反之，若肺气不能清肃下降，就会使气上逆，发生咳嗽，气喘或小便不利等病症。
亢害承制：见《素问、六征旨大论》：「亢则害、承乃制。制则生化…‥。」亢，即亢盛。承，作抵御解。制，即压抑或节制。五行学说认为，事物有生化的一面，也有克制的另一面。若有生无克，势必亢盛之极而为害，因此必须抵御这种亢盛之气，令其节制，方能维持事物的正常生发。例如实热内结的病，因内热炽盛，损耗津液而 便秘 ，又会火气上冲而 谚语 ，治疗就须用承气汤苦寒泻下，才能抵御这种亢盛的热邪。
母病及子：用五行说明五脏间相生的母子关系中，由于母病累子而称。例如木生火，肝木为母，心火为子，当肝阳上亢发展至一定程度，就可能使心火亢盛而致病。
母气：在五行相生关系中“生我”者为母气。如木生火，则木为火的母气。
木火刑金：木火，指“肝火”;金指肺。肝火过旺，可以耗伤肺金，引起肺病的加重，出现干咳，胸胁疼痛，心烦，口苦，目赤，甚或咯血等。
木克土：五行中，五种相克关系之一。按五行学说的观点，相克本属正常范围内的约制，但近人已习惯于把木克土与木乘土混同，其义与“肝气犯脾”，“肝气犯胃”类同。
木喜条达：木是肝的代词，条达即调和畅达。用树木生发的现象比喻肝的生理特点。肝主疏泄，一方面疏泄胆汁，帮助脾胃 消化 ;另一方面，肝胆又有升发透泄的作用，使全身气机舒畅。因此，肝气的特点是喜调和畅达，既不能过亢，又不能抑郁。
木郁化风：五行归类中，肝主风，属木，木郁即肝郁。由于肝郁导致肝血亏损，或素体血亏而出现肝风症状，故称。临床表现有眩晕、舌麻、震颤、痉厥等。
木郁化火：五行归类中，肝属木，木郁即肝郁。由于肝郁引起肝阴亏损或素有内热而出现肝火症状，故称。临床表现有头痛，眩晕、面赤、呕血，咳血，甚或发狂等。
三伏：指初伏，中伏，末伏而言。是一年中最炎热的时候。从夏至后第三个“庚”日为初伏;第四个“庚”日为中伏;立秋后初“庚”为末伏。指末伏。即以初伏、二伏、三伏为序。
胜复：胜复，是指“五运六气”在一年之中的相胜相制，先胜后复的相互关系。胜即“胜气”，复即“复气”。胜是主动的，有强胜的意思;复是被动的，有报复的意思。胜复之气，即一年中之上半年若有太过的胜气，下半年当有与之相反的复气。如上半年热气偏盛，下半年当有寒气以报复之。又如木运不及，金气胜木，木郁而生火，火能克金，称为复。胜复的一般规律是，凡先有胜，后必有所报复，以报其胜。胜复之气并非每年都有。
胜气：胜复之气在时序上被认为是有规律的，上半年如果发生了超常的气候叫做胜气。参见“胜复”条。
十二时：即子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二时辰。时辰是古代的计时单位，每一时辰相当于二小时，子时相当于晚上十一时至次日一时，丑时相当于一至三时.其余按十二时辰序类推。此外，又有把子时称为“夜半”或“午夜”;丑时称“鸡鸣”;寅时称“平旦”;卯时称“日出”;辰时称“食时”;已时称“隅中”，午时称“日中”;未时称“日昳(音跌)”;申时称“晡时”，或称为“日晡所”;酉时称“日入”;戌时称“黄昏”;亥时称“人定”等(《左氏传》昭公五年注)。这些命名与我国古代人民的生活习惯有关，且较符合黄河流域地区昼夜推移的特点。
时令：指每一季节的主要气候。指按季节制定的关于农事，医事等的政令。
水不涵木：涵，滋润之意。肾属水，肝属木。当肾阴虚不能滋养肝木，则肝阴不足，虚风内动，故称。临床表现有低热、眩晕、耳鸣、耳聋、腰酸、遗精、口干咽燥，手足蠕动，甚则抽掣等。