财源佛母的感应,

财源佛母 财续佛母是21度母中的哪一尊

宝源度母，为圣救度佛母种种的化现之一。度母发大悲愿救度贫困众生，令其有资财，安心向道，故而示现宝源度母。
尊身黄金色，右手施无畏印等
此尊身黄金色，右手施无畏印，左手持花，花上有宝藏瓶，满盛珠宝，无穷无尽，持诵本尊咒，宝源即财宝

光明佛母的感应事迹

1.《佛说摩利支天经》 姚广孝跋
《佛说摩利支天经》藏内凡三译。
惟宋朝天息灾所译者七卷，其中咒法仪轨甚多，仁宗亲制《圣教序》以冠其首。
然而流通不广。以广流通者惟此本，乃唐不空所译。
其言简而验，亦多应、菩萨之□力，岂可得而思议耶！于戏！
李珏问神人，称名而免难；隆佑奉圣像，致礼而获福。况能依佛所说，诵此经者哉！今菩萨戒弟子郑和法名福善，施财命工，刊印流通，其所得胜报，非言可能尽矣！
福善一日怀香过余、请题，故告以此。
永乐元年，岁在癸未，秋八月二十又三日，僧录司左善世沙门道衍。
（感应实例）高宗（徽宗第九子。母贤妃韦氏，追谥显仁皇后。五月二十一日天申节，永思陵）
建炎元年，上驻跸维扬.
初隆佑太后孟氏，将去国南向，求护身法，于道场大德，有教以奉摩利支天母者。及定都，吴门念天母冥护之德，乃以天母像，奉安于西湖中天竺，刻石以纪事。
案：不空三藏译《摩利支天经念诵法》云：
南无释迦牟尼佛！（十声）
南无摩利支天菩萨！（十声）
我弟子（某甲）归命三宝摩利支天菩萨！愿护我身，无人能见我，无人能知我，无人能捉缚加害我，无人能欺诳责罚我，无人能债我财物，不为怨家能得其便。
即说最上心真言曰：嗡 玛惹哉 盟 梭哈（或百声或千声）
王难中护我，贼难中护我，失道旷野中护我，水火刀兵中护我，鬼神毒药难中护我，恶兽毒虫难中护我，一切怨家恶人难中护我，佛实语护我，法实语护我，僧实语护我，天实语护我，仙实语护我，一切处一切时愿常护我。弟子（某甲）娑缚贺。
诵时，想（观想）菩萨作天女形，璎珞庄严坐莲华上，左手执天扇，右手垂掌向外，作与愿势。若欲见天真身，求胜愿者，诵满十万遍。
佛言：此天常行日月前，日月所不能见。我因知此天名，得免一切厄难。
（感应实例）
二年三月，唐州泌阳尉李珏，遇北虏入寇。挟一仆，单骑走，夜匿道旁空舍。
闻车过声，遣仆问：唐州贼何在？见车中人，长丈余，面蓝色，惊而返。
珏即乘马追及之，前致敬曰：珏避寇至此，敢问车中何所载？
其人曰：此京西遭劫死人名字，天曹定籍，汝是李珏，亦其数也。
珏大怖告曰：何法可免？愿赐指教。
人曰：能旦旦念摩利支天菩萨七百遍，向虚空回向天曹圣贤，则死籍可销，可免兵戈之厄。
珏方拜谢，驾车者疾驰而去。自是，不辍诵持，转以教人，皆得免难（贾德仁板行）。 述曰：《摩利支天经》，藏中凡三译。唯本朝“天息灾”（译师名）本，咒法最多。仁宗亲制《圣教序》，以冠其首。虽未闻行其法者，而菩萨之缘已开，先于此时矣。当高宗之南渡也，隆佑受教大德，获奉像之应。李珏请命神人，致称名之功。至矣哉！威德悲愿，殆与圆通大士，俱不思议。释迦自云：我因知此天名，得免一切厄难。信菩萨远本，又在释迦之先也。今兹中原多故，兵革未销。士夫民庶，有能若终身、若全家行此 解厄至简之法，吾见天母之能，大济于人也！
南无大圣摩利支天大菩萨
传鸣居士赞叹摩利支天功德无量，敬礼之，愿护吉祥。

咕噜咕例佛母求财运,在持咒时要怎样观想才会更加有力量

这需要根据传法上师给予“传承”，包括读音传承，以及修法仪轨传承，另外包括修法要领，其中就包含观想成分，所以得到“传承”，很重要，有了上师“传承”就会抵制由于个人情感猜测而带来的诸多怀疑。所以按照“传承”中的开示安心运行，稳固信心，会更有利于体现效果。

传承修法本身恐怕并不是为某个人而变动，所以诸如个人的琐碎愿求，恐怕不至于提供专门的运行元素。当然，除非传父（上师）有具体的开示。否则的话恐怕其他任何人的建议都会使您怀疑，一旦怀疑出现，就意味着修法没有尽力，反倒会影像效果。所以按照所得传承的内容安心运行，琐碎的个人愿求先不要影响完整的传承要领为好。

这里提供一点个人建议是，修法，最好依照当前已知（已得到）的传承去安心运行。至于“求财”，这属于一个具体范畴，您不妨搜阅一下关于“财布施 感应”的话题，最好是真正修学佛教领域的内容，会有成功案例参考。由此，专心修持，同时运行关于财富领域的运行，由此一方面虔心祈祷加持，与此同时自己亲自去运行实践，做好长期打算，坚持几年内自己体会感应...

佛教财神

佛教四大天王之一的“多闻天王”，又称毗沙门天王，是北方的保护神，又兼司财之职，梵文：kuberd，意为“施天”，是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。

具光佛母的功德

修持摩利支天菩萨法门具足息灾、增益、怀爱及降伏四法之功德，能满足行者所求种种正确及善性之心愿。譬如修持者不会被别其财物，亦不会被人捉縳囚禁，亦或被与行者有仇怨之人加害。其它如治病（肉体上四大不调之病及灵界病）、护身（防止一切毒丸虫恶兽及人与非人之侵害）、求聪明长寿、求辩论得胜、求降雨、求福、求子女等等，莫不一一应心，具如经中所说，功德赞不能尽。
如前所说，摩利支天菩萨示现不同之法相，为教化不同根器之众生，亦配合不同修法之用途。在经中记载菩萨之修法有多种多样，为满足众生各种之需求。不同之修法，有其特别规定之画像方法、真言、观想及手印。
在摩利支天菩萨之真言当中，以菩萨之“六字最上心真言”为行者最易学习及持诵，此真言就是菩萨之最上心印。“佛说大摩里支菩萨经”卷一：“今有成就之法，用好帛及板木等，于其上画无忧树，于此树下画摩里支菩萨，身如黄金色，作童女相，挂青天衣，手执莲花，顶戴宝塔庄严。如是画已，于此帧前，诵最上心真言八千遍，所求之事，决定成就。”
真言如下：
摩利支天菩萨六字最上心真言
真言唐朝汉音：唵。摩哩唧。娑贺。
真言宋朝汉音：唵。摩里支。娑贺。
真言拉丁梵音：OOM　MARICI　SVAHA
真言广州近音：唵。妈喱衣支。斯娃哈。
行者若无暇受持读诵本经，可一心持诵菩萨之六字最上心真言， 供养菩萨之宝像，
功德亦无量无边，所求善愿，无不称心如意。

财神

选择其中一法来修持。每一种法门都有他独特的要求，按照自己的能力或者需要去选择。以下是财神的由来跟修持条件，您自己选择能做到的范围。
财神，顾名思义就是掌管天库财富之神。藏传佛教财神的队伍庞大，来源多方，与汉地佛教截然不同。藏密的大部分的财神，随著佛 教的传入而来到西藏，在雪域高原安家落户。在藏传佛教的行列占的地位是掌管财富。他们也是成 为藏密护法中的一支庞大力量。 藏密财神除护持佛法外，还负责掌管、济度众生所有的功利事业 ，财神与护法神及智慧神是一样的受到僧俗的顶礼膜拜，而在汉地佛教就很少有这种情况了。藏传 佛教把财神分为有"莲师财神、五姓财神、财源天母、象头天财神及财宝天王"等等。其中财宝天王 是藏密的财神，他的来历有两种不同说法。一说由金刚手所幻化的财神，是由萨迦派大师传承的。
根据《金刚地续》等佛典，传著了符合金刚手修法及坛城等随顺印度佛理和随顺祖师轨范仪 则，而专门续传了财宝天王密法。在财宝天王的统领下还有八骏财神，各司八方天库，听令济度缺乏资财之学佛行者，使其免予穷困。 其次是五姓财神，梵名为瞻巴拉、阎婆罗、雾神，旧译布禄金刚，是藏传佛教各大教派所供养的五财神，这五财神按身色分别是绿、白、红、黄、黑财神，这 五姓财神有共同的陀罗尼咒语，是求得财神身语功德加持为主的真言。再次是财源天母系於瑜伽密续佛部尊，於六道中专司人道，掌管世间之财富，并为五姓财神之佛母。如修天母的法，能够为行 者带来财富与种种珍宝，但天母本生就有愿力，以财施、法施、无畏施之「布施波罗蜜」为主，行者若是供养、礼拜、依止、并修习持诵，天母当令满足任何心愿，资财丰饶，不虞匮乏。
黄财神，藏名藏拉色波。密教之护法神祗，诸财神之首。 为令密乘行者有资财宏法利生，不被生活所逼，可安心向道， 特赐予行者财利丰足。 黄财神一面二臂，五佛冠为头饰，矮小肚大，双臂劲力，右手持布拉噶如意宝，左手提著吐宝鼠，身著天衣，蓝莲花及 珠宝璎珞作装饰，胸前挂念珠。左足屈，右足踩著海螺宝， 以如意姿安座於莲花月轮之上。
黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一， 因其身相黄色，故称黄财神。修持黄财神法、持诵其密咒，可获得黄财神庇，佑能增长福德、寿命、智慧、物质及精上之受用，不被 生活所逼，以及一切经济压迫，可安心向道。 但修法者需发无上菩提心，广结善绿，勤行布施。万勿悭贪成性，护法降罪也。
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白财神，亦称「白宝藏王」，五路财神之一。藏名：藏拉噶波，身白色，故名。昔日有名叫德巴嘎日喜日乍纳的大班智达经过系丹岛时， 见一人饥饿将死，班智达割己餵食，但饥者不吃，说：我从不食肉，况佛门弟子身上肉。 六道众生生死是因果所致的，人有生也必有死，生死是一种自然的轮回，莫为我死而哀。班智达听罢，转身朝系丹岛，面对大地沉思，深悟轮回之苦根，满脸泪水。 这时空中突然响起一阵雷声，他抬头一看，饥者已不见了，而面前出现的是大慈大悲观世音菩萨。观世音看见班智达如此为人的痛苦而悲悯，感动地流出了眼泪。观世音的右眼流出的泪水变幻出救度母，左眼流出的泪水变幻成白财神五尊。他们在班智达前方的慧光中出现，班智达供赞他们时，白财神身上下起了珍宝之雨。因此，白财神是观音菩萨所变幻。白财神一面二臂，面部半怒半笑，三目圆睁，发上冲，五佛冠为头饰，上身披绸缎，巴乍勒嘎绸缎为裙，以各类宝物为饰。右手持宝棒，左手持三叉，足右屈左半伸。以龙为骑，莲花月轮为座，身白如月光，具足善富的姿态。
白财以身白色表示能消除一切众生因贫困所致的污秽， 三目表示悲望三世之众生，右手持表示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦，龙为骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦。 此白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。此乃本尊白财神之愿力。以修法者能否发菩提心为前提，断不可用所得之财，恣为自己享受，是为至要。 供养财神以三白（牛乳、酪、面粉）、三甜（白糖、蜜、冰糖）搓成圆形丸状食子为最佳。
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黑财神乃是五方佛之东方金刚不动佛，为利益娑婆众生摆脱穷困的苦恼所做的化现。身青黑色，故名。主要功德为驱除所有违缘的纠缠，并使一切善愿都能心想事成，圆满无碍。 此尊身形矮胖，大肚福相，红发黑肤裸体，三目圆睁，发须眉赤红如火，头戴宝冠，以珠宝璎珞、以八龙王为饰，生殖器上竖，辉光靠背，粗体大腹，右手擎盈血颅器於胸，左手捉吐宝鼠，两足以右曲左伸姿威立，踏於黄色持财天之背，安住莲花月轮座上。
黑财神身青黑色象徵以胜义中远离一切遍计所执，即是意金刚自性，为"自性净无垢"；以不动佛冠为头饰表具不动佛之大悲所幻之意； 裸体无遮表大悲，且寓意赤条条无牵挂，一尘不染，一切无所障碍，冲却了污浊色尘； 持颅器表悲心所业；抱灰鼬表满足众生求财之欲愿。修持黑财神法门，可获其庇佑，消除怨敌、偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。
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莲师财神可令佛教兴盛，教法广宏，调服三界众生， 摄集有寂福德、寿元等。断除年、月、日、时、外、内之寂命不详， 阻止魔碍、恶兆、违缘、为害怨敌，遮止死神鬼吏， 威权增上，寿元绵长，世间受用无尽。
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财宝天王属四天王之一，为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者， 梵名毗沙门，译为 「多闻」，表其福德之名，闻於四方，居须弥山北， 率夜叉诸部。又依藏密所述，财宝天王名「南通谢」，乃五方佛之南方宝生佛所化现。 财天王身金黄色，一二臂，头戴五佛宝冠，身穿黄金
铠甲，佩诸种珍宝璎珞， 右持宝幢，左抱吐宝鼠「纽列」，以菩萨如意坐姿态，坐於伏地白狮子上，身上放射如十万旭日之光芒，其部属为八路财神。
凡曾受财宝天王法灌顶者，若於本尊面前祈求，并精勤持诵其咒语，常行慈悲嘉善行利乐一切众生，藉由本尊财宝天王及八路财神之大力加持， 可事业顺利，鸿图大展，求财满愿，快速相应。
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红财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一， 因其身红黄色，故称红财神。修持红财神法、持诵其密咒，可获得红财神庇，佑能增长福德、寿命、智慧、物质及精上之受用，不被生活所逼，以及一切经济压迫，可安心向道。 但修法者需发无上菩提心，广结善绿，勤行布施。万勿悭贪成性，护法降罪也。
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象鼻财神又名毗那夜迦，象鼻天，亦为印度教的护法神。相传为大自在天之长子，掌管天库。因其十分慈悲，凡有人祈求无不满愿，护法大黑天怒其善恶不分胡乱施舍，逐割其首级，后象王忏悔，大黑天方将象头置於其颈上，收为眷属。 此法功德；可令修法者财富丰定，吉祥如意 。
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