布施才能发财,布施什么人最快发财
财布施一定能得到财富的福报吗?为什么?
安慰人的东西
不过布施可以带来快乐
怎么布施增加财运
很多善信信佛的之初，总是存在诸多疑虑，这就需要大家更深入的了解佛法，参加法会。更多的了解禅意，同时见证佛法的浩瀚。正如有一些佛弟子有这样的困惑，人布施，我亦布施，然何至人财富更胜于我？难道是佛也有偏私不成？不然，布施时所存的心态，布施之目的，乃至布施的过程，都会对最终的结果有所影响。这篇文章就和大家说一说，这其中的差异。
财施因果之差别
财施得财富，付出多回报多，付出少回报少，这是基本原理。但由于各人付出的动机、方式不同，因而产生的福果也有诸多差别。这些都值得了解，简单举例于下：
（一）布施致富：供养三宝，必得大富。这是福田之最。
（二）辛劳致富：供养三宝，又让僧人辛苦折腾，来生虽是大富翁，但要经过辛劳才得大富。许多人发心供养三宝，但也要让们拆腾一番。那好，那将来你也要经一番劳苦折磨之后，才发家致富。
（三）轻松致富：供养三宝，不给僧众麻烦，必生天上人间享受自然富裕快乐。你看人们轻轻松松就发财、不劳而获，前生就是种了这个因。
（四）施多福少：众生不能以恭敬、欢喜、清净心布施，而是以贡高我慢、邪见恶念、图报、为名、为某种利益而布施，则布施多而得福甚少。功德只有芥子般小。亦如一斤黄金换一两木材。
（五）施少福多：以欢喜、恭敬、清净心、不求回报心而行布施，虽布施少而得福多。如一两木材换一斤黄金。用慈悲心布施，虽只利益到一人，功德有大地那幺大。
（六）先富后贫：有人布施后生后悔，来日生在人间富裕后不久又贫穷了。今日是百万富翁，明日太阳升起就成了穷光汉，这是由于布施后生后悔的原故。
（七）先贫后富：虽布施很少，但主动乐意，来日投生为人，会发家致富。
（八）有财无享：金银财宝满箱，锦绣绸缎无数，但身穿破衣，口吃糟糠，还天天起早摸黑劳作，日日愁眉苦脸，不能受用财富，没有半点富贵感觉。这是因为过去世受人劝说而勉强布施所致。
（九）他富我富：劝人布施，或看到他人布施，心生欢喜赞叹，与布施者同等功德，将来他富有、我也富有。随喜布施，功德这般殊胜，大家要牢记在心。
（十）富而不施：这些众生，生性悭贪，不喜布施，偶然遇到一善知识而行一次布施，种下殊胜福田，而今富有，但仍吝啬悭贪，贪性不改。悭贪，来生又受贫穷果报。
供养三宝功德最
布施的对象很多，但不外乎是：供养三宝的敬田、孝养父母报答师长的恩田、救济众生的悲田和修桥补路、社会公益的方便田。标举四大福田，实现五福丰登；更发菩提道心，直上涅槃故乡。
四大福田都很重要，但以供养三宝的敬田最为殊胜。这方面的故事很多，下面引一则大家都知道的、来自《杂阿含经》中的阿育王宿世“以沙供佛”获大福报的典故。经中卷二十三中记述：有一童子在沙中游戏，见佛从对面走来，心想：我当用上好麦麸供养佛。但身边没有，于是用双手捧着细沙，倒入佛的钵中供佛，并发愿：以此惠施善根功德，令我未来仍然投生此地，为大国王，拥有大财富，虔诚供养诸佛。这个童子在佛陀灭度一百年后成为大富大贵的阿育王。以沙供佛，都能有如此大福报，何况我们平时以真实物品供佛？！
在《普贤行愿品》中，我们有一句非常熟悉的话，就是“诸供养中，法供养最。”所有一切供养，法供养最为殊胜。法是佛母，是我们伟大的奶奶，她能生诸佛。法是智慧能破烦恼，能令众生脱离生死轮回，成就无上佛果。大家都知道的《金刚经》有这样的名句，以无数大千世界装满七宝，用以布施，还不及为人说四句偈的功德大。四句偈，就是法，也指最少量的法，那怕是四句话。法供养，就是供养法。维护佛法，弘法利生，是供养法的最具体的表现。
佛已入灭，法是教理。佛灭度后，供养三宝的实际意义就是供养僧，僧无疑就是三宝的代表。没有僧，佛教也就不完整了。护法居士供养僧众、维护僧宝形象、护持道场运转、造就弘法僧才是最根本的护法行为。
《佛说诸德福田经》中谈到：“毁形守志节，割爱无所亲。出家弘圣道，愿度一切人。五德超世务，名曰最福田。供养获永安，其福第一尊。”我们的护法居士一定要切记。“毁形守志节”，“毁形”，大家看我们剃除须发，一年到头就穿这幺一个款式的僧衣，一件僧衣穿十余年没换，一辈子都这样穿，不穿时尚服装，这就是毁形。我们一生以青灯古佛为伴，以孤独寂寞为乐，坚守出家志节。出家人远离父母，背井离乡，孑然一人，异地弘法，无亲所靠，再加上有的地方的信徒总给出家人添乱，真是难为出家人了。居士福田未耕，已种无边罪业，为佛子者要警惕。
不要以为他年纪小小，只要受了比丘戒，就己具足怖魔、乞士、净戒、净明、破恶等五德，魔子魔孙看到他都远远离去，他们是我等居士的第一福田。我们不能轻视他，不能毁谤他，轻视毁谤他即是轻视毁谤如来。我们见到比丘比丘尼应该顶礼供养、称扬赞叹，是做为一名信徒的最基本守则。
最后净心佛牌想跟各位说：“信佛则不疑僧，请牌则不疑佛；待父母以孝悌之礼，对社会献己之余力；万般皆诚，因果毕现”。功德捐庙，从未间断，欢迎私信我们净心佛牌。
佛教供财神为什么要布施?
佛教信仰主张缘分，主张因果循环。只有能够不断地布施，才能有所收获，“舍”才能“得”，它是个因果互换的关系。你是想发财也好，想平安也好，必须是要有正确的概念，和按正确的规矩去做才会得。如果你成天地供财神，成天看着财神，成天想：“哎呀，我想发财……”你对很多的事物都会失去机会。 比如说想发财，人做生意的来了，你首先给人个概念：我要自己发财，不想叫别人发财。你每天想的就是钱，最后有很多机会你反而会失去了。岂不知，与人方便，自己方便。比如你有要布施的机会，因为你对钱的贪恋，一吝啬就不布施了，所以这样就耽误了我们真正的发“财”，并没有起到真正教化的作用。人对钱越贪恋，人的思想就越有毛病，反而得不到钱财，最后甚至都导致堕落地狱去了。 比如说，有一个人非常有钱，他有钱谁都不给，包括自己都舍不得用。最后死了，也堕落地狱去了。他也不偷也不抢，不杀生，不行恶事，但由于过分的吝啬，少行善事，最后也堕落地狱去了。 这个事情就给我们很大的一个教训，就是说我们想发财，要发哪个财?要发真正的“财”，一定要从布施开始，这样才能够发财。 所以说你天天供财神，就老想自个得财得钱，有布施的机会也不能把握，失去了布施的机会，反而耽误事。就像井水似的，你不断地使，井水才越流越清，越流越好。你这井水老不用以后，它渗水的那个孔就被泥都给堵死了，最后这井就变成了枯井。 明白这个道理吗?不断地舍，它才不断地来，就是这个道理。有时候供财神对我们会有个错误的概念，因为不断地求财，反而不得财，如果你无所求，反而该是你的它绝跑不掉，而还能正确地使用。我们主要是供观世音菩萨、供佛，我们要用正确的思想，来指导我们怎样在这一生来修行，利用我们可利用的机会，来做一些善事，这就是“财神”。
怎样布施才能快速得财福和改造命运?
天天听佛音，净化你心灵
布施能积累福果，修德易善。众佛弟子均采用布施的方式，为自己积累修行的福报。
布施能够培养慈悲心，布施的越多，善心越能得到大的体现，修行过程中的禅定性也会越深。
积累福报的方式有很多，但布施则是属于得福报最快的，善待众生，懂得得失，才能不失菩提心，得福果。
法布施，结缘终生，拯救众生于痛苦之中，通过传授他人佛法之道和念诵经文等方式，向众生解法通理，使迷惑的众生早日摆脱轮回之苦。
修建法寺、修建佛像，属于拥护道场，功德成倍增，福报无量大。前提是，必须要心向所成，自己内心是十分响应的，不能口是心非，跟风行为，这样是没有功德可言的。
救渡施济众生，是佛陀毕生的宏愿，也是诸佛弟子的心诚所至。布施钱财帮助他人于疾病、贫穷之中，将得大福报。慈悲心中有，求修得一身净土，修得清静，乐善好施世间疾苦之人，会得福慧相，积阴德。
愿修佛法门，方需布施众生，得大福慧、积大福德，内心自在，离苦得乐。
怎么布施增加财运
很多善信信佛的之初，总是存在诸多疑虑，这就需要大家更深入的了解佛法，参加法会。更多的了解禅意，同时见证佛法的浩瀚。正如有一些佛弟子有这样的困惑，人布施，我亦布施，然何至人财富更胜于我？难道是佛也有偏私不成？不然，布施时所存的心态，布施之目的，乃至布施的过程，都会对最终的结果有所影响。这篇文章就和大家说一说，这其中的差异。
财施因果之差别
财施得财富，付出多回报多，付出少回报少，这是基本原理。但由于各人付出的动机、方式不同，因而产生的福果也有诸多差别。这些都值得了解，简单举例于下：
（一）布施致富：供养三宝，必得大富。这是福田之最。
（二）辛劳致富：供养三宝，又让僧人辛苦折腾，来生虽是大富翁，但要经过辛劳才得大富。许多人发心供养三宝，但也要让们拆腾一番。那好，那将来你也要经一番劳苦折磨之后，才发家致富。
（三）轻松致富：供养三宝，不给僧众麻烦，必生天上人间享受自然富裕快乐。你看人们轻轻松松就发财、不劳而获，前生就是种了这个因。
（四）施多福少：众生不能以恭敬、欢喜、清净心布施，而是以贡高我慢、邪见恶念、图报、为名、为某种利益而布施，则布施多而得福甚少。功德只有芥子般小。亦如一斤黄金换一两木材。
（五）施少福多：以欢喜、恭敬、清净心、不求回报心而行布施，虽布施少而得福多。如一两木材换一斤黄金。用慈悲心布施，虽只利益到一人，功德有大地那幺大。
（六）先富后贫：有人布施后生后悔，来日生在人间富裕后不久又贫穷了。今日是百万富翁，明日太阳升起就成了穷光汉，这是由于布施后生后悔的原故。
（七）先贫后富：虽布施很少，但主动乐意，来日投生为人，会发家致富。
（八）有财无享：金银财宝满箱，锦绣绸缎无数，但身穿破衣，口吃糟糠，还天天起早摸黑劳作，日日愁眉苦脸，不能受用财富，没有半点富贵感觉。这是因为过去世受人劝说而勉强布施所致。
（九）他富我富：劝人布施，或看到他人布施，心生欢喜赞叹，与布施者同等功德，将来他富有、我也富有。随喜布施，功德这般殊胜，大家要牢记在心。
（十）富而不施：这些众生，生性悭贪，不喜布施，偶然遇到一善知识而行一次布施，种下殊胜福田，而今富有，但仍吝啬悭贪，贪性不改。悭贪，来生又受贫穷果报。
供养三宝功德最
布施的对象很多，但不外乎是：供养三宝的敬田、孝养父母报答师长的恩田、救济众生的悲田和修桥补路、社会公益的方便田。标举四大福田，实现五福丰登；更发菩提道心，直上涅槃故乡。
四大福田都很重要，但以供养三宝的敬田最为殊胜。这方面的故事很多，下面引一则大家都知道的、来自《杂阿含经》中的阿育王宿世“以沙供佛”获大福报的典故。经中卷二十三中记述：有一童子在沙中游戏，见佛从对面走来，心想：我当用上好麦麸供养佛。但身边没有，于是用双手捧着细沙，倒入佛的钵中供佛，并发愿：以此惠施善根功德，令我未来仍然投生此地，为大国王，拥有大财富，虔诚供养诸佛。这个童子在佛陀灭度一百年后成为大富大贵的阿育王。以沙供佛，都能有如此大福报，何况我们平时以真实物品供佛？！
在《普贤行愿品》中，我们有一句非常熟悉的话，就是“诸供养中，法供养最。”所有一切供养，法供养最为殊胜。法是佛母，是我们伟大的奶奶，她能生诸佛。法是智慧能破烦恼，能令众生脱离生死轮回，成就无上佛果。大家都知道的《金刚经》有这样的名句，以无数大千世界装满七宝，用以布施，还不及为人说四句偈的功德大。四句偈，就是法，也指最少量的法，那怕是四句话。法供养，就是供养法。维护佛法，弘法利生，是供养法的最具体的表现。
佛已入灭，法是教理。佛灭度后，供养三宝的实际意义就是供养僧，僧无疑就是三宝的代表。没有僧，佛教也就不完整了。护法居士供养僧众、维护僧宝形象、护持道场运转、造就弘法僧才是最根本的护法行为。
《佛说诸德福田经》中谈到：“毁形守志节，割爱无所亲。出家弘圣道，愿度一切人。五德超世务，名曰最福田。供养获永安，其福第一尊。”我们的护法居士一定要切记。“毁形守志节”，“毁形”，大家看我们剃除须发，一年到头就穿这幺一个款式的僧衣，一件僧衣穿十余年没换，一辈子都这样穿，不穿时尚服装，这就是毁形。我们一生以青灯古佛为伴，以孤独寂寞为乐，坚守出家志节。出家人远离父母，背井离乡，孑然一人，异地弘法，无亲所靠，再加上有的地方的信徒总给出家人添乱，真是难为出家人了。居士福田未耕，已种无边罪业，为佛子者要警惕。
不要以为他年纪小小，只要受了比丘戒，就己具足怖魔、乞士、净戒、净明、破恶等五德，魔子魔孙看到他都远远离去，他们是我等居士的第一福田。我们不能轻视他，不能毁谤他，轻视毁谤他即是轻视毁谤如来。我们见到比丘比丘尼应该顶礼供养、称扬赞叹，是做为一名信徒的最基本守则。
最后净心佛牌想跟各位说：“信佛则不疑僧，请牌则不疑佛；待父母以孝悌之礼，对社会献己之余力；万般皆诚，因果毕现”。功德捐庙，从未间断，欢迎私信我们净心佛牌。
布施是不是真的让人可以发财
是，但是有要求的，一是布施不求果报，二是布施起于慈心，三是布施起于恭敬心，四是布施起于欢喜心，五是布施后不生悔心。以上五点都能做到最好，果报最大且长时间不失。前四点做不到的话也没关系，只是果报会小一些而已。最关键在于第五点，布施后一旦后悔，就没有果报了。切记切记。