太岁在子位时,太岁入中宫推算表

2021太岁位在哪个方向 太岁方位的忌讳

在2021年到来的时候，对于不同的生肖属相来讲，他们的生活也会出现不同的变化的，那么如何才能够更好的了解到这一年之中的太岁会在哪一个方位呢？这些方位又会给自己的生活带来哪些影响和变化呢？对于每一个生肖属相来讲都是要了解的。

　 　2021年太岁方位
对于太岁方位的判断是按照流年太岁方位与流年地支的，按照干支年份每年都有变化，所以太岁方位也每年一变。查询年太岁方位，是按照地支的顺序，以十二年为一个周期，循环往复的。太岁对应十二地支的方位就是流年太岁方位，主要如下：
流年地支为子--太岁方：正北
流年地支为丑--太岁方：东北
流年地支为寅--太岁方：东北
流年地支为卯--太岁方：正东
流年地支为辰--太岁方：东南
流年地支为巳--太岁方：东南
流年地支为午--太岁方：正南
流年地支为未--太岁方：西南
流年地支为申--太岁方：西南
流年地支为酉--太岁方：正西
流年地支为戌--太岁方：西北
流年地支为亥--太岁方：西北
2021年太岁方位的忌讳
2021年太岁方位在东北方、岁破方位在西南方，这两个方位都喜静不喜动，最好是不要有装修、动土、拆迁、钻墙、打孔等事宜，否则非常容易触犯太岁，引起宅运不安，给家人招来灾祸。家居中的电视、音响、收音机、冰箱等非常容易制造太多噪音的物品，也不宜摆放在太岁方。此外，家居的大门也不宜落在太岁方，否则便构成风水上“太岁临门”的格局，这是很不好的形煞，也会对家人的运势形成冲的撞，导致宅运不稳定。如果要出门在外做生意求财、求学，最好是也不要前往太岁方和岁破方，实在无法避免的话，可以随身佩戴一些护身吉祥物。开车人士出门在外也要特别注意人身安全，切记遵守交通规则，不可危险驾驶，一定不能酒后驾车。

　 　2021年如何化解太岁
犯太岁的生肖可能会有很多不顺心的倒霉事，工作压力增多，容易招惹小人是非，财运破损，易遭遇破财倒霉之事，连累健康受损，多意外受伤等等。对于属牛人来说，在进入2021年本命年的时候，可以通过“躲太岁”的方式，来避开不良气场的影响。躲太岁也叫做“躲春”是在新年的立春日进行。2021年的立春在新历的 2021年02月03日22时58分39秒，在立春开始的前后一个小时里，最好避免与陌生人见面。比如对于逢本命年的属牛人来说，如果家人中有属马、属羊、属龙或属狗的，最好就不要见面，各自待在自己的房间最好。同时还应该保持开心喜悦的心情，用好的心态进入新的一年。

道教说的太岁是神还是生物?

是神，过去说法不少，有的认为太岁即岁星（木星）；有的说是十二辰之神；也有人说太岁即太阴，太阴是月神，则太岁
也是月神。这些说法未必正确，其实所谓太岁是虚拟的“星神”，古代天文学家把由西向东运行的木星称为岁星，用它来纪年。后来为了方便，又虚构了一个和岁星
的运行方向相反，即由东向西的假岁星来纪年，叫太岁。由于岁星是天上的实体，太岁却无可捉摸，于是说它“左行于地”，即在地下与天上的岁星作相对运动。古
人把一周天以及地面分别分为十二等分，用子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥这十二地支做标志，按顺时针的方向依次排列，太岁每年运行一等
分，十二年一循环。太岁运行到子位时，叫“太岁在子”，运行到卯位时，叫“太岁在卯”，依次类推。所谓太岁的观念，它的产生原出于人们计时、计方向的需
要，它并非一种星体，但有意思的是，人们却将它等同于星神加以神化，并且将太岁每年所行经的方位，作为禁忌，形成传统。《汉书·匈奴传》说，哀帝元寿二
年，匈奴单于来朝，汉哀帝将他安置在太岁厌胜所在的上林苑蒲陶宫。汉以后，民间破土造房、迁移嫁娶都要考虑避开太岁，并相应地要搞些禳避仪式，民间相信，
如不这样做，便会遭致死人等灾祸。王充《论衡》一书，已提到这种迷信在当时的普遍，并提出批评。

风水里的太岁位在什么位置

太岁位置就是年支所在位置，
2011年"辛卯"年，
太岁在"卯"位——就是正东。
2012年"壬辰"年，太所就在"辰"位——东南。
十二地支所对应的方位,我们平常都会用指南针去辨别方向。
十二地支所主（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）
子：五行属阳水，位居北方。主池塘、沟河，与水有关场所。
丑：五行属阴土，位居东北方。场所主桑园、桥梁、宫殿、礼堂、坟墓。
寅：五行属阳木，位居东北方。场所主山林、桥梁。
卯：五行属阴木，位居东方。场所主大街、道路。
辰：五行属阳土，位居东南方。场所主土堰、坟墓、麦地、寺观。
巳：五行属阴火，位居东南方。
午：五行属阳火，位居南方。场所主大厅、会议室、电影院、所。
未：五行属阴土，位居西南。场所主大院、墙堰、坟墓、田野。
申：五行属阳金，位居西南方。场所主神堂、佛堂，麦地。
酉：五行属阴金，位居西方。
戌：五行属阳土，位居西北方。场所为山岭、冈坡、寺观、坟墓、厕所、牢狱。
亥：五行属阴水，位居西北方。场所主江河、湖海、仓库、寺院、楼台、厕所。

文言文介绍白圭

1. 白圭经商有道的介绍

《白圭经商有道》是一篇文言文，讲的是白圭是西周人。当魏文侯在位时，魏国国相李悝致力于充分发挥土地的生产能力，而白圭却喜欢观察市场行情和年景丰歉的变化，所以当货物过剩低价抛售时，他就收购；当货物不足高价索求时，他就出售。谷物成熟时，他买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，他买进绢帛绵絮，出售粮食。他了解，太岁在卯位时，五谷丰收；转年年景会不好。太岁在午宫时，会发生旱灾；转年年景会很好。太岁在酉位时，五谷丰收；转年年景会变坏。太岁在子位时，天下会大旱；转年年景会很好，有雨水。太岁复至卯位时，他囤积的货物大致比常年要增加一倍。要增长钱财收入，他便收购质次的谷物；要增长谷子石斗的容量，他便去买上等的谷物。他能不讲究吃喝，控制嗜好，节省穿戴，与雇用的奴仆同甘共苦，追逐有利时机就像猛兽猛禽捕捉食物那样迅捷。因此他说：“ *** 经商致富之事，就像伊尹、吕尚筹划谋略，孙子、吴起用兵打仗，商鞅推行变法那样。所以，如果一个人的智慧不够用来随机应变，勇气够不上果敢决断，仁德不能够正确取舍，强健不能够有所坚守，虽然他想学习我的经商致富之术，我终究不会教给他的。”因而，天下人谈论经商致富之道都效法白圭。白圭大概是有所尝试，尝试而能有所成就，这不是马虎随便行事就能成的。

2. 《白圭之中山》文言文译文是什么

晋国的太史屠黍看到晋国动乱，晋公骄纵又无德无义，带着他掌管的法令图籍逃到周国。

周威公接见了他并问他说：“天下的国家那个先灭亡？”屠黍回答说：“晋国先灭亡。”周威公问什么原因，屠黍回答说：“我从前在晋国，不敢直言，只是暗示晋公天气反常，日月星辰的运行不符合规律。

他说：‘什么原因？’我又暗示他现在的人都不义，百姓都有怨言。他说：‘什么原因？’我又暗示邻国不臣服我们，贤良的人不愿出来做官，他说：‘什么原因？’因此，他是不知道为什么要亡国了。

所以我说晋国先灭亡。”过了三年，晋过果然灭亡了。

周威公又接见屠黍并问他说：“谁第二个灭亡？”屠黍回答说：“中山国第二个灭亡。”周威公问为什么，屠黍回答说：“上天造出万民并让他们有阶层上区别，有区别，这是人的根本，这是和禽兽麋鹿不一样的地方，也是君臣、上下之所以有分别的原因。

中山国的风气，把白天当作夜晚，把夜晚当作白天，男女亲昵，没有休息，纵欲享乐，歌谣里常有悲声，他们的国君却不知道，这是亡国的征兆。所以我说中山过第二个灭亡。”

过了二年，中山国果然灭亡了。周威公又接见屠黍并问他说：“谁下一个灭亡？”屠黍没有回答。

周威公一再询问，他回答说：“你是下一个。”周威公害怕了，寻求国内德行高的贤人，找到了义莳、田邑并礼带他们，得到了史驎、赵骈并任命为谏臣，付出苛政三十九条，又告诉屠黍。

屠黍回答说：“难道这样就能保全您了吗！”又说：“我听说，国家兴盛，上天会降下贤人和直言不讳的人；国家灭亡，上天会降下乱人和善于奉承的人。”周威公死后，尸体放了九个月都没有安葬，周国于是分成了两部分。

所以有道之人的话，不能不重视。周鼎上刻着饕餮这种猛兽，只有头没有身子，吃人的时候还没咽下，就反而害了自身，用来警戒世人。

做坏事也是这样。白圭到中山国，中山国君想要挽留他，白圭坚持要离开，乘着车走了。

又到了齐国，齐王要挽留他，请他做官，他又告辞而去。有人问他原因，他说：“我去的这两个国家都要灭亡了。

我的所学有五尽。什么叫做五尽？它们是：不要到爱说“一定”的国家去，那里诚信丧尽了；不要到追求名誉的国家去，那里名誉丧尽了；不要到标榜关爱的国家去，那里亲情丧尽了；行走的人没有粮食、居住的人没有饭吃，财物丧尽了；不能用人、又不能自用，才用丧尽了。

一个国家有了这“五尽”，一定会灭亡。中山国、齐国都是这样。”

如果让中山王和齐王听到这“五尽”并加以改正，就一定不会灭亡了。并不担心他们听不到，就算听到了他们也不信。

作为国君的任务，就是要善于听取意见而已。多次割地给赵国，发动全部兵力在济河上抵抗敌人，一点用处也没有。

是他们自己放弃了生存，造成了灭亡。 《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰，以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉的黄老道家名著，是秦道家的代表作，成书于秦始皇统一中国前夕。

全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

3. 帮忙翻译一下之段文言文杨最,字殿之,射洪人正德十二年进士授工

杨最，字殿之。

是射洪人。正德十二年考中进士。

被任命为工部的主事。到山西督促交纳拖欠的租税，对老百姓的贫困非常同情。

没有奏请皇上就返回了。尚书李链弹劾他，皇上诏令他再去。

杨最与巡按御史牛天麟极力陈奏年成不好老百姓的贫困情况，请求延缓征收。皇上应允了他的请求。

历任郎中。曾治理淮河和扬子江水患。

正赶上明世宗即位，向皇上进言说：“宝应汜光湖西南高，东北低，船只要从湖中行三十多里。东北的堤岸高出水面不过三尺，到了雨大风急的时候，就会决口，影响船只运输，监城、兴化、通州、泰州等地的良田都会遭受灾害。

应该像当年白圭修筑高邮的康济湖大堤一样，专门任命大臣修筑内河，加高旧堤作为外层的屏障，可以确保一百年没有水患，这是上等的对策。 其次是在沿河边栽多重木桩，能对风波起到一定的阻碍作用，增加旧堤厚度，不要过于低矮，也可以支撑多年。

如果只是堵塞缝隙和缺口，希望暂时无事，一旦遇到大雨。积成大潮，这就没有对策了”。

工部分析研究后，决定采纳他的第二条建议。后来出任宁波知府。

请示皇上允许浙东的老百姓停止交纳财物.下令全部以银子来代替，老百姓觉得非常方便。 多次升迁后，被任命为贵州按察使，后来入朝做了太仆卿。

明世宗喜好神仙，给事中顾存仁、高金、王纳言都因直言进谏而获罪。正巧有个叫段朝用的方士，把自己炼造的白金器具百余件靠着郭勋向皇上进献，说用这盛饮食物品，供奉祭品，就可以请来神仙。

皇上立即召来与他交谈，十分高兴。 段朝用说：皇上住在深宫里不要与外人接触。

就会炼成黄金，得到长生不老的药。皇上更加高兴，下令朝内的大臣让太子监理朝政，“我暂时退隐一两年，然后和当初一样管理朝政。”

整个朝廷上下都十分惊愕，不敢说话。杨最向皇上直言进谏说：“陛下正值壮年j却下诏谈到这件事，只不过见到一个方土，就想服药成为神仙。

神仙是住在山中修炼的人所做的，哪里有居住在豪华的宫殿里，穿着华丽的衣服，吃着精美的食物，却能在白天飞上天的呢？我即使十分愚蠢，也不敢照旨行事。”皇上大怒，立即下诏将杨最关进监狱，重施杖刑，杖刑还没有结束，杨最就死了。

杨最死后，太子监国的提议也没有实行。 第二年，郭勋因罪在狱中病死，段朝用的骗术也被识破，后被处死。

隆庆元年，封杨最为右副都御史，谥号忠节。

4. 扁鹊见蔡桓工的译文

参考译文扁鹊进见蔡桓公，站着（看了）一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”

桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯（对左右的人）说：“医生总喜欢给没病的人治病，拿来炫耀自己的功劳。”

过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。

过了十天，扁鹊又进见，他（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。

扁鹊（只好）走了，桓侯又很不高兴。（又）过了十天，扁鹊（在进见时）远远看了桓侯一眼，转身就跑。

桓侯特意派人去问他（为什么跑），扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，（医生）是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”

过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，（扁鹊）已逃到秦国去了。桓侯就死了。

一、本文按时间先后顺序记叙了事情的发生、发展和结局。扁鹊见蔡桓公——居十日，扁鹊复见。

——居十日，扁鹊复见。——居十日，扁鹊望桓侯而还走。

——居五日……桓侯遂死。时间线索清清楚楚。

二、本文用简洁、传神的描写刻画了扁鹊和蔡桓公两个人物。一见桓公，“立有间”写扁鹊细心观察桓公，“君有疾在腠理”写他准确诊断桓公病情，“不治将恐深”是和缓的规劝语气。

二见桓公、三见桓公，扁鹊用“在肌肤”“在肠胃”指出桓公病情加重，“不治将益深”，语气肯定，规劝中含着警告。四见桓公，转身就跑，这“望桓侯而还走”的动作，间接写出桓公病情严重的程度。

“已逃秦矣”既表现扁鹊对桓公病情诊断的准确，又写出他的机警。桓公讳疾忌医的特点也写得很传神。

一句“寡人无疾”，固执、自信的形象跃然纸上，“不应”“不悦”，冷冰冰地拒医生于千里之外。扁鹊三见桓公都没有分析病情、介绍疗法的机会，可见桓公讳疾忌医的严重程度。

三、本文写人叙事是为了阐明道理。桓公因讳疾忌医致死的故事具有明显的劝喻色，它告诫人们：要正视自己的缺点错误，不能拒绝批评帮助。

文中刻画人物是为了增强说理的生动性，扁鹊的善意规劝与桓公的讳疾忌医形成鲜明的对比，对比的目的在于揭示讳疾忌医者的可悲、可鄙。这样，本文阐明的道理更易于被人们理解和接受。

四、文言词语。（一）古今异义的词语。

间：一会儿、片刻。现代汉语中常用来表示两者之间的关系，如：邻里之间，两山间。

居：用在表时间的词之前，表示隔了一段时间，有“停留”的意思。现代汉语中常作“居住”或“住所”讲。

（二）至今广泛运用的文言词语。复：再一次、又。

现在常用词语有“旧病复发”“死而复苏”等。益：更加。

现在常用词语有“精益求精”“日益严重”等。及：达到。

现在常用词语有“及格”“来不及”等。索：寻找。

现在常用词语有“索取”“检索”“搜索”等。（三）现在基本不用的文言词语。

使：现在说“派”。是以：现在说“因此”。

遂：现在说“于是”。（四）通假字。

“通假”主要用“同音代替”的方式，只是由于语音的演变，有些借用字和本字今天已经不同音了。本文三个通假字都是重点词，因为都与正确理解句意有密切关系。

（汤——烫，齐——剂，还——旋）关于练习一、熟读课文，用原文回答下列问题。1.扁鹊第一次见蔡桓公说了什么？蔡桓公是怎样回答的？他为什么要那样回答？扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”

桓侯答：“寡人无疾。”桓侯认为：“医之好治不病以为功。”

2.十天以后，扁鹊又是怎样说的？效果怎样？扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。

桓侯又不悦。3.扁鹊最后一次见桓公时，“望桓公而还走”。

对此，扁鹊是如何解释的？扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”

4.这个故事的结局怎样？居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。桓侯遂死。

二、解释下列划线的词。1.君之病在肌肤，不治将益深益：更加。

2.居十日，扁鹊望桓公而还走还：同“旋”，回转，掉转身。3.桓侯故使人问之故：特意。

4.疾在腠理，汤熨之所及也及：达到。5.使人索扁鹊，已逃秦矣索：寻找。

6.桓侯遂死。遂：于是。

三、联系上下文，说说下列两组词在文中的不同含义。望——见望：远看，这里指望诊，中医的一种诊病方法。

见，文中作进见、谒见，指近看。疾——病古汉语中，“疾”和“病”都可以指“病”，如本文“君有疾在腠理”“君之病在肌肤”。

但“疾”常用来指一般的病，而“病”常用来指重病或病得很重。四、以“讳疾忌医”为题，谈谈你学过本课后的感想。

此题为开放型题。只要学生大体能体会“讳疾忌医”的内涵，谈出自己的一点感想即可，不必拘泥。

教学建议一、本文写人叙事都是为阐明道理，教学中要防止另生枝节，如分析扁鹊医术高明之类。二、初中学生学习文言文以正确理解文意、句意为重点，。

5. 表达人往高处走的志向的古文

孟子的《生于忧患死于安乐》欧阳修的《伶官传序》诸葛亮《诫外生书》《孟子•告子下》《吕氏春秋•诚廉》诸葛亮《出师表》吕 坤《 *** 语•应务》吕蒙《破窑赋》《生于忧患死于安乐》 《孟子》舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过， 然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于 忧患而死于安乐也。”

《伶官传序》呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。

此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。

其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”

忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。

夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！作《伶官传》。诸葛亮《诫外生书》夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣？何患于不济？若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸，不免于下流矣。

（宋）吕蒙正《破窑赋》天有不测风云，人有旦夕祸福。蜈蚣百足，行不及蛇，家鸡翼大，飞不如鸟。

马有千里之程，无人不能自往；人有凌云之志，非运不能腾达。文章盖世，孔子尚困于陈邦；武略超群，太公垂钓于渭水。

盗跖年长，不是善良之辈；颜回命短，实非凶恶之徒。尧舜至圣，却生不肖之子；瞽叟顽呆，反生大圣之儿。

张良原是布衣，萧何称谓县吏。晏子身无五尺，封为齐国首相；孔明居卧草庐，能作蜀汉军师。

韩信无缚鸡之力，封为汉朝大将；冯唐有安邦之志，到老半官无封；李广有射虎之威，终身不第。楚王虽雄，难免乌江自刎；汉王虽弱，却有河山万里。

满腹经纶，白发不第；才疏学浅，少年登科。有先富而后贫，有先贫而后富。

蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间；君子失时，拱手于小人之下。天不得时，日月无光；地不得时，草木不长；水不得时，风浪不平；人不得时，利运不通。

昔时也，余在洛阳。日投僧院，夜宿寒窑，布衣不能遮其体，淡粥不能充其饥；上人憎，下人厌，皆言余之贱也。

余曰：“非吾贱也，乃时也，运也，命也。”余及第登科，官至极品，位列三公。

有挞百僚之杖，有斩鄙吝之剑。出则壮士执鞭，入则佳人捧秧袂。

思衣则有绫罗锦缎，思食则有山珍海味。上人宠，下人拥，人皆仰慕，言余之贵也。

余曰：“非吾贵也，乃时也，运也，命也。”盖人生在世，富贵不可捧，贫贱不可欺。

此乃天地循环，终而复始者也。孟子 告子下任人有问屋庐子曰："礼与食孰重？"曰："礼重。

""色与礼孰重？"曰："礼重。"曰："以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，--必以礼乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，--必以礼乎？"屋庐子不能对，明日之邹，以告孟子。

孟子曰："于答是也何有？不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之经者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？"往应之曰："兄之臂而夺之食，则得食；不则不得食，--则将之乎？逾东家墙而搂其处子，则得妻；不搂则不得妻，--则将搂之乎？"曹交问曰："'人皆可以为尧、舜'，有诸？"孟子曰："然。

""交闻文王十尺，汤九尽，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可？"曰："奚有于是？亦为之而已矣。有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣。

今日举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣。

今曰举百钧，则为有力人矣。然则举乌获之任，是变为乌获而已矣。

夫人岂以不胜为患哉？弗为耳。徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。

夫徐行者，岂人所不能哉？所不为也。尧、舜之道，孝弟而已矣。

子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。

"曰："交得见于邹君，可以假馆，愿留而受业于门。"曰："夫道，若大路然，岂难知哉？人病不求耳。

子归而求之，有馀师。"公孙导问曰："高子曰：'《小弁》，小人之诗也。

'"孟子曰："何以言之？"曰："怨。"曰："固哉，高叟之为《诗》也！有人于此，越人关弓而射之，则已谈笑道。

九宫飞星年、月、日入中宫表

计算公式：

A、1900——1999年间的计算方法：用10减去该年后两位数字的两次总和，所得数字就是该年飞入中宫的那颗星。

例如以1999年来计算：9＋9＝18，1＋8＝9，10－9＝1（一白星如中宫）

B、2000年后的计算方法：以9减去该年后两位数字的两次总和（和为一位数时直接减去即可），所得数字就是该年飞入中宫的那颗星。

例如以2005年来计算：0＋5＝5，9－5＝4（四绿星入中宫）。

1900－－1999年间的计算方法：用10减去该年后两位数字的两次总和，所得数字就是该年飞入中宫的那颗星。例如：以1999年来计算：9＋9＝18，1＋8＝9，10－9＝1（一白星入中宫）。

2000年后的计算方法：以9减去该年后的两位数字的两次总和（和为一位数时直接减去即可），所得数字就是该年飞入中宫的那颗星。例如以2005年来计算：0＋5＝59－5＝4（四绿星入中宫）

2000年后的九宫飞星入中宫算法：9－（年数末两位之和），即得入中宫飞星，举例：

2010年：9－（1＋0）＝8，即为八白星入中宫，按照九星飞伏规律：中——西北——正西——东北——正南——正北——西南——正东——东南——中，得出8——9——1——2——3——4——5——6——7——8的飞伏轨迹。

2011年：9－（1＋1）＝7，即为七赤星入中宫，按照九星飞伏规律：中——西北——正西——东北——正南——正北——西南——正东——东南——中，得出7——8——9——1——2——3——4——5——6——7的飞伏轨迹。

2000年后每年的飞星飞伏轨迹均可由此法推算
月 飞星计算法
月 飞星是十二 个月 的飞星 盘 , 由 每 月 的 交节日 起计。

月 飞星起例诀:

子 午 卯 酉 八白 求 ,辰 戌丑 未五 宫 游,四 孟 之年 从 二 黑 ,逆 寻月份 顺 宫流 。 子 午 卯 酉 年 正月 起八白,辰 戌丑 未年 正月 起五 黄 , 寅 申 巳 亥年 正月 起二 黑 。

正月入 中逆 推月份 顺飞九 宫 , 流 年 及流月都 是逆 推 顺 数 。
日飞星计算法

日飞星诗：

日家紫白不难求，二十四气六宫周，冬至阳生前后节，顺行甲子一宫移， 雨水便从七宫起，谷雨还从四绿推，阴生夏至九宫逆，处暑前后三碧是， 霜降六宫起甲子，顺逆分明十二支，有是何星当值日，移入中宫顺逆飞。 日飞星是由冬至前后最近的甲子日起一白顺行，如甲子日起一白，乙丑日起二黑，丙寅日起三碧等，到雨水的前后甲子则应该是七赤，到谷雨的前后甲子应该是四绿。由于夏至一阴生，所以由夏至前后最近的甲子日起九紫逆行，如甲子日起九紫，乙丑日起八白，丙寅日起七赤等，到处暑的前后甲子则应该是三碧，到霜降的前后甲子则应该是六白。

时飞星计算法

时飞星诗：

三元时白最为佳，冬至阳生顺莫差，孟日七宫仲一白，季日四绿发萌芽， 每把时辰起甲子，本时星耀照光华，时星移入中宫去，顺飞八方逐细查， 夏至阴生逆回首，孟归三碧季加六，仲在九宫时起甲，依然掌中逆轮跨。

十二太岁都是谁

论十二太岁宫星每年安排法一、太岁。惊元。锋剑。1，13，25，37，49，61，73岁 太岁入抄谓之太岁当头坐，无灾必有祸，此年正月中，以用红纸条，标写当年太岁君，安奉平安自吉。此年完婚半途破缘，乏子息。二、太阳。天空。劫杀。2，14，26，38，50，62，74岁 天空占宫，休管他人事，莫争口舌之非，自免是非破财，开累事项，女人犯此年须防色情，夫妻反睦，出外有财利，最好安制，日月拱照星君大吉。三、丧门。地雉。地丧。3，15，27，39，51，63，75岁 丧门入宫，不利探病，送丧并出山休看，以免受灾祸，生不意事端，避者吉也，事事无忧，宜制凶杀星，以保平安。四、太阴。勾绞。4，16，28，40，52，64，76岁 勾绞入命，交加交事生烦恼，莫道一勺水，能兴百丈风波，男多犯桃花之害，或受暗中之箭，此年中夜间，安拜太阴星君，以保吉祥，有喜无灾，有喜百事来，制空亡。五、五鬼。官符。三台。5，17，29，41，53，65，77岁 五鬼占宫，以防灾忧，无故生烦，此年中以制五鬼运财逢吉，无改平地起风波，此年生男儿大吉，添丁发财。六、死符。小耗。月德。6，18，30，42，53 ，66，78岁 小耗入宫，谓是贼神入宫，不利与人结党合伙，勾串事业，防小偷盗物，勿探病人，无中生有，制化劫财星及改脱凶煞宜吉。七、岁破。大耗。月思。7，19，31，43，55，69，79岁 年犯大耗，以防人忧，五内生悲，宜拜神叩祈，遇事能忍耐守分自可无忧。忌动土、完婚，如有结婚者，破害夫妻，半途无缘，或乏子息，事业不顺，有破财之忧。八、龙德。天危。紫微。8，20，32，44，56，68，80岁 紫微星入宫，喜事重重，此年有喜逢为贵，无喜事端来，此年一月十五夜及八月十五夜求龙德星神，事事顺调。九、白虎。天雄。地杀。9，21，33，45，57，69，81岁 白虎入宫为害，恐伤人口，血光病难、外伤、孝服及其他不测凶事。女人有喜即吉，无喜则忧。此年中夜间，宜制化白虎凶星吉利。十、福德。卷舌。天德。10，22，34，46，58，70，82岁 福德星入宫，万事吉祥，如有不足事，每月一日十五日早晚敬拜福德正神，招财童子，进宝童郎，求之福临，无求不利。十一、天狗。八座。吊客。11，23，35，47，59，71，83岁 天狗星入宫，忌看日月食，免逢凶灾，生不测祸根，此年中夜间，宜改化吉，无改凶多吉少，凡事不如意，多烦劳心，有病痛之忧。十二、病符。凶神。陌越。12，24，36，48，60，72，84岁 凶神入宫，此年勿入病人家，勿食丧物，身体不安，谋事不成就，宜制化即安，事事如意，身体康壮。