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梵文
拼音 fan第四声 wen第二声
（संस्कृतम्）(samskŗtam），不仅是印度的古典语言，也是佛教的经典语言(悉昙体）。梵文佛典起初是书写于贝多罗树叶上，故又称“贝叶经”。 梵文为印度雅利安语的早期(约公元前1000年)名称。印度教经典《吠陀经》即用梵文写成。其语法和发音均被当作一种宗教礼仪而分毫不差地保存下来。19世纪时梵语成为重构印欧诸语言的关键语种。唐僧（唐三藏法师）玄奘取经时的经书是用梵文写的。
梵文对现代汉语的影响：随着佛经的翻译，很多梵文词汇进入了汉语，如：佛、菩萨、菩提、涅盘、觉悟、禅定、刹那等。的焉耆回族自治县最初叫ageni，源于古印度的“火”字。
编辑本段梵文字母及拼写规则
梵文从十二世纪开始使用天城体字母,每个辅音字母都含固定的元音a音,辅音与其它元音拼写的时候,将元音符号分别写在字母的前面、后面、上面或者是下面。
表示纯辅音、鼻音或呼气音的时候使用符号表示。
当元音出现在单词前面的时候使用独立的元音字母。
每个梵文字母顶部都有一条横线，拼写的时候把字母连在一起。
编辑本段梵文的辅音串字母
辅音串字母在梵文里，如果有两个以上的连续的辅音出现，就用半个辅音字母或者是辅音字母的其中一部分紧密结合在一起，组成辅音串字母，辅音串字母的辅音数目是两个起五个止，辅音串字母一般可以将包含的辅音辨别出来，但有的辅音串字母辨别困难，必须要强记，梵文一共有一千多个辅音串字母，辅音串字母是学习梵文拼写的主要难点。
编辑本段梵文中名词的格与数
梵文中的名词有八种格：（梵文称第一格至第七格， 最后为呼格，其顺序是固定的。）
第一 主格(Nominative)，
第二 宾格(Accusative)，
第三 用格(Instrumental)，
第四 与格(Dative)，
第五 来格(Ablative)，
第六 属格(Genetive)，
第七 位格(Locative)，
呼叫 呼格(Vocative)。
其中除用（工具）格外，其他七格都和拉丁文中的格对应，用法也相似，而工具格则可以在俄语中找到同类。
梵文中的名词也有数的变化，除了单数(Singular)和复数(Plural)，还有一种数叫做双数(Dual)，用来指“两个”人或事物。
于是8种格×3种数，每个名词就有24种变化。
比方说一个名词शिव(shiva)，这只是个基础词，其他的变化如下(以[单数]为例)：
主格:शिवः(shivah)
宾格:शिवं(shivam)
用格:शिवेन(shivena)
与格:शिवाय(shivāya)
来格:शिवात्(shivāt)
属格:शिवस्य(shivasya)
位格:शिवे(shive)
呼格:शिव(shiva)
阳性名词 “佛” buddha 字（一般阳性名词）的三种数、八个格的变化形式如下：
单数 双数 复数
主格 buddhah buddhau buddhāh
宾格 buddham buddhau buddhān
用格 buddhena buddhābhyām buddhaih
与格 buddhāya buddhābhyām buddhebhyah
来格 buddhāt buddhābhyām buddhebhyah
属格 buddhasya buddhayoh buddhānām
位格 buddhe buddhayoh buddhesu
呼格 he buddha he buddhau he buddhāh
中性名词“水果” phalam 字（一般中性名词）的三种数、八个格的变化形式如下：
单数 双数 复数
主格 phalam phale phalāni
宾格 phalam phale phalāni
用格 phalena phalābhyām phalaih
与格 phalāya phalābhyām phalebhyah
来格 phalāt phalābhyām phalebhyah
属格 phalasya phalayoh phalānām
位格 phale phalayoh phaleşu
呼格 he phala he phale he phalāni
阴性名词“光明” prabhā 字（一般阴性名词）的三种数、八个格的变化形式如下：
单数 双数 复数
主格 prabhā prabhe prabhāh
宾格 prabhām prabhe prabhāh
用格 prabhayā prabhābhyām prabhābhih
与格 prabhāyai prabhābhyām prabhābhyah
来格 prabhāyāh prabhābhyām prabhābhyah
属格 prabhāyāh prabhayoh prabhāņām
位格 prabhāyām prabhayoh prabhāsu
呼格 he prabhe he prabhe he prabhāh
阳性名词“圣人、寂静修士” muni （即以i结尾的阳性名词）的三种数、八个格的变化形式如下：
单数 双数 复数
主格 munih munī munayah
宾格 munim munī munīn
用格 muninā munibhyām munibhih
与格 munaye munibhyām munibhyah
来格 muneh munibhyām munibhyah
属格 muneh munyoh munīnām
位格 munau munyoh munisu
呼格 he mune he munī he munayah
阴性名词“思想、聪明” mati （即以i结尾的阴性名词）的三种数、八个格的变化形式如下：
单数 双数 复数
主格 matih matī matayah
宾格 matim matī matīh
用格 matyā matibhyām matibhih
与格 matyai matibhyām matibhyah
来格 matyāh matibhyām matibhyah
属格 matyāh matyoh matīnām
位格 matyām matyoh matişu
呼格 he mate he matī he matayah
阳性名词“父亲” pitri（以ri结尾的阳性名词）的三种数、八个格的变化形式如下：
单数 双数 复数
主格 pitā pitarau pitarah
宾格 pitaram pitarau pitriin
用格 pitrā pitribhyām pitribhih
与格 pitre pitribhyām pitribhyah
来格 pituh pitribhyām pitribhyah
属格 pituh pitroh pitriiņām
位格 pitari pitroh pitrişu
呼格 he pitah he pitarau he pitarah
阴性名词“母亲”mātri （以ri结尾的阴性名词）的三种数、八个格的变化形式如下：）
单数 双数 复数
主格 mātā mātarau mātarah
宾格 mātaram mātarau mātriih
用格 mātrā mātribhyām pitribhih
与格 mātre mātribhyām mātribhyah
来格 mātuh mātribhyām mātribhyah
属格 mātuh mātroh mātriiņām
位格 mātari mātroh mātrişu
呼格 he mātah he mātarau he mātarah
编辑本段简单梵文例句
मम नाम रामः
mama nāma rāmah.
My name is Rāma.
我的名字是拉玛。
这个句子里，mama表示“我的”，nāma就是“名字”的意思，它是一个中性名词。rāmah是一个阳性名词，因为其结尾是一个H（मः）。在这里，它代表一个男性的名字。在这里，rāmah是主格。另外，梵文里很少出现系动词“是”。
在梵文句子里，各个单词之间不用空格隔开，就像日语一样。不过为了解释方便，在这里暂时隔开。实际上梵文天城体是这样的：
योगश्चिटवृटिनिरोधः
Yogaś citta vritti nirodhah
Yoga is the suppression of the modifications of mind.
其实这个句子包含着四个单词：
योगः yogaH = Yoga
चिट citta = mind
वृटि vritti = modifications
निरोधः nirodhaH = suppression
利用格的概念，这四个名词就组成了上面的句子。其中有一个音的变化，就是yogaH和citta连接的时候，aH+ci变成了ashci的音，这是为了发音的方便，也使得梵语成为一种韵律优美的语言。
关于梵文的神话传说
天城体字母，因为有悠久拼写梵文的历史，被世界人民称为梵文字母，天城体字母是得到印度佛教界及国际公认书写梵文的标准字母。天城体，梵文是Devanagari 直译是天上的城市，为什么叫天上的城市呢？因为按照印度的观点，梵文字母是由天神“梵天”所创，梵天，即中国人俗称“大梵天”，梵文是天上的神灵所用的文字。梵文字母中的每个字母代表了一种力量源泉，在印度，人们修炼“瑜珈”的时候，也常常冥想着梵文字母。在印度文字史上，梵天创造的书写格式，是词和词之间没有空格隔开，所以古代书写的梵文及抄写的《吠陀》等神圣文献，词与词之间没有空格，直到近代，正统的“梵文”和“印地文”词与词之间也是没有空格的。自从现代西方书写格式传入印度后，印度才开始模仿西方的格式，词与词之间才用空格隔开，但这破坏了梵天创造的书写格式。右图为中国梵文专家钱文忠的梵文书法《心经》。
编辑本段梵文的现状
梵文在印度和尼泊尔并没有灭绝，梵文及梵语是现今印度23种文字及语言之一，直至二十世纪初梵文还是尼泊尔的语言之一，梵文是印度和尼泊尔“佛教界”和“印度教”高级僧侣的交流语言，在印度有数份用梵文出版的报章和杂志，1991年印度普查结果以梵语作为母语的人口有49,736 人，1961年印度普查结果以梵语作为第二语言的有194,433人。
编辑本段古悉昙梵字（梵文悉昙体）
古大德如玄奘大师（唐僧）, 去印度取经，历经千辛万苦，九死一生才把悉昙梵文的经典带回中国。 当他们看到用悉昙梵文书写的经典时， 那种悲喜交集的感觉，我们是无法体会的。
现在，在学校，佛学院中教授的梵文大多为现代或近代天城体梵文，并非古悉昙梵文，今天也只有在日本高野山，才能学到完整的古悉昙梵文。
眼下有不下学人，妄自尊大认为悉昙梵字是古人书写时的错误，他不知道早在南北朝时，悉昙梵文就传入中国，从公元七世纪前后，都是使用悉昙体。悉昙梵文也是佛教的标志性梵文。
但随着后来，中国发生历史事件，导致梵文悉昙体逐渐消亡，而日本空海法师却从青龙寺惠果大师那里继承了悉昙梵文，故带回日本。由于古代天皇将东密高野山的内容视位国宝，所以就是日本民间都没有流传，只有在贵族中才能学习到，至今高野山的完整悉昙梵字，也只有亲去那里学习过的人才能全部掌握。故请诸君明鉴，不要因为缺少对这种梵文的认知或者听某些学者的观点就误认其是错误的字体，要知道在梵文历史中，比起天城体，悉昙体无疑要早的多的多，都有历史文献为证。如果悉昙梵文是错误的，那请问玄奘大师从印度带回来的是什么？如果是错误的，玄奘大师如何翻译出如此浩瀚的经典？所以当明白，梵文也分旧式和新式，现在大使用新式却不能因此而忘记旧有的梵文所作的贡献！
悉昙梵字，也是梵文重要的组成部分，佛教中用来观想，大多用的都是悉昙梵字，在日本东密的总本山高野山，就流传着世界上最为标准的悉昙梵文，从唐代唐密传入日本，至今依然留传着，属于最古老的悉昙梵字！
悉昙梵语siddham 或 siddhām。又作悉旦、悉谈、肆昙、七旦、七昙。意译作成就、成就吉祥。即指一种梵字字母，乃记录梵语所用书体之一。在梵字字母表或缀字法十八章之始所揭出之归敬句中，意表‘令成就’之梵语，记为悉昙或悉地罗窣睹（梵siddhirastu ）。于是‘悉昙’成为字母之总称，‘悉地罗窣睹’为‘悉昙章’之意义。又悉昙转为总称有关印度之声字；亦与‘声明’、‘毗伽罗论’同义。
西元第七世纪以前，悉昙文字业已盛行于印度，我国于南北朝时，悉昙文字经由译经者传入，并被国人接纳学习；唐代有义净之《梵语千字文》、智广之《悉昙字记》、一行之《字母表》各一卷等著作。约于奈良朝以前传至日本。在我国，梵字之书体及字母称作悉昙，而称梵语文法、语句解释等为梵音或梵语，以此加以区别。但日人除了称梵字之书体为悉昙外，更广泛地包含梵语书法、读法、文法等。
但苑咸‘三点成伊’的话，和现在所传悉昙梵字相合。印度字体有种种变化。西元四世纪时，所谓笈多（Gupta）派的字体渐渐流行。是一种锐角型、首楔而尾尖的字体。日本法隆寺所藏贝叶两片——《心经》和《尊胜陀罗尼》（六世纪物），跟佛陀伽耶的碑文（六世纪末）都是这种字。中国相传的悉昙字体，也属于这一系。到了七世纪时，所谓Nagari字体开始出现，十世纪以后大为盛行，一直到今天。字体和笈多系颇有不同，并且字母上部都画一道横线。现在的梵文字母还是如此。因此悉昙体也是有其历史渊源的，并非凭空捏造。
(一)按智广‘悉昙字记’所记，就广义而言，悉昙为摩多与体文之总称，狭义则是指摩多十二韵。摩多，为梵语 mātrikā 之音译，即‘母’之义，又作韵，指母音字，计有十六字（参照第一表）；其中较为罕用之纥里（ri）、纥梨（rī），里（li）、梨（lī）等四字，称作别摩多；余者称作通摩多或悉昙十二韵、悉昙十二章。同时随韵之阿母（am）与止音（止声）之阿喝（ah） 系为阿（a）之转化，并非为本来之韵，从十六字中除去，则成为十四音。此二字因介于摩多与体文之间，故称界畔。体文，为梵语vyañjana之音译，即子音字附加摩多之点画以作诸种字之本体，称为体文。所谓‘点画’，乃子音附加摩多时，使用摩多之简略形，其形像似于汉字点画，故称之。
体文有三十五字（参照第一表），首先之二十五字中，各五字依发音部位，顺次称为牙声（喉音）、齿声 （腭音）、舌声（龂音），喉声（齿音），唇声（唇音），称为五类声（五五声、相随声）。以后之十字合称遍口声（满口声），遍口声意即‘使口中全部发音之声’。其中，滥蛒（llam）即由二个寏（la）所合成，为二个同一字重复合成的当体重字（合成字、复合字）之例子；又乞洒嵖（kșa）即觗（ka ）与筪（șa）所合成，为二个异字相叠合而成的异体重字之例子，故已非原本之字母。
古来论及悉昙，关于每一字母皆立形（书体）、音（发音）、义（意义）三门。字音有中天竺、南天竺二传，同时亦包含连声法（如二语相连结之音韵变化）。字义，系为便于记忆，赋予字母或合成字一定之意义，称为字门。悉昙原为表音文字，而非表意文字，故每一字并无意义，然印度人自幼背诵字母有一种方法，例如‘阿（a）字本不生（梵语anutpāda 之意译）’，即选择在一语开头或一语之中，含有阿字母之语，或选择由字形等可联想之语词，以便于记忆，如此字母即含有一定之意义。
佛教有五十字门、四十二字门等说；密教最重视此说，真言之字句立字相与字义二门，而在各字加有浅略与深秘两种解释，主张声字实相之说。关于悉昙五十字门之字义，据《金刚顶经》、《文殊问经》、北本《大般涅盘经》卷八等所说，有所差异。密教主张五十字门悉为法尔之法曼荼罗，乃是遍满三世十方，绝对不变者，其配列如第一表所示，又日本之五十音假名之排列即是仿效此梵字字母之顺序而作。悉昙四十二字门之说见于《大品般若经》卷五等，又称四十二字陀罗尼门。所谓文字陀罗尼，并非如五十字门之说字母等为目的，是故其文字配列并不若五十字门之整然，且缺少母音字十五与子音字四，而加另外之十一重字（合成字、复合字），其配列如第二表所示。
第二表 悉昙四十二字门 备注：此表不包含在五十字门中之十一重字。然与五十字门共通者，请参照五十字门。又上记中， (14) 吒（șţa）, 又作吒、瑟吒、史吒。障碍（stambha 或 șţambha ）、折伏之意。 (21)（sva）, 又作波、锁、湿波、湿缚、娑缚。善、安隐（svasti）之意。 (26) 哆（sta）, 又作侈、萨多、娑多、娑哆、尸瘅、沙多也阿。有（asti）、昏沉（styāna）、边等意。 (27)若（jña），又作壤、娘、惹、枳穰。智、智慧（jñāna）之意。 (28)托（rtha），又作他、伊陀、辣他、啰他、吒呵、曷啰多。义（artha）之意。 (31)摩（sm），又作魔、娑摩、娑莽、飒磨、湿么。念、忆念（smriti）、石（asma）等意。 (32)火（hva），又作叵、火婆、诃婆、诃缚、嗑缚、沙波。唤来（hva, hvaya）、而得至信、不可分别等意。 (33) 嗟（ts），又作蹉、縒、哆娑。悭（mātsarya）、尽灭、死亡、勇猛、勇健性等意。 (38)歌（ska），又作塞迦、娑迦、尸迦。蕴、聚（skandha）、法性等意。 (39)醝（ysa），又作逸娑、也娑、拽娑、夷娑、阇、嵯。衰老之意。 (40)遮（śca），又作嗟、酌、伊陀、是侈、室者、室左。不动（niścala）、未曾有（āścarya）之意。
(二)悉昙字母之缀字、合字、连声等法则，从迦迦章（体文除‘滥’外，三十四字之每一字皆加十二摩多，即作四〇八字）乃至孤合章等十八章，此称为悉昙十八章、悉昙十八章建立或悉昙切继等。一般称集合字母及重字之例者为悉昙章（如前述之悉地罗窣睹），字母表又称摩多体文。
(三)有关悉昙相承之系谱，台密派据安然悉昙藏卷一，主张各别之四种悉昙相承，即：梵王相承（南天相承）、龙宫相承（中天相承）、释迦相承（显教所传）与大日相承（密教所传）。东密派饮光（慈云尊者）在悉昙章相承口说卷上，批判上述说法，并谓梵王即大日；且日僧空海在悉昙考试表白中指出，悉檀兼传中天相承（即龙猛、龙智、金刚智、不空、惠果等之次第相承）与南天相承（即般若瞿沙、般若菩提、智广等之次第相承）。〔《大智度论》卷四十八、《南海寄归内法传》卷四西方学法条、悉昙藏卷四、《大般涅盘经义记》卷四（慧远）〕
现在在学校、佛学院中教授的梵文大多为天城体梵文，并非古悉昙梵文。目前有不少学人妄自尊大，认为悉昙梵字是古人书写时的错误，而不知道早在南北朝时，悉昙梵文就传入中国，公元七世纪前后，使用的都是悉昙体。悉昙梵文也是佛教的标志性梵文。
随着中国发生的历史事件，梵文悉昙体逐渐在汉地消亡。而日本空海法师却从青龙寺惠果大师那里继承了悉昙梵文，并带回日本。由于古代天皇将东密高野山佛学视位国宝，所以悉檀字在日本民间没有流传，只有贵族才子才能够学到。请诸君不要听信某些学者的观点，误认悉檀是错误的字体，要知道在梵文历史中，悉昙体比天城体无疑要早得多，这有丰富的历史文献为证。

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最终注定娶金牛女的星座

不是血溶是血溶。
关于血型与孩子的健康关系，是夫妻常常很关心的问题。如果母亲与孩子的血型不合，母亲体内的抗体通过胎盘进入宝宝的身体，从而引起新生儿溶血病。
据报道，在所有分娩中大概有20--30％的几率会出现母婴血型不合，即这些母亲分娩出的孩子都有可能患上新生儿溶血病。与此形成对比的是，只有不到一成的父母会到医院做产前血型血清学检查。
新生儿溶血病是由于夫妻血型不合造成的，夫妻血型不合现象很普遍，所以新生儿溶血病也很常见，虽然新生儿血溶病的发病率约占母婴血型不合的10％，但有可能造成的后果是十分可怕的。
1）溶血宝宝易得贫血和黄疸
溶血病的症状有轻有重。在正常的情况下，孩子出生后的第二天开始都会有一定程度的黄疸，妈妈会发现孩子的头面部或者胸腹部会出现柠檬黄一样的颜色；到了4--6天的时候黄疸更加厉害，出现一个小高峰；大约出生后10天左右黄色就逐渐消退，恢复正常，因为婴儿体内来自母亲的抗体每天在消耗，所以症状会逐渐好转。如果在孩子出生后24小时内出现皮肤黄疸，进展迅速，甚至发展到全身，颜色由浅黄变成金黄色、橘黄，这个时候就应该引起足够的警惕。
当溶血比较严重时，孩子会出现贫血，甚至“核黄疸”即胆红素脑病，这是由于红细胞破坏后产生的一种名为胆红素的物质进入了大脑后，引起手足残疾、视力障碍、耳聋、牙齿发育不良、智力低下、癫痫等后遗症，这是最严重的后果。由于溶血时除了黄疸外，还会出现贫血、肝脾肿大，如不及时处理也会影响孩子的健康发育。
不过，一般情况下ABO血型溶血症状很轻，孩子出生后大多不需要特殊治疗，只要及时进行蓝光照射和药物治疗，孩子病情都可以缓解，即使是严重的Rh溶血病，若及时进行换血，绝大多数宝宝也都能转危为安。另外，并不是宝宝患黄疸就说明有溶血病。一般新生宝宝中有80％左右可能发生黄疸,而其中只有小部分是因为溶血而引起的。同样，溶血宝宝也不一定就会有上述症状，有些孩子直到长大成人后才发现自己与爸妈的血型是不相同的。
2）母亲O型、父亲AB型婴儿最易发病
据了解，新生儿溶血病的原因主要分为两种：ABO血型系统不合，Rh血型系统不合。在我国，最常见的是ABO血型系统不合，尤其是母亲血型为O型、父亲是AB型的时候，因为这样血型的父母生出的孩子，血型不是A型就是B型，很容易发生溶血病。
虽然胎儿在母亲体内依靠母亲供应营养，但是母亲和胎儿之间有一道“胎盘屏障”，这道屏障可以保护母婴血液不会“相互来往”。但是仍有少量的婴儿红细胞会渗入母体循环，由此导致了抗体产生，母亲的血液也会有少部分血液进入胎儿体内。母亲一般不会受到溶血的影响，而这两种不同的血液在孩子身体里则可能“打架”，从而引起溶血病。当然，也不是所有母婴血型不合的孩子体内都会出现“打架”现象，因为等到孩子出生之后，婴儿体内的来自母亲的带有抗体的血液就会在一定时间内代谢耗尽，孩子很快会恢复正常。
所以，O型血的准妈妈照样能够怀孕生孩子。不过,一些较为严重的溶血病可能会导致流产或者死胎，如果有些年轻夫妇遇到莫名其妙的反复流产或死胎时，就需要考虑是否有溶血的原因在里头。另外一种溶血病发生在母婴Rh血型不合，汉族人群中发生该病的几率比较小。
3）把好产前和产后两道关
如果准爸爸是A型血、B型血或AB型血，准妈妈是O型血，且有过流产史或者输血史的话，就要当心新生宝宝有无贫血以及黄疸出现的时间、程度，不要和其他原因所致的黄疸、贫血混淆，以免耽误治疗。如果有ABO血型不合的可能,准妈妈在怀孕前就要做一个“产前血型血清学检查”，来查一查血液里抗体的情况。要是抗体的“活性”不高，准爸妈可以安心生孩子，要是抗体的“活性”很高，则可以通过一些药物治疗来降低，现在不少医院都有相应的中药治疗。这样做的目的主要是降低母亲抗体的“杀伤力”。
如果已经怀上宝宝，准妈妈们要记得从16周左右开始，定期检测血液中抗体的情况，一般在四周左右一次，密切注意宝宝有否发生溶血可能。如有异常可以在孕期治疗，效果也不错。Rh血型不同的准爸妈，第一次怀孕时基本上没事，但如果有过流产或生过孩子等现象，一定要查准妈妈体内Rh抗体。若抗体阳性的“活性”很强，就不应该怀孕，否则发生死胎、新生儿严重溶血的危险性就比较大了。

我是1989年5月18日出生的,金牛座,女,属蛇,想知道2009年的运势好不好

这里有详细的紫微命盘分析:
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里面会有详尽的解释..
看了你的生辰之后，你的紫微命分析如下所示:
四化星分析
1. 说明四化分析的特点:
● 四化分析有如人生的调味料，加了四化的调味料以后，人生百态就会呈
现出酸甜苦辣各种不同的风貌。四化分析可以知道吉凶，还有你的运势
好坏在那里，并且告诉你如何趋吉避凶。
● 四化星包含「化禄星」、「化权星」、「化科星」、「化忌星」这四种
化星。其中，化禄代表顺利与吉祥，化忌代表阻碍与不吉利，化禄与化
忌在四化分析里面，占有非常重要的份量。化科与化权的影响力，就比
较没有化禄与化忌表现那样强烈。
2. 四化星列表:
廉贞星 化禄 在 夫妻宫
破军星 化权 在 福德宫
武曲星 化科 在 福德宫
太阳星 化忌 在 田宅宫
3. 四化星解释:
你的夫妻宫出现化禄星
A. 说明：
● 化禄星是甲级星，在四化星里面，是最好的一颗化星，直接代表「顺利」
、「吉祥」、「丰收」、「好运」等意思。
B. 分析：
化禄星出现在夫妻宫代表容易有下列一种至数种的现象：
a. 自己对配偶的关心与照顾比较多或是配偶对你的关心与照顾比较多。
b. 你会把生活的重心放在追求婚姻的幸福上面。
C. 会认为照顾他是你应该做的事情。
d. 你和他的关系会比较好。
e. 你会信任配偶的所作所为。
f. 当配偶有好的表现时，你会为他们感到高兴。
g. 要是有好的东西，你都会愿意和配偶一起分享。
h. 加强夫妻宫主星的力量与优点。
i. 因为你的夫妻宫出现化禄星，所以也会带来你在福德宫、迁移宫、事
业宫的顺利。
你的福德宫出现化权星
A. 说明：
● 化权星是甲级星，在四化星里面，是优点较多的一个化星，直接代表「
稳定」、「坚定」、「掌握事物」、「权势」。
B. 分析：
化权星出现在福德宫代表容易有下列一种至数种的现象：
a. 增加你在精神上的满足感。
b. 你会比较看重物质享受。
c. 增加你在身心方面的稳定度。
d. 增加你对于财路开创方面的努力程度。
e. 增加福德宫主星的力量与能量。
你的福德宫出现化科星
A. 说明：
● 化科星是甲级星，在四化星里面，是优点较多的一个化星，直接代表「
好名声」、「外貌好」、「有知名度」、「表现好」等意思。
B. 分析：
化科星出现在福德宫代表容易有下列一种至数种的现象：
a. 增加精神面的满意程度。
b. 偏好追求好的物质表现。
c. 想要在衣食方面有比较好的享受。
d. 你会用正当手段来开创财源。
e. 加强福德宫主星「向善」、「求表现」的力量与能量。
你的田宅宫出现化忌星
A. 说明：
● 化忌星是甲级星，影响力最大。化忌星在四化星里面，是麻烦最多的一
个化星，直接代表阻碍、停滞、不顺利、阻挡、事倍功半。
B. 分析：
化忌星出现在田宅宫代表容易有下列一种至数种的现象：
a. 不容易继承祖业与祖产。
b. 靠自己白手起家的机会比较大。
c. 对于不动产、房地产方面的事务比较担心。
d. 在家里待不住，喜欢往外面游玩。
e. 财库比较不充足。
f. 因为你的田宅宫出现化忌星，所以也会间接影响到你在疾厄宫、兄弟宫
、子女宫的不顺利。
C. 建议：
有关于房地产或是财产的部分要特别小心处理，不懂的部分可以询问专
家，参酌专家的建议，如此一来才能趋吉避凶。
虽然难免会遇到挫折，但是挫折是成功的老师，逆境则是上天给你的考
验，孟子说过，「上天要将大任务、大使命交给一个人时，会使一个人面临
许多的考验，然后才会得到做大事的态度与能力」，因此遇到困难时，要用
正面的态度去面对，才可以使自己的处境更好，度过了难关，人生的经历磨练越
丰富，能力也就能够越来越强。
四. 命宫三方四正的总格局分析
1. 简介:
● 这里所说的「命宫三方四正」，包含了「主星格局分析」和「六吉星与
六煞星」两个主题。命宫的三方四正包含：事业宫、财帛宫、迁移宫。
紫微斗数必须用「宏观」与「微观」的角度来分析，才能深入了解你的
个性与能力。其中，宏观分析就是了解命宫、事业宫、迁移宫、财帛宫
，这四个宫位里面的主星、六吉星与六煞星之间交互影响的关系。
● 紫微斗数可依照主星的属性分成四大类，每大类都有不同的涵义。四大
类型如下所示：
第一大类:紫微星、天府星、廉贞星、武曲星、天相星。
第二大类:七杀星、破军星、贪狼星。
第三大类:天机星、太阴星、天同星、天梁星。
第四大类:巨门星、太阳星。
● 六吉星与六煞星如下所示：
六吉星包含：左辅星、右弼星、文昌星、文曲星、天魁星、天钺星。
六煞星包含：火 星、铃 星、擎羊星、陀罗星、地空星、地劫星。
2. 命宫三方四正的宫位图与列表格:
命 宫: 无主星
事业宫: 天府星
财帛宫: 天相星
迁移宫: 紫微星、贪狼星
3. 主星总格局分析:
A. 你的命宫没有主星，事业宫的主星有天府星，财帛宫的主星有天相星，
迁移宫的主星有紫微星与贪狼星。
B. 你命宫三方四正的格局，是由第一类与第二类，这里种星群所组成，其
中，第一类星群的星曜，占了3/5，第二类星群的星曜，只有一个贪狼
星，占了1/3。
C. 你的命宫无主星代表本身立场不坚定，容易遭受外在环境的影响而随波
逐流。
D. 外在环境好则努力可以有一番收获，要是外在环境不好则必须加倍努力
才有一番成绩。
E. 所以环境的好坏对于命宫无主星的人来说影响很大。
F. 命宫无主星的你，会比较没有主见，需要人家的鼓励才有坚持下去的信
心。
G. 因为你容易受人影响，所以在交朋友、选择环境、行业时，要多加小心
。良师益友可以让你成长，酒肉朋友会让你沉沦，这方面的事情，你要
多注意。
H. 决断力与做事的气魄，是可以经由后天培养与训练的，你要相信自己可
以做的到，那你一定能够把思想转化成为实际的力量。
I. 虽然你先天的命宫没有主星，不过每个流年与大现，只要命宫有主星，
那么后天的运势会补强先天的不足。
J. 你的星群结构，文重与武，最大的特点就是稳重踏实，努力不懈，迁移
宫的贪狼星与紫微星，会增加你竞争与求表现的心态，对于你来说，有
加分的效果。
4. 六吉星与六煞星简介:
● 中国古代是一个封闭专权的社会，认为六吉星越多越好，六煞星最好都
不要有。这是因为煞星越多的人，意见与想法往往比较多，行动力也较
积极，因此在古代的社会中，煞星越多会带给自己越多困扰。但是现在
的社会，百家争鸣，行行出状元，有煞星的激发，才会独树一格，有着
跟别人不同的潜力。
● 命宫的三方四正(命宫、事业宫、财帛宫、迁移宫)，六吉星遇到越多，
六煞星遇到越少，则人生的旅途虽然比较顺利但是容易安逸，冲力不够
，积极度也比较差。六吉星遇到越少，六煞星遇到越多，则人生的旅途
比较多挑战，有经历磨练的人生也才能激发潜能，但是煞星太多容易受到困
难与挫折，造成思绪的混乱与不安。
● 孔子所说的中庸之道，其实很适合用来说明六吉星与六煞星的现象，过
多与不及都是不好的，以适当的程度为最佳。
5. 六吉星和六煞星列表:
六吉星：天魁星
六煞星：火星、擎羊星、陀罗星、铃星
6. 六吉星和六煞星解释:
你的命宫三方四正有天魁星
● 天魁星在紫微斗数里面，是贵人星，直接代表有贵人相助。天魁星比较
偏向阳性，同性的贵人居多；或是让你直接得到的贵人的相助。
● 贵人相助的含意很广，可能是金钱、物质、朋友的安慰、长辈的提携、
同学的帮助、陌生人的帮助…，范围很广。广义的看待贵人星，就是当
你有困难的时候，会有贵人帮助你渡过难关。或是你能灵机一动，找到
解决困难的方法。
● 你对自己有信心，而且心地善良，愿意帮助有困难的人，并且不会要求
回报，因为常常积累福报，所以在你需要帮助的时候，每每往往都有贵
人出来帮助你。
● 遇到天魁星，代表你的机会，总是比别人多一些，无论求学、就业、或
是升迁，运气总是比别人好。
● 天魁星是比较正派的星曜，只有从事正当的事情，才会有贵人相助。天
魁星的贵人相助，可以比喻成『非洲大草原在经过长时间的乾旱之后，
突然下了一场大雨，让万物获得珍贵的水源』。贵人相助人人都爱，但
是这种帮助其实都只能解一时之危，人生的梦想与目标，还是要靠自己
才能有所突破。
● 天助自助者，这句话很适合天魁星，在这十年当中，如果你遇到困难不
去找解决的方法，反而认为有天魁星的帮助，一定有贵人出来助我，那
么你的贵人看到你的模样，跳出来帮你的机会，也相对的减少了许多。
要记住『穷则变、变则通』的道理与涵义。
你的命宫三方四正有火星与铃星
● 命宫的三方四正有火星与铃星。火星与铃星为六煞星，有很大的影响力
。火星属火，南斗浮星，主性烈、刚暴；铃星属火，主性刚、固执。火
星与铃星是一组类似的星曜，两者的差别在于火星的火来的快去的也快
，爆发出来时，每个人都感受的到，属于显而易见型。铃星的火是闷火
，闷在心理，不易让你发觉。
● 火星与铃星的冲力与爆发力都很强，受到这两个星曜的影响，会增加你
的积极度、行动力、以及愿意去尝试一些刺激与挑战的事物。
● 受到火星与铃星的影响，会让你容易发怒生气、心理的火闷不住的时候
，就会跳出来说话，容易跟人家吵架，情绪方面的控制力较差。如果心
理的闷火无法排出，会比较不满现况、有愤世忌俗的感觉。
● 因为火星与铃星具有以上的特性，所以能够增加主星积极与向上的能量
，对于一些不积极的主星，反而可以激发出非常好的效果。
● 火星与铃星在命宫三方四正的人，做事不喜欢拖泥带水，遇到事情会想
赶快做好。不过从另一个角度来看，做事的稳定性与耐性，稍嫌不足。
如果你不能坚持你的目标，那只会让人觉得你是一头热，虎头蛇尾。
● 火星与铃星特色，就如同上面所述，是好是坏，没有标准答案，就看你
怎样善加运用。如果你把火星与铃星向上、积极的一面，善加开发，而
且做任何事情之前，能够三思而后行，把中庸之道运用在生活的一切，
并且善加控制自己的情绪，那火星与铃星的威力与魅力，?可说是成功
的保证。
● 如果你控制不住自己的情绪，EQ很低，做事虎头蛇尾，稍有不顺就如火
山爆发，那就无法展现火星与铃星好的那一面。
● 你要培养一个适合自己的运动方式，并且养成规律运动的习惯，大量流
汗与耗体力的运动项目，会比较适合你，例如:跑步、游泳、登山、跳舞
、网球、篮球…，如此既可强身与调剂身心，也可以发挥火星与铃星潜
能，是个一举数得的好方法。
你的命宫三方四正有擎羊星与陀螺星
● 命宫的三方四正有擎羊星与陀螺星。擎羊星与陀螺星为六煞星之一，有
很大的影响力。擎羊星就像一把多功能的瑞士刀，锐利而且用途很多，
运用在不同地方，所展显出来的效果就不一样。陀罗星就代表一个不停
在原地旋转的陀螺。
● 这两个星曜共同的特性，就是增加你的耐性、毅力、抗压性，而且事情
一决定，就不容易轻言放弃。
● 不过这两种星曜还是存在一些差异性。擎羊星会增加思考的决断力以及
做事的积极度，但是陀螺星却比较会让你犹豫不决，无法在正确的时间
里面，作出正确的决断，或是容易拖拖拉拉，放不开自己的心胸。
● 擎羊星的竞争方式比较显而易见，属于直接了当派；陀螺星的竞争方式
比较隐性，属于暗中进行派。
● 这种相反的影响会因人而异，可能同时出现，或是其中一种比较明显。
● 如果你的主星比较柔弱，那擎羊星与陀螺星会增加你的积极度与努力向
上的心，可以用加分来看待。
● 擎羊星与陀螺星特色，就如同上面所述，是好是坏，没有标准答案，就
看你怎样善加运用。如果你把这两种星曜好的特性，往正当的地方发挥
，例如事业与学业的发展，并且把中庸之道运用在生活的一切，善加控
制自己的情绪，那擎羊星与陀螺星的威力与魅力，真可说是成功的保证。
你的命宫三方四正煞星遇到2-4个
● 你命宫中的三方四正(命宫、事业宫、财帛宫、迁移宫)，遇到煞星2-4
个，代表受到煞星的激发，会让自己愿意去尝试冒险犯难的事务。
● 你的星群结构属于有责任感，行动力强，冲力大，喜欢变化与刺激，并
且想要表现自己，赢得大家的肯定。受到煞星的激发，就会让你具有以
上的潜力，善用这种星群的潜力，一定可以在各行各业有所表现；如果
你愿意给自己机会，去尝试具有挑战的事务，那你的人生视野，将会更
宽广。
你的命宫三方四正没有遇到左辅星或是右弼星
● 你的命宫三方四正里面，没有遇到左辅星或是右弼星，就代表你会比较
擅长单打独斗，不太擅长指挥团体作战，主观意识很强，不会随波逐流
，不喜欢被高压的方式领导；遇到认务与事情，不太会去交给别人做，
认为自己来做会比较可靠与安心。
● 少了左辅星与右弼星这样的左右手来协助你完成任务与目标，所以你的
作事态度会比较属于『事必躬亲』型。在人生的旅途当中，有些事必须
自己来做才会有成果，绝对不可假手他人；有些事比必须懂得群策群力
，才会有功效。如何在这中间取得一个平衡点，就必须要靠你的智慧去
思考，才会有答案。
● 你要多了解一下自己强的地方在那里，弱的地方在何处；发挥自己的长
处，并且减少自己的短处，那么人生才会有更多发挥的空间。

金牛座今天的运势

金牛座的人在2014年里，在今年可谓是一个运势上升之年，在事业、感情、运势上面都会有不错的提升，只要把握机遇，付诸努力相信会有不错的提升机会。
金牛座2014年事业运势

2014年将是充满希望的一年，个人跟事业在今年都会由一个相对不错的进步，您的前进思路会非常明确，并且不按部就班的取得成功。你所想要的成功会被按照您的需求慢慢达成，在这一年里你的思路会更加的名明确，思路会引导你去正确的方向，并且时常一个独特而创新的点子会冒出来。不要过于自负，职场上应该处理好与同事之间的关系。作风低调，团结身边的人，这样您的事业成功会得到事半功倍的效果。

金牛座2014年爱情运势

金牛座2014年因为恋爱宫位受到月亮感应点以及小行星的多重影响，爱情上面突发事情会遇到的比较多，应对不及便可能出现各种差错，使得你感到缘分或是宿命的奇妙。有伴侣的你在爱情上面会有突破的进展，会面临好事将近的大喜事。单身的朋友在这一年里桃花运较特殊，会遇到很奇妙的缘分，记得珍惜这份缘分哦。

金牛座2014年财运

金牛座的朋友在这一年，资金上面有大的支出，也有大的回报，相对起伏但在总体上面也会有所盈余的。大多人会有添置家具，换房、购车的念头，请客花钱的事情也是很长有的，不宜过多的投资有风险的行业，这一年的投资运势欠佳。金牛座理财相对务实、稳健、有恒，是房地产投资、定期定存的主要核心。投资上面的心理倾向比较重，建议向金属行业上发展。