姤卦详解健康,易经健康卦
周易姤卦可以预测哪些事情
及由子：你好。
【天风姤】卦：父母要持世，临丑土。
有诗曰：父母持世主身劳。（这里身指卦主。卦主占卜遇到姤卦，不管问什么，都是白辛苦。）
求嗣妾众也难招。（若是卦主想问子嗣之事，既是妻妾成群，也是白搭）。
官动财旺宜赴试。（若是卦主问赴京考试，遇到姤卦，须官鬼爻发动、财爻旺，必然高中。
此卦官鬼不动，有无财爻。问考试之事，门也没有。）
财摇谋利莫心焦。（此卦，无妻财爻，想发财，也没门。）
占身财动无贤妇，（此卦无妻财爻，老婆的事，少操心。）
又恐区区寿不高。（卦主要注意健康了。）
人气,为元气于每季月存布人体部位,治未病,得健康,十分重要
人气，为人体先天元气中性质属阳的气，中医称为“元阳相火“，道家称为“元阳真火”。
天无此火不可生物，人无此火不可生存，是中医临床实践中最为着意保护的“元气”，强调“人气不可伤”。
《灵柩•阴阳系日月》明确指出：“正月、二月、三月，人气在左，无刺左足之阳；四月、五月、六月，人气在右，无刺右足之阳；七月、八月、九月，人气在右，无刺右足之阴；十月、十一月、十二月，人气在左，无刺左足之阴”，“无刺”，即是无损元阳之气的正确治疗方法。
人气，在一年 四季 中，位于人体不同的部位。
春季人气位于人体 经脉 之中；
夏季人气位于人体 孙络 之中；
长夏人气位于人体 肌肉 之内；
秋季人气位于人体 皮肤 之内；
冬季人气位于人体 骨髓 之内。
如《素问・四时刺逆从论》：“春气在经脉，夏气在孙络，长夏气在肌肉，秋气在皮肤，冬气在骨髓中”。
提示在一年四季的治病 养生 过程中，一定要避免伤及各季位于不同部位的人气，是为“节养元气”的重要原则。
人气，在一年十二月中，位于人体不同的部位。
阴历正月、二月，人气位于人体肝藏系统部位；
三月、四月，人气位于人体脾藏系统部位；
五月、六月，人气位于人体头部；
七月、八月，人气位于人体肺藏系统部位；
九月、十月，人气位于人体心藏系统部位；
十一月、十二月，人气位于人体肾藏系统部位。
如《素问•诊要经终论》：“正月二月，天气始方，地气始发，人气在肝。三月四月，天气正方，地气定发，人气在脾。五月六月，天气盛，地气高，人气在头。七月八月，阴气始杀，人气在肺。九月十月，阴气始冰，地气始闭，人气在心。十一月十二月，冰复，地气合，人气在肾。”
人气，在一年十二个月中的部位推移变化，可以用《京氏易传》“十二辟卦”进行解释，也提示出相应的“节养元气”方法：
《易传》，将易卦六爻分为“天、地、人”之位，“三爻和四爻”为人位、中位，“五爻和上爻”为天位、上位，“初爻和二爻”为地位、下位，人居于上天、下地之中、气交之分，人气从之，万物由之。
正月之主宰 泰卦 ，俗称三阳开泰，初、二、三爻均为阳爻，四、五、上爻均为阴爻，从天、地、人三位来分，天位两个阴爻，地位两个阳爻，人位一个阳爻一个阴爻；
二月之主宰 大壮卦 ，初至四爻均为阳爻，五爻、上爻为两个阴爻，从天、地、人三位来分，天位两个阴爻，地位、人位均为两个阳爻。
此二卦的特点是，人位阳爻由一增二，地位为两阳爻，天位为两阴爻，人体的元阳之气处于肝位，助人体阳气升发。
此期 养生 治病，宜顺应元阳之升发，忌阻碍元阳之升发，是为大法。
三月之主宰 夬卦 ，初至五爻均为阳爻，上爻为阴爻，从天、地、人三位来分，地位、人位均为两个阳爻，天位一个阳爻一个阴爻；
四月之主宰 乾卦 ，初爻至上爻均为阳爻，从天、地、人三位来分，天位、地位、人位均为两个阳爻。
此二卦的特点，人位均为两个阳爻，地位两个阳爻，天位阳爻由一增二，人气处于脾位，助人体阳气生化。
此期 养生 治病，宜助力阳气生化，忌滞碍阳气生化，是为大法。
五月之主宰 姤卦 ，初爻为阴爻，二至上爻均为阳爻，从天、地、人三位来分，地位为一个阴爻一个阳爻，人位、天位均为两个阳爻；
六月之主宰 遯卦 ，初爻、二爻为阴爻，三至上爻均为阳爻，从天、地、人三位来分，天位两个阳爻，地位两个阴爻，人位两个阳爻。
此二卦的特点，人位均为两个阳爻，地位阴爻由一增二，天位为两个阳爻，人气处于头位，助人体阳气旺盛。
此其 养生 治病，宜适度保持阳气旺盛，忌使阳气旺盛太过，是为大法。
七月之主宰 否卦 ，初、二、三爻均为阴爻，四、五、上爻均为阳爻，从天、地、人三位来分，地位两个阴爻，人位一个阴爻一个阳爻，天位两个阳爻；
八月之主宰 观卦 ，初至四爻均为阴爻，五爻和上爻均为阳爻，从天、地、人三位来分，天位两个阳爻，地位、人位均为两个阴爻。
此二卦的特点，人位阴爻由一增二，地位两个阴爻，天位两个阳爻，人气处于肺位，助人体阳气沉降。
此期 养生 治病，宜顺应阳气沉降，忌阻碍阳气沉降，是为大法。
九月之主宰 剥卦 ，初至五爻均为阴爻，上爻为阳爻，从天、地、人三位来分，地位、人位均为两个阴爻，天位一个阴爻一个阳爻；
十月之主宰 坤卦 ，初至上爻均为阴爻，从天、地、人三位来分，天位、地位、人位均为两个阴爻。
此二卦的特点，人位均为两个阴爻，地位两个阴爻，天位阴爻由一增二，人气处于心位，助人体阳气归藏。
此期 养生 治病，宜顺应阳气归藏，忌滞阻阳气归藏，是为大法。
十一月之主宰 复卦 ，初爻为阳爻，二至上爻均为阴爻，从天、地、人三位来分，地位一个阳爻一个阴爻，人位、天位均为两个阴爻；
十二月之主宰 临卦 ，初爻、二爻为阳爻，三至上爻为阴爻，从天、地、人三位来分，天位为两个阴爻，地位为两个阳爻，人位为两个阴爻。
此二卦的特点，人位均为两个阴爻，地位阳爻由一增二，天位两个阴爻，人气处于肾位，助人体阳气复生。此期 养生 治病，宜扶助阳气复生，忌滞阻阳气复生，是为大法。
人气每月所在人体部位，应与每季所在人体部位结合确认，如二月，人气在季位于经脉，在藏位于肝，则二月人气所在为肝藏系统之经脉，余此类推。
另据明代医药学家李时珍《本草纲目》记载，人身之气，尤其是十四岁以下的童男、童女的口鼻之气和身体发散之气，还有特殊的治病功效。如：
下元虚冷，日令童男女，以时隔衣进气脐中，甚良；
凡人身体骨节痹痛，令人更互呵熨，久久经络通透；
又鼻衄金疮，嘘之能令血断。
老人、虚人，与二七以前少阴同寝，借其熏蒸，最为有益。
故杜甫诗云 “暖老须燕玉”，正此意也。
近时术家，令童女以气进入鼻窍、脐中、精门，以通三田，谓之接补。
其它文献史料，于此也有记载。
谢承续《汉书》：“太医史循宿禁中，寒疝病发，求火不得。众人以口更嘘其背，至旦遂愈”。
刘敬叔《异苑》：“孙家奚奴治虎伤蛇噬垂死者，以气禁之，皆安”。
《圣济总录·小儿统论》：“小儿初生，气体稚弱……，气有所亏，则灸以助之，或呵脐，或卫囟，然后乳用哺”。
《世医得效方》治初生儿 大小便不通，腹胀欲绝 ，令妇人以温水漱口，吸咂儿前后心并脐下手足心共七处，每一次凡三、五次漱口吸咂，取红赤为度，须臾自通。
晋代道医学家葛洪，在《抱朴子》中，为我们提供了一个保养人气的妙法，：
“善行气者，内以养身，外以却恶。然行之有法，从子至巳为生气之时，从午至亥为死气之时。常以生气时，鼻中引气，入多出少，闭而数之，从九九、八八、七七、六六、五五而止，乃微吐之，勿令耳闻。习之既熟，增至千数，此为胎息。或春食东方青气，夏食南方赤气，秋食西方白气，冬食北方黑气，四季食中央黄气，亦大有效”。
——本文节选自拙著《五形人与治未病》第三章第二节 论人气
六爻天风姤卦代表什么?天风卦财运怎么样?
; 六爻天风_卦代表什么?天风_卦是六十四卦中的第四十四卦，这个卦是上巽下乾相叠，我们可以从始卦、上九、九五、九四、九三、九二、初六来解卦，全面看下来才可以具体算出你所求之事，切记不可片面解卦，片面解卦可能会曲解卦象的意思，下面是小编整理的六十四卦天风卦详解内容，一起去看看吧!
一、六爻天风_卦代表什么
1、始卦
女子受伤，是不利于娶女的。
2、上九
处境艰难，但是病不会有太大的灾祸，很难遇到直通道和的朋友，容易孤芳自赏，会失去大家的支持，后期会导致命运受阻，万事难成。
3、九五
本身是有好的品德，不需要太过奔走忙碌，机遇会自动找到你，等待机遇，抓住机遇就可以获得成功，为人是比较正直的，不会被欲望引导，坚守本心，可以说，只要我们不与天命斗争，依然会有好的机遇发展。
4、九四
“厨房里没有鱼，会发生凶险”，这是一个比喻，跟民主失去民心的意思相同，最核心的东西是不能丢失的，不管做什么都不要忘记自己的初心。
六爻天山遁卦详解 天山遁卦预示事业顺利吗?
5、九三
路上会遇到摩擦，小小的困难，是可以克服的，尽管艰难，但是对最终的结果并不会有太大的影响，我们还可以继续前行，不会有大的危险。
6、九二
暂时是不会有危险的，但是要注意一些不义之财是不可以拿取的，本意是:厨房里面有鱼，没有灾祸，但是不利于用来宴请宾客。
7、初六
前去行事会遇到危险，我们可能会遇到比较厉害的对手，这时候不要选择硬碰硬，容易头破血流，最好采取一些迂回战术，能够以柔克刚是最好的，可以达到最好的效果。
六爻测算
二、六十四卦天风卦详解
1、运势
要注意桃花纠纷，很多的事情会遇到困难，我们要谨慎行事。
2、爱情
双方都有队爱情不忠的情况，对对方都是比较不满意的，情感复杂难理顺。
3、疾病
泌尿生殖系统和胸肺科病，病情加重，有恶化的风险，多多注重自己的身体健康，随时去医院就医。
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4、失物
失去的物品尽快寻找很可能被找到，东西被其他不相关的东西压着。
5、诉讼
注意桃色方面的诉讼，还要小心流言蜚语对自己的影响。
6、特性
杞人忧天，总是会想得太多，容易伤感，在美术上有一定的天分，比较理想化。
7、家运
逐渐衰败，是不祥之兆，女人之间多口舌，大多是情感上的问题，可能会消财挡灾。
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8、胎运
孩子没有什么问题，但是要注意女子的品行，可能会有品行不端的趋势。
9、子女
子女的一直是不坚定的，很容易给父母增加麻烦，是不好的卦象，这一类的子女是比较难管教的。
10、周转
在周转的时候，是有人阻挠的，行动起来比较受阻，另谋他法即可。
11、买卖
买卖是不如意的，容易受到奸诈小人的迫害，因此导致自己最终的失败。
12、等人
女方会来，但是男方不会来，男方在来的路上遇到其他前女友。
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13、寻人
寻找的人会在想不到的地方相遇，寻人比较困难，推荐的方位是西北方。
14、外出
外出是会有不是很大的灾祸，影响不大，但是是没有人帮助的，需要靠自己度过难关。
15、考试
考试是不太理想的。
16、求事
所求之事是不利的。
17、改行
改行会比较困难，不推荐改行。
18、开业
不是开业的好时机，会受到小人的阻挠，不推荐开业。
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19、事业
危机四伏，需要依附于厉害的人，多多联系，壮大自己的，防止小人坐收渔翁之利，
所有的事情都需要提前准备好，只要时机一到就可以立即行动了。
20、经商
早点脱身为好，不要强行走下去，会有危险，不会有人帮助，还会有小人从中作梗，所有一定要把持清醒的头脑，找到可靠的伙伴进行合作，隐忍谋发展。
以上就是小编整理好的六爻天风_卦代表什么，六十四卦天风卦详解内容，此卦象已经提出了相应的解决方式，多多避开危险就可以了!
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姤卦变渐卦是会怀孕吗
岁是这么来的。这里的三，不见得就一定是三年，指的是长期，意思是时间久。
第三，我们从爻位来看，第五个爻的正应在第二个爻，第五个爻是阳，第二个爻是阴，它们两个正好是阴阳相和，按说这是好事儿，但是第五个爻去应三的过程中会遇到第三个爻的阻隔，第三个爻是阳爻，阳遇阳为敌，导致第五个爻不能应二爻，五爻和二爻这是夫妻，夫妻长时间不能相见，造成不孕。
第四，从整个卦象来看，上卦为巽，为心志，又为盗寇，第五个爻与第四个爻也是阴阳相和的，五爻会被第四个爻所羁绊，导致不能与第二个爻相应。同时巽为疾病，离为火，五爻会有妇科疾病，也会导致不孕。
第五，从方位上来看，这是巽居艮位，也就是说妇人住在了少男的位置，渐卦是艮下巽上，风山渐卦。从后天八卦图我们可以看出，巽居艮位就是渐卦。到了第五个爻的时位，就会不孕不育。
从以上几个方面我们可以看出，妇女长期不孕不育，但是不要着急，最终会怀孕，因为第五个爻与第二个爻是正应，它们最终会相和，第三个爻不可能阻拦住的，五爻最终会战胜三爻，这就叫终莫之胜。只是时间比较久而已，不用太着急，一定会怀孕的，所以象传讲，得所愿也。愿望一定会实现的。
易经杂说--南怀瑾3
◆ 错综复杂
>> 错综复杂
>> 我们中国人说话，常常都是来自《易经》，如说“不三不四”，为什么不说“不五不六”或“不一不二”呢？“不三不四”这句话，又是根据《易经》来的。因为《易经》的道理，卦的第三爻和第四爻最重要，这两爻在卦的正中间，亦是中心的位置，如果一个人不成样子，就被形容为“不三不四”。又如“乱七八糟”，即是从游魂卦、归魂卦来的。中国人处处都在引用《易经》的话，只是自己不知道而已。
◆ 错综——正对与反对
>> 错综——正对与反对
>> 卦的错综复杂是什么意思？现在先说综卦，为了使大家看八卦图案的方便，还是举乾卦为例来说明：
>> [插图]乾卦的第一爻变为[插图]姤卦，如果把这个[插图]姤卦倒过来看，或者是平放在桌面上，站到对面来看，就成了[插图]夬卦，这就是姤卦的综卦。综卦是相对的，全部六十四卦，除了八个卦以外，没有不相对的，这综卦是象，而综卦的理，是告诉我们万事要客观，因为立场不同，观念就完全两样。
>> 。除此之外，其余五十六卦都是相对的，这表明宇宙间事物都是相对的，这就是综卦的道理。
>> 错卦，是阴阳交错的意思，错卦的理是立场相同，目标一致，可是看问题的角度不同，所见也就不同了。如：[插图]天风姤卦，它的第一爻是阴爻，其余五爻都是阳爻，那么在阴阳交错之后，变成了[插图]，这样第一爻是阳爻，其余五爻是阴爻，如上面的这个卦象，它的外卦是坤，坤为地，内卦是震，震为雷，就是地雷复卦，所以天风姤卦的对错卦，就是地雷复卦。六十四卦，每卦都有对错的卦
>> 以《易经》的道理去看人生，一举一动，都有相对、正反、交错，有得意就有失意，有人赞成就有人反对，人事物理都一定是这样的，离不开这个宇宙大原则。
>> 以现在的观念来解说，综卦可以称之为反对的或相对的，错卦可称之为正对的。
◆ 复杂的道理
>> 复杂的道理
>> 《易经》还有一个道理——复杂，亦即等于交互卦的道理，我们都讲究互助，这个互象就是《易经》的图案，像同样的挂钩交相挂住，就是一个“互”字
>> 换句话说，这是告诉我们看事情，不要看绝了，不要只看一面，一件事情正面看了，再看反面，反面看了，再把旁边看清楚，同时旁边亦要看反面，这样四面都注意到了，还不算完备，因为内在还有变化，而内在的变化，又生出一个卦了。
◆ 交互卦
>> 交互卦
>> 现在谈交互卦，以[插图]火雷噬嗑为例，说明如下：[插图]火雷噬嗑，如以噬嗑卦的第二爻与第三爻、第四爻卦配上去，便成为[插图]代表山的艮卦，这就是噬嗑卦的互卦。又把噬嗑卦的第三爻，交到第四、第五爻上去，便成为[插图]代表水的坎卦，这就是噬嗑卦的交卦。再把噬嗑卦的交卦[插图]和互卦[插图]重叠起来，便成为[插图]水山蹇卦，于是我们知道，噬嗑卦的交互卦就是蹇卦，以图示之即：[插图]
>> 至于复杂，复就和综卦一样，是重复的意思，杂是指彼此的相互关系，六十四卦可发展到无数的卦，每一卦牵一发而动全身，都是彼此相互的关系。
>> 再告诉大家一个有趣的事，这六十四卦八宫卦的最后一卦是[插图]雷泽归妹，而《周易》卦序的最后一卦是[插图]火水未济，这就告诉我们，自宇宙开始，人生最后永远是未济，有始无终，没有结论，所以学了《易经》，没有人能下一个结论的。历史没有结论，人生没有结论，宇宙亦没有结论，把握到了这个哲学，研究《易经》的道理就出来了。
>> 后人把它编成了一个韵文的歌，叫做《上下经卦名次序歌》，帮助我们便于记忆。我们要懂《易经》且知道运用，上知天文，下知地理，万事万物都能未卜先知。
◆ 六十四卦的方圆图
>> 六十四卦的方圆图
>> 下面有个伏羲先天卦的方圆图，很重要。
>> [插图]
>> 上面这个图，圆图是管宇宙的时间，代表宇宙的运行法则，亦可说代表太阳系统时间运行的法则或原理，圆图中的方图管空间，代表方位方向，这就是前人的秘诀了。
◆ 方图
>> 方图
>> 先说方图，右边第一行最下为[插图]乾卦，我们由下向上看，为什么先从下看？八卦的卦爻是自下向上画的，所以这方图亦是自下向上看，因此，乾卦上边的第二卦是[插图]天泽履，第三卦是[插图]天火同人，第四卦是[插图]天雷无妄，第五卦是[插图]天风姤，第六卦是[插图]天水讼，第七卦是[插图]天山遁，第八卦是[插图]天地否。
>> 是乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。那么我们从方图的第一行由下往上看，全部八个卦，每卦的上卦，亦即是外卦，都是天亦即乾卦，而每卦的下卦，亦即是内卦，都是依照先天卦的次序乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤配合的，所以成了乾、履、同人、无妄、姤、讼、遁、否等八个重卦。
>> 我们再从乾卦起，从右向左看横列的卦，重卦的次序是乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰等八个卦，再仔细分析这八个重卦的内外卦，又可以发现，内卦都是乾卦，而外卦从右到左，则是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，又是先天卦的次序。
>> 如果以数字来代表，直行的乾是11、履为12、同人13、无妄14、姤15、讼16、遁17、否18。横列乾11、夬21、大有31、大壮41、小畜51、需61、大畜71、泰81。以图示之如下：六十四卦方图数字图[插图]
>> 这个六十四卦的方图，变化无穷。应了解这个图。以前的读书人学了八卦，就能未卜先知，做事遇到困扰，如有人被重兵包围了，在没有办法的时候，就用这个方图来算卦，找到最有利的方位，安全地冲出重围。
>> 例如在目前所处的房间内，亦可以划分成六十四卦，而算出在某一时间，自己处在某一方位最有利
>> 因此中国古代文化的未卜先知，能知道未来的事情，只是一种非常精密的计算方法，但是如要算得正确，还是要靠人的。
◆ 圆图
>> 圆图
>> 围绕在这个方图外的圆图，亦是六十四卦，要从哪里开始看起？这更麻烦了，等于我们的罗盘，到处都是八卦，不知道上面有些什么名堂
>> 其实这也是一个法则问题，圆图是代表时间，和代表空间的方图配起来，某一空间在某一时间会起作用。
>> 那么这个圆图的六十四卦，是用什么方法排列起来的呢？我们看圆图上面顶端左边的第一个卦是[插图]乾卦，再看最下面右边第一个卦是[插图]坤卦，在这乾、坤之间有一条线，代表夜间天空中的银河，亦代表地球南极、北极的磁场，然后再来排列圆图。
>> 但要特别注意的，如果是画卦，还是要内卦画在内圈，外卦画在外圈，切不可错。
◆ 京房十六卦变
>> 京房十六卦变
>> 现在讲卦的变化方法，这方法用之于卜卦，人事的预知，最早是在汉朝的京焦易，由焦赣传给京房这一系统，后来演变成各家的卜法，而京焦易这一系统，也是来自孔子。
>> 京房的易变名十六卦变，后人把它归纳起来成为四句话：“自初至五不动复，下飞四往伏用飞，上飞下飞复本体，便是十六变卦例。”我们以乾卦为例说明：
>> 乾卦，第一爻变为天风姤[插图]，第二爻再变为天山遁[插图]，第三爻再变为天地否[插图]，第四爻再变为风地观[插图]，第五爻再变为山地剥[插图]，第六爻不能变了，如再变成为坤卦就变完了，所以第六爻不变，因之第六爻在用的方面是不动的，这不动的第六爻，便成为宗庙。
>> 所谓下飞，实际上是上飞，从下往上飞，上飞是从上往下飞。
>> 像《系传》上孔子所说的：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”
◆ 从《系传》看京氏十六卦变
>> 从《系传》看京氏十六卦变
>> 继续谈到卦变，下飞四爻，变成火地晋游魂卦后，跟着八宫卦的变法，下面是最后一变——内卦三爻全变，成为火天大有[插图]卦，但京房十六卦变的变法则不相同，是到了游魂卦以后，下飞三爻变，成了火山旅[插图]，这名为外在卦，刚才提出孔子在《系传》中所说的“外内使知惧”，就是这个外在。
>> 现在把乾卦十六变的卦名依次记在这里：乾、姤、遁、否、观、剥、晋（游魂）、旅（外卦）、鼎（内卦）、大有（归魂）、离（绝命）、噬嗑（血脉）、颐（肌肉）、益（骸骨）、无妄（棺椁）、同人（墓库）、乾（还原）。京房十六卦变表[插图]
>> 其他坎、艮、震、巽、离、坤、兑等十六卦变，也都同乾卦一样。
◆ 京房卦变与人生
>> 京房卦变与人生
>> 这种十六变卦，又说明了一个道理，由游魂、外在、内在，到归魂告一个阶段，也就是说明了人生的程序
>> 如以乾卦比人生，十岁到二十岁为天风姤很好，二十岁到三十岁为天山遁，事业一帆风顺，年龄步入中年，三十到四十岁为天地否，差不多了，眼睛快老花了，快腰酸背痛了，四十到五十岁更变了，到了六十岁则是山地剥了，六十以后游魂之卦，靠后天打坐、练太极、瑜伽术、吃补药等培养，到底不是本命的力量。游魂卦弄不好，就火天大有，进入归魂，如果搞得好，中间还可以变外卦内卦。所以人生到了这个时候，要晓得外在、内在的因素，如果还不能自知，而认为自己尚在天风姤卦的阶段，还想张扬得意，什么事都干的话，说不定一下子就到墓库去了，最后回到本体，就进入宗庙，到祠堂里放木头牌子（灵位牌）了。
◆ 京房卦变的用法
>> 京房卦变的用法
>> 以上已介绍了京房的十六卦变，至于如何用呢？其大要是这样的：“占者遇：变入本宫卦者，灾福应十分。外戒卦：吉凶从外来。内戒卦：祸福从内起。骸骨卦：生则羸瘦，死不葬埋。棺椁卦：病必死亡。血脉卦：主血疾漏下。绝命卦：事多反复，为人孤独，不谐于俗。游魂、肌肉卦：精神恍惚，如梦如痴。归魂、冢墓卦：坟墓吉，而无事可成也。”
>> 第一个变卦入本宫的，灾与祸应十分，就是十六变卦，最后动爻一变还是乾，就进入本宫卦，如果坏是十分的坏，好也十分好。
>> 外戒卦则不同，要看动爻的关系，吉凶是从外来的，譬如卜问房子，如是外戒卦好，这好是外来的，意想不到的；坏的话，说不定一架飞机掉下来，把整个房子压垮，不是本身的问题。
>> 内戒卦碰到祸福从内起，从本身起来的，或自己家里，或公司内部发生问题。
>> 骸骨卦是对人的看法，生来瘦，瘦得过分，有病的瘦，叫做羸瘦。死不葬埋，死了连一块地都占不到，死无葬身之地。卜到棺椁卦，如果是生病问卦，得到这个卦，就不要考虑痊愈的问题了。血脉卦，若生病就要开刀，或者外伤，或者要见血等。
>> 绝命卦，做事情反反复复，很难满意，如果看人的命运，一生都是孤独的，而与别人合不来。如果是游魂卦或者肌肉卦，对于人而言，一辈子头脑昏聩，精神恍惚，如梦如痴。
>> 假使卜到归魂卦或冢墓卦，除了安葬是好以外，其他免谈，都是不好的，人算命如走到墓库运了，还有什么好说的！
◆ 先知——邵康节的毛病
>> 先知——邵康节的毛病
>> 这方法找不到，他把这个钥匙藏起来，不告诉人，如果把这钥匙一开，就没有什么了不起。可是话说回来，他也真值得尊敬，他可以把孔子以后古人们的各种法则融汇在一起，构成一套完整的法则，的确是了不起的。可是我常常说我对《易经》仅只玩玩，不愿深入，我怕深入了成为邵康节。他五十九岁就死了，而且一年到头都生病，风一吹就垮，夏天外出，车子外面还要张挂布幔，还要戴帽子，一年四季要天气好才敢出门，因为用脑过度了。
>> 可是在历史上一般懂《易经》的人，能未卜先知的都不健康。《易经》要学通，智慧头脑要爽朗，如不爽朗被困进去，就变成蜗牛了。
◆ 五行思想的起源
>> 五行思想的起源
>> 《易经·系传》中说到“刚柔相推而生变化”，我们先要认识另一个东西，才能对这句话有更深入一层的认识与了解
>> 占卜等数术方面的体系，就是用八卦、五行、干支配合起来，去作推算。
>> 那么阴阳五行的文化，可以说比《易经》的文化，亦即中原文化还要更古老一点，可能是黄河下游，北京、河北这一带的文化，如黄帝、伏羲这一时代的文化一样。
◆ 什么是五行
>> 什么是五行
>> 五行的文化，所谓五行，就是金、木、水、火、土。现在研究它第一个要注意的，假使算命先生算命，把行认为是走路，那就绝对错了。我们看乾卦象辞的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能
>> 这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表
>> 所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。上古文化的五行：金、木、水、火、土，就是现代的地球文化，地球外面的五星，对我们的关系很大，现在先解释这五个字。
>> 金，凡是坚固、凝固的都是金。上古时不像现代的科学分类，当时对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代表。
>> 木，代表了树木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生长起来。
>> 这就是木的功能，生长力特别大亦特别快，木就代表了生发的生命功能。
>> 水，代表了流动性，周流不息的作用。
>> 火，代表了热能。
>> 土，代表了地球的本身。
>> 所以称它们为五行，是因为这五种东西互相在变化，这个物质世界的这五种物理，互相在影响，变化得很厉害，这种变化，名叫生、克。
◆ 五行的生克
>> 五行的生克
>> 说到生、克，我们研究《易经》，都知道综卦。综卦就是告诉我们世界上的事物，都有正反两个力量：有生，有克。
>> 在学术思想上，则为祸福相倚，正与反，是与非，成与败，利与害，善与恶，一切都是相对的，互相生克
>> 帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永远感激，但帮助太多了，他永不满足。往往对好朋友，自己付出了很大的恩惠，而结果反对自己的，正是那些得过你的恩惠的人，所以做领导的人，对这点特别要注意
>> 现在青年人谈恋爱也知道，爱得愈深，恨得亦愈深，这亦就是“恩生于害”的原理，也是生克的法则。关于五行的生克道理，可以用下面这两个图案来表现：[插图]
>> A图的箭头是表示相生的，就是依时针的方向顺序，依次而生，成为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。B图上的箭头是表示相克的，五行的位置，和第一图相同，箭头所指的方向，也是顺时针方向，所不同的，相生图的箭头，是指向紧靠自己的邻居，而相克图的箭头，是跳了一个位置，指向隔邻的位置上，于是成了木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
◆ 五行的方位
>> 五行的方位
>> 上面的两个圆图，只是便于说明五行相互生克的关系，而五行所处的方位，并不如上图，而是像下面的五行方位图：[插图]
>> 上面这个五行方位图（必须要记住的），为东方木（请特别注意，图中的方位，是以《易经》的方位为准，不是现代画地图的方位），西方金，北方水，南方火，中央土，这个方位非常有道理。
>> 西方金，在西藏，越到西方，藏金越多。东方木，植物易生发，早受阳光热能。南方火，气候炎热。北方水，冰雪最多。
>> 金生水，《千字文》——这篇文字很妙，以一千个不同的字，写成了这篇文章，把天文、地理、物理、等等，都容去了，幼年读来好像无所谓，实在是一篇很伟大的著作——其中有一句“金生丽水”，这个丽水不是浙江的丽水县。丽水是形容水多，凡是藏金的地方，一定是雨带地区。
>> 金克木，当然砍木头要用铁器，或用锯子去锯，这还不足为奇。在古代，假如门口有一棵大树，认为风水不好，而又觉得砍伐麻烦，不如让它自己枯死，就用一枚大铁钉打到树的中心，这棵树很快就枯萎了，这就是金克木的现象。
>> 例如金生水，在古代就说：“水者金之子。”水是金的儿子，于是水生木，木是水的儿子，木生火，火是木之子，火生土，土是火之子，土生金，金又是土之子。
>> 克则是隔代相克
>> 所谓隔代相克，逢三必变，这是一个法则
>> 在生克之中，恩生于害，害又生恩
◆ 天干与五行
>> 天干与五行
>> 五行之外，还要加上干支，要学《易经》的卜筮，没有什么秘诀，不外是五行卜筮，重点在五行，不是在八卦
>> 现在介绍的是天干文化，天干文化也很古老。我们研究《易经》发展史、中国文化发展史，知道天干文化也比《周易》古老得多。天干地支，我们现在可以从甲骨文里找出来，可见这个文化的来源很早
>> 天干就是五行的法则，意思是说：在这个太阳系中，地球和外面的星球，彼此干扰的作用。
>> 发现了五行的双重作用，天体在物理世界中，又用了十个字的符号，为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，并编定图案如下：[插图]
◆ 天干五行配
>> 天干五行配
>> 看到上面的图案，和前面五行的方位图案配合起来，就可以知道，东方甲乙木，南方丙丁火，西方庚辛金，北方壬癸水，中央戊己土。
>> 这里要问，东方或木，都是一个方位或一个动能，为什么要用甲和乙两个符号来代表？这中间又有另一个法则，这套法则在中国的算命卜卦上很用得到。
◆ 天干的阴阳
>> 天干的阴阳
>> 但是这一套法则，是来自科学的，如东方木，又为什么用甲、乙两个字来代表，而成为甲木和乙木呢？甲木是代表生长的原素，乙木是成形了的代表，换言之甲木是代表生发的物理，乙木是代表成形的物质。丙与丁亦是如此，丙是代表火的原素，丁是代表成形的火。戊己、庚辛、壬癸都是如此。而这中间又分阴阳，如甲木为阳木，乙木为阴木，丙为阳火，丁为阴火，庚为阳金，辛为阴金，壬为阳水，癸为阴水，戊为阳土，己为阴土。如中国医学，在《内经》上女人的第一次月经来，我国古代认为直接说出女人的隐秘很不礼貌，所以说“女子十四而天癸至”。为什么不说“天壬”至？因为月经是成形了的水，同时女子属阴，所以称为“天癸”
>> 中医对于人身各部位的代表为木属肝，火属心，金属肺，水属肾，土属脾
>> 这个五行和内脏的关系现在懂了，那么金生水，肺出了问题的时候，肾一定亏，所以生肺病的人，脸红红的，而是肾水不足，火气上升。肺病到了相当严重，肾盂就特别扩大，就是肾亏，所以中医之难学是除了讲究内脏的个别功能以外，还讲究互相影响的生理功能和病理因素，也就是生克的道理。
>> 以中医能站得住，针灸亦是一样，中医的医理，病在上者其治在下，病在下者其治在上，病在左者其治在右，病在右者其治在左，病在内者其治在外，病在外者其治在内。
>> 由此可知人必须读《黄帝内经》，懂了《黄帝内经》就懂得养生之道，亦懂得如何修道了。