禄命古法富贵程式,纳音禄命法是正宗
《三命通会》作者万育吾用禄命古法批八字
林弘阅读八字古籍古本，发现一则《三命通会》作者万育吾批断的八字，没有注明姓名出身，翻阅相关资料，此八字实为明穆宗隆庆五年升任内阁首辅——高拱的八字，
高拱八字命盘如下：
公历：1513年1月19日
农历：一五一二年十二月十三日
乾造：壬申，癸丑，癸丑，甲寅。
大运:2甲寅,12乙卯, 22 丙辰,32 丁巳, 42戊午,52己未, 62 庚申
年份:1515, 1525, 1535, 1545,1555，1565, 1575
万育吾批：
天干壬癸甲，申马在寅，以寅合亥，谓之暗禄合，前三合驿马遇禄。
又以寅刑，丑摇巳中丙戊为财官，二丑三合，一申，合住禄马为妙，又纳音宝剑冲于牛斗。
又年申属坤，为地。时寅属艮，为山。
为“水绕山环”得诸大格，所以志盖乾坤，荣玉堂，真奇格也。
惜时遇伤官，又值真空亡，木空则折，终难为子。
我们来看一下万氏是如何论命的？用些什么方法？
1，用年柱取格，用了年柱纳音，壬申纳音剑锋金，取象为宝剑，见丑为斗牛。“宝剑冲于斗牛”格局《兰台妙选》有载，《星学大成》亦有载。
2，申年见寅为驿马，寅暗合亥，为年干壬之禄，寅可以暗合禄。
3，三合，指丑，三合巳酉丑。
4，用了刑合，寅刑巳，丑合巳，巳中有丙、戊为癸水的财官，癸丑日见丑多取为巳遥巳格。
5，丑三合巳、申巳，合禄马为妙，指合住巳中丙戊财官为禄马。
6，用了八卦方位，年支申在西南方，为坤，坤为地；时支寅在东北方，为艮，艮为山。天干壬癸为水，地支有山，有“山环水绕“之象。
7，时遇伤官，日干癸水见时干甲木为伤官，男命伤官克子；癸丑日，空亡在寅。时支为子息宫，木遇空亡，木空则折，子息不利。可以看出空亡是从日柱来看的。
林弘总结万氏用了这几种论命技法：年柱纳音取格、日柱丑遥巳格，纳音取格、神煞空亡、卦理、地支可以暗合、刑合、摇合、三合，
综观万氏之论，没有一句论身强身弱用神之语。现代论命法与万氏所论相差较远。
《三命通会》癸丑日甲寅时断：“本贵，丑中有辛金、减其分数，纯水年月官至一品，秋生印绶亦贵，辰月行东运贫下，纯申破寅凶。高拱阁老；壬申、癸丑、癸丑、甲寅，无子。”
林弘：“丑遥巳格”解读
高拱八字，癸丑日，见月日两丑，是《渊海子平》所言“丑遥巳格”，此格喜见“申”字暗合“巳”字，格局纯正，高拱年支见申合巳，贵气层次上升，权倾一时。凡丑遥巳格，忌见子合丑，绊住丑合遥巳，忌见未冲丑，损格局，又忌见巳字明见填实。癸丑日，又忌见戊，己官杀透出天干，反不贵。
《丑遥巳格》诗诀：
辛日癸日多逢丑，名为遥巳合官星，
（林：辛丑、癸丑日见地支丑多，丑暗合巳，用巳中丙、戊为官星）
辛丑癸丑二日干，丑能合巳巳藏官，
丑字多见方为妙，不宜子字住中间。
（林：要地支丑字越多，越贵，忌地支见子合丑，档住丑合巳，丑合巳心不专，格局有损，贵气不真，运岁同论）
辛癸无官众丑遥，巳中丙戊禄来朝，
支元喜见酉申合，入格应须贵禄饶；
（林：地支喜见申再次合巳，酉半合巳，有申酉，则格局上升）
辛忌丙丁兼巳午，癸嫌戊己马蛇枭，
（林：辛丑日忌见丙丁官杀透出，忌见巳午火成官杀，格局有损。癸丑日天干忌见戊己官杀透出，）
子来绊丑心真懒，格局如轻福亦消。”
(林:忌见地支有子，合住丑，档住丑合巳，则格局贵气下降）
高拱大运走戊、己、巳、午，因此仕途坎坷，屡起屡落。隆庆五年五月，高拱升内阁首辅；翌年六月，高拱就被张居正、冯保联手扳倒。
夫主京师禄命终,子母孤孀途路穷什么意思
意思是因此上旅榇在梵王宫。盼不到博陵旧冢，血泪洒杜鹃红。她是前朝相国夫人，可以说是经历过什么叫荣华富贵。
请教“饱禄命难逃,俄禄满山跑”啥意思啊?
意思就是人各有命，富贵在天。生就富贵命，怎么都是锦衣玉食的；生就贫贱命，就只好上山下水干农活。这是一种封建思想，是为了安抚穷人安分守己的。
命理经典书籍有那哪些呢?
第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。
北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。
第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。
关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。
第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》1、《三命通会》，这本书始著于明代，是目前能够流传下来不多见的明代四柱命理书籍，为什么明代以前的书籍流传下来的这么少呢， 按照命学的一代宗师梁湘润老先生的观点，在明末清初，大量的反清人士隐藏于江湖之中，其中很多人以看相、看风水、看八字为职业掩护，进行反清复明的活动，这些内容也在很多影视内容中有所体现，清初大兴文字狱，其中之一的原因也是因此为了剪除后患，彻底清除明代的大量有关书籍，所以，在我们现在所能看到的对于明代以前的子平术，也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。后来的很多命理书籍，基本都是在清代重新整理出来的。
有鉴于此，《三命通会》不但是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善，也颇多值得探究的地方。比如说，书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系，六十甲子日，对应每日的十二个时辰，提出了一套可供查阅的表格式简断，好多人往往非常忽略这套体系，普遍的观点是“不准”，但在我看来，这也许只是半部书，但毫无疑问的是，这半部书绝不是古人凭空杜撰的，他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代，还没有目前这么盛行的“用神”一说，这也是需要后人去学习和完善的地方。
由于三命和目前的命学体系有冲突，所以很多人觉得这么书很散乱，用的神煞也很多，纳音也讲了不少，这些在目前好多人并不采用，以我的观点来讲，尽可以拿来主义，有用的和用的好的都可以试试，命学需要发展，不用怎么知道有没有价值呢？ 今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书，《渊海子平》和《子平真诠》。
首先说说《渊海子平》，这本书目前少有人太重视，这主要是来源于两个原因：第一，很多人学易都是在80、90年代开始接触易学，基本都是受到邵伟华先生的影响，因为在此之前，基于众所周知的原因，民间对命理基本绝迹，在此之后，众多的命理书籍大量涌现，一时间汗牛充栋，让人目不暇接，而《渊海子平》好多人翻翻之后，大概把它划入入门级的书籍，更多的时间开始关注其他的四柱书籍了。第二，就是还有一大批命理爱好者在找不到入门的途径以后，开始“跑学习班",这些年国内涌现出不少“大师”，这些“大师”水平如何，我不做评判，但现在的确有很多“大师”不在出现了，至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段，不得而知，但在我看来，这些大师有有益的一面，那就是推动了命理学的发展，但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术，也令很多学习者固步自封，以为这就是四柱命理的究竟，从而不去专研古书，自然也就少有人问津《渊海子平》了。
其实，读《渊海子平》的人也基本分为两种，第一，是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书，徐大师在民国期间评点了几本命理学巨著，对后世影响深远，但我要指出的是，他的观点未必就是书籍本来所要表达的观点，我们读书不能先入为主，最好有机会再看看原本，相互参照。第二，另有极少数的人，专攻《渊海子平》，他们应该基本都属于有一些家学，或者多少本来就有一些根基，这些人非常重视《渊海子平》，因为据说和盲派体系有某种关联，我无缘结实盲师，不敢妄断。但是要说到我，这本书帮助我跨越了几道门槛，说来也着实受益匪浅。
《子平真诠》，作者是乾隆年间的两榜进士，说来也绝对是个高官了，书中非常详细的归纳了格局的取法，尽管和《三命通会》的取格之法有些出入，但在原命局判断和大运分析上，应该说还是非常系统的，但以现在的环境来说，也的确少有人这么严格的使用格局理论，因为目前的八字论命早已超越了古人的要求，严格按照格局论命，似乎略显“呆板”，目前也有人把《子平真诠》讲为"沈氏用神“，有兴趣的人多读此书对于富贵的格局会很好把握，但关键是富贵的八字本来就不多，再有就是，富贵也未必就那么好，衣食无忧，无忧无虑岂不快哉！ 今天说说最重要的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》，在目前的命理界，这两本书尽管不被所有人所接纳，但大多人都是比较认同的，因为目前“用神”体系十分流行，这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题，尽管用的都是这个说法，但其实差别还是蛮大的。
首先说说《滴天髓》，这本书被江浙命理前辈奉为经典，首先值得肯定的一点是，《滴天髓》在论命的过程中，把命理纳入了哲学的范畴，其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系，真正把命理学上升到了学问的高度，也就是在学理上给予提供了充分的依据，书中多处提到的命理思想，将易学与八字命理学进行了严密的结合，而且，书中提供了大量的真实命例，往往只是在八字字面上存在只差一个字的小差别，事实上这一个字在实际论断上实在是天壤之别，这些例子对后学来说，真正体会到了八字命理的奥秘，也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别，同时，也给后学在鉴别出生时间上提供了不少帮助。但是，书中有些例子在论断上还是有些出入的，我们会在以后的命例讲解中，慢慢交流。
再说说《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在论命实践中总结出来的一些颇具实战效果的口诀，尽管从学理上来讲，未必可以找到能够有效支撑的命理依据，比如说，为什么庚金就一定要用丁火，丙火为什么就不可以，辛金为什么要用壬水，癸水行不行，诸如此类的很多决断式的口诀，如果从实用的角度来说，未必都很准确，但是，在我看来，这些绝对是具备较高应验度的，从这本书的起源来讲，应该是可以划入“巾箱本”的资料，后来经过余春台的润色，徐乐吾的大力推荐，开始为众人所知，及至到目前，这本书所提出的富贵格局之取用，在我看来还是颇值得信赖的。
《三命通会》作者万育吾用禄命古法批八字
林弘阅读八字古籍古本，发现一则《三命通会》作者万育吾批断的八字，没有注明姓名出身，翻阅相关资料，此八字实为明穆宗隆庆五年升任内阁首辅——高拱的八字，
高拱八字命盘如下：
公历：1513年1月19日
农历：一五一二年十二月十三日
乾造：壬申，癸丑，癸丑，甲寅。
大运:2甲寅,12乙卯, 22 丙辰,32 丁巳, 42戊午,52己未, 62 庚申
年份:1515, 1525, 1535, 1545,1555，1565, 1575
万育吾批：
天干壬癸甲，申马在寅，以寅合亥，谓之暗禄合，前三合驿马遇禄。
又以寅刑，丑摇巳中丙戊为财官，二丑三合，一申，合住禄马为妙，又纳音宝剑冲于牛斗。
又年申属坤，为地。时寅属艮，为山。
为“水绕山环”得诸大格，所以志盖乾坤，荣玉堂，真奇格也。
惜时遇伤官，又值真空亡，木空则折，终难为子。
我们来看一下万氏是如何论命的？用些什么方法？
1，用年柱取格，用了年柱纳音，壬申纳音剑锋金，取象为宝剑，见丑为斗牛。“宝剑冲于斗牛”格局《兰台妙选》有载，《星学大成》亦有载。
2，申年见寅为驿马，寅暗合亥，为年干壬之禄，寅可以暗合禄。
3，三合，指丑，三合巳酉丑。
4，用了刑合，寅刑巳，丑合巳，巳中有丙、戊为癸水的财官，癸丑日见丑多取为巳遥巳格。
5，丑三合巳、申巳，合禄马为妙，指合住巳中丙戊财官为禄马。
6，用了八卦方位，年支申在西南方，为坤，坤为地；时支寅在东北方，为艮，艮为山。天干壬癸为水，地支有山，有“山环水绕“之象。
7，时遇伤官，日干癸水见时干甲木为伤官，男命伤官克子；癸丑日，空亡在寅。时支为子息宫，木遇空亡，木空则折，子息不利。可以看出空亡是从日柱来看的。
林弘总结万氏用了这几种论命技法：年柱纳音取格、日柱丑遥巳格，纳音取格、神煞空亡、卦理、地支可以暗合、刑合、摇合、三合，
综观万氏之论，没有一句论身强身弱用神之语。现代论命法与万氏所论相差较远。
《三命通会》癸丑日甲寅时断：“本贵，丑中有辛金、减其分数，纯水年月官至一品，秋生印绶亦贵，辰月行东运贫下，纯申破寅凶。高拱阁老；壬申、癸丑、癸丑、甲寅，无子。”
林弘：“丑遥巳格”解读
高拱八字，癸丑日，见月日两丑，是《渊海子平》所言“丑遥巳格”，此格喜见“申”字暗合“巳”字，格局纯正，高拱年支见申合巳，贵气层次上升，权倾一时。凡丑遥巳格，忌见子合丑，绊住丑合遥巳，忌见未冲丑，损格局，又忌见巳字明见填实。癸丑日，又忌见戊，己官杀透出天干，反不贵。
《丑遥巳格》诗诀：
辛日癸日多逢丑，名为遥巳合官星，
（林：辛丑、癸丑日见地支丑多，丑暗合巳，用巳中丙、戊为官星）
辛丑癸丑二日干，丑能合巳巳藏官，
丑字多见方为妙，不宜子字住中间。
（林：要地支丑字越多，越贵，忌地支见子合丑，档住丑合巳，丑合巳心不专，格局有损，贵气不真，运岁同论）
辛癸无官众丑遥，巳中丙戊禄来朝，
支元喜见酉申合，入格应须贵禄饶；
（林：地支喜见申再次合巳，酉半合巳，有申酉，则格局上升）
辛忌丙丁兼巳午，癸嫌戊己马蛇枭，
（林：辛丑日忌见丙丁官杀透出，忌见巳午火成官杀，格局有损。癸丑日天干忌见戊己官杀透出，）
子来绊丑心真懒，格局如轻福亦消。”
(林:忌见地支有子，合住丑，档住丑合巳，则格局贵气下降）
高拱大运走戊、己、巳、午，因此仕途坎坷，屡起屡落。隆庆五年五月，高拱升内阁首辅；翌年六月，高拱就被张居正、冯保联手扳倒。
天干地支看财运,天干地支婚配
天干地支看财运
干禄支命
禄命法讲究“干禄、支命、纳音身”，所以也叫“法”，其中的禄命二字就 于“干禄支命”，讲究的是年本和日主同参。后来子平法将其简化成只论日主，同时也将“干禄支命纳音身”简化为“干禄支命”，成为子平法的理论基础之一。在《渊海子平 • 珞琭子消息赋》中开宗明义：“以干为禄，以向背定贫富。以支为命，详逆顺以循环”，与禄命法之典籍《五行精纪》所载完全相同，因此干禄支命这个理论不管是禄命法还是子平法皆可通用。
以天干为命主的“禄”，这里的禄就是命主的地位，比如是否有职位，是否有名气等等，为众人所知的东西。地支为命主的“命”，这个命其实就好比是命主自己家的，属于较隐私的东西，比如家里存款，或者某年是否不大顺利等。禄和命，是一个人的两个不同的侧面，禄侧重于名，而命则侧重于实；禄侧重于外，而命则侧重于内。
禄财和命财
同一个十神，当它在天干出现和在地支出现，其作用和意义是不同的。以财星来说，当在天干出现，则为“禄财”，是名气的财星，也是在外的财所以众人皆知。因此在天干透财的人一般都会有“富翁”的名头，至少在旁人看起来他是有钱之人。地支的财是“命财”，这些财深在命主的家里，别人是不知道的，一般来说命财旺，但是没有禄财的人都在钱财方面非常低调，给人一种没有钱的错觉。
我们如果看到一个八字天干的财星很旺，这人一般来说都比较容易炫耀，而地支财星旺但天干不透财的人则一般比较低调。我们打个比方，有些人自己开公司，出去开宝马，自然大家都认为他很有钱，但是他家里有可能负债累累。但是有些人在公司上班，外人看起来一个月只是领固定工资几千块，却不知道他可能另外有投资，家里存款比前面开宝马的人更多。所以看一个人是否有钱，不能看他开的什么车，住的什么房，而是要看他家里有多少存款，这就是禄财和命财的区别。
我们最希望的情况是禄财和命财都很旺，也就是常说的财根透干，且财星自旺，这种人不但财名远扬，且本身也确实有钱，是名能实的富人。下面我虚拟了一个八字：丁火日主，天干透庚金为禄财，地支干庚辛为命财，既有财名，也能存财，所以禄财和命财同旺，且八字归禄命主身旺，为身旺财旺之人，此类八字之人想不富都难。
以上就是与天干地支看财运相关内容，是关于财运的分享。看完天干地支婚配后，希望这对大家有所帮助！