六爻甲子代表,六爻纳甲规律

先天甲子易与六爻区别

没听说过.

六爻怎么记

六爻怎么记？九、干支记时。
古人以六十甲子法来记时，以六十甲子的周而复始循环来记时。
⑴年干支推排法。可查万年历，找出阴历的当年干支即可。但必须注意的是要同时查一下节气，以每年的立春作为划分一年的真正界限。如果时刻在一年的立春之前，则要用上年的干支，如果时刻在本年的十二月的立春之后，则要用下一年的干支。如果不知道当年的干支，也可用干支互换公式来推算年干支，但这种方法比较麻烦。
⑵年上起月法。
知道了年干支，就可根据年干支来推出各月的干支。十二月的天干，可用五虎遁的方法推出。所谓五虎遁者，记住十干之年的正月五个寅（虎）月干支即可依次顺推之意。甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。
丙辛之岁庚寅上，丁壬壬寅顺水流，
若言戊癸何方发，甲寅之上去寻求。
每逢甲年己年的正月为丙寅月，乙年庚年的正月为戊寅月，丙年辛年的正月为庚寅月，丁年壬年的正月为壬寅月，戊年癸年的正月为甲寅月。知道了正月的天干其它月自然可以顺推出来了。例如，庚申年即庚年，正月为戊寅月，二月即己卯月，三月为庚辰月四月辛巳月，依次类推。
年上起月表

⑶日干支推排法。
可以直接查万年历，查出要用的某日的干支。也可用干支公式法去推算，但这种方法比较麻烦
⑷日上起时法。
知道了日干支，可以根据当日的干支来推算各个时辰的干支。时干支的天干可根据五鼠遁推算。
甲己还加甲，乙庚丙作初，
丙辛从戊起，丁壬庚子居，
戊癸何方发，壬子是真途。
甲日和己日子时为甲子时，乙日和庚日子时为丙子时，丙日和辛日子时为戊子时，丁日和壬日子时为庚子时，戊日和癸日子时为壬子时。知道了子时的天干，其它时辰自然可以依次排出了。例如，某日是甲子日，那么子时干支为甲子，丑为为乙丑，寅时为丙寅，依次类推。

天干在六爻卦中起什么作用

天干是中国古代的一种文字计序符号，其包括:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，被称为“十天干”。 在中国古代，天干主要用于历法、术数、计算、命名等方面，天干的十个符号按其自身的含义可以与五行的五个符号和五方进行匹配，其中甲丙戊庚壬为阳性，乙丁己辛癸为阴性。在历法中，天干与地支常配合使用，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。

在八卦里,四甲:是代表什么?

四甲是甲午。
奇门遁甲的“甲”字，起码有两层含义：一是代表兵士，甲是古代士兵穿的护身衣，又叫铠甲，后来引申为兵士的代表，古语称某位将军带兵多，往往就说“带甲百万”。因此，遁甲就是把兵士、把军队隐遁起来，然后如何出奇制胜。所以说奇门遁甲术来源于军事。二是甲是十天干之首，是十天干的代称，正如甲子代表天干地支一样，所谓遁甲，就是用十天干代表军队排列九宫八卦阵。换句话说，这种预测、决策术主要用十天干符号，与六爻、六壬术主要用十二地支不同，所以有人又称奇门遁甲为“天干学”，学习奇门遁甲，首先要把握住这个特点。今天，中国人民各种车辆的牌号仍然在使用十天干这些符号，这可能是一种巧合，但也可说明十天干与军事的源远流长关系。
说奇门遁甲是“天干学”，并不是不用地支，而是说在传统的遁甲式盘上遁来遁去的显性符号主要是十天干。其实，既然是遁甲，甲这个符号是隐遁起来的，在式盘上是看不见的，在式盘上转来转去或飞来飞去的只是其他九个天干符号。这就是所谓三奇、六仪，即乙、丙、丁和戊、己、庚、辛、壬、癸。

遁甲术以甲为中心，在六十甲子中有六个甲，这就是一甲甲子，二甲甲戌，三甲甲申，四甲甲午、五甲甲辰、六甲甲寅。这六甲在军事上就代表六员大将，其中一甲甲子就是元帅或主帅、统领。古人为什么规定一甲甲子遁在戊下，即以戊为一甲的仪仗、旗帜、标志呢？这是因为从阴阳五行学说来讲，阳干戊为土，为大地土，从方位上代表中央，从颜色上代表正黄色，中国人为黄种人，以黄河流域为发祥地，因而以黄色为最高贵，只有皇帝才允许穿黄色服装，所谓“黄袍加身”即代表登上最高宝座。古代军队的主帅打的也是杏黄旗，例如《封神演义》上的姜子牙，所以在遁甲中也以黄色戊土作为元帅的仪仗标志，即甲子遁在戊下，换句话说，就叫甲子戊。

二甲甲戌地位仅次于元帅，故用阴土己土为仪仗标志，己土也为黄色，但不是正黄色，而是浅黄色镶黄色了。这就是二甲甲戌遁在己下，又叫甲戌己。
三甲甲申，为什么用庚来作为仪仗标志呢？因为土能生金，所以让甲申遁在庚下，又叫甲申庚，这是一面正白色的旗帜。
四甲甲午，仅次于三甲，故用阴金辛作为仪仗标志，即甲午遁在辛下，又叫甲午辛，这是一面浅黄色或镶白色的旗帜。
五甲甲辰，为什么用壬来作为仪仗标志呢？因为金能生水，所以让甲辰遁在壬下，又叫甲辰壬。这是一面正黑色的旗帜。
六甲甲寅，仅次于五甲，故用阴水癸作为仪仗标志，即甲寅遁在癸下，又叫甲寅癸，这是一面浅黑色或镶黑色的旗帜。

这样一安排，六甲即六员大将的旗帜、仪仗标志，就形成土生金，金生水，水又生木（木就是甲，就是东方青龙，就是中国人的图腾，就是奇门遁甲术的中心），这样一个连环相生的格局，一个吉祥如意的格局。

由此看来，六甲遁在戊、己、庚、辛、壬、癸六仪之下，不是随便安排的它的原理也是阴阳五行学说，是符合易学哲学精华的。

纳甲怎么应用 如何纳甲

1、纳甲古人认为装纳甲之法，可以究天地生育之理。认为乾纳甲、壬，坤纳乙、癸，上下相包，震巽坎离艮兑纳庚辛戊已丙丁，象征六子生于父母乾坤之中。与天干相配合，八卦又都在每一爻上都规定了固定的地支。

2、占卦装纳甲，就是依据八纯卦乾坎艮震巽离坤兑在每一卦中所处的位置内外不同，给每个爻标出所代表的天干和地支。

3、乾卦在内卦，初爻起甲子，二爻为甲寅，三爻为甲辰；乾卦在外卦，四爻为壬午，五爻为壬申，六爻为壬戌。因为乾卦属阳，所以配的天干地支都属阳，阳卦隔位顺数，内外卦六爻顺序为子寅辰，午申戌。

4、坤卦在内卦，初爻起乙未，二爻为乙巳，三爻为乙卯；坤卦在外卦，四爻为癸丑，五爻为癸亥，六爻为癸酉。坤卦为阴，所以配的天干地支都属阴，阴卦隔位逆数，内外卦六爻顺序为未巳卯、丑亥酉。

5、坎卦在内卦，初爻起戊寅，二爻为戊辰，三爻为戊午；在外卦，四爻为戊申，五爻为戊戌，六爻为戊子。

6、艮卦在内卦，初爻为丙辰，二爻为丙午，三爻为丙申；艮卦在外卦，四爻为丙戌，五爻为丙子，六爻为丙寅。

7、震卦为长子，卦有长子代父之说，震卦纳的地支与乾卦完全相同，只是天于为庚。在内卦，初爻起庚子，二爻为庚寅，三爻为庚辰；在外卦四爻起庚午，五爻为庚申，六爻为庚戌。

8、巽卦在内卦，初爻起辛丑，二爻为辛亥，三爻为辛酉；巽卦在外卦，四爻为辛未，五爻为辛已，六爻为辛卯。

9、离卦在内卦，初爻为己卯，二爻为己丑，三爻为已亥，在外卦，四爻为己酉，五爻为己未，六爻为已己。

10、兑卦在内卦，初爻为丁已，二爻为丁卯，三爻为丁丑；在外卦，四爻为丁亥，五爻为丁酉，六爻为丁未。

11、有一个简单的歌诀：乾在内子寅辰，乾在外午申戌；坎在内寅辰午，坎在外申戌子；艮在内辰午申，艮在外戌子寅；震在内子寅辰，震在外午申戌。巽在内丑亥酉，巽在外未已卯：离在内卯丑亥，离在外本未巳：兑在内已卯丑，兑在外亥酉未；坤在内未己卯，坤在外丑亥酉。

六爻推命原理

六爻纳甲前身也就是京房易。
京房易是把卦易和天文历法，乐律学结合的
六十卦气对应六十律。其实六十律弦律变律也是京房易对乐律学的重要贡献。其又配六十花甲。经过黄钟起音的音律转换后配上六子卦。
乾坤是统管一年阴阳以子隔八生律得坤初爻，初爻隔八得乾二爻，乾二爻隔八得坤三爻。在完成乾坤纳甲后强调了地右动。所以阴卦逆行。
而六子卦的纳甲，是通过两次音律转化得到的二十四节气配八卦，之后地支是按照卦的阳升顺行，，同理阴升顺行
所以六子卦纳支配节气很多人会看不懂，当时有人诟病京房易不如孟喜易就是因为如此，他等于是惊蛰白露开始两边逆行。换而言之假如我们子丑寅是地支的阳升，配上节气，子丑寅所代表的月份在节气上也是在阳升。可是京易的纳支却不是。他的地支阳升只是符合了卦中的阴阳升降，但是卦配上节气之后他的初四爻纳节气是一种逆行的状态。
但正是如此，才能容纳京易六爻纳甲的卦盘立意，天左旋，地右动。
术数的原理必然少不了心灵主义，六爻纳甲的原理在起卦部分就是卦主心所想传递硬币，通过当下时空摇硬币得到“神”语。这里的神不是那种神的意思，是一种尊称。对卦爻的敬称。这点在增删卜易有提过。
卦盘立意天左旋地右动不就是地球么。阴阳爻的升降定位就是当下时间的空间的。乐律加入部分，卦纳节气部分也都是如此，
其实任何术数的本质都是有盘式的，对地球的时空模拟，三式的层次高就在于他们多了一个盘式。
所以易学从来不是一些奇葩现代大师学几个月就能标新立异，或者创立所谓的新的各种奇葩金口诀。。。说实话，现代出现的各种新派东西，只有小成图，霍斐然老先生是真正有这个水平
其他人只是把自己的半吊子用所谓的新法来掩盖