年画生肖蛇,经典国画12生肖图

年画中“蛇盘兔”有何寓意?

藏龙

各种属相家中挂最佳山水画,属蛇的客厅挂什么山水画好?

提起各种属相家中挂最佳山水画，大家都知道，有人问属猴家中客厅挂什么画好，客厅搭配山水画风水好，另外，还有人想问属蛇的客厅挂什么画最好，山水画风水家居空间的佳选，你知道这是怎么回事？其实客厅山水画的风水禁忌属猴挂什么画，下面就一起来看看属蛇的客厅挂什么山水画好？希望能够帮助到大家！

各种属相家中挂最佳山水画

只要不跟属相蛇相冲相克即可，忌落日、瀑布、猛兽图。一般在客厅可以挂现代名家的山水画，山管人丁水主财，有山有水，更合中居风水文化的内涵；也可以挂一副富贵牡丹图，雍容华贵，寓意家运繁花似锦。属蛇的家里挂什么画好

1、大自然风景画

大自然的景象为家居带来和睦感觉，使你在家里有着、舒适的感觉。山水画最适宜秋季出生的人。但有瀑布这类的图画，尽量不要在家居中挂，因为瀑布会使家的主人运气反反复复。也不要挂日落西沉的画，因日落西沉的画会使人感觉消沉而缺少拼劲的效果。属蛇的人在家里挂山水画比较好，以山拔(忌平川、丘陵)、丛林为最，水要小山泉水，不要大瀑布。寓义：蛇得山水之势可生长。并且客厅挂山水装饰画，让家居通气顺畅，利于招来财运。

2、生肖蛇相合的画

与生肖属蛇的属相是生肖猴、生肖鸡、生肖牛，生肖属蛇的人在家里挂这些画，有助于提升自己的运势，还能遇贵人，但是切记画不可多挂，否则会适得其反。

《庐山图》

《江帆楼阁图》

《早春图》

《富春山居图》

《溪山雨意图》

客厅山水画的风水禁忌属猴挂什么画

《山楼观图》

《山水清音图》

在客厅挂一副山水画，配合室内物品摆设，不仅能营造良好，令人赏心悦目，还有各种美好寓意。山代表依靠，水代表财源滚滚，寓意家族兴旺，财源鼎盛，这是山水画的普遍释义。常用的山水画风格有以下几种：现代简约型、传统典雅型、亦或者传统与现代相结合的混合型，再或者有秀美婉约型、大气磅礴型。除去整体风格以外，大家还可以从画的内容方面来选择。清风亮节的翠竹，花开富贵的牡丹，富有代表性的建筑物如万里长城，游赏观看的野趣图等都是可以选择的内容。

山水画要选择适当的位置。山水画挂在引人注目的墙面开阔处，如迎门的主墙面、茶几、沙发、写字台上方的墙壁较为合适。而房间的卧室、角落，衣柜边的阴影处就不宜挂山水画。山水画的色调要尽量与室内的陈设相一致。山水画的内容应该精炼简洁，摆有老式家具的房间，所挂的山水画应该具有地方风貌和特点，如采用浑厚古朴的国画山水、年画、诗画、水墨山水、泼墨草书来装饰，就会即有对比，又能衬托细节。

各种属相家中挂最佳山水画：属猴家中客厅挂什么画好，客厅搭配山水画风水好

家中客厅挂什么画，体现主人的品位，与风水和属相无关。

家中有属相鸡虎鼠挂什么画好？

家中有无属相鸡虎鼠挂什么画好？根据属相可以挂一些山水画，这是最适合的，会使你们家的运气更加旺盛

家蹲有死机不死饭应该怪很漂亮，吃饭换衣服老虎在上面也是很好的，因为老虎很好看很好的

喜欢挂什么就挂什么呀，这个没有直接的关系的谢所以想挂啥就挂啥

如果家里有鼠鸡虎鼠的话，那么不要挂一些太厉害的猛禽

说句实在话，你家挂什么画跟你们的属相都没有关系，只要你喜欢的，不管是什么画都可以挂

以上就是与属蛇的客厅挂什么山水画好？相关内容，是关于属猴家中客厅挂什么画好，客厅搭配山水画风水好的分享。看完各种属相家中挂最佳山水画后，希望这对大家有所帮助！

属蛇的人能成大事吗?

我觉得成大事和属什么的没什么太大的关系。成大事者必须具备以下几种素质。
第一，有人生目标
第二，有胆识和勇气
第三，有心计，考虑问题周到全面
第四，有手腕，心狠手辣，达到目的不择手段
第五，有运气，紧急时刻总能化险为夷
如果都具备了，必成大事。祝福您成功。

十二生肖造型

看看这张图片里的人物造型像十二生肖里的哪个动物？ 猴子

十二生肖的特点分别是什么？ 鼠：开朗、乐观，为人坦诚、单纯，具有敏锐的判断力，勤俭节约，善于把
生活安排得井井有条；但虚荣心较强，有点急功近利。
牛：为人正直、纯朴，勤勉踏实，富于同情心，有耐性，做事仔细，坚持已
见；但不善于表达，缺乏浪漫情调，容易偏激。
虎：热情、勇敢、独立、开朗，富于冒险精神，有气魄，有胆识，意志坚强；
但做事较鲁莽草率，用钱比较挥霍。
兔：优雅、谨慎、机智、灵活，喜欢流行事物，文静的外表下有坚强的心；但
有时过于拘谨，有时又好自我炫耀。
龙：果敢、热情、襟怀坦荡，有强烈的进取心，有吸引异性的神奇魅力；但做
事缺乏耐心，不能有始有终。
蛇：机敏、智慧、冷静，有周密的思考能力，富有审美力；但占有欲强，易嫉
妒。
马：豪爽、活泼，推断力强，口才好，爱憎分明；但有时任性，急躁，易半途
而废。
羊：温和、稳重、善良、忧郁而多愁善感；但依赖性强，进取精神不足。
猴：机智、幽默、活泼、多才多艺，人缘好，处事敏捷，善于模仿；但过于看
重名利，虚荣心强。
鸡：为人谨慎，表现力强，组织力强，办事认真果断，有强烈的经济观念；但
对他人要求太严，过分挑剔。
狗：诚实、忠心、公允，守规矩，有责任心，工作认真；但缺乏灵活变通的能
力。
猪：宽厚大度，豁达洒脱，具有较好的理财能力，感情丰富，不轻易外露；但
有时轻信，盲从，不会运用手腕。

怎么用瓜果蔬菜做十二生肖造型？ 你好！
百度知道团队为您解答！
龙
十二地支中十二种生肖代表的动物，只有龙是虚构的动物。自古中国人就把龙、凤凰、麒麟、乌龟称为四灵，认为是最吉祥的动物。龙具有马一样长脸、蛇一样的身躯，背上有八十一片鳞片，四肢则象鸡爪。既能在空中飞舞，又能潜水。神出鬼没，变幻莫测。而鳞片八十一这个数目，更具舞尽希望的意义。龙确实是集千万娇宠于一身。

十二生肖中呈现出12种各具特色的动物形象 十二生肖跟每个人都有关，比如我是哪年出生的我就是属于哪个生肖的，所以生肖必定会给人类附加上他们对自己的感情，毕竟牛很多人就觉得牛是勤勤恳恳的，他们内心深处觉得自己也是这样的。
很多人会得出某些生肖的人会比较什么之类的，甚至有些人根据别人的生肖来判断一个人的性格之类的，所以十二生肖呈现出各具特色的动物形象也是很正常的。

怎么用面做出十二生肖的样子 【主料】
十二生肖面塑模子、面粉500克、干酵母5克。
【方法/步骤】
一、和面：
1、将适量（1斤面兑5克）干酵母，用温水化开倒入面中。
2、倒水要一点一点地往面上撒，而不是凭自己的主观判断哗哗地往里倒，那样的话往往就倒多了，就会出现粘手的现象。
3、在往面上少许撒水的同时，手要不停的翻着面以使水撒得均匀，在感觉水快要可以了的时候之前就停止撒水。然后继续揉，直到将剩余的所有的干面粉全部揉进去，再继续揉直到感觉面揉匀了为止。
二、将面片揉至盘光，面光滑，手不沾面就好了。然后盖上盖子醒发1小时左右。
三、开始揉面，再将揉好的面放入十二生肖面塑中成型，然后下锅蒸烤越20分钟。 烘烤要均匀；
四、蒸好后取出，蘸少许食用颜料点在十二生肖面食上，象征吉祥如意。
【注意事项】
1、先将面盆洗干净，然后放在小火上烤，使面中水分蒸发，之后在面盆稍微有些烫手时开始和面，这样就不会粘盆。
2、和面的时候，不要一下子把水全倒进去，边倒边用筷子搅拌，筷子斜着点边搓边搅拌，等所有面都成了棉絮状再用手揉，就不会粘的手上都是面了。软硬度要随时掌握。

十二生肖的艺术 清代画家虚谷的《十二条屏》创作于1884年，屏中动物神态各异，根据动物造型构绘不同的植物背景，画面清新冷隽富于变化。 1944年，齐白石历时四年完成水墨画《十二属图》。他在题跋中道，“三先生既藏予画多，又欲索画十二属，予以有未曾见者，龙不能画，遂却之。先生令厂肆一年之中索去二三纸，用心四年，始集成”，遂成佳话。 徐悲鸿于1945年冬，在重庆盘溪创作《十二生肖图册》，画了本人很少或未曾画过的鼠、蛇、龙、狗等。这幅图为水墨，设色纸本，动物造型准确，设色淡雅。 2014年在北京匡时秋拍以4600万元成交。 当代国画家范曾的《十二生肖图》，借用生肖典故，以其擅长的线条白描中国古代人物形象。此画在北京荣宝斋2004年秋拍以374万元拍出。 隋代生肖纹饰开始应用于铜镜。生肖为主要花纹，通常呈十二格排列，每格一个动物纹样，常以青龙、白虎、朱雀、玄武四神，或是瑞兽、缠枝花、八卦符号环绕，外缘通常为锯齿纹。此后历代都有铸造生肖纹饰的铜镜。 宋代陶谷《清异录・器具》载十二时盘：“唐库有一盘，色正黄，圆三尺，四周有物象。元和中，偶用之，觉逐时物象变更。且如辰时，花草间皆戏龙，转巳则为蛇，转午则成马矣”。 圆明园十二兽首，由乾隆时期外籍宫廷画师郎世宁和法国传教士蒋安仁设计，融合中西方的生肖动物形象。如牛首与中国传统的牛形象不同，借鉴西班牙的斗牛形象；虎首额头的王字代表中国传统的虎纹，但略像狮子的虎头则是欧洲人的虎形象。 十二兽首铜像位于海晏堂前的扇形喷水台的12石台上。南岸为鼠、虎、龙、马、猴、狗；北岸为牛、兔、蛇、羊、鸡、猪。肖像皆兽首人身，头部铜质，身躯石质，中空连接水管，每隔一个时辰，该时辰的生肖像便从口中喷水；正午时分十二铜像同时喷泉。 该套兽首实际是个巨型水力时钟。英法联军烧毁圆明园后，兽首铜像流失海外。2000年在的一场拍卖会上，牛、虎与猴首现身，十二兽首遂成圆明园流失海外文物的象征。经过多方努力，截至2014年，牛、猴、虎、猪、马、鼠、兔共7个兽首回归中国；据传龙首在，蛇、鸡、狗、羊共4个兽首仍下落不明。 十二生肖年画与年节关系密切，有些身兼历书，成喜庆祥瑞的象征。生肖年画有全绘，也有只画当年生肖。清代河北武强的年画《莲生贵子图》，身躯环绕、连绵不断的小孩寓意“连生贵子”，外绕属相图案则是期盼属相齐聚，多子多福。 四大民间年画一一天津杨柳青、山东杨家埠、苏州桃花坞、四川绵竹，均有生肖题材。清代杨柳青年画有一组四扇屏，为十二幅仕女观赏十二生肖动物，每幅一种。山东杨家埠也有十二娃娃抱十二动物的生肖年画。苏州桃花坞并无生肖年画传统，但2006年桃花坞木刻年画社首次制作年画“金猪吉祥”。 民间剪纸属平面造型， 具有鲜明地方性。十二生肖题材剪纸主要有四种形式：一是独立生肖造型，如每年新春贺岁作品；二是生肖祥瑞组合，如“蛇盘兔”；三是生肖与人物结合，如老鼠嫁女；四是生肖大会聚。四种构图都反映动物的生肖特性，区别于普通动物主题。 由于风俗差异，各地对同一主题的剪纸也各有侧重，如“老鼠嫁女”，山东一带注重线条清晰，而陕西一带则表现热闹喜庆。山东高密的齐秀花，作品超越平面化呈现出立体感，代表作为1997年《金牛奋蹄》并入选生肖邮票；延安高手白风莲创作的写实性生肖系列剪纸；鹤壁市窦马庄村的窦桂书代表作《混搭式五十双喜十二生肖图》…… 世界首枚生肖邮票是1950年在日本发行的虎年邮票，图案采用圆山应举的“虎图” 。 中国、则分别于1967年和1968年首次发行生肖邮票。 中国大陆于1980年2月15日首发生肖邮票，第一枚猴票面值0......>>

12生肖都有什么特征？ 十二生肖的造型特征
十二生肖文化源远流长，十二生肖造型浓缩了千百年来人们对于十二生肖的感情，被人们艺术化了。那么这形形 *** 的生肖造型在传承过程中又表现出了什么样的民俗特征呢？
一、 原发性与工艺性的统一
子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉
鸡、戌狗、亥猪，十二生肖动物从远古顺序走来，除了辰龙之外的十一种动物都是与人们生活密切相关的或在日常生活中常见的动物，人们对这些动物熟知能详，所以不管是剪纸、塑作还是年画都能把它们刻画的栩栩如生亲切可爱。因为十二生肖造型源于现实生活，基本为“下里巴人”所创造因此也就保留了较多的写实因子。如我们常看到的造型之《妇人喂鸡》、《猴摘桃》、《老鼠嫁女》等都带有很达成分的生活原形特征，它们贴近于生产和日常生活情景，民间艺人们一般不作过多的雕琢修饰，从而保持了其清新质朴的随意性，虽然带有粗率的痕迹，但也恰因此显示了淳朴自然的趣味。
虽然生肖造型保留了其最初的原发性，但这并不妨碍其工艺性的发展，特别是当其作为一种商品流通的时候。就拿山东高密扑灰年画来说：其年画要用炭条描线可以扑抹多幅画，然后涂绘，最后在重点部分涂上由酒精松香注液或蛋白骨胶水配制的明油。涂绘时有专门创制的“鸳鸯笔”、“排线笔”、“咸菜花”和各种型号的刷笔，年画《春牛图》就是经过如此复杂的程序创制出的。而把十二生肖造型的工艺性发挥到极致的则是北京圆明园海晏堂《十二生肖喷水钟》，圆明园海晏堂建成于十八世纪五十年代喷水池由外国传教士蒋友仁设计监造，十二生肖兽首人身，头像皆采用红铜手工打制，形象生动，做工精细。身躯石雕，中空连接喷水管。十二生肖两侧排开，一侧为鼠虎龙马猴狗，另一侧为牛兔蛇羊鸡猪。这十二生肖表示一天的十二个时辰，每隔两小时便轮番从嘴中喷一回水，卯时兔像喷水，辰时龙像喷水，当12点时，十二只动物一齐喷水，如同报时的钟。可惜1860年英法联军火烧圆明园，十二生肖的石雕下身被砸毁，铜头像失散。
二、 集体性与个性的统一
刘守华在《民间文学教程》中这样定义民间文学的集体性：“民间文学是集体创作、集体流传，反映集体的愿望，集中集体的智慧，融汇集体的艺术才能，为集体所享用的特殊文学。 ”民间文学如此，民间美术亦如此，作为民间美术一部分的生肖造型当然也不例外，生耿造型的集体性特征就体现在它的创作、流传、最后归属和使用场合上，以十二生肖剪纸为例。
作为与人们日常生活密切相关的十二种动物，很自然的成为农妇们闲暇时用来剪纸的样品。农闲时她们三三两两的聚在一起，话着家常，剪着花样，欣赏着彼此的作品，评论着孰优孰劣，剪地好的就被作为花样保留下来并广泛流传。在流传过程中再经过别的巧手的加工，就会日臻完善。其实在这里也就点出了集体性形成的一个重要原因那就是创作的匿名现象。民间艺术与专业艺术家的创作不同，创作既不标明作者的名字，也没有个人的著作权，好的作品流传于世，一经传播就会出现大量的临摹作品，而最初的创作者也就被融入了“集体劳动者”的概念之中了。所以我们现在看到的十二生肖剪纸造型在创作和流传过程中体现了集体性特征。
集体性还明显的表现在其作品的最后归属上。虽然作品最初是由个人所创作，但一经问世就不再是创作者个人的私有，而是属于整个社会和集体，因而它的最终面貌，必定是直接集中了群众的智慧融会了千百人艺术才能和审美喜好的产物，特别是一些流传已久的作品，是经过多少代人的反复雕琢和修改才基本定型而被普遍承认、流传和保存，如《小放牛》《金钱十二生肖》剪纸等等。
其造型艺术的集体性还表现在使用场合上。民......>>

十二生肖最早的形态是什么样子的 白泽 昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。
《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。” 夔 出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。
夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。 凤凰 大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。 麒麟 是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。 杌
原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经・西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。 獬豸
古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子・修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸 吼
形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。
《偃曝馀谈》有载。 重明鸟
在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，?
为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。 华方
在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。 白虎
在中国，白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 玄武
玄武是一......>>

十二生肖形象诗句 十二生肖诗
十二生肖诗
子．鼠
子夜阑珊独醒时
一天喜乐我先知
早闻洞外乾坤大
莫误机缘举步迟
丑．牛
众生得福我为牛
耕遍山原万里畴
力尽筋疲终不悔
卧栏望月盼丰收
寅．虎
一声长啸谷生风
独步山林盖世雄
莫笑狡狐威假借
尊容常见挂堂中
卯．兔
捣药勤工拜月华
迷离扑朔两无差
性灵识就存三窟
智比群英堪自夸
辰．龙
化石何曾似画龙
腾云驾雾本无踪
点睛能使飞天外
要辨真容问叶公
已．蛇
蛇本纯顽性独聪
庸人自扰影杯弓
千年修得灵珠现
倒海翻江跃巨龙
午．马
驰骋沙场百战威
铁骑闯破万重围
功成归放南山日
犹忆当年草上飞
未．羊
柔顺生知跪乳恩
裘毛献奉岁寒珍
咩声唤起三阳泰
大地春回遍绿茵
申．猴
金睛看透宦沉浮
可恼人间冠沐猴
漫道天庭曾弼马
为官多是稻粮谋
酉．鸡
红冕锦衣本自来
竹篱茅舍独徘徊
平生未许轻言语
金口一啼万户开
戌．狗
可恨人间事事昏
忠诚反落丑名冤
来年得道升天去
张口敢将日月吞
亥．猪
小豕拱爬大豕眠
凡尘万事食为天
家肥屋润丁财旺
六畜排行我最前
我回你个带马字的诗句：
1. 夜阑卧听风吹雨，
铁马冰河入梦来。
(陆游：《十一月四日风雨大作》)
2. 竹马踉跄冲淖去，
纸鸢跋扈挟风鸣。
（陆游《观村童戏溪上》）
3. 乱花渐欲迷人眼，
浅草才能没马蹄。
（白居易《钱塘湖春行》）
4. 草枯鹰眼疾，
雪尽马蹄轻。
（王维《观猎》）
5. 枯藤老树昏鸦，
小桥流水人家，
古道西风瘦马。
（马致远《天净沙・秋思》）
6. 马寅识路真疲路，
蝉到吞声尚有声。
（黄景仁《杂感》）
7. 挥手自兹去，
萧萧班马鸣。
(李白：《送友人》)
8. 好山好水看不足，
马蹄催趁月明归。
（岳飞《池州翠微亭》）
9. 云横秦岭家何在？
雪拥南关马不前。
（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）
10. 山回路转不见君，
雪上空留马行处。
（《白雪歌送武判官归京》岑参）
11. 宝马雕车香满路,
凤箫声动,
玉壶光转,
一夜鱼龙舞。
（辛弃疾《青玉案》）
12. 葡萄美酒夜光杯，
欲饮琵琶马上催。
（王翰《凉州词》）
13. 射人先射马，
擒贼先擒王。
（杜甫《前出塞》）
14.春风得意马蹄疾，
一日看尽长安花。
（孟郊《登科后》）
15. 还似旧时游上苑，
车如流水马如龙，
花月正春风。
（李煜《望江南》）
16. 郎骑竹马来，
绕床弄青梅。
（李白《长干行》）
17. 但使龙城飞将在，
不教胡马度阴山。
（王昌龄《出塞》）
18. 胡马依北风，
越鸟巢南枝。
（《古诗十九首》之《行行重行行》）
19. 牧人驱犊返，
猎马带禽归。
（王绩《野望》）
20. 马作的卢飞快，
弓如霹雳弦惊。
（辛弃疾《破阵子・为陈同甫赋壮词以寄之》）
李贺的《马诗》共23首，大都别有比兴寓意。
其一
龙脊贴连钱，银蹄白踏烟。
无人织锦(革詹)，谁为铸金鞭。
其二
腊月草根甜，天街雪似盐。
未知口硬软，先拟蒺藜衔。
其三
忽忆周天子，驱车上玉山。
鸣驺辞凤苑，赤骥最承恩。
其四
此马非凡马，房星本是精。
向前敲瘦骨，犹自带铜声。
其五
大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。
其六
饥卧骨查牙，粗毛刺破花。
鬣焦珠色落，......>>

十二生肖里面那只动物样子显得最老 老鼠

岭南画家李天晓先生笔下的国画作品十二生肖图赏析

李天晓，原名伟华，字搜石，祖籍广东佛山人，现为国家一级美术师,职业画家，广省商业美术行业协会理事，广东省商业一级美术师，广美艺术中心副教授，广东佛山雄才国画艺术馆理事，广美荷城画院院长，雄才居理事，煋荷堂理事，中南画院理事。

2013年应清远邀请出席参与中国广东国际旅游文化节活动，以鸡为题材创作一幅“百吉图”，被清远市永久收藏，2014年10月1日被雄才国画艺术馆聘为首席画家 ；2017年，国画作品（十犬图）被书画界藏家徐奇才先生收藏，2019年，清远将天晓先生创作的“清远鸡”国画作品（吉到门庭）与清远市花--禾雀花（富贵花开），作为国礼赠送给巴拿马总统巴雷拉、省长德亚冠尼拉·穆尔加斯女士、及哥斯达黎加汤恒大使，其作品深受海内外藏家追捧与收藏。

正如艺术界的评价他的作品“笔墨苍劲、造型生动、画风独特、大气传神”一点也不为过，中国画之其一精髓，便是毛笔的运用技巧、既以浓淡干湿、疏密聚散、轻重缓急、顺逆中侧的用笔在宣纸上产生笔触轨迹，不仅要达意、且要传神、并且具有不可修改的难度。李天晓的“十二生肖”作品正体现了中国绘画这一精华，并用了劈笔丝毛技法，使展现在我们面前的作品不仅栩栩如生还有着鲜明的性格，并且有效而恰到好处地描写物象，另一方面，笔下生肖的造型丰富多变，各种生活动态，情感变化在他笔下都有生动的刻画，其中更注重表现“生肖”形态的透视关系，使给画中运用的传流笔墨注入了强烈的现代意识，形成了自己鲜明的艺术风格，故当观众欣赏他的作品时，都被其笔墨节奏、生动的气韵和丰富的造型所吸引，并留下深深的印象。

十二生肖是国画是中国独有的一种文化艺术表现形式，是与十二地支相配以人出生年份的十二种动物，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。作为悠久的民俗文化符号，历代留下了大量描绘生肖形象和象征意义的诗歌、春联、绘画、书画和民间工艺作品。本期我带领大家一同欣赏当代画家李天晓笔下的国画作品十二生肖图。

天晓 先生 国画作品《 子 鼠》

鼠，在中国有两个象征意义。第一个象征意义是灵性，又包括它的精明机灵和性能通灵两个方面。第二个象征意义则是生命力强。在古汉语中谐音是“福”，所以有福鼠的叫法，也寓意着有福气。同时老鼠喜欢屯粮，也有“丰衣足食”，“衣食无忧”的象征。在我国传统文化中，有不少与“鼠”有关的文化，这个具有无比灵性，聪慧神秘的小生灵，越来越可爱，越来越神秘，很多艺术家也喜欢以鼠入画。

 

天晓 先生 国画作品《丑牛》

牛，众生得福我为牛耕遍山原万里畴力尽筋疲终不悔卧栏望月盼丰收，在中国传统文化中是勤劳善良的象征，有镇妖灭邪、吉祥如意之寓意。中国文化中以牛寓意牛气冲天，扭(牛)转乾坤，金牛送福，孺子牛。牛象征在春天，生机勃勃，寓意吉祥喜庆。也是祥瑞之物，具有丰富的文化内涵，牛卧富贵驼宝来。易从网国画牛作品赏析，最为直观的欣赏国画牛的艺术魅力!

天晓 先生 国画作品《寅虎》

虎，百兽之王，一声长啸谷生风独步山林盖世雄莫笑狡狐威假借尊容常见挂堂中，代表着威严、权力和荣耀。中国人自古就喜欢虎，代表着吉祥与平安的瑞兽，象征着威武强壮，所向无敌的威力，

天晓 先生 国画作品《卯兔》

兔，生来一双睫毛长。若非蟾宫折桂客，定是瑶台探花郎。往往被视为一种祥瑞之物。兔在中国有着悠久的文化历史，历代文学作品常将玉兔喻为明月，有“金乌西坠、玉兔东升”之说。神话传说中，嫦娥奔月与之相伴的就是玉兔，凡人不可企及，但却一直津津乐道。

 

天晓 先生 国画作品《辰龙》

龙代表的是祥瑞吉祥，风调雨顺，更是我们的信仰与传承，中国是龙的国度，中华民族自称是龙的传人。龙也是中华民族的象征和图腾。自古以来，有很多书籍、典故和书画等艺术作品。这幅作品创意新颖，寓意深刻，取意尊贤。气度恢弘，气势磅礴。传统而不泥古，老道而不保守，他注重一丝不苟线条美，综合了中华民族数千年来对“龙”的感悟和诊释，彰显出优秀传统文化与时代精神完美结合的艺术魅力。

天晓 先生 国画作品《巳蛇》

蛇，蛇本纯顽性独聪庸人自扰影杯弓千年修得灵珠现倒海翻江跃巨龙，在我国乃至世界文化中，占着很重要的地位。我国的民族图腾龙，便是蛇身;汉高祖刘邦斩白蛇起义，说白蛇乃白帝之子;明代冯梦龙《警世通言》里的《白娘子永镇雷峰塔》说的也是蛇跟人的故事;在西方基督文化里，伊甸园里那个诱惑亚当夏娃吃下“禁果”的生灵，也正是一条蛇。

 

天晓 先生 国画作品《午马》

马，驰骋沙场百战威铁骑闯破万重围功成归放南山日犹忆当年草上飞，嘶鸣啸天外，腾云五洲风，奋蹄凌海岳，仰首傲苍穹，棱锋堪瘦骨，神鬃万里行，前程无碍路，后世有英名!它那刚劲矫健，剽悍的骏马，给人以自由和力量的象征，鼓舞人们积极向上，奇骏游神州，骏马助功成。

天晓 先生 国画作品《未羊》

羊，柔顺生知跪乳恩裘毛献奉岁寒珍咩声唤起三阳泰大地春回遍绿茵，在中国民俗中“吉祥”多被写作“吉羊”。羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。古代中国甲骨文中“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美好的象征。古人把羊与祥通用，大吉羊即为大吉祥。用羊作装饰的图案中就有吉利、祥瑞的意义，古人把羊与祥通用，大吉羊即为大吉祥。

天晓 先生 国画作品《申猴》

猴，夜花半落柴犬惊，不知岁月曾几度，灵猿亦伤离恨天，相忘江湖又一年。中国古代官文化氛围浓郁，“学而优则仕”是大多读书人的终极理想，因此有了“万般皆下品，惟有读书高”的推崇。“猴”与“侯”同音，与仕途经济极有渊源，所以猴在民间比其他生肖更受欢迎。侯为中国古代的爵位之一。更有意思的是，猴通人性，智商高于一般兽类，一只猴子骑在另一只猴子的背上（“背”与“辈”同音），表示“辈辈封侯”；九只猴子攀牵或坐在一棵松树中，表示“延年益寿、富贵长久、子孙个个封侯”等；一个大猴身上爬着五只小猴，表示“五子登科全为侯”。

天晓 先生 国画作品《酉鸡》

两雏戏一虫，二老乐融融，恭祝众亲朋，阖家福无穷。公鸡威武雄壮，外观大气漂亮，尤其是高耸火红的鸡冠，惟妙惟肖。竹子的刻画也是神笔之作，用细腻的技法将竹子点缀出来。竹叶虽寥寥数笔却极富含层次感，奇石坐落其间，露出一股蓬勃向上的生机灵性感，全面生动自然，富有情趣。鸡鸣日出，带来光明，大吉大利，吉祥如意的生活伴随而来。而且“冠”与官谐音，寓意着升官发财，升迁腾达。

天晓 先生 国画作品《戌狗》

狗，可恨人间事事昏忠诚反落丑名冤来年得道升天去张口敢将日月吞，不管是狗的毛发，都描绘的细致入微，尤其是狗的眼睛，更是透露出忠诚，友善的神态。

 

天晓 先生 国画作品《亥猪》

猪，东奔西跑宜修行，肥头大耳也从容。浑身是宝仙机动，修成正果复天蓬。猪它不像蛇那样无情，也不像虎那样凶悍，但它能吃老虎，象征着憨厚吉利，带来财运如猪笼入水。

12生肖顺序表图片,十二生肖的顺序表

12生肖顺序表图片

文·段宏刚

不论在东方还是，如果询问女性的年龄，会被认为是非常失礼的行为，即使问了，被问者也会守口如瓶，让询问者自讨没趣。

不过，在博大精深的汉语语境里，只要稍微动动脑筋，就完全能化解这个尴尬。当一个小伙子偶遇一名心仪的姑娘，两人一见如故，相谈甚欢，小伙子想了解对方年龄时，完全可以问：你的属相是什么？

然后，按照民俗文化里12生肖的排序进行推算，就完全能打探清楚对方的年龄，毕竟，人的面部总会带上岁月的痕迹，相差12岁的人，脸庞的生理特征完全能显现出确切的年龄，24岁的姑娘跟36岁的女人 在一起，很容易从容颜看出谁大谁小。

12生肖也叫12属相，属于典型的中国民俗文化，是用12种动物对应人的出生年份，当一个人出生在对应的动物年份里，他的属相就是这个动物。比如，今年是2022 年，在12生肖里是鼠年，今年出生的人，属相是鼠。

12生肖工笔国画

12生肖究竟是怎么形成的？当代著名学者刘尧汉（1922年——2012年）先生通过大量考证，认为12生肖的形成，跟原始的动物图腾崇拜有关，因为这些动物是中华先民最早接触和征服的，图腾崇拜的文化现象，在我国至少流传了5000年。

从古至今，人类都有崇拜强者的心理。在原始，中华先民对自然科学的认知水平十分有限，生产力和防御力都很低下，面对那些强大的动物或自然现象，不由得会产生敬畏之心和感恩之情，把它们看作是自己的或祖先。

之所以敬畏，是因为这些动物本身的实力相当强悍，如龙、虎、蛇、鼠等，人类在和它们的相处中，很难战胜它们，时常要遭受它们的伤害和骚扰，所以会对它们产生畏惧心理，变畏惧为崇拜，期望它们能赋予自己力量，像它们一样强大。

产生感恩之情，是因为原始人经过长期征服，逐渐驯化了一些草食动物，依靠饲养它们，让它们不断繁殖，给人们提供了稳定而可靠的食物 ，免去了人们依靠打猎和采集来获取食物的不确定因素，出于对牛、羊、鸡、狗、猪、马等草食动物的感激，加速了图腾崇拜的形成。

12生肖国画（齐白石作品）

不论是出于畏惧还是出于感激，当原始人产生图腾崇拜后，在意识里逐渐变成了一种精神，每当到农闲之际，全体部落成员会抽空盛大的活动来祭拜这些动物，祈求它们自己五谷丰登，平安健康。

中华先民崇拜龙和虎，崇拜蛇和鹰，古罗马人崇拜母狼，族人崇拜熊，非洲许多崇拜狮子，这些文化现象都是图腾崇拜的具体体现。

12生肖的文化现象，在许多古籍里都有记载，其中，《诗经·小雅·吉日》里有这样几句诗：吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。吉日庚午，既差我马。兽之所同，麀鹿麌麌。漆沮之从，之所。这些诗句被认为是自汉字诞生以来，跟12生肖有关的最早的文字记录。

12生肖形成一个完整体系，跟人类日常生活产生紧密 ，并被详细记录在案，无疑是出自东汉思想家王充（27年——97年）的《论衡》，《论衡》卷三《物势篇》里写道：

寅木也，其禽虎也；戌土也，其禽犬也；丑未亦土也，丑禽牛，未禽羊也。木胜土，故犬与牛羊为虎所服也。亥水也，其禽豕也；巳火也，其禽蛇也；子亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽马也……午马也，子鼠也，酉鸡也，卯兔也。水胜火，鼠何不逐马？金胜木，鸡何不啄兔？ 亥豕也，未羊也，丑牛也。土胜水，牛羊何不杀豕？巳蛇也，申猴也。火胜金，蛇何不食猕猴？

五行

这段话将12生肖纳入“五行”来阐述，主要用来记录年份，跟今天我们所讲的12生肖，已经没有多大区别。从王充之后，许多思想家、哲学家，乃至文学家，充分发挥自己的才华，把12生肖纳入天文学、星相学、占卜学、理学、学等诸多学科来阐释，进一步丰富了12生肖的文化内涵，最终演化为今天所看到的丰富的民俗文化。

了解完12生肖的形成，再来看看12生肖的排序究竟是怎么来的。

12生肖的排序很有意思，即使目不识丁的人，也能说出排序：鼠大、牛二、虎三、兔四、龙五、蛇六、马七、羊八、猴九、鸡十、狗十一、猪十二。

12只动物里边，既有威猛霸气的龙、虎，也有彪悍健壮的牛、马，还有灵活好动的猴、兔，即使鸡、狗、羊、猪等动物，无论在体型、胆量、气势上，都要比老鼠大得多，人人喊打、百害而无一利的老鼠凭什么会占据领头羊的地位？这让人很难理解。

12生肖的排序，有的说法，有的理论，这两种观点都有不少支持者。

说要以“故事说”为主。

理论主要有“动物习性说”。

齐白石·鼠

“故事说”带有强烈的神话色，在流传甚广，几乎每个人都能绘声绘色地讲述出这个故事，故事大致如下。

话说天宫要从众多动物里挑选出12名出类拔萃的宫廷卫士，以竞赛形式选拔。许多动物跃跃欲试，准备报名参赛，一决高下。

猫由于是夜行动物，大白天总是昏昏欲睡，没有时间去报名，就委托老鼠给自己报名。老鼠心想：猫的实力如此强悍，若替它报名，岂不是多了一名强劲的竞争对手？于是，老鼠使坏，故意没有给猫报名。后来，猫自然而然失去了参赛机会，没有进入12生肖排名，从此，猫对老鼠恨之入骨，它们变成一对有名的冤家对头。

比赛中，各个动物各显，使出浑身解数向冠军。然而，比赛过程毕竟是漫长而艰辛的，黄牛依靠坚韧不拔的毅力，以及细水长流般的耐力，在阶段，一直名列前茅。老鼠见状，加快步伐，一跃跳上黄牛脊背，在接近终点线的那一刻，老鼠借力一蹬，之一个越过了终点线，就这样，老鼠依靠小聪明之一名，黄牛不幸屈居第二。

很显然，“故事说”更像是神话文学的加工，体现了普通大众的美好意愿，并不能作为12生肖排序的依据。

三皇五帝

“动物习性说”是按照12只动物的活动习性和脾性特点来排位的。

智慧的中华先民，通过长期观测天象，早在上古时期的三皇（、地皇、人皇）时代，据传由氏总结出十天干和十二地支，十天干为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，十二地支为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人把天干地支相互组合起来，发明了“干支法”，用来记录年份、月份、时刻的次序，以60年为一个时间单位，这个到现在仍然被广泛使用，对天文、地理、历法、数学等领域，依然发挥着重要作用。

到西周时，古历法已经发展得比较完善，人们把一天划分为12个时辰，分别是子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时。对应现在的24小时制，分别是：子时为23——1点，丑时为1——3点，寅时为3——5点，卯时为5——7点，辰时为7——9点，巳时为9——11点，午时为11——，未时为13——15点，申时为15——17点，酉时为17——19点，戌时为19——21点，亥时为21——23点。

之所以把子时放在首位，是因为遵循“古历分日，起于子半”的原则，在古人看来，子时阳交替的时刻，是一日的中心，既是时刻的起点也是终点，因此，就把十二时辰的划分，围绕着子时来进行。现代人把零时24点作为一日的开始和结束，完全参照古历法的划分法。

氏

从时间节点来看，十二地支跟12生肖基本产生于同一时期，况且，它们指示的数量对等，都有记录时间的作用，有许多内在的关联，当它们相遇，自然而然会产生化学变化，演化出新的文化体系。

事实上，古人果真将十二地支与12生肖关联了起来。依据是将太阳的出没规律，天色的明暗变化，动物的生活习惯对应起来，从中发现了许多自然规律，对各种动物的生活习性也了解得更加透彻。

子时（23——1点）是老鼠最为活跃的时刻，因为老鼠常在这个时刻伺机出动，盘算着怎么去搜寻食物饱餐一顿。

丑时（1——3点）是黄牛反刍或者吃夜草的时刻，为了更好地消化，黄牛要把白天吃进去的草料反刍到嘴里，再经过细嚼慢咽，帮助肠胃吸收营养，以便储存力气在白天干活。

寅时（3——5点）是昼伏夜行的老虎喜欢发威的时刻，老虎常常在这个时候咆哮山林。

卯时（5——7点）天蒙蒙亮，兔子跑出窝，啃食沾着露珠的青草，是一大享受。

辰时（7——9点）旭日笼罩在朦胧的大雾中，据说神龙会在大雾中产生幻象。

巳时（9——11点）太阳温度适中，蛇会从中爬出来晒太阳，给身体吸收一些热量。

十二地支与12生肖

午时（11——）烈日当头，让人心浮气躁，有一种红鬃马性子暴烈，宛如烈日，让人很难驯服。

未时（13——15）经过太阳的暴晒，青草上的露水都被晒干，这时是放羊的更好时刻。因为羊的肠胃过于，若食用带露水的青草，容易拉肚子。

申时（15——17）太阳逐渐偏西，不再那么炽热，猴子喜欢在这时出来活动，在树枝之间玩耍嬉戏。

酉时（17——19点）太阳即将落山，天色逐渐暗下来。天黑后，鸡会变成夜盲，同时还会被一些野兽当做猎物，因此，鸡在这时会被主人赶回窝里。

戌时（19——21点）天黑黑，古人通常在这时准备休息。休息前，会在房前屋后巡查一番，以便排除安全隐患，在巡查过程中，狗会一边吠叫一边帮助主人巡查，一副人类的模样。

亥时（21——23点）人们已经进入梦乡，猪在这时因为饥饿会把猪槽拱得叮当响，主人听到响声，会起床给猪喂食，有助于猪的肥。

古人结合“五行”，把世上绝大多数物质分为两属，极少一部分被分为平衡。如，天为阳、地为阴，男人为阳、女人为阴，“五行”金、木、水、火、土里，木、火为阳、金、水为阴、土为平衡。

齐白石·鼠

同样的，各种动物也被分为两性，其规则是按照动物单足的爪子或蹄子的数量来划分。拥有偶数爪子或蹄子的动物，对应阴支，拥有奇数爪子或蹄子的动物，对应阳支。

在12生肖里，牛、兔、羊、鸡、猪的蹄子或爪子都为偶数，蛇无足属于极阴之物，它们在12生肖里的排序也都是偶数，因此，这六种动物被放在阴支之列。

虎、龙、马、猴、狗的爪子或蹄子都为奇数，它们在12生肖的排序也为单数，因此，它们对应阳支。

然而，老鼠这个动物比较奇特，爪子数量比较特殊，它的前肢是四爪，对应阴支，后肢是五爪，对应阳支，横跨两属，属于平衡的动物。

在古人的生态理论里，平衡被认为是一种最协调、最健康、最富有生命活力的状态，对环境的适应能力十分突出。这一理论进一步放大了老鼠在12生肖里的地位，再加上“古历分日，起于子半”的说法，老鼠被自然而然排到了12生肖的之一位。

通过以上分析，我们有更多理由相信， 12生肖的排序，“动物习性说”的观点，更有说服力。

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