关帝灵签8,关帝灵签28

49签中有多少个上上签

49签中有8个上上签。
100签中有八个上上签，关帝灵签总共有一百支，按照吉凶可以分为三种:大吉签三支，上吉签十八支，中吉签二十七支，
上上签八支，中平签二十四支，中下签一支，下下签十九支。关帝灵签每支签都有其特殊的意义。关帝的灵签远超出了道家所说的关帝是护法之神的范畴，而关帝则被视为武、财、义之神。

郭璞字景纯文言文

1. 东晋学者郭璞,字景纯他的字是解释名璞的吗

郭璞（pú）（276年—324年），字景纯，河东闻喜县人（今山西省闻喜县），西晋建平太守郭瑗之子。

东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师，他还是中国风水学鼻祖，其所著《葬经》。遗迹郭璞井浙江省杭州市余杭区塘栖镇运河广济桥边尚存一古井，为当年东晋文学家郭璞出资所造。

天然塔相传始建于晋代，系由郭璞于西晋末年侨居夷陵（今宜昌）时所建。郭璞山位于江西省鄱阳县，景德镇市昌江区，乐平市三地交界处，海拔478米。

相传当年郭璞便是隐居于此，在山的半山腰密林下至今仍有一青石垒砌的石屋遗迹。《葬经》简介《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法，是中国风水文化之宗。

王祎《青岩丛录》曰："择地以葬，其术本于晋郭璞。"[2]影响《葬经》，汉青乌先生撰。

青乌先生，乃一托名。我国的丧葬文化一直较为发达，相对文献也较为丰富，而其中则首推青乌子的《葬经》、《葬经》的思想内容为后来的风水书所承袭和发挥。

青乌子的《葬经》可谓风水之宗，要了解中国风水文化，不得不从青乌子《葬经》始。

2. 【水经注】文言文翻译

全文翻译吗？《水经注》很长啊 全文翻译链接如下： 水经注 卷一 河水 【原文】 三成为昆仑丘①。

《昆仑说》②曰：昆仑之山三级，下曰樊桐，一名板桐；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭，是为太帝③之居。【注释】 ①三成为昆仑丘：三级的土丘称为昆仑丘。

成：级，层。②《昆仑说》：书名，不详。

③太帝：天帝。【译文】 三级的土丘称为昆仑丘。

《昆仑说》说：昆仑山有三级，最下一级叫做樊桐，又叫做板桐；第二级叫做玄圃，又叫做阆风；最上一级叫做层城，又叫做天庭，这是天帝居住的地方。【原文】 《山海经》称方①八百里，高万仞②。

郭景纯以为自上③二千五百余里。《淮南子》称高万一千里百一十四步④三尺六寸。

【注释】 ①《山海经》：我国古代地理名著，作者已不可考，内容包括山川、道里、鸟兽、祭祀、医巫、风俗等。方：方圆。

②仞：古时八尺或七尺叫做一仞。③郭景纯：郭璞（276—324），字景纯，东晋河东闻喜（今山西省闻喜县）人，熟知五行、天文、卜筮之术。

自上：为“自此以上”的省略，从这里向上。④《淮南子》：西汉淮南王刘安及其门客撰写的杂家书，也称《淮南鸿烈》。

步：古代长度单位，周代以八尺为一步，秦代以六尺为一步，旧制以营造尺五尺为一步。【译文】 《山海经》说：昆仑山方圆八百里，高达万仞。

郭景纯以为向上两千五百多里。《淮南子》说：高一万一千里零一百一十四步三尺六寸。

【原文】 《山海经》曰①：南即从极之渊也，一曰中极之渊，深三百仞，惟冯夷都焉②。《括地图》曰：冯夷恒乘云车③驾二龙。

河水又出于阳纡、陵门之山，而注于冯逸之山④。《穆天子传》曰：天子西征，至阳纡之山，河伯冯夷之所都居⑤，是惟河宗氏，天子乃沉珪璧礼⑥焉，河伯乃与天子披图视典，以观天子之宝器：玉果、璇珠、烛银、金膏⑦等物，皆《河图》所载。

河伯以礼，穆王视图，方乃导以西迈⑧矣。粤在伏羲，受《龙马图》于河，八卦⑨是也。

故《命历序》曰：《河图》，帝王之阶⑩，图载江河、山川、州界之分野。后尧坛于河，受《龙图》，作《握河记》。

逮虞舜、夏、商，咸亦受焉。李尤《盟津铭》：洋洋河水，朝宗于海，迳自中州，《龙图》所在。

《淮南子》曰：昔禹治洪水，具祷阳纡，盖于此也。高诱以为阳纡秦薮，非也。

释氏《西域记》曰：阿耨达太山，其上有大渊水，宫殿楼观甚大焉。山，即昆仑山也。

《穆天子传》曰：天子升于昆仑，观黄帝之宫，而封丰隆之葬。丰隆，雷公也。

黄帝宫，即阿耨达宫也。【注释】 ①《山海经》曰：“南即”四句，出自《山海经·海内北经》。

②惟：同“唯”，只有。冯夷：传说中的黄河水神，即河伯。

都：居住。焉：在那里。

③恒：常，经常。云车：传说中仙人的车乘，仙人以云为车，故名。

④冯逸之山：山名，不详。⑤河伯冯夷：河伯、冯夷是同一个人，指传说中的黄河水神，冯夷是人名，河伯是天帝赐予他的封号。

都居：居住。⑥沉：古代祭川泽叫沉，因为要向水中投祭品，故名。

珪（ɡuī）璧：古代祭祀朝聘所用的玉器。礼：行祭礼。

⑦玉果：形状像果实一样的美石。璇（xuán）珠：美玉珠。

金膏：传说道教中的仙药。⑧导：引导。

西迈：向西行进。⑨八卦：《周易》中八种具有象征意义的基本图形：乾、坤、震、巽（xùn）、坎、离、艮（ɡèn）、兑，分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽。

八卦相传是伏羲所作。⑩阶：基础，阶梯。

尧：传说中古帝陶唐氏之号。坛：筑坛祭祀。

虞舜：上古五帝之一，姓姚，名重华，因其先国在虞（故城在今山西省平陆县北），故称虞舜。朝宗：本来是指古代诸侯春、夏朝见天子。

《周礼·春宫·大宗伯》：“春见曰朝，夏见曰宗，秋见曰觐，冬见曰遇。”后来比喻小水流注大水。

禹：古代部落联盟首领，传说曾用疏导的方法治理洪水。有“八年于外，三过其门而不入”的故事。

释氏《西域记》：书名，不详。杨守敬认为是晋释道安的《西域志》。

丰隆：古代神话中的雷神，即雷公。后多用作雷的代称。

【译文】 《山海经》说：南面就是从极渊，又叫中极渊，深三百仞，只有水神冯夷居住在那里。《括地图》说：冯夷经常乘坐云车，由两条龙驾着出行。

黄河水又从阳纡山、陵门山流出，注入冯逸山中。《穆天子传》说：天子西征，到阳纡山，这是河伯冯夷居住的地方，冯夷即河宗氏，天子于是把宝玉珪璧投进水里礼祭河神，河伯才给天子打开图册典籍，让他观看天子应有的宝器：玉果、璇珠、烛银、金膏等神物。

这些都是《河图》中所记载的。河伯以礼相待，等穆王看完图后，才引导他向西行进。

所谓伏羲氏受《龙马图》于大河之源，《龙马图》就是八卦。所以《命历序》说：《河图》，是帝王的基础，记载着江、河、山川、州界的分野。

后来尧在河边筑坛，接受《龙图》，写了《握河记》。直至虞舜、夏、商，也都接受过《龙图》。

李尤《盟津铭》：浩浩荡荡的大河之水，终于流入大海汇成巨浪；它从中原经过，就是河伯献上《龙图》的地方。《淮南子》说：从前大禹治洪水，在阳纡祭祀祈祷，就是在这个地方。

高诱以为阳纡就是秦薮，是不。

3. 【文言文阅读阅读下面的文言文贺循,字彦先,会稽山阴人也

小题1:D小题2:D小题3:C小题4:8、①操尚高厉，童龀不群，言行进止，必以礼让②循迎景还郡，即杜门不出，论功报赏，一无豫焉。

③陈敏作乱，诈称诏书，以循为丹阳内史。循辞以脚疾，手不制笔，又服寒食散，露发袒身，示不可用。

④征东将军周馥上循领会稽相，寻除吴国内史，公车征贤良，皆不就。（答出1点给1分，答出3点给4分）小题5:(1)、教化得以大力推行，相邻的城市都效仿他的做法。

但是，贺循在朝廷没有后台，长久不能加官进爵。（”政教”“宗”“进序”）3分（2）这时州内豪杰都被捆绑起来，有的年老多病，就提高等级和俸禄，只有贺循和吴郡的朱诞不参与这件事（见、加、秩命、豫） 4分（3）、贺循将檄文转交给抗宠，向他陈说了叛逆归顺的利弊，抗宠于是逃走，程超、宰与都投了降，整个州郡完全平息。

（移、陈、逆顺）3分 略。

4. 超级兵王 郭璞到底是什么烂书

郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人[1] ，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，宋徽宗时被追封为闻喜伯[2] ，元顺帝时被追封为灵应侯[3] 。

郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，以《游仙诗》名重当世。《诗品》称其“始变永嘉平淡之体，故称中兴第一”，《文心雕龙》也说：“景纯仙篇，挺拔而俊矣”。曾为《尔雅》、《方言》、《山海经》、《穆天子传》、《葬经》作注，传于世，明人有辑本《郭弘农集》。

5. 第八十签 郭璞为母卜葬 辛癸 下下 是什么意思

郭璞为母卜葬：

郭璞善易学，能预测母亲墓地环境的演变却不能判断自己的吉凶。

辛癸：辛为阴金，癸为阴水，金生水，水又为阴，太阴不吉。

下下：不吉当然是下下了。

郭璞（276年—324年），字景纯，河东郡闻喜县（今山西省闻喜县）人，建平太守郭瑗之子，两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者，好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，是游仙诗的祖师。郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最著名的方术士，传说他擅长预卜先知和诸多奇异的方术。西晋末为宣城太守殷祐参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。

郭璞因母丧而去职，卜葬地于暨阳，离水有百许步。人们都议论不该离水太近，郭璞却说：“当要变为陆地。”其后淤沙堆积起来，离墓几十里的地方都成了良田。不到一年，王敦起用郭璞为记室参军。这时颍川陈述为大将军掾，很有名声，为王敦所器重，但不久就死了。郭璞哭得非常悲痛，呼叫道：“嗣祖，嗣祖，谁能知道这不是福气呀。”不久王敦叛乱。当时明帝即位跨了一个年头，没有改先帝的年号，正好遇到火星进入房星之域。郭璞当时休归在家，明帝派人拿着手诏前来询问。正好暨阳县汇报说有人见到了赤色的乌鸦。郭璞上疏请改年号赦天下，其文多不流传。

来自：关帝灵签※第八十签 郭璞为母卜葬 辛癸 下下

一朝无事忽遭官，也是门衰坟未安；

改换阴阳移祸福，劝君莫作等闲看。

【占验】 一生占之中武会试。一生占之因坟旁开门构讼，盖求第者遭官，则受职置产，营葬者遭官，则不宜也，俱应首句。

【圣意】 名与利，宜改图，讼和解，保无虞，病更医，行渐回，婚别议，莫轻为。

【东坡解】 风水不利，门户衰蹇；致招殃咎，有此祸变；急宜迁改，避恶向善；若能戒意，可保无患。

【碧仙注】有是有非天所使者，免求地理与星辰；若能久守祈天佑，福禄来临祸不侵。

6. 含毕字的文言文句子

古代田猎用的长柄小网，亦指用长柄网捕取禽兽：“鸳鸯于飞，~之罗之”。

又《诗.齐风.卢令》小序（子夏所作）云：卢令（音铃，庐，田犬也。卢令，田犬项圈之铃也），刺荒也。襄公好田猎（齐襄公），毕弋，而不脩民事，百姓苦之，故陈古以风（音讽）焉。

东汉郑玄笺云：毕，噣也。弋，缴射也。

唐陆德明经典释文云：令音零，下同。好呼报反。风福凤反。噣直角反，本亦作浊，毕，星名，何音犊（毕，网小柄长，似二十八宿之西方白虎第五宿毕宿，有星八，七属金牛座Tau，毕宿又名噣，鸟嘴）。缴音灼。

唐孔颖达疏云：卢令三章章二句至风焉○正义曰：作卢令诗者，刺荒也。所以刺之者，以襄公性好田猎，用毕以掩兔；用弋以射鴈。好此游田逐禽，而不脩治民之事。国内百姓皆患苦之，故作是诗，陈古者田猎之事，以风刺襄公焉。经三章，皆言有德之君，顺时田猎，与百姓共乐之事。○笺毕噣弋缴射○正义曰：释天云，噣谓之毕。李廵曰：噣，阴气独起，阳气必止，故曰毕。毕，止也。孙炎曰：掩兔之毕，或谓之噣，因名星云。郭璞（字景纯）曰：掩兔之毕，或呼为噣，因星形以名之。月令注云：网小而柄长，谓之毕。然则此器，形似毕星。孙谓以网名毕，郭谓以毕名网。郭说是也。出绳系矢而射鸟，谓之缴射也。

毕，田网也。——东汉·许慎《说文》

田守毕弋。——《国语·齐语》。注：“掩雉兔之网。”

其余荷垂天之毕。——《汉书·扬雄传》

耒遭民田之毕。——《论衡·偶会》

鸳鸯于飞，毕之罗之。——《诗·小雅·鸳鸯》

若入前为寿，寿毕，请以舞剑。——《史记·项羽本纪》

此印者才毕，则第二板已具。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》

老人语未毕。——清· 周容《芋老人传》

公阅毕。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

吾与汝毕力平险。——《列子·汤问》

众妙毕备。——《虞初新志·秋声诗自序》

忽然抚尺一下，群响毕绝。

责（债）毕收。——《战国策·齐策》

莫不毕集。——清· 侯方域《壮悔堂集》

请人帮我解签!

是讲祖宗上辈子积了德,而且有了好几代,上天现在应该把所得的给你们.
求福得福
求子得贵子(子乃人中龙凤)
求问病者,病者早日康复
求理理全在你这.
求名得名
且任然有利可得.求什么有什么.
你的签有点好的夸张.

求签:妙里功夫仔细寻,荣华总得诗书效,只愿君子不劳心,佛说淘沙始见金...

《关帝灵签》第九十一签、癸甲、中吉。
朱衣暗点头。
佛说淘沙始见金，只缘君子苦劳心，
荣华总得诗书效，妙里功夫仔细寻。
圣意：
求名利、勤苦有、讼须劳、终无咎、问婚姻、宜择友、探行人、三六九。
解曰：
此签凡有谋望。皆得成就。但须涉历勤苦方可。故以淘沙见金为比。沙非容易淘。金非容易得。人生苦志读书。亦复如是。爵禄荣华。皆从诗书中得力。君子忧道不忧贫。唯自求功夫精到。定有效验。若作辍无常。内鲜实功。是坐地待金。岂有冀哉。
释义：
淘沙见金。言从艰难中得来。君子。指读书人。言其用心劳苦。亦与淘金者。无以异也。荣华。指功名富贵。诗书效。言必诗书然后可也。妙里功夫。即指诗书奥妙之处。仔细寻。言须苦功练习。则功名富贵可必矣。虽专指读书说。凡事可类推而得之。应验或主庚辛申酉年月日时断亦可。
解签：
努力必有收获，但并非容易，必须付出心力，才能有所得，就像是读书人一样，努力用功，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，但必须经过辛勤的劳苦，未来功名皆从书中得来，其中的奥妙，必须细细思量，也就是辛勤用功，才得以功成名就。此签表示没有不劳而获，必须经过一番劳苦，富贵名利才会随之而至。
东坡解：
淘沙见金、勤苦方得、富贵荣华、皆是书力。
肯用功夫、自然有益、惰于经营、终无所获。
碧仙注：
凡事精勤、方见利益、苦志诗书、青云咫尺。
希望对你有所帮助

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关公灵签应该怎么求，抽签是中国的民间习俗，是占卜的其中一种形式。抽签相信大家也都是有经历过的，每一个人求得不同，出来的签也是不一样的，有上签也是有下签，关公灵签应该怎么求？

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1、首先一定要注意自己的坐姿，如果是电脑求签，那么，一定要端正坐姿，如果是求签，那么，需要跪在跪垫上，身榜挺直，并静下心过滤您想要求解之问题!

2、进入了求签的步骤，那么，就需要合手默念：关圣帝君(呼请三次，同时鞠躬三次)，弟子______(报姓名)，今年____岁(报虚岁)属____(报生肖)，__月__日__时生(报八字)，住在______(报地址)，今天是因为_________(把之所以到庙里求事的前因后果说清楚)，所以恳请关圣帝君做主赐签指点明路，以解弟子心中疑惑。

3、拿起摇签筒，开始关帝灵签抽签!

4、抽出签后一定不要忘记投掷圣杯。圣杯三个才是可以的哦。

灵签的级别有哪些？

一般是摇动签筒待竹签自己跳出或直接抽取竹签，然后对应求得竹签的'签号找到相应的签诗，根据签诗的等级和内容预测吉凶祸福和处理事物的方向。

而我们的灵签的级别分别有：

上上签、上吉签、大吉签，

中吉签、中平签、中下签，

下吉签、下平签、下下签。

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关帝灵签第四签好不好？

不好的

关帝灵签的第四签是属于下下签，所以说，关帝灵签的第四签是属于不好的签的哦。

【四甲丁下下】(张翰忆鲈鱼)

诗曰：

去年百事颇相宜，若较今年时运衰；好把瓣香告神佛，莫教福谢悔无追。

现代版解曰：

人无远虑，必有近忧。

关帝灵签第四签问谋望，表示很难达成。

关帝灵签第四签问求财交易，表示无利可图。

关帝灵签第四签问诉讼，盖讼则凶。

关帝灵签第四签问疾病，很难痊愈，只有祷告神明，祈求保佑。

关帝灵签第四签问婚姻，成功希望渺茫。

现代版断曰：

关帝灵签第四签求运势：客年顺境，今却逆转，一时之运，不宜馁志。

关帝灵签第四签求家庭：先调和身，乃言怀之，有孕更慎，神必佑之。

关帝灵签第四签求财利：平凡即幸，日日作之，三餐火烟，即可满足。

关帝灵签第四签求事业：度小月也，命中之定，不可逆也，静待时运。

关帝灵签第四签求升迁：人人各方，或大或小，各自治之，方可平安。

关帝灵签第四签求姻缘：见即不合，明知不可，即宜止之，不宜强求。

关帝灵签第四签求考试：虽是勤读，要领不得，压三出四，明年再试。

关帝灵签第四签求健康：年逾还历，明知有疾，不宜残害，宜珍惜之。

关帝灵签第四签求远行：不可行也，尤为夏季，土崩地裂，不必勉强。

关帝灵签第四签求诉讼：区区之数，设法偿之，为此告之，伤身心已。

关帝灵签第四签求失物：在阳方失，此失不回，已见兆头，重买可也。

什么是抽签

现今的道观、和民间的庙宇，大多摆上签筒供人抽取签条问卜。抽签同八卦一样,是我国古代民间为了判断问事项吉凶、祸福的一种通俗预测方式。而判断吉凶的依据是所得到其中第几签的签诗和其签诗的典故内容。

当然抽签带有浓厚的神秘的色,其中包含着抽签者的主观臆测成分,是唯心主义的东西,在这里我们不必谈论。但是每一签的上面必须有签字，签诗都是一个典故,并且这些诗句和典故都是古代文人所创作的。内容丰富多,其中包含着许多神学、文学、历史、、哲学的道理这是我们不能不探讨研究的。因此为了更深入地探讨和研究“签文化,”我们浅谈一下“抽签”中的预测方法以及有关问题,还是有必要的。