巽卦身体部位,巽卦代表身体哪个部位
八卦的象征是什么
若想明白卦辞与爻辞在说些什么，就须先知道基本八卦（八个经卦）的象征所指。在《说卦传》最后部分，有一张表列的项目，有如小字典可以让人翻查。现在，我们就其中最常用到的五方面，来加以介绍，就是：自然界、基本性质、家庭成员、身体器官、周遭动物。由此再推及延伸的范围，这个范围几乎涵盖了古人生活的全部经验领域。由于古今在时空上的差异极大，我们在探讨时要充分发挥联想力，如此才能顺利解卦，使其较为合理而准确。 一、乾卦的象征 乾卦（）是第一卦，“乾三连”是指乾卦由三条阳爻所组成。阳爻是一条横线，中间不断裂；三条阳爻不是“三连”吗？阳爻代表主动力，是变化的主导因素，形成三阳爻的乾卦之后，又象征什么呢？以下由六方面来描述。 1.在自然界，乾卦是指“天”。有天有地（地由坤卦来象征），万物才可能在其中生存发展。 2.基本性质是“健”，就是刚健不已的生命创造力。缺少此一生命创造力，万物无从产生。 3.在家庭中，乾卦是指“父”。所谓“乾坤生六子”，一家八口，其实是古代的标准家庭结构。 4.在身体上，乾卦是指“首”（头部），毋庸置疑。 5.在动物中，乾卦是指“马”，因为马能健行。 6.延伸所指，乾卦代表了：圆（因为天圆地方），君（作为领袖），金与玉（因为贵重），大赤（大红色，代表正宗），等等。 在上述象征中，有些是一目了然，有些则要稍加思索，而考虑的重点是“古人的世界”。明白这个背景之后，才可以进而发挥想象力，用一个卦来象征今日世界的事物。学习《易经》，是练习增强想象力与理解力的好办法。 二、坤卦的象征 坤卦（）是由三个阴爻所组成。阴爻是一条横线，中间断裂，所以坤卦的画法是“六断”。阳爻代表主动力，阴爻自然是受动力了。有主动也有受动，才有变化的可能。有创造也有发展，万物也才可生生不息。谈到坤卦的象征，也可以由六个方面来看。 1.在自然界，坤卦是指“地”。乾为天，坤为地，这二者使万物既有生存空间，又有能量来源。 2.基本性质是“顺”，要顺从天的指引，并且柔顺对待万物，对一切都逆来顺受。 3.在家庭中，坤卦是指“母”，负责养育子女。 4.在身体上，坤卦是指“腹”，可容纳亦可孕育。 5.在动物中，坤卦是指“牛”，因为牛性温顺，又能负重致远。 6.延伸所指，坤卦代表了：众人（相对于君而言），布帛（母亲要织布，并且布可包物），锅（煮饭之用），吝啬（本身只顺承而不创造，必须省俭），大车（可以载重），黑色土地，等等。 若想了解《易经》的道理，首先要充分明白乾坤二卦的象征。它们是纯阳卦与纯阴卦，然后阴阳交错就形成另外六卦了。 三、震卦的象征 震卦（）排在第三，因为它代表在父母之后的长男。何以知道是长男？《易经》的八个单卦都由三爻所组成，爻的念法是由下往上。物以稀为贵，爻以少为主；因此在一阳二阴的组合中，阳为主，代表这是个阳性卦。并且阳爻在最底下（亦即第一个位置），所以称为长男。至于其他的象征，则是： 1.在自然界，震卦是指“雷”。在天地形成之后，要靠雷声来震动及唤醒万物的生机。 2.基本性质是“动”。阳爻在下，充满动力。 3.在家庭中则是长男。 4.在身体上，显然是“足”了，否则如何行动？ 5.在动物中，震卦是指“龙”。龙是古人心目中的三栖动物，充满各种潜能。长男也须接位，未来不可限量。 6.延伸所指，震卦代表了：青黄色（古代有青龙白虎之说），大路（开阔大道），急躁（行动多而思考少），善鸣马（震为雷鸣，又可行动），反向而生的禾稼（先生根再长枝干），等等。 基本八卦的每一卦都有十个以上的象征。在解卦时，自然形成许多复杂的可能性。若非如此，又怎能用八卦（三爻卦）所形成的六十四卦（六爻卦）来描述人生的际遇与处境呢？ 四、巽卦的象征 巽卦（）代表长女，因为它由一阴二阳所组成，并且阴爻在最底下的第一个位置。巽卦又象征“风”，因为在三爻中，上面二条阳爻代表充实而不动的天体，底下的阴爻则是空虚而容许空气流动，以致形成了风的现象。关于象征，我们为了各卦整齐起见，还是依序介绍。 1.在自然界，巽卦指“风”。 2.基本性质是“入”，因为风就是空气流动，而空气无所不入。一般又把这个“入”描写为顺利，如一帆风顺。 3.在家庭中，巽卦是指长女。 4.在身体上，巽卦是指“股”，亦即大腿部分，因为它介于足与上半身之间，可以联系而不能采取行动。 5.在动物中，巽卦是指“鸡”。古代风神皆为鸟形，而鸡为鸟类。 6.延伸所指，巽卦还代表：木（可以开花结果），绳直（木干为直），长与高（皆与木有关），进退不定（有如风向不定），没有结果（不定则无结果），白色（木心为白，而风本无色），多白眼（嫌弃别人），近利市三倍（投资顺利，收获可期）。 每一卦的象征有好有坏，有时还自相矛盾，但是人生许多事情不正是换个角度就面貌迥异吗？ 五、坎卦的象征 坎卦（）如果竖直起来，就是象形字的“水”，可见《易经》的卦象与古代文字有些关联。坎卦由一阳二阴所组成，所以是阳性卦；并且阳爻在由下往上的第二个位置，所以称为中男。它的各种象征如下： 1.在自然界，坎卦是指“水”。 2.基本性质是“陷”。水深难测，水流危险，有如陷阱。今日还在使用“坎陷”一词。 3.在家庭中，是指中男。 4.在身体上，坎卦是指“耳”，因为耳能聚集声音，正如水能聚在低处一般。 5.在动物中，坎卦是指“豕”，因为大猪喜欢待在潮湿之处。 6.延伸所指，坎卦还代表：沟渠，隐伏，弓或车轮，月亮，强盗，多忧愁，心病，美脊马，拉车的马，多灾多难的车，坚实多刺的树，等等。 坎卦象征虽多，主要还是指涉困境。《易经》六十四卦中，有所谓四大难卦（屯卦、习坎卦、蹇卦、困卦），皆包含坎卦在内，也是这个缘故。但是，危机也是转机，人在忧患中才会提高警觉，由此转危为安。 六、离卦的象征 离卦（）与坎卦相对，所以代表了“火”。它是一阴二阳，属于阴性卦。阴爻在由下往上的第二位，所以是中女。它的各种象征如下： 1.在自然界，它是指“火”。 2.基本性质是“丽”，“丽”是指附丽或依附，亦即火总是依附在木柴或蜡烛上，而不会独自燃烧。 3.在家庭中，是指中女。 4.在身体上，离卦是指“目”，因为火代表光明，而光明显然与眼睛有关。 5.在动物中，离卦是指“雉”。山林中的野鸡，羽毛色艳丽，有如火光闪烁。 6.延伸所指，离卦还代表：日，电（闪电之光），盔甲，戈兵武器（火能防卫，也能伤人），龟（可用以占卜，显示未来），甲壳类，叶子脱落而枯槁的树木，等等。 韩国国旗所取的正是先天八卦图中的四卦。四卦是指乾、坤、离、坎，正好分布于上下左右，代表的是“天地日月”。由此可见，离卦常用以象征日，有如白天大放光明，或色斑斓的文明表现。不过，离为火，稍一不慎，火也能造成重大灾害。 七、艮卦的象征 艮卦（）的卦象下虚上实，有如我们看山都是注意山的棱线或山峰的曲线。它是一阳二阴，并且阳爻在由下往上的第三位，所以代表少男。它的各种象征如下。 1.在自然界，它是指“山”。 2.基本性质是“止”，因为古人遇山则止，无法跨越，并且它是少男，在阳性爻方面到此为止。 3.在家庭中，艮卦是指少男。 4.在身体上，艮卦是指“手”，因为人会伸手阻挡别人的侵犯。 5.在动物中，艮卦是指“狗”，因为狗能看门，阻止陌生人。 6.延伸所指，艮卦还代表：小路（相对于震卦的大路），小石（山脚下小石多），门阙（不让外人进入），守门人，植物果实（终于有了结果），黑嘴禽兽（阳爻在上，有如硬的嘴在外），坚硬多节的树，等等。 一般研究卦象，会特别注意其基本性质，因为六十四卦是由八卦两两相合所形成。任何两个单卦的组合，都会显示两种性质的并列，那么它们会相斥还是相吸？所以，必须熟悉八卦各自的基本性质，才能掌握其含意。 八、兑卦的象征 兑卦（）由一阴二阳组成，是阴性卦，并且阴爻位于由下往上的第三位，所以代表少女。它也是基本八卦的最后一个。那么，它有何象征呢？ 1.在自然界，兑卦是指“泽”。沼泽的水是平静安全的，也是人类与其他生物所需要的。 2.基本性质是“说”。这是喜悦的“悦”字。见到沼泽，对于逐水草而居的古人，自然欣喜有加了。 3.在家庭中，它是指少女。 4.在身体上，兑卦是指“口”，因为口能说话唱歌，使人愉悦。 5.在动物中，它是指“羊”。古人造字时，以“羊大”为“美”。少女亦让人欣赏。 6.引伸所指，兑卦还代表：口舌是非（说话也可能形成各种风波），毁折（有了缺口），脱落（不完整），巫（可以预言），妾（年轻女子）。 兑卦所象征的口，既有喜悦之意，又有毁折之意。这表示成败皆在于说话。《易经》总是提醒人注意言与行，孔子也劝人“敏于事而慎于言”。言行皆须出于真诚之心。只要心诚，说话自然感人，可以让大家分享喜悦。
巽卦代表
巽卦的易象学巽卦具体的代表有那些？ 一：巽下断（易象）。1、易象：巽卦代表一阴爻潜入二阳爻之下，表示一阴爻深入二阳刚之下，有一种深入向下，向内发展的趋。故巽卦正象为风。因为风是无孔不入的，表示一种飘动而有渗透性的事物。2、卦德：巽卦卦德由于风无孔不入具有渗透性，故为伏入。表示不管有再小的间隙，它都能在其中间存在，在其中运行，并能载运各种能量。故“巽，入也。”“阴阳之气，以雷动，以风行。3、概念：进退：风气流行无一定方向。巽卦上两阳爻为进象，下一爻，为退象，故有进退之象。从：风行是根据地势，环境，天象情况从势而行。故为顺从依赖之行。这与震从不一样。震从是主动奋进而跟随而从。巽从带有一定尝试性，而震从奋进。不决断，出入，轻，迷，疑，齐，命令，教，气味，巧，伪，商，利，长，直，精细，抚，疾，覆盖，直爽，清洁干净，附和，传达，散，繁昌，交涉，言信，奔波，空虚，权谋，数术。4、方位：东南（后天八卦）、西南（先天八卦）。5、数字五，三，八，四。6、时间：上午七至十一时，共四小时。每月十七日（阴历）。7、干支：十干为乙。十二支为辰，巳。五行为木。纳甲为辛。8、人物：僧尼，仙道之人，也可代表有灵感的人或练气功的人。巽为长女，可代表在一定范围内最大岁数的妇女。巽有流动性，可以表示流动不定的职业人物。也能表示仔细认真的，精巧的职业人物等。长女，处女，僧尼，仙道之人。气功师，练功者，商人，教师，技术人员，教育者，营业员，建材，木材经济人，指挥官，手艺人，能工巧匠，传令兵，会谈人员，科技人员，优柔寡断的人，额头宽的人，头发细长而直的人，造谣者，下肢无力的人，交际人员，性格外刚强内柔弱之人，写作者，宗教家，秀才，设计人员。9、人体：头发（细，直，稀少），神经，气管，胆，筋，呼吸器官，肠道，食道，肱，股，左肩，左手肩，淋巴系统，血管，练功者的元气。10、动物：鸡，鹅，鸭，蝶，蜻蜓，蛇，地虫（蚯蚓等），山林禽虫，带鱼，鳗鱼，等细长的鱼类。虎，猫，斑马等有条纹之兽及勇猛带风声之兽。11、物体：木，木材，木制品，纤维品，丝线，邮件，绳子，麻，条材，扇子，风扇，干燥机，刀斧之类，飞机，气球，帆船，床，救生圈，蚊香，木香，兰花，香料，草药，白茅，羽毛，竹叶，枝叶，腰带，笔，旗杆，下面有口之物，长条桌柜，薄的器物，杨柳。12、场所：草原，竹林，道路（比较直的或比较窄的），隘路，过道，长廊，寺观，各种线路，邮局，商店，码头，机场，发射场，通风，通气，出入的各种通道，各种管道（下水道，煤气管道，自来水管道第），芦苇荡，工艺工厂，设计院，索道，升降机，传送带。13、形状： 飘动的，轻的，浮的，游动的，基础差，长形，条形，薄形，细长的，轻易的，不确定的，烟状，气态的，向下向里发展的，上实下虚的，外实内虚的，精巧精密的，细致的，浸润的，传输的，神奇的，外刚内柔的，顺风的，耳闻鼻嗅的。14、大象：刮风，云（高空，长条的），飓风，台风，旋风。15、季节：立夏，春夏之交（阴历五月前后）。16、味道：酸。17、颜色：兰。18、病象伤风感冒，中风，受风，神经症状，患胆疾，传染病，坐骨神经痛，神经痛，淋巴疾病，抽筋，强直强硬症，病情不稳定，喘息，哮喘，左肩痛，神经炎，胯股病，胫骨病，忧郁症，血管病。
巽卦的说明 巽卦的结构图中的爻有天蓝色和红色两种。天蓝色是不当位的爻，是潜在的对主方不利因素。红色的爻是当位的爻，是潜在的对主方有利因素。主方应当利用潜在的有利因素，改变潜在的不利因素。不当位的爻有两条在主卦中，有一条在客卦中。主卦中的爻决定于主方，主方可以改变。客卦中的爻决定于客方，主方不能改变，然而可以观察，等待其变化。主卦中的不当位的爻是第一爻和第二爻，代表主方的行动和素质。第一条是阴爻，表示主方消极被动。由于消极被动，主方很难开拓进取，很难维护和扩张自己的利益，主方应当改变消极被动为积极主动。第二条是阳爻，表示主方素质良好。在与客方交往中，有可能受到损失。主方应当低姿态，把良好素质隐藏起来，避免蒙受损失。另一条不当位的爻是第六爻。这是客卦上爻，代表客方态度，阳，表示客方的态度强硬。而且，上爻是对中爻的补充，中爻和上爻都是阳，表示素质非常好，实力非常大。一方面，客方非常强大的实力给主方的扩张可能带来困难，另一方面，由于过分强大，有可能自满、傲慢和粗暴，客方的缺点暴露，有利于主方。主方应当耐心观察和等待，一旦客方缺点暴露，就可以积极主动地一举夺取最后胜利。综合说来，主方应当转被动为主动，但不可盲动。应当隐藏自己的实力，冷静观察客方变化，能进则进，能退则退。巽卦的爻辞详细说明了在主客双方实力相当情况下，主方应当采取的策略。主方应当保护好自己的利益，对客方谦让恭顺。谦让也不可完全被动，应当有进有退，“进退”；在谦让的时候，要把自己的利益保护好，隐藏起来，“巽在床下”；态度不要过于强硬，须要时时谦让，“频巽”；充分利用客方消极被动的机会，“悔亡”；坚持从客方的良好素质获益，“贞吉”，不要抢先制造事端，但要着手从事件的终了获益，“无初有终”；在遇到客方态度强硬的时候，要表现得谦让，把自己的利益隐藏起来，“巽在床下”。删去断辞，六条爻辞就是一首完整的围绕主题“巽”的散文诗，下面是其译文：能进则进，能退则退，坚持刚武者的作法。（有时）谦让地隐藏在床下，（像）祝史和巫觋那样顺从自然。频繁地谦让。（机会来了）在田野里获得多种猎物。不要作事物的初始，但要作其终结；先变更三天，再变更三天。谦让恭顺（过渡了），隐藏在床下，丢失了财货，继续下去有凶险。卦辞则指出在当前形势下，主方应当有所作为。下面逐条说明卦爻辞。 【卦辞原文】小亨，利有攸往，利见大人。【译文】少许顺利，利于有所前进，利于表现为大人物。【解说】主客双方的阳数比是3:3，都不强，如果主方想有所作为，阻力不大，“小亨，利有攸往”。主方应当趁客方消极被动之机，积极主动地发展自己，不要对客方过于谦让，“利见大人”。 【原文】进退，利武人之贞。【译文】前进后退，利于坚持刚武者的作法。【解说】第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。同时，客方也是消极被动，爻辞建议主方不要太消极被动了，应当趁客方消极被动之机，或者前进，或者后退，像位刚武者，积极主动地行动。“武人”，刚武的人。【结构分析】第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且和四阴不有应。不当位，表明主方消极被动，可能不利于主方的发展，具体如何，还有视客方的情况而定，这是潜在的对主方不利的因素。不有应，表明客方也是消极被动，与主方不存在阴阳和谐关系。由于阴阳趋向和谐是事物变化的动力，主方应当注意观察形势变化，能进则进，能退则退，“进退”。为了维护和发展自己的利益，主方应当积极主动，像刚强的武人，“利武人之贞”。 【原文】巽在床下，用史巫纷若，......>>
周易巽卦是什么意思 易经六十四卦第57卦，巽为风（巽卦）谦逊受益，中上卦，象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不 入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。《巽》卦，也可以说是军旅之卦，或者说是前一《旅》卦的后续和补充。当然，它不象《师》卦《丰》卦《旅》卦那样去直接陈述战争，而是在论述一些战争前后和远离战场之后的朝廷幕后的一些活动。也即是讨论如何进行 战争和战后的庆捷活动以及如何对待朝中对将帅的谗言问题。不能不说，《巽》卦也是一篇军事论著的重要组成部分。
请问 八卦的巽卦是什么意思啊 八卦是八个代号，可以代表世界的万事万物，巽卦可以代表风、长女、柔顺、东南方等
八卦分别代表什么颜色 五行八卦代表颜色跟基本常识
乾卦为蓝色，坎卦为黑色，艮卦为黑黄色，震卦，绿色，巽卦，花色，离卦，红色，坤卦黄色，兑卦是白色。
乾以蓝为正，所以，三合的年头，顺利，财运好。相冲的年头，会有变动，或受伤。
坎为黑色为正，见水年破财，见木年生，但个人累，心里没底，见金年，对个人好。
艮为黑黄色，见水年有变动的希望，见木年个人身体累，但事业还是有望发展。
震卦为绿色，见土年个人顺利，有人帮助。见木年，竞争比较大。
巽卦为花色，也为五色，一般，男有花心，不容易正干。女人缘好。女人懒惰者多。
离卦为红色，见木年火气大，容易发生意想不到的变化。见子年破财
坤卦为黄色，见相冲的年头，破财。身体出现硬伤，家中有肠胃不好的人。
兑卦为白色，见木相克，变动大，发展慢。以上是八卦的颜色断法，但，如果精细来讲，还要从地支走起，每一个地支，都有其不同的代表，与不同的颜色属性。那我们就要分清十二地支对于事物，对于人物，对于身体器官，所代表的类像了。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
五行名称：金、水、木、火、土。
天干五行：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。
地支五行：寅卯木、巳午火、申酉金、亥子水、辰戌丑未土。
天干方位：甲乙东方、丙丁南方、戊己中、庚辛西方、壬癸北方。
地支方位：寅卯东、巳午南、申酉西、亥子北、辰戌丑未中宫。八卦：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。、
先天卦序: 乾1 兑2 离3 震4 巽5 坎6 艮7 坤8
先天河图数: 一六水在北 二七火在南 三八木在东 四九金在西 五十土在中
巽什么意义 巽：八卦之一，代表风。
巽门，东南方开门。古代传统建筑的布局因迷信风水而非常重视房屋的坐向与大门的朝向。
正房坐北为坎宅，如做坎宅，必须开巽门，"巽者是东南方向，在东南方向开门财源不竭，金钱流畅，所以要以坎宅巽门为最佳。
意义：
巽是《易经》八卦之一，卦画是由上面两个阳爻和下面一个阴爻组合而成，即。在家庭中，“巽”代表长女。在自然界中，“巽”代表风。论方位，它居东南方。风在自然界中能够纵横驰聘天地之间，极富运载能力。由于有了风，自然界的植物形成了雌雄交配，孕育了生命；因为有了风，干旱的土地得到了润化；因为有了风，人类才知道四季变化的端倪，于是就有了“和风、爽风、飒风、朔风”之说。风无时不在传递天地变化的信息。
巽卦在八卦中到底有什么特殊的？ 巽为风，为顺，为入，为进退两难，为神经，太多了。在梅花测卦时，比如问人生死，可以理解死亡，问失物，可以理解找不到了，巽为风，为空的，厂有了。看时候对应呗。
巽卦九三与上九敌应 敌应是什么意思 会有什么结果 巽卦上九爻：不当位，“巽在床下”，对抗客方的强硬态度，建议主方顺从形势，坚持下去有凶险，表明客方强硬态度有可能损伤主方利益。不当位，丧其资斧；不有应，贞凶谦让恭顺地隐藏在床下，阳爻在阴位。第六爻位置是阴位，是潜在的对主方不利因素。坚持下去对主方有凶险，虽然此卦的卦名是\“巽”，丢失财货，那潜在因素并没有成为真正的对主方不利因素。那样会损害主方的利益，“丧其资斧”。这条爻是客卦中唯一的一条不当位的爻，而第三爻是唯一的一条当位的爻，这条爻是阳爻，主方不宜过于谦让，但是上九爻 巽在床下，表明主方态度也强硬，并且与三阳不有应，“吉”正乎凶也，丧其资斧，上穷也，损失了钱财，正是上九阳爻穷途末路之象。丧其资斧，凶，卜问结果是凶险的上九，巽在床下。《象》曰，贞：趴在床下：巽在床下。《象》说。意思就是趴在床上，破财是凶兆.
八卦中巽代表什么 巽为风，为卑、为谦，风也为虚、为空、隐无形，应为阴卦。
八卦代表身体的哪几个部位?
八卦代表身体哪几个部位？乾为首，坤为辅，震为足。
易经象数与人体的关系
(一)五脏的生理、病理与八卦象数疗法
1、 心
心，离卦，象火，数3，属火。
心位于胸腔内，与六腑中的小肠相表里。
主血脉，其华在面心主血脉，是指心有推动血液在脉管内运行以营养全身的功能。脉是血液运行的通道，血液运行于脉道之中，主要靠心气的推动，故有“气行血亦行”。“气为血之帅，血为气之母”之说。心与血脉相互关联，而面部血脉又较为充盈，所以心气的盛衰，血脉的盈亏变化，可以从脉象和面部的色泽反映出来。如血气旺盛，血脉充盈，则脉象和缓有力，面色红润；心气不足，则脉象空虚，可出现脉象细弱，或节律不整，面色晄白等。若遇此类病症，在象数配方时，应以补益心气为主。常可配方为650。以补肾阳助心气。(650虽为水生木，然肝肾同源，又5为阳木，故实为振奋肾阳。)因脏腑之气源于肾，故肾阳振奋，可助心气。如此配方，往往优于直接补益心脏之气。
藏神 神，是指人体生命活动的总称。即指人的精神、意识、思维活动。现代生理学认为，人的精神、思维活动，是指大脑的功能，但中医学认为与五脏有关，而主要是心的生理功能。为此心的功能正常，则神志清楚，精神正常。心的功能发生障碍，就会出现失眠、多梦、健忘等症状，甚或出现精神失常等。上述病症，在一般情况下以健脾安神为主，象数配方为30·80。方中3为离卦，主心；8为坤卦，主脾，又30·80分别为二元中。其补泻之效不著，可振奋所取象数本脏腑之气。故30·80可振心、脾之脏，健脾安神。
开窍于舌 开窍是指机体同内脏器官与其外部器官或组织的联系。内脏器官的机能状态如何，常通过某外部器官反映出来。心的疾病常反映在舌上。如心血不足，则舌质淡白；心火上炎或心阴虚时，则舌质红，甚则舌体糜烂等。故有“心开窍于舌”及“舌为心之苗”之说。如出现心血不足，而见舌质淡白，伴有心慌心悸等症，可取象数配方为430。以振奋肝脏补心血。方中4为震卦，主肝，肝主藏血，属木，3为离卦，主心，属火，故430为震木生离火3，以补心血。
汗为心之液
汗是津液化生，津液又是血液的组成部分，所以有“血汗同源”之说。发汗过多，容易伤筋耗血；反之津亏血少的病人，汗源不足，便不宜发汗。所以古人有“夺血者无汗，夺汗者无血”之说。 (附]心包
心包，离卦，象火，数3，属火。
心包又称心包络，是心脏的外围组织，有保护心脏的作用。与六腑的三焦相表里．
2、 肺
肺，兑卦，象泽，数2，属金。
肺位于胸腔内，与六腑中的大肠相表里。
主气，司呼吸肺主气包括两个方面，即指呼吸之气和主一身之气。肺主呼吸之气，是说肺有司呼吸的作用，是体内外气体交换的场所。人体通过肺，吸入自然界的清气，呼出体内的浊气，吐故纳新，使体内外的气体不断得到交换，所以《素问·阴阳应象大论》说：“天气通于肺”。
肺主一身之气，肺与宗气的形成有密切关系，宗气是水谷之精气与肺所吸入之气相结合而成，积于胸中，上出喉咙以司呼吸，“肺朝百脉”，宗气又通过心脉而布散全身，以温煦四肢百骸和维持它们正常生理活动。故肺起到了主持一身之气的作用。
肺主气的功能正常，则呼吸均匀和调。如若肺气不足，则出现呼吸无力，或少气不足以息，以及语言低微，身倦无力等气虚不足之症状。这种症状在象数疗法中，以补肺气为主，象数配方为820。方中8为坤卦，主脾，属土；2．为兑卦，主肺，属金，故820为脾土生肺金，即母之气补子之虚。
主宣发，外合皮毛，宣发是布散的意思。肺主宣发，是指由于肺气的推动，使气血津液得以散布全身，内而脏腑经络，外而肌肉皮毛，无处不到。若肺气不得宣发而壅滞，则可见到胸满、鼻塞、咳喘等症状。在象数疗法中一般振奋本脏宣发之能，佐以健脾，可配方为2000·80。方中2为兑卦，主肺，属金，2后加三个0，可强化振奋本脏的功能；8为坤卦，主脾，属土，可振脾脏佐以肺气。
皮毛位于体表，是人体抗御外邪的屏障。肺主皮毛，是指肺通过它的宣发作用，把水谷精微输布予皮毛，以温养皮毛，抗御外邪的侵袭。而皮肤之汗孔也有散气以调节呼吸的作用。肺气虚则，皮肤腠理不固，易受风寒，感冒，易汗等，如临床常见的风疹，即皮肤腠理不固不能抵御风寒(热)之邪所为。此症象数疗法常可配方为2000，以振奋本脏之气。又“肺主皮毛”故取本脏之象数2，以宣散外邪，助其卫外功能。
主肃降 通调水道肃降，就是清肃下降。所谓肃降就是肺气的不断下降，导致上焦的水液亦不断下输，直至膀胱，而使小便通利，故有“肺为水之上源”之说。如果肺气不得清肃，便有碍于下降，可出现胸闷、咳嗽、气喘等肺气上逆’之症；同时还会使水液不能下输于膀胱，而出现痰饮、小便不利、尿少、水肿等水液输布不利的病症。
宣发与肃降，是相辅相成的两个方面。宣降正常，则肺气出入通畅，呼吸调匀。如果这种功能失去协调，就会发生咳嗽、喘息、胸闷胁胀等“肺气不宣”或“肺失肃降”的病症。其病症象数配方亦可同上述之2000·80。
通调水道，是指肺气有促进和维持水液代谢平衡的作用。这一功能，是由肺气的宣发和肃降来完成的。．宣肺气而能发汗，降肺气而能利尿，都是肺气通调水道的具体体现。所谓气行水行，气止水止，正是说明了通调水道是由肺气的宣发与肃降来完成的；如若肺失肃降宣发而致小便不利，水肿等，象数疗法可用振奋本脏之气，以利肃降，并佐以温通肾阳，以利水液代谢。可配方为2000·60。方中2为兑卦，主肺，属金，故2000可振奋本脏之气，以促肃降。6为坎卦，主肾，属水，60以鼓肾阳，以利水液代谢。又2与6为金生水之关系，两脏相合以促水液代谢。 ‘开窍于鼻鼻是呼吸的通道，肺气通于鼻，肺气和，呼吸顺利，鼻的嗅觉才能正常，所以说：“鼻为肺之窍”。鼻又常是外邪犯肺的通路，肺受外邪侵犯，肺气不宣，出现鼻塞、流涕、打喷嚏，嗅觉不灵等，如若风寒引起，一般可配象数70或07。7为艮卦，主胃，属阳土，又属阳明经，其经夹鼻上行，故为循经取数，温经散寒等。
3、 脾
脾，坤卦，象地，数8，属土。
脾位于腹腔内，与六腑中的胃相表里。
主运化脾主运化的作用，包括运化水谷精微与运化水湿两个方面。这两方面的作用都是通过脾气来完成的。
运化水谷精微，主要是消化系统的消化、吸收、输送营养物质和水液的功能，脾的功能健全时，摄进的食物才能化为血液和其它精华物质并输送到五脏六腑、四肢百骸等各器官和组织中去，以营养全身。若脾虚运化失职，水谷就不能很好地运化，则出现食欲不振、腹胀、腹泻、倦怠以及浮肿等症状，中医称’脾失健运”。其象数配方一般为380。方中3为离卦，主心，属火；8为坤卦，主脾，属土。此方为火生土，即以母之气补子之虚。
运化水湿脾性喜燥恶湿。脾有促进水液代谢的作用，即把人体所需要的水液运输分布于周身各器官组织，以发挥其滋养濡润的作用，代谢后不需要的水液则经肾、膀胱排出。如果脾的这种功能失调，则脾为湿所困，出现头重、体沉、腹胀满，大便溏泻等症状。故有“诸湿肿满，皆属于脾”之说。这种水液输布及其代谢的过程，主要是肺、脾、肾三脏相互协调而完成的，故临床上遇到脾为湿邪所困而出现的头重、体沉、腹胀满、腹泻、水肿等症状时，象数疗法中，在健脾利湿之时，常配用肺、肾二脏的象数，可配方为650·30·820。方中6为坎卦，主肾，属水；5为巽卦主胆，属阳木，又肝胆相表里，“肝肾同源”，故650善振肾阳，力驱阴邪。3为离卦，属火，有温煦之效，故可益脾阳；8为脾土，2为兑卦，肺金，820可泻脾湿，振脾阳，助肺气，利肃降；故650·30·820以温肾，振脾阳，运化水湿。
主统血统，是统摄，控制，管辖的意思。
脾统血是指脾气有统摄血液，使其不致溢出脉外的作用。脾是气血生化之源，又有统摄血液的作用。这种脾气统摄血液的功能，除了“气为血帅”的原因外，与脾气主升也有密切关系。因此“脾不统血”的出血症，也即是“气不摄血”的结果。如若脾不统血而见便血、崩漏、紫斑等，应以健脾统血为主，其象数配方为380·20。方中380健脾益气；2为兑卦，为肺金，20可振肺气以佐脾气，故380·20健脾统血；亦可只取380等。
主肌肉，四肢脾胃为“后天之本”。脾的运化和统摄的功能，使全身的肌肉才能得到充分营养，从而维持正常功能。所以脾脏运化功能是否正常，必然关系到肌肉的壮实与衰萎。
人体四肢的正常功能活动，与脾气密切相关。脾气健旺，清阳之气布流全身；输送营养充足时，则肌肉丰满，四肢轻灵有力。反之如果脾失健运，清阳不布，营养缺乏，必致肌肉萎软，四肢倦怠无力等；此种症状常用以缓补脾气的方法治疗。其象数配方为80·20·650等。方中80可振奋脾脏，20以鼓动肺气，650善振肾阳以佐助脾运。
开窍于口，“其华在唇”脾气健旺，口唇红润光泽，食欲良好，口味正常。若’脾失健运”“脾气不足”，则口唇萎黄．食欲改变或口味异常等。临床常以健脾运化为主，其象数配方一般可为820。方中8为坤土，为脾；2为兑金，主肺；故820虽为土生金，貌似泻脾，但肺主一身之气；故仍不失健脾运化。
4、 肝
肝，震卦，象雷，数4，属阴木。
肝位于腹腔内，与六腑中的肝胆相表里。
主藏血肝有贮藏血液和调节血量的功能。人体各部的血液，常随着不同的生理情况而改变其血流量，当人体休息时，肌体的血液需要量就减少，多余的血液则藏于肝；当人体活动时，机体的血液需要量就增加，肝脏就排出贮藏的血液，以供应机体活动的需要。肝脏的贮藏血液和调节血量的功能与人体脏腑组织各方面的活动关系密切。如肝血不足常可出现视物昏花，筋肉拘挛，屈伸不利，以及妇女月经量少，甚则闭经等。临床上常以补肝血为主，其象数配方可为640或40。方中640为肾水生肝木，又因肝肾同源，故可为肝肾同补。以滋阴补血为主。40振奋本脏之气，以助肝藏血功能。
主疏泄疏泄，即疏通畅达的意思。肝主疏泄，是指肝气具有舒展，升发的生理功能。这种功能是和肝气“喜条达”的性质分不开的。肝主疏泄，主要关系到人体气机的升降与调畅。气机，是人体脏腑功能活动基本形式的概括。肝主疏泄功能，直接影响于气机的调畅。如肝气不疏，可见郁郁不乐，沉闷欲哭，月经不调以及影响脾胃功能等。临床常以调畅肝气之法，象数配方可为430·20。方中4为肝木，3为离火，430可疏泄肝气以安神；2为兑卦，肺金。可主一身之气，故可佐以肝气的条达。
主筋，“其华在爪”筋即筋膜(包括肌腱)。筋膜是一种联络关节、肌肉、主司运动的组织。肝之所以主筋，主要因为全身筋膜依赖肝血的滋养；为此人体肢节的运动，虽是筋的作用，但都关系于肝血的盛衰。若肝血不足，不能养筋，即可出现手足震颤，肢体麻木或屈伸不利等；若邪热劫津，伤津耗血，血不荣筋，可见四肢抽搐，角弓反张，牙关紧闭等。其肝血不足之症，一般情况下，其象数配方为640或40(方义同前)。
肝血的盛衰，能影响筋的运动，“爪为筋之余”，所以也可影响到爪甲的荣枯变化。肝血足，筋强力壮，爪甲坚韧；肝血虚．筋弱无力，爪甲多薄而软，甚则变形而易脆裂。
开窍于目 五脏六腑的精气，通过血脉运注于目，因此目与五脏六腑均有内在联系，但主要的是肝。因肝主藏血，其经脉又连于目系，古人有“肝受血而能视”之说。所以肝的功能正常与否，常表现在目的病变上。如肝火上炎则眼红肿；肝血不足，则眼干涩，视力模糊或夜盲等。在象数疗法中，肝火上炎而致眼睛红肿者，一般可配方为003。其中3为离卦，主眼，属火。00为偶数，为阴；又，0位于象数前偏阴，故可起水克火之效。如若肝血不足引起眼睛干涩等，在象数配方中，一可配方为640补肝血，二可取650补肝血。前者一般用于阴虚者，后者一般用于阴阳俱虚者。
5、 肾
肾，坎卦，象水，数6，属水。
肾位于腹腔腰部，左右各一，与六腑中的膀胱相表里。
藏精，主发育与生殖精是构成人体的基本物质，也是人体各种机能活动的物质基础。它有先天和后天之分。先天之精藏于肾，但必须有后天水谷之精的充养，才能发挥其作用。精能化气，肾精所化之气，即为肾气。肾的精气盛衰，关系到生殖和生长发育的能力，故有“肾有先天之本”之说。人从幼年开始，由于肾的精气逐渐充盈，发育到青春期，产生一种“天癸”的物质，于是男子就能产生精子，女子就开始按期排卵，出现月经，性机能逐渐成熟，而有生殖能力；待到老年，肾的精气渐衰，性机能和生殖能力随之减退而消失，形体也逐渐衰老。
肾的精气包含着肾阴与肾阳两个方面。肾阴又叫“元阴“真阴”，是人体阴液的根本，对各脏腑组织起着濡润、滋养的作用。肾阳又叫“元阳”、“真阳”，是人体阳气的根本，对各脏腑组织起着温煦、生化的作用，但由于从阴阳属性来说，精属阴，气属阳，所以有时也称肾精为“肾阴”，肾气为”肾阳”；肾中之命门火，与肾阳基本相同。肾阴与肾阳在人体内是相互制约、相互依存的，以维持人体生理上的动态平衡。如这一平衡状态遭到破坏，即产生肾的阴阳偏盛偏衰的病理变。如见五心烦热，失眠多梦，潮热盗汗，头晕目眩，遗精等，则为阴虚阳亢之证；是肾阴虚少，不足以制阳之故，其象数配方一般可为640。6为坎水，为肾，4为震木，为肝；又“肝肾同源”，故640滋阴潜阳。又如出现精神疲惫，腰膝冷痛，形寒肢冷、小便不利或小便频数，男子阳痿、女子宫冷不孕等，则属肾阳虚衰，温煦和生化功能不足所致，常以振奋肾阳为主，象数配方，一般可为20·650。方中6为坎卦，主肾；5为巽卦，属阳木，临床可见650善振肾阳，20为兑金生肾水，助肾气。
主水 肾本为水脏，它所藏的精，固属于水之一种，而机体不断代谢的水液，主要靠肾中阳气的作用完成的。水液自胃的受纳、脾的转输、肺的通调而下归于肾以后，通过肾阳的气化而分清浊，清者复归于肺，输布于各个脏器，浊者注入膀胱而输出体外。如此反复循环，维持全身水液代谢的平衡。如果肾阳不足，气化失常，就会引起水液代谢障碍而导致疾病，如小便短少，全身浮肿等；在象数疗法中，常以补益肾阳，健脾化湿为主，其象数配方一般可为650·3820等。方中650其意同前，3820为火生土，土生金；其火生土可振脾，土生金，可助一身之气，3820可健脾益气，又机体的水液代谢虽责于肺脾肾，但与其它之脏也有密切关系，故650·3820中五脏象数俱全，但以肺、脾、肾为主。
主纳气 人体呼吸虽然是肺所主，但吸入之气，必须下纳于肾脏，所以有“肺主呼吸，肾主纳气”之说。这种肾主纳气的功能，对人体呼吸有重要意义。只有肾气充沛，摄纳正常，才能使肺的气道通畅，呼吸均匀。如果肾虚根本不固，吸入之气不能归纳于肾，就会出现呼多吸少，吸气困难的喘息病症。临床常以补肾纳气，其象数配方一般为260·50。为兑金生肾水，加50以佐肾气。
主骨、生髓、“其华在发”主骨生髓，也是肾的精气促进生长发育功能的一个方面。肾藏精，精生髓，髓居于骨中，骨赖髓以充养。肾精充足，则骨髓的生化有源，骨骼得到髓的充分滋养而坚固有力。如果骨髓虚少、骨髓的化源不足，不能营养骨骼，便会出现骨骼脆弱无力，甚至发育不良。小儿囟门迟闭、骨软无力，常是由于肾的先天之精不足所致，又如骨髓空虚亦会出现腰膝酸软，甚至脚痿不能行动等。肾即能生髓主骨，而“齿为骨之余”，所以牙齿亦赖于肾精的充养，若肾精不足则牙齿松动甚至脱落等。
髓有骨髓和脊髓之分，脊髓上通于脑，脑为髓聚而成。所以说“脑为髓之海”。脑的功能是主持精神思维活动，故又称元神之府。因脑髓有赖肾精的不断生化，所以脑主人体的精神活动。若肾精不足，还可出现头晕、健忘、失眠、思维迟钝等。
精与血，互为资生，精足则血旺。而毛发的润养来源于血，故发有“血余”之称，发的营养虽来源于血，其生机根于肾气。故发为肾之外候，发的生长与脱落，润泽与枯槁，均与肾的精气盛衰有关。
上述之肾精亏少所致之病症，象数配方多以20·650·30·80为常用。其6为坎水，为肾，5为巽木，善佐阳气，又助肝阴(胆与肝相表里)。3为离火，主心，心主血脉。8为坤土，气血生化之源。2为兑金，以鼓肺气，司一身之气，以利脾肾气化。故虽以补肾精为主，但需其它脏器的辅佐才能利于滋补肾精，因五脏之间是生中有克，克中有生的。同时亦可适当配用有关的药物。
开窍于耳及二阴 耳的听觉功能，依赖于肾的精气充养。肾主藏精，肾的精气充足，听觉才能灵敏。如果肾精不足，则出现耳鸣、听力减退等症；其象数配方亦可取20·650·30·80。
二阴，指前阴外生殖器和后阴肛门；前阴有排尿和生殖 的作用。后阴有排泄粪便的功能。尿液的排泄虽在膀胱，但要依赖肾阳的气化，而人体生殖机能又为肾所主，故尿频、阳痿等症多由肾阳的不足所致。大便的排泄也要受到肾阳温煦的影响。故肾阳不足可引起阴虚火旺而大便秘结，又可因脾肾阳虚而大便溏泄等。凡由肾阳虚所致之二便不畅，阳痿等症。象数配方多以650·30·820为主，以补肾阳，益脾气。此方中30单独为一个元，以缓其助脾阳之急所为。
(二)六腑的生理、病理与八卦象数疗法
1、胆
胆，巽卦，象风，数5，属阳木。
胆位于腹腔上部，附于肝，内藏精汁(胆汁)。胆汁注入肠中，有促进食物的消化作用。肝病可以影响胆，胆病也可以影响肝。胆病多见胆汁上逆的口苦、胁痛、口吐黄水以及胆液外溢的一身面目发黄等症。象数疗法中，多以利胆之法；其象数配方一般可为50·820。其50可利本腑胆之气，820可振脾阳，益肺气，可强化利胆之效。
胆虽为六腑之一，但它贮藏胆汁，而不接受水谷或糟粕，与其它五腑有所不同，故又把它归于“奇恒之腑”。
2、胃
胃，艮卦，象山，数7，属阳土。
胃位于腹腔上部，膈之下，上接食道，下接小肠，其上口为贲门，即上脘，下口为幽门，即下脘，上下脘之间名中脘，三个部位统称“胃脘”。胃主受纳、腐熟水谷，饮食入口，经过食道，容纳于胃，故胃有“水谷之海”之称。容纳胃中的食物，经过胃气腐食消磨，下传于小肠，其精微物质则由脾运化至全身，以营养各器官组织。由于人体后天营养的充足与否主要取决于脾胃的共同作用，所以合称脾胃为“后天之本”。为此临床诊断治疗，都十分重视脾胃之气的盛衰。认为“有胃气则生，无胃气则死”，以此作为判断疾病的重要方面。
胃喜润恶燥。胃病易产生胃火而伤津。伤津则口干，喜饮、舌苔黄厚等。象数疗法中，常可配方为007·04，以和胃疏肝生津。4为震木，主肝，7为艮土．主胃，4与7配用可疏肝和胃，又，0位于象数之前，偏阴，有滋阴之效，又，艮土7前有两个0，为偶数，为阴，故007·04不仅和胃疏肝，兼有偏阴之力。
3、 小肠
小肠，离卦，象火，数3，属火。 ’
小肠位于腹腔，上接胃，下通大肠。
小肠的功能是分别清浊。小肠上接于胃，接受胃中传化来的水谷，作进一步消化，并把它分成清浊两部分。清者为水谷精微，浊者为糟粕。清者由脾转输到周身，浊者通过阑门下注于大肠，无用的水液渗入膀胱。小肠的这种功能，《素问》称为“受盛化物”。由于小肠能分别清浊，所以小肠有病，除影响消化吸收功能外，还有出现小便的异常。如小肠热盛，小便短、赤、涩、痛等，象数配方一般可为：0002·03，方中2为兑卦，主肺，肺主肃降，通调水道，同时尿道口之疾为兑卦，三个0强化其效，位于2前偏阴以防利水之过而伤阴。3为离卦，主心，心与小肠互为表里，03可泻心火，以清小肠之热。
4、 大肠
大肠，乾卦，象天，数1，属金。
大肠位于腹腔，上接小肠，下端终于肛门。其主要功能是，接受小肠下注的内容物，吸收其中剩余的水分后，使之变化成为粪便，经肛门排出体外。所以大肠是传导糟粕的通道。大肠有病，可见传导失常的种种病变：如大肠虚不能吸收水分则有肠鸣、大便溏泻等症；大肠实热，热灼津亏而见大便秘结之症。在象数疗法中，如前者大便溏泻之症，以振肺气，温通肾阳为主，其象数配方一般为20·650；2为兑卦、属金主肺，主一身之气；又，肺与大肠相表里，故20以促大肠气化。650振肾阳，温大肠，使其功能正常。后者由大肠实热津亏而致大便秘结者，一般可配方为80·160·40。8为坤卦，为腹，取之以调腹部气机，160中，1为乾金，为大肠，6为坎水，为肾，160为金生水，泻其大肠热邪；4为震木肝，可通畅气机，故80·160·40泻其大肠实热，以畅气机而通便。
5、 膀胱
膀胱，坎卦，象水，数6，属水。
膀胱位于下腹部，是人体主持水液代谢的器官之一。它的主要功能是，蒸化水津，贮尿排尿的作用。在人体水液代谢过程中，津液必须通过下焦阳气的气化作用，才能变为尿液而排出体外。若膀胱气化不利，就会出现尿闭、尿潴留等小便不利之症。此症象数疗法多以振奋肾阳，促膀胱气化，象数配方一般可为2000·650。2为肺金，以司全身气机，650温通肾阳以利膀胱气化。若膀胱失其约束，则可出现尿多、小便不禁等，象数配方一般可为60，以振肾气，利膀胱气化之效。
6、 三焦
三焦，离卦，象火，数3，属火。
三焦是上、中、下三焦的总称。从部位来说，上焦指胸膈以上，中焦指膈下到脐上的一段，脐部以下都是下焦。从内脏来说，上焦包括心、肺；中焦包括脾、胃；下焦包括肝、肾、大小肠膀胱等。
三焦的主要生理功能，为运行原气的通路。有总司人体的气化作用。原气包括元阴之气和元阳之气，是人体生命活动的原动力，发源于肾，藏于脐下，借三焦的通路敷布周身。推动各个脏腑组织器官的活动。为此三焦关系着水谷精微以及水液代谢的消化吸收、输布与排泄的全过程。
（附一）脑
脑为奇恒之腑，位于颅内，由髓汇集而成，故古人有“脑为髓之海”，“髓海不足，则脑转耳鸣”之说。脑是一切精神活动的物质基础。古人对脑的生理、病理学功能有一定的认识，但在中医脏腑学说中，把有关脑的生理病理多分别归属五脏，如心藏神，主喜；肺藏魄，主悲；脾藏意，主思；肝藏魂，主怒；肾藏志，主恐等。
（附二）女子胞
女子胞又名胞宫，即子宫，位于小腹，有主月经和孕育胎儿的作用。它和肾脏及冲、任脉的关系最密切。
总之，中医的脏腑．，不单纯是一个解剖学的概念，更重要的是一个生理、病理学方面的概念。每个脏腑不仅有各自的生理功能，病理现象，而且脏与脏，腑与腑，脏与腑之间，也有生理、病理方面的密切关系。如五行学说中介绍的脏腑之间生克乘侮的关系，说明脏腑在生理上相互资生、助长，相互制约、克制}在病理上也是相互影响的。这种脏腑间相互联系相互影响的生克乘侮的关系，在象数疗法辨证治中，可贯穿始终。
五脏六腑位置的深浅和阴阳表里关系一般来说，五脏在里，属阴，六腑在五脏之外，属阳。各脏腑又有相对的表里关系。
先天八卦的风水奥秘——巽位篇
前言
自八卦存世以来，其排序方法就分多种：第一种是现行的《易经》版本，乾坤领头，坎离随之，此为上经；震艮双起，巽兑随之，此为下经。第二种是传说中的《归藏》易，以坤卦为首，取意“万物莫不归藏中”，其余卦序已不可考。第三种是传说中的《连山》易，以艮卦为首，取意“山之出云,连绵不绝”，其余卦序已不可考。第四种是《梅花易数》，干一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，以太极的阴阳运转为依据，多用于占卜之道。第五种是八卦变九宫，坎一、坤二、震三、巽四、中五、干六、兑七、艮八、离九，立为三元九运气数之根。
以上五种排序中，除《归藏》与《连山》两者无从深入稽考外，其余三者都是有典可察，有理可依，是大家比较认可熟知的文化源泉。至于近代以来，又有学者将先天八卦位配合后天九宫数衍演出的卦序，或将后天八卦位配合梅花数序衍演出的卦序等等，所演多种排序方法，大家评说不一，毁誉参半，故我不再评说。
风水学最大的两个组成部分，就是形象与理气。
从形象上去看，现行的《易经》版本，是最适当的排序方法：干天为后，为阳脉之督，为来龙与后靠；坤地在前，为阴脉之任，为明堂与前途；天地定位，宅之乾坤已定，前后定矣。坎水在左，为阳精之显，为左环之护卫；离火在右，为 *** 之现，为右抱之护卫；至此乾坤坎离、前后左右四正定位矣，此正是风水形象学中的四象理论的依据来源，此为上经。
震雷显于右前，为权杖或威煞；艮山昂耸于左前维，为人气或财帛；巽风柔顺于左后维，为文才或心性；兑泽润饰于右后维，为气氛或饮食，此为四维之风水，易经已定格也，此为下经。四正加四维，八方八卦成矣；四正为主，四维为辅，主辅相合，风水之先天格局定也。故用先天八卦位学，是风水形峦学的基础，也是形峦学的最高绝诣，至于技艺的高与浅，在于对易卦之理解，灵活运用，存乎一心。
从理气学上去看，后天八卦九宫的排序是非常有理的，经河洛推演，配之三元九运，则地运之气数得焉。先天为体，后天以用；先后天八卦相配合，再以理气辅于形峦，则风水之学得大概也。当然，我国的风水理气学门派众多，不止三元一家，今在此只讲后天八卦的排序，其余不再多述。
今篇述讲，风水学中先天八卦的巽位——左后维。
一、先天巽位的风水类象- 《象》曰：“随风，巽；君子以申命，行事”。随风者，顺从事物之理也；顺从事理者，以文而衬，或以文章才理而行三令五申之法政。故巽象为文象，后人又将巽象演化为九星之文曲星；故先天的巽位，代表文化才学之位。
- “随风，巽”，巽字乃顺从，柔顺，谦逊的含义，是代表心性或性格；巽卦为属阴，代表女性，风性飘荡，心性之贞或淫，此巽位可辨也。
- 在天人合一观中，我们从风水胎息图里可以看到，巽位正是左肩之位，代表家中人员身体的左肩或左手，亦可引申为两手臂。
- 宜 ：讲巽必须结合兑位，巽兑同属阴性。相对乾位来讲，巽兑两位宜低于乾位，如此才能体现干阳的后靠力量。如果我们把阴阳宅四围比喻为一把椅子，乾位就是靠背，巽兑为左右扶手，故两侧扶手要低于后面靠背，才是合理的。巽位若见秀山如笔，且低于干靠，则室内人丁文才出众，有文曲下凡之应；巽位若见秀水弯曲，则人丁文才横溢，且财源有方；秀山多应男，秀水多应女，若秀山无男则应女，若秀水无女则应男。巽宫之位，若要得宜，关健是要秀。
- 忌 ：巽位为风荡之位，最忌流水道路的直冲或反弓，犯者需防手臂之伤疾。巽犯直冲，或主女性之多淫；若坤位端正而巽遭冲，则女丁多淫；若坤位歪斜而巽又遭冲，则姑媳皆有多淫之象。巽位若遭脊射，则需防因淫而伤身之祸事；若巽位见独峰拖沓摇摆，或巽位缺口而被风吹入，则 *** 由此出。
1、道路弓冲，膀伤之应
上图为12年在怀化所见，阳宅左肩被水泥路从陡坡斜冲下来所伤，我当时在心里盘算，可能此路会应验如下：一是手臂的伤疾，二是女淫，两点只需应验其一亦可。宅主与我友是亲戚，故顺路入宅闲坐，见男主人左手自肘而断，细问得知，主人在建宅六七年后，去炸鱼时被炸药所伤。
2、巽风荡而性淫
上图是我附近村的一例，一条小路从巽肩斜冲，然后再转入院坝内，虽是平行小路，但已在形上引起巽口风吹。风吹气荡，心性思淫；又加上坤位歪斜不正，对主妇不利；两者合加，主宅中妇女多 *** 丑事。其宅中有两子，小儿媳妇勾引外面男人到宅中茍合，后以离婚出走而收场；而大儿媳妇，被别人哄骗到外省，多年未见音信。
3、巽口风吹，意马心猿
图中阴宅，三面环山，前堂开阔，是个不错的位置，但唯有巽肩缺一丫口，肩风袭来，遍体荡然。其坟后人多富贵，但需防 *** 之事而花名遍扬，其坟之长孙，正是与情妇的 *** 被告发后，引出更多内情，直接从官位下马入狱。我在《黔灵山风水记》中，请述了其寺中僧人，难御心猿意马，也正是巽口之病也。
天干地支五行八卦对照表
我们总是会听老一辈的人说天干地支、五行八卦的一些知识，是不是有种“丈二和尚摸不着头脑”的感觉呢?我整理了天干地支与五行八卦对照表，希望大家有所收获!
目录
天干地支五行八卦对照表介绍
天干地支计算方法
解读天干地支十二地支之寅
地支：
子—鼠(自述)、丑—牛(丑牛)、寅—虎(银虎)、卯—兔(毛兔)
辰—龙(成龙)、巳—蛇(死蛇)、午—马(无马)、未—羊(喂羊)
申—猴(身后)酉—鸡(有鸡)、戌—狗(虚构)、亥—猪(海猪)
子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
子丑因猫沉思无谓神游四海
(子丑因为猫在沉思无谓的要神游四海)
天干：
甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
甲乙丙丁无计更新人亏
(甲乙丙丁无计去更新，这人只能亏了!)
八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“—”代表阳，“——”代表阴，用三个这样的符号组成八种形式，叫做八卦。万物都有阴阳之分，一阴一阳才能调和，万物才和谐，所以我们风水讲求阴阳调和。
所谓五行，就是金、木、水、火、土，也和卦一样，相信这几个字大家也是常有听说，而这几个字是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。
五行八卦图每一卦形代表一定的事物。图中的符号按照顺时针下来依次是：坤(代表地)，震(代表雷)，离(代表火)，兑(代表沼泽)，乾(代表天)，巽(代表风)，坎(代表水)，艮(代表山)。八卦互相搭配又得六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象。列为上面是坤卦，下面是坎卦就叫“地下有水，是师卦”，而如果是上面是坎卦，下面是坤卦，“地上有水”叫比卦。
八卦图有二种，一是先天八卦图：乾南坤北，离东坎西，兑东南巽西南，震东北艮西北，取天地阴阳对应，先天卦数为乾1兑2离3震4，巽5坎6艮7坤8。二是后天文王八卦图：震东兑西，离南坎北，巽东南坤西南，艮东北乾西北。
八卦图有“先天”、“后天”之分，一般先天八卦图为体，后天八卦图为用。诸如天干、地支、五行生克等配置，均以后天八卦图作为背景参考。先天八卦图又称伏羲八卦图，以乾坤代表天地定位，形成中轴经线。以坎离代表水火为界，作为横轴纬线。相对二卦阴阳爻相反，互成错卦。后天八卦图又称文王八卦图，即震卦为起始点，位列正东。按顺时针方向，依次为巽卦，东南。离卦，正南。坤卦，西南。兑卦，正西。乾卦，西北;坎卦，正北。艮卦，东北。如象征节气，则震为 春分 ，巽为 立夏 ，离为 夏至 ，坤为 立秋 ，兑为 秋分 ，乾为 立冬 ，坎为 冬至 ，艮为 立春 。
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一、年干支计算公元后年份的口诀是：”公元年数先减三，除10余数是天干，基数改用12除，余数便是地支年“。以2010年为例，年份减3得基数2007,除以10得余数7,对查天干次序(甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸)。得”庚“,再将基数2007除以12得余数为3,再循环对查地支次序(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)得”寅“,故2010年为庚寅年。(若得0可理解为1之前即12)
二、月干支月的地支是固定的如正月起寅之类，只计算月干。月干=年干数乘2+月份例：2010年(庚寅)三月(辰月)的天干=7_2+3=17,天干10为周期，就去掉10，得7，天干第7位为庚，则此月干支为庚辰。
三、日干支1900——1999年日干支基数=(年尾二位数+3)_5+55+(年尾二位数-1)除42000——2099年日干支基数=(年尾二位数+7)_5+15+(年尾二位数+19)除4(只用商数，余数不用，数过60就去掉60)例：2010年4月12日星期一日干支基数=(10+7)_5+15+(10+19)/4=47(已去掉60的倍数)这就是1月1日的干支数。从1月1日到4月12日为47+31(1月天数，下类推)+28+31+12=149，去掉60的倍数得29、天干去10的倍数余9为壬，地支去12的倍数余5为辰，今天的干支就是壬辰。
四、时干支时干=日干序数_2+日支序数-2五。倒推年龄法从今年的干支推出任何年龄的干支，即年龄去掉60为基数，去掉10的倍数为天干倒推数，去掉12的倍数为地支倒推数。如今年为庚寅年，56岁生年的干支这样推：56去50余6，天干从庚倒推6位是乙，地支为56去掉48余8，从寅倒推8位是未，生年就是乙未年。65岁生年去掉60余5，从今年的天干倒推5位丙，从今年的地支倒推5位戌，生年就是丙戌年。
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寅木：
寅为孟春。节令是农历正月。五行属阳。五行颜色：绿色。
寅为广谷，在方位上属于东北的艮方，艮在八卦上为山，原是戊土生长的地方，这样就有广谷的意义了。
寅木所对应的类象：为树木、大树、佛像、桥梁、高楼、深山，有“广谷”之称，为虎踞之地等。
寅木所对应的身体部位：四肢、胆、脉、手足，毛发、指甲等。
寅所对应的数：因在十二生肖中排第三，所以为三，引申为三打头的数;在十二月中为正月，排第一，所以寅也为一打头的数;
寅属艮宫，艮为七、八也为七、八打头的数。
简记：1、3、7、8。
寅象：树木、花木、木材、家俱、神龛、堂庙、会所、楼宇、组织、机关、 文化 场所、高雅、寺庙、山林;于人体为头、手、肢体、肝胆、毛发、指甲、掌、经络、脉、筋、神经;动物为：虎、豹、猫。
寅天象：原文：寅作龙神。意译与解说：寅为龙神，一说风神。
分野：原文：寅属幽燕。意译与解说：寅属东北，分野为东北三省，即黑龙江、吉林、辽宁。
人品：寅为公吏、祝史。
总类：原文：寅为木，为艮，为寺观、道路、桥梁、公门、公吏、贵人、道士、儒者、祝史、木匠，为喜庆、信息、宾客，为背、胆、筋、发、脉，为文书、火炬、神像、香炉、剑器、桌席、匙箸、织机、棺木、神树、山林、花木，为稻，为虎、豹、猫、狸。
意译与解说：寅木旺相为社稷、为公衙、为书室;休囚则为道路、桥梁、寺庙、卖酒家;加土为神祠，加午为栋柱，乘，壬日为丛林。寅木旺相，为丞相、为家长、为夫婿。寅木休衰为儒者、为道士、为祝吏。寅木乘青龙、为秀才，加申为道士，乘玄加巳为炼丹道人，乘朱雀加申、戌为胥吏，乘天后加未为匠，乘天后加申为僧，加巳午为患病之人。
寅木旺相在物为宝剑、屏风、山林、文书、竹箱;死衰为棺椁、为机杼、为花草等;乘天空为棒杖，乘朱雀为火炬，乘玄武为杂色斑纹。
寅木旺相为升迁、为谒见、为喜庆;休衰为信息，乘贵人为征召，乘太常为书籍，加卯为 文章 ，加巳亥为迷路。
姓为韩、苏、曾、乔。寅卯相加为林，子加寅为霍，戌加寅为杜，乘太阴为程朱。凡木旁、草头、走脚之类皆可类推。
寅：为阳木，在人元用事内中藏有甲丙戊，戊土为丑之余气，也为寄生之气。甲木为寅之本气居于中间。丙火为孕育之气，是阳暖的之物，也是气息的发生方向，在此时它只有气而无质。在具体认识之时，此时的甲木是形真质实，遇土能培其根而得以生长，遇火有涩炎之势，往往不好分便，特别是甲木生在正月，干透丙寅虽然可以用木生火，但在它干必用庚金劈甲或有卯木助势，大运南方方能抒发甲木之性情而发人富贵，因为甲木处在寅中，内湿体坚而气固，不易引火吐秀，反会木多火涩。在实务中最易遇见，也最易出错，此时之寅木，遇水不能吸纳，遇火不能生发(此时讲的命中原局遇火)，最要顺逆之气的牵引，方才能引质化气(所谓顺是南方大运之火，逆是反生之法的庚劈)，大家切切谨记。
寅木在《洛书》处四隅的艮卦之内，在十二支中排第三位，属《河图》的乾位，位于东北方，属于三阳开泰之时，阳气到了此位方才真正形成一个气态的整体结构，古有“春暖花开”之喻，这说明从子月一阳进气，产生太极图中的一点阴中之阳，潜而不见其形，到丑月的二阳进气，胎孕的阳暖之气而开始活动，至正月寅位的三阳开泰，阳气成形并形成方向，它经过了负阴而抱阳的过程。
气息跨越了年限的限至，而成相互交叉的状态，此时节所生的十干，在气象上有一个顺行的趋势，也就是要解除木之涩火与水之浊木，才是首要任务，去寒向暖，由东而向南方，寅中的星星之火方能得以发挥，一切逆气都将给人带来不顺与灾祸，这种方向是命局中五行的运行中心问题，那怕是用庚金劈甲，它是劈开甲木而引火燃烧，非是用金生水而进寒枯，这点大家在论命中必须注意，凡是违背火的气息成立均以凶论，凡是维护火的转化均以吉言，这就是寅木的特性，也说明气息的几个转关过节之处的取舍之法。
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