金木水火土的情感态度与价值观,金木水火土的理解
一年级语文《金木水火土》教学设计
在教学工作者实际的教学活动中，就有可能用到教学设计，教学设计要遵循教学过程的基本规律，选择教学目标，以解决教什么的问题。教学设计应该怎么写呢？以下是我整理的一年级语文《金木水火土》教学设计，欢迎大家分享。
一年级语文《金木水火土》教学设计 篇1
教学目标
1.会认“一、二、上”等7个生字，会写“一、二”等4个生字。认识笔画“一”。
2.正确、流利地朗读课文，背诵课文。
3.认识田字格，并能在田字格中正确、美观地书写汉字。
4.提高学生的识字能力，激发学习汉字的兴趣。
教学重点
1.会认“一、二、上”等7个生字，会写“一、二”等4个生字。认识笔画“一”。
2.正确、流利地朗读课文，背诵课文。
教学难点
1.认识田字格，并能在田字格中正确、美观地书写汉字。
2.提高学生的识字能力，激发学习汉字的兴趣。
课前准备
1.生字卡片。（师生）
2.本课生字相对应的图片。（教师）
3.课件。（教师）
课时安排
2课时。
教学过程
第一课时
一、朗读课文，初步感知。
1.范读，学生倾听。学生回答听到什么。
2.出示课文，逐句朗读。学生自己尝试读一读。
3．这是一首古时候的童谣，板书课题《金木水火土》，谁能读读课题？说说你是怎么认识这几个字的？
二、自主交流，了解韵文。
1.学生自由读课文，给认识的字画一个小红星。
2.全班交流：在这篇课文里，你已经认识了哪些字?
3.不认识的字指出来，小组讨论，小老师教读。
三、结合图画认识“一二三四五，金木水火土”。
1.出示动物的图片，让学生数一数有几只动物，帮助学生理解字义。
2.指导学生通过出示数手指和变换手势理解一至五的含义。
3.出示图片，引导学生认识“金木水火土”。
4.出示图片，引导学生联系生活实际识字组词。
金：金牌 黄金等。
木：木头 木工等。
水：河水 水杯等。
火：大火 火灾等。
土：土地 泥土等。
5.朗读感悟。
（1）师带领读前两句韵文，把课文读得正确、流利。
（2）个人自由读，同桌互相读，指名朗读，全班齐读。
（3）把课文读得有感情、有韵律。男女生分别齐读。
四、结合图画认识“上下”。
1.出示图片，理解“上下”的含义。
“天地”指的是“天和地”，头上为天，脚下为地。我们就生活在天和地之间。
2.出示图片，理解“日月、古今”的含义。
五、巩固识字，强化认识。
1.找朋友游戏。
将汉字、图画分成两组，学生有的拿生字，有的拿图片，找到相对应的朋友。可让学生用“我的朋友在哪里”“我的朋友在这里”这样的句子形式进行交流表达。
2.教师举生字卡片，学生用手指表示具体的数字或做动作表示，看谁做得又准又快。
六、布置作业。
1.读生字。
2.读词语。
一心一意二话不说三心二意四面八方五颜六色七上八下
上山山上下山山下上车车上下车 车下
3.朗读课文。
4.搜集你喜爱的汉字，把它们介绍给大家。
第二课时
一、闯关激趣，巩固识字。
1.第一关：我会读。
课件出示课文生字。
（1）领读、开火车读、齐读、摘苹果读等。
（2）选择一个你最喜欢的字组词造句。
（3）回顾课文讲了什么？
2.第二关，我会背。
（1）引导学生读童谣。
（2）指名2-3名学生当小老师领读童谣。
（3）比赛背诵童谣。
二、学写笔画“一”，练写生字“一、二、三、上”。
1.“上”和“下”对比区分识记。
“上、下”也是两个长得很像的兄弟，竖、短横在“一”的上面，就是“上”；竖、点跑到了“一”的下面，就成了“下”。
教师课件出示“上”的字理教学。
“上”字是指事字。字形由原两横构成，下面较长的一横是地平线，上面较短的一横是指事符号。为了避免与等长的两横的“二”字相混，字形后来逐渐有所变化。
理解“上和下”是一对反义词。
2.教师讲解田字格。
（1）出示带有“上”字的田字格，教师讲解田字格的作用，目的在于书写的工整美观。引导学生观察田字格中的字，字要写在田字格的中间，上留天，下留地。
（2）引导学生识记“横中线、竖中线”。教师带领学生跟读田字格拍手歌：
田字格，四方方，写好汉字它来帮。左上格、右上格、左下格、右下格，横中线、竖中线，各个方位记心间。
3.讲解笔画“一”。
讲解：中国字又叫作方块字，它由一笔一笔的笔画组成，每个笔画都有自己的名称。引导学生说一说“一、二、三”中的笔画。跟读笔画名称“横”。识字教学，要字不离词，词不离句，句不离文。在语境中学习汉字，可以帮助儿童更好地读准字音，理解字义。
4.学写汉字“一、二、三、上”。
（1）出示田字格中的“一、二、三”。讲解：写字要注意写字姿势、写字位置、笔画笔顺。教师讲解写字姿势，分两步边讲解边示范。执笔时大拇指和食指脸对脸，中指指节抵后面。执笔位置离笔尖一寸，胸离桌子一拳，眼离桌一尺。写字要一笔一笔写。教师带领学生书空。
（2）引导学生从书空“二、三”中了解写字时笔顺是有规律的：从上到下。
（3）学生尝试写汉字“一”。教师范写“一”，边写边说书写横的要领。学生尝试写汉字“二”，教师重点指导横短，下横长。学写汉字“三”，教师重点指导学生比较三横的长短有区别，强调中间一横最短；三横之间要等距。
（4）引导学生写完生字再口头组词。
（5）学生练写生字，教师巡视。
（6）展示学生书写作品。
三、教师总结，激发自主识字兴趣，完成基础训练。
1.教师小结：我们不仅可以在学校、课堂中识字，在看电视时，在大街上，留心看，用心记，也能认识许多汉字宝宝呢！
2.找一找，在哪些地方还可以见到我们这节课认识的生字宝宝。
3.背诵儿歌《金木水火土》。
4.打开基础训练-《金木水火土》，一起来闯关吧！
四、板书设计。
一 二 三 上
一年级语文《金木水火土》教学设计 篇2
教学意图
一、教材解读
（一）人文主题及教学策略
《金木水火土》是一篇具有中国传统文化气息的儿歌，揭示了古人认识世界的一种思维观念，即以自然界的5种物质——金、木、水、火、土，开拓多种识字的渠道，鼓励学生借助做动作想象、观察直观图片形象记忆、生活中识字以及换一换等方法对汉字进行识记。
（二）语文教学内容及策略
1．识字、写字板块
（1）识字
字音方面：
重点读准平舌音的读音，例如：“三”、“四”可以在语境中正音。
读准翘舌音的读音，例如“上”可以利用生活中的日常用语来识记。
字形方面：
独体字的字形识记，例如“一、二、三”可以充分发挥联想和想象思维，利用“动动手指”的方法识记；“四”可以用换一换的方法识记；“五”可以采用在生活中识字的方法识记；“上”和“下”借助直观图片在形象记忆过程中对汉字进行区分识记。
字义方面：
重点是对“上下”两个方位的区分，通过“放卡片”的游戏活动来了解字义。
（2）写字
由于是学生第一次执笔写字，执笔方法的掌握是难点，需要一对一地关注、纠正。同时借助朗朗上口小儿歌形式帮助学生养成“先观察后书写”的5步写字习惯。本课4个生字，重点写好“横和竖”，例如“一二三上”都有横，但是长短不一，写法不同，引导学生仔细观察，写好不同的横。本课新笔画竖，例如“上”，通过动态展示强调运笔的方向。
2．朗读积累板块
（1）表达特点分析
①文本特点分析
《金木水火土》渗透了中华汉字文化，体现了汉字规律。可以借助做动作调动想象、换一换、观察直观图片形象记忆、在生活中识字等方法对汉字进行趣味识记。
②语言特点分析
本课是一首节奏明快、富有韵律的儿歌小韵文，读起来朗朗上口，借助拍手读的形式调动学生参与热情，感受朗读的节奏美，培养语感，背诵全文。
课后习题分析
◆朗读课文，背诵课文。
可以通过不同形式的朗读，在朗读中感受朗读的节奏美，培养语感，背诵全文。
◆认识田字格
课后第二题让学生认识田字格，目的是让学生知道写字时要注意笔画在田字格中的位置。以讲故事和儿歌方式为学生讲解田字格及书写注意事项，栩栩如生的故事情节，生动的田字格拍手操，激发低年级学生学习兴趣，从而认识田字格。
二、单元整体架构
三、板书设计
四、教学评价
教学过程
激发兴趣，巧导入
1．导言：聪明的耳朵仔细听，小朋友们在诵读什么？（播放《金木水火土》音频）
2．交流：请问你听清楚小朋友诵读的内容了吗？
3．这节课我们一起学习小朋友们诵读的韵文儿歌，好不好？
教师范读，随文正音
1．教师范读，学生听读。
2．教师范读，学生跟读。
3．指名朗读，随文正音。
过渡：同学们把儿歌读得基本正确了，下面让我们再来把这课的生字宝宝认一认。
多种方法，随文识字
1．学习第一行，随文游戏识记。
你能用小手指表示第一句吗？伸出小手，动一动，边伸手指边跟着卡片数数。（大声朗读并识记一至五生字卡片）
（1）你怎样又快又准记住这五个字呢？（预设：一二三就像我们的手指）
（2）你觉得“四”“五”像什么，怎么记？（预设：把“田”里面的十换成儿，就变成了“四”。“五”和“王”特别像，“王”加一小竖就是“五”。孩子也可以编儿歌记忆。）
过渡：你们说的都很好，其实我们还可以在生活中识字呢。看，在这些生活场景中，你能找出“五”字吗？（课件出示图片）
（3）把这五个数字再读一遍。
2．学习第二行：随文看图识字。
（1）指名读一读，请你记住这几个字。
（2）两人互读。
（3）举行“看图猜字”的小游戏，如果猜到了它们所代表汉字宝宝就大声抢答出来。（课件出示图片）
小结：“金木水火土”这五个兄弟叫“五行”，古代的人们认为自然界的一切都是由这五个兄弟变化产生的，自然界的一切都和它们息息相关。
3．学习第三行：反义词识字。重点区分“上”、“下”。
（1）结合图片，（课件出示图片）出示汉字“上”、“下”，读一读，观察这两个字你发现了什么？（反着的“上”的横在下，“下”的横在上；他们是反义词）知道为什么吗？猜一猜。
小结：（课件出示图片）“上”的横就像草地一样，树枝、树叶都在地上生长。
预设2：“下”的横就像土地，划分出的树根长在地底下，往下生长。
（2）课堂游戏，巩固识字。
游戏：我来说，你来做。
小手指上，小手指下；
请小朋友们把“上”字放在语文书上面，把“下”字放在文具盒下面等等。
（3）师生对读：天地——分上下
4．学习第四行：对韵中识记。
（1）齐读:日指的什么？
“日月”指的是“太阳和月亮”，太阳和月亮从古代照到今天，永久不变。那么“日”对——（生齐）“月”，“古”对——（生齐）“今”。
【设计意图】
韵文内容简单，在互动交流中获得对韵文内容的大致了解，通过借助图片、象形猜字、语境识字、对韵歌识字、联系生活识字等多元化方式，把识字与认识事物、形成概念有机结合起来，在直观形象的游戏里，激发学生认读兴趣，其间教师再针对重点和难点加以点拨，夯实识记生字目的，最终字不离词，词不离句，句不离文，促进对课文熟读成诵。
倾听故事，认识田字格
过渡：汉字宝宝也有家，你们知道他们住在哪里吗？他们的家就是“田字格”。（出示课件，课件中呈现田字格中的“上”，不是米字格）
1．这里还有个有意思的故事呢：从前，每个汉字宝宝都拥有这样一亩田，四条边框就是警戒线，无论汉字宝宝笔画多、少，长得胖、瘦，还是简单、复杂，都不能触碰或者超出四条边框线哦，那样太危险了。汉字宝宝们都很听话、守纪律，只要出现就必定站在田字格的“中央”，留出四边空地。（上留天，下留地，左右有空隙。）
2．认识“田字格”
田字格被“横中线”“竖中线”划分出的四个小格，分别是左上半格，左下半格；右上半格，右下半格。现在同桌之间，一人说名称，一人指一指，看能不能准确找到这四个半格。
（课件呈现田字格，分别标出四个半格的名称）
【设计意图】
以讲故事和儿歌方式为学生讲解田字格及书写注意事项，栩栩如生的故事情节，生动的田字格拍手操，激发低年级学生学习兴趣，促进学生幼小衔接，符合儿童学习心理。
培养习惯，指导书写
1．以儿歌形式呈现各方面习惯培养要求。（呈现自编的写字姿势歌、握笔歌、汉字书写歌）
2．以“看描写比练”为要求，引导学生书写课后田字格中汉字“一、二、三、上”。
3．以“正确、端正、整洁”为三星标准评价。
活动一：
◆师：孩子们，请你仔细看动画，观察田字格中的汉字，大胆想一想你觉得“一”字也是笔画横，它像什么呀？书写时需要注意什么？
（预设：我觉得两头粗中间细像个大骨头。我觉得“一”字稍微向上翘，像放在肩膀上的扁担，前面低一点，后面高一点。）
师：你们观察的真细致，看到了笔画横的特点，奖励一颗观察星。
◆老师指导演示——体会书写美
师：神奇动画又要出现了，睁大眼睛这次请你看仔细，汉字“一”是怎么写的呀？（看笔顺）（预设：从左向右，左低右高）
师：这就是汉字“一”的“笔顺”，跟老师一起伸出小手书空吧。
口诀——“轻起笔，斜用力，顿笔、回笔要牢记。”
◆师：请帮汉字宝宝“一”来看一看，它住在田字格家里的什么位置呢？（预设：它写在田字格中间）
◆师：请你还要注意，“一”字宝宝在竖中线左右两边，长度是一样的。
◆仿照学习“一”字的方法，学习“二、三”
活动二：
◆学生观察重点笔画“竖”，再通过动态展示强调运笔方法与方向，最后说说占格位置。
◆学写生字“上”（写字小老师讲解）
一看结构：独体字
二看笔顺：3画（动态呈现）从上到下，先横后竖。
三看关键笔画：竖写在竖中线上，短横写在横中线上方，下横要长一些。
◆学生书写后，教师及时反馈并开展自评与互评。
评价标准：
【设计意图】
观察是认识事物的基础。写字教学首先要指导学生观察字形，弄清汉字在田字格中的位置、关键笔画。在观察时，培养写字小老师进行指导，汉字字形更容易深深扎根于学生的心中。
多种形式读文，认形正音
1．全班自读课文，读准字音，读通句子。（在此过程中尤其关注“三四上”的读音，出现问题及时纠正）
2．同桌两名同学一人一句顺序读。
3．一个小组内的同学“开火车读”。
4．两个小组交替读——四个小组同学随机读——全班打乱读。
节奏朗读，积累语言
1．师：孩子们，儿歌我们已经会读了，可是几个汉字宝宝走丢了，谁来帮帮它们？（课件出示学习单）
此时可采取“趣味游戏牌”的方式，将缺失的`生字字卡作为游戏牌，同桌互补依次出牌。
2．师：生字宝宝都回来了，让我们通过拍手的方式，利用这首节奏欢快的儿歌一起来欢迎他们吧。（师示范拍手读儿歌，学生模仿，继而学生拍手接力，重复拍手诵读）
3．会背的同学可以把书扣在桌子上，拍手背一背。
【设计意图】
本课是一首节奏明快、富有韵律的儿歌小韵文，对于初入小学的孩子们读起来朗朗上口，把生字宝宝看作富有生命的群体，借助齐声拍手的形式，调动孩子们参与热情，感受朗读的节奏美，培养语感、背诵全文。
4．补充积累
这些调皮的生字宝宝又藏在下面的词语里了，你还能找到它们吗？谁来读一读，找一找？
一心一意 三心二意 不三不四 五光十色
#小学一年级语文学习#
一年级语文《金木水火土》教学设计 篇3
教学目标：
1、知识与技能：认识田字格，会写“一、二”等4个字和横、竖2种笔画。
2、过程与方法：通过听读、联系生活、看图想象等方法，认识“一、二”等7个生字。
3、情感态度与价值观：正确朗读课文。背诵课文。
教学重点：
通过听读等方法，认识生字。认识田字格，学写汉字。
教学难点：
读准“三、四、上”的字音。观察、仿照范字，能在田字格中写准位置。
教具准备：
多媒体课件
课时分配：
2课时
第一课时
一、朗读课文，初步感知
1、范读，学生倾听。学生回答听到什么。
2、出示课文，逐句朗读。学生自己尝试读一读。可以采用各种形式朗读，如按顺序读、倒序读、打乱读、“开火车”读。指名学生朗读。重点正音，把生字“三、四、上”读正确。
引导学生选生字把课文补充完整。
一二三（）（），金木水火土。
天地分（）（），日月照今古。
二、学习“一二三四五，金木水火土”
出示阿拉伯数字的1~5，与汉字的一至五进行对照，还可以出示画着不同数量（少于5）动物的图片，让学生数一数，帮助学生理解字义。
引导学生联系生活，理解“金木水火土”。
木：出示树木的图片和象形字，告诉学生“木”指的就是树木，说说生活中哪些物品是用木头做成的。
水：出示水的图片。水是大自然的生命之源，引导学生说说水的用处。
火：出示火的图片，引导学生说说火的作用和危害。
土：出示土的多种形式，了解植物生长需要土壤。
重点理解“金”，出示各种金属制品图片，了解“金”可以泛指金属。
3、 小结：金木水火土是大自然中最基本的事物。
三、学写笔画，练写生字“一、二、三”
1、教师讲解田字格。
（1）出示带有“上”字的田字格，教师讲解田字格的作用，目的在于书写的工整美观。引导学生观察田字格中的字，字要写在田字格的中间，上留天，下留地。
（2）引导学生识记“横中线、竖中线”。教师带领学生跟读田字格拍手歌。
2、讲解笔画横。
讲解：中国字又叫作方块字，它由一笔一笔的笔画组成，每个笔画都有自己的名称。引导学生说一说“一、二、三”中的笔画。跟读笔画名称“横”。
3、学写汉字“一、二、三”。
（1）出示田字格中的“一、二、三”。讲解：写字要注意
写字姿势、写字位置、笔画笔顺。
教师讲解写字姿势，分两步边讲解边示范。执笔时大拇指和食指脸对脸，中指指节抵后面。执笔位置离笔尖一寸，胸离桌子一拳，眼离桌面一尺。写字要一笔一笔写。教师带领学生书空。
（2）引导学生从书空“二、三”中了解写字时笔顺是有规律的：从上到下。
（3）学生尝试写汉字“一”。
教师范写“一”，边写边说书写横的要领。学生尝试写汉字“二”，教师重点指导上横短，下横长。学写汉字“三”，教师重点指导学生比较三横的长短有区别，强调中间一横最短；三横之间要等距。
（4）在学生写完一个字后，教师要进行及时点评，学生再练习，争取一个比一个写得好。
金木水火土性格怎么分辨,怎样看自己是什么命?(金木水火土)
提起金木水火土性格怎么分辨，大家都知道，有人问金木水火土日月星辰代表那种性格？另外，还有人想问金木水火土各自代表着什么性格?，你知道这是怎么回事？其实如何判断自己是什么命，金木水火土，下面就一起来看看怎样看自己是什么命？（金木水火土），希望能够帮助到大家！
金木水火土性格怎么分辨
按照五行看相算命法，如何算出自己是什么命？
按照五行看相算命法，想算出自己什么命，首先根据自己的出生年月日时，来自己的八字，具体如何排八字，丙丁先生之前在博客中也详细说过了，就是出生年月日时的干支纪年，其中的四组干支组合就是命主的八字。八字依次以年月日时的干支写出来之后，那么八字中的第五个字，也就是日干就是代表命主的五行，以上面的例子看，第五个字是日干，此八字日干是庚，而庚字的五行为金，那么可以说，此八字之人是金命。就是这么简单了。
一般来说，古人认为，知命才能，同样，知道有所缺，才能有所为。比如春天万物生长，木旺而金衰；夏天气候炎热，火旺而水衰；秋天万物萧瑟，金旺而木衰。金木水火土五行人格的特点。
冬天天寒地冻，水旺而火衰，在这种五行衰旺状态的总体认识下，这一理论结合命理文化的精髓，将传统四柱八字细致到近乎繁琐的推断方法简化与总结，得出了不同季节出生的人所具有的五行衰旺共性，进而从日常生活的方方面面作出了指导。
如果简单来说的话，如果你在夏天出生，八字较热，所以你要水而忌火，如果你在冬天出生，要火而忌水,在春天出生，由于春天是木旺的季节，木太多而需要金去砍伐，所以要金而忌木,秋天是树木凋零的季节，生于秋天的人要木而忌金。金木水火土各自的特性。
总结：按照五行看相算命法，想算出自己什么命，首先根据自己的出生年月日时，来自己的八字，具体如何排八字，丙丁先生之前在博客中也详细说过了，就是出生年月日时的干支纪年，其中的四组干支组合就是命主的八字。八字依次以年月日时的干支写出来之后，那么八字中的第五个字，也就是日干就是代表命主的五行，以上面的例子看，第五个字是日干，此八字日干是庚，而庚字的五行为金，那就是金命了。
金木水火土性格怎么分辨：金木水火土日月星辰代表那种性格？
金木水火土与人的性格特征有什么关系金木水火土型人的性格特点。
–这个貌似没多大关系吧性格是从小养成的和家庭环境生活的周边环境有很大关系和什么八字没多大关系金木水火土都占的人。
中医理论中，如何判断体质是什么型？（金木水火土）
中医体质学主要是根据中医学五行、脏腑、精气血等基本理论来确定人群中不同个体的体质差异性.其具体分类方法有分类法、五行分类法、脏腑分类法、体型肥瘦分类法，以及禀性勇怯分类法等金木水火土五行的性格。
流行的看法平和质、气虚质、阳虚质、阴虚质、痰湿质、质、瘀血质、气郁质、特禀质等9种基本类型。
如何判断自己是什么命，金木水火土
以下是具体论述
平和质(A型)金木水火土五个类型的人。
总体特征：气血调和，以体态适中、面色、精力充沛等为主要特征。
形体特征：体形匀称健壮。金木水火土命的人特点。
常见表现：面色、肤色润泽，头发稠密有光泽，目光有神，鼻色明润，嗅觉通利，唇色，不易疲劳，精力充沛，耐受寒热，睡眠良好，胃纳佳，二便正常，舌色淡红，苔薄白，脉和缓有力。
心理特征：性格随和开朗。
发病倾向：平素患病较少。五行金木水火土多代表性格。
对外界环境适应能力：对自然环境和环境适应能力较强。怎么判断金木水火土人。
气虚质(B型)金木水火土对应人的性格。
总体特征：不足，以疲乏、气短、自汗等气虚表现为主要特征。金木水火土性格测试。
形体特征：不实。
常见表现：平素低弱，气短懒言，容易疲乏，精振，易出汗，舌淡红，舌边有齿痕，脉弱。
心理特征：性格内向，不喜冒险。
发病倾向：易患感冒、下垂等病；病后康复缓慢。金木水火土怎样表现。
对外界环境适应能力：不耐受风、寒、暑、湿。
阳虚质(C型)金木水火土都有的人好吗。
总体特征：阳气不足，以畏寒怕冷、手足不温等虚寒表现为主要特征。
形体特征：不实。怎样分辨五行人。
常见表现：平素畏冷，手足不温，喜热饮食，精振，舌淡胖嫩，脉沉迟。五行怎么看什么型人。
心理特征：性格多沉静、内向。
发病倾向：易患痰饮、肿胀、泄泻等病；感易从寒化。
对外界环境适应能力：耐夏不耐冬；易感风、寒、湿。金木水火土各类型人。
阴虚质(D型)
总体特征：亏少，以口燥咽干、手足心热等虚热表现为主要特征。金木水火土的品质。
形体特征：体形偏瘦。
常见表现：手足心热，口燥咽干，鼻微干，喜冷饮，干燥，舌红少津，脉细数。
心理特征：性情急躁，外向好动，活泼。
发病倾向：易患虚劳、、不寐等病；感易从热化。
对外界环境适应能力：耐冬不耐夏；不耐受暑、热、燥。
痰湿质(E型)金木水火土五种人长相。
总体特征：痰湿凝聚，以形体肥胖、腹部肥满、口黏苔腻等痰湿表现为主要特征。
形体特征：体形肥胖，腹部肥满。
常见表现：面部皮肤油脂较多，多汗且黏，胸闷，痰多，口或甜，喜食肥甘甜黏，苔腻，脉滑。五行缺土性格上有哪些缺陷。
心理特征：性格偏温和、稳重，多善于忍耐。怎么看是金木水火土型人。
发病倾向：易患消渴、中风、胸痹等病。金木水火土的形态。
对外界环境适应能力：对梅雨季节及湿重环境适应能力差。
质(F型)金木水火土一样多的人。
总体特征：内蕴，以面垢油光、口苦、苔黄腻等表现为主要特征。
形体特征：形体中等或偏瘦。金木水火土三型人格特点。
常见表现：面垢油光，易生，口苦口干，身重困倦，黏滞不畅或燥结，短黄，男性易，女性易带下增多，舌质偏红，苔黄腻，脉滑数。
心理特征：容易心烦急躁。
发病倾向：易患疮疖、黄疸、等病。怎么看一个人的金木水火土。
对外界环境适应能力：对夏末秋初气候，湿重或气温偏高环境较难适应。
血瘀质(G型)
总体特征：血行不畅，以肤色晦黯、舌质紫黯等血瘀表现为主要特征。
形体特征：胖瘦均见。
常见表现：肤色晦黯，色素沉着，容易出现瘀斑，黯淡，舌黯或有瘀点，舌下络脉紫黯或，脉涩。
心理特征：易烦，健忘。
发病倾向：易患症瘕及痛证、血证等。
对外界环境适应能力：不耐受寒。
气郁质(H型)
总体特征：气机郁滞，以神情抑郁、忧虑脆弱等气郁表现为主要特征。
形体特征：形体瘦者为多。
常见表现：神情抑郁，情感脆弱，烦闷不乐，舌淡红，苔薄白，脉弦。
心理特征：性格内向不稳定、多虑。
发病倾向：易患脏躁、梅核气、百合病及郁证等。
对外界环境适应能力：对精神适应能力较差；不适应阴雨天气。
特禀质(I型)
总体特征：先天失常，以生理缺陷、过敏反应等为主要特征。
形体特征：过敏体质者一般无特殊；先天禀赋异常者或有畸形，或有生理缺陷。
常见表现：过敏体质者常见哮喘、风团、咽痒、鼻塞、喷嚏等；患遗传性疾病者有垂直遗传、先天性、家族性特征；患胎传性疾病者具有母体影响胎儿个体生长发育及相关疾病特征。
心理特征：随禀质不同情况各异。
发病倾向：过敏体质者易患哮喘、、花粉症及药物过敏等；遗传性疾病如血友病、先天愚型等；胎传性疾病如五迟（立迟、行迟、发迟、齿迟和语迟）、五软（头软、项软、手足软、软、口软）、解颅、胎惊等。
对外界环境适应能力：适应能力差，如过敏体质者对易致过敏季节适应能力差，易引发宿疾。
下面是五行分类法
木形人的体质特点：肤色苍色，头小，面长，两肩广阔，背部挺直，身体小弱，手足灵活，并有才能，非常劳心，体力不强，多忧虑，做事勤劳。
火形人的体质特点：皮肤赤色，脊背宽厚，脸形瘦尖，头小，肩背髀腹匀称，手足小，步履稳重，对事物的理解敏捷，走路时肩背摇动，背部丰满。
土形人的体质特点：皮肤，面圆，头大、肩背丰厚，腹大，大腿到跳胫部都生得壮实，手足不大，丰满，全身上下都很匀称。
金形人的体质特点：体形比较瘦小，但肩背较宽，方形脸，鼻直口阔，四肢清瘦。
水形人的体质特点：体型比较胖，偏矮，头较大，腮部较宽，腹部较大，肤色偏黑，稍大，手指短，发密而黑，怕寒喜暖。
以上就是与怎样看自己是什么命？（金木水火土）相关内容，是关于金木水火土日月星辰代表那种性格？的分享。看完金木水火土性格怎么分辨后，希望这对大家有所帮助！
五行文化之金文化核心价值观,高效有哪三种?
五行文化就是我们常听说过的，
金木水火土，
金木水火土当中的任意一个元素
都是非常重要的，
而且它们之间是可以相互转化的，
也是相辅相成的。
中国传统文化四大核心价值观念
中华传统文化的内容非常丰富复杂，其中有四个思想最为重要，也最有概括性。这就是： 一、作为基本哲理的阴阳五行思想。 二、解释大自然与人类社会关系的天人统一思想。 三、指导解决社会问题的中和中庸思想。 四、指导如何对待自身的修身克己思想。 这四个思想之所以重要，是因为它们渗透至各个文化领域、各种文化表现之中，并起着指导作用。 同时，从一个角度来看，这四个思想对中华传统文化有全方位的概括作用。试想一个人活在世上，他总要对万事万物的存在与变化有个基本看法，这就是基本哲理。其次，这个人又是存在于大自然中，所以他必须对大自然与人类社会的关系有所认识。再其次，这个人又是生活在社会上，所以他必须懂得如何对待社会问题，如何处理人际关系。最后，这个人的自身也是一个存在，所以他必须懂得如何对待自身并实现其应有的价值。所以总起来看，可以说“四个重要思想”是一种全方位的概括，可以单独作为一个重要文化课题来讲。 第一个重要思想是“阴阳五行” 阴阳思想认为世界上任何事物都包含对立的统一。对立是指两种、两种因素、两种趋向、两种地位，等等。它们是一正一反互相对立的，但又统一在一起。同时，对立双方又各向对方转化。 五行思想指世界统一于金木水火土五种物质及其运动，这显然是朴素的唯物思想。 同时，五行思想强调五种物质运动之间是有联系的，它们之间有生与克的作用。 通过对阴阳五行思想的诠释，人们可以看到世界上各种事物之间的相互制约是多么严厉，而其运动变化又是多么生动。它使我们高度戒惧，也使我们充满希望。 阴阳和五行本是两个思想，在战国时代才合为一个哲学体系。现在为讲述方便，仍分为两部分来讲，先讲阴阳思想。 阴阳思想认为世界上任何事物都包含对立的统一。对立是指两种、两种因素、两种趋向、两种地位，等等。它们是一正一反互相对立的，但又统一在一起。同时，对立双方又各向对方转化。 这显然是朴素的辩证法，但朴素的东西未必没有深度和特色。 阴阳思想有个模式，就是《太极图》。此图长期被人作了神秘的解释，成为和迷信活动的标志物。实际上《太极图》是一个哲学模式的形象表现，把阴阳对立统一的思想表现得非常简洁明白。 阴阳对立统一的模式有丰富深刻的含义： 首先任何事物的内部都包含两种对立因素的统一。 其次两种对立因素不是固定不变的。对立双方始终处于消长交替的不停运动之中。《太极图》中有一条S形曲线，把一个圆形分为两条鱼形，非常生动地表现了两种因素的运动变化。而且，正是在“阳”的一方发展到最为壮大之际，开始了“阴”的生成；又正是在“阴”的一方发展到最为壮大之际，开始了“阳”的复生。自然现象中的“日中则仄，月满则亏”、“冬至一阳生，夏至一阴生”等等，正证明了这种辩证的运动变化。还有，《太极图》中的黑白“双鱼”，黑“鱼”有个白“眼”，白“鱼”有个黑“眼”，这正说明阴中始终含着阳，阳中始终含着阴；而这正是阴阳各向对方转化的内在根据。 以《太极图》为标志的阴阳思想告诉人们：强弱盛衰都是会发生变化的；所以人类居安应该思危，绝处可以逢生。强者要谦虚谨慎，韬光养晦；弱者要奋发进取，自强不息。尤其是安富尊荣、处于强势的人更应有忧患意识，严于律己；切不可骄奢淫逸，任性妄为。 再次，事物内部虽然都包含对立因素的统一，但对立不一定就是你死我活的斗争。中华民族至晚在汉代已经认识到阴阳之间可以有四种关系，即“阴阳磨”、“阴阳争”、“阴阳和”、“阴阳合”。之所以会有多种关系，主要有三个原因： 第一，阴阳对立有种种不同的性质，其相互作用当然会有差别。例如大家都知道“夫为阳，妻为阴”，夫妻关系是对立统一的关系。他们之间当然有可能发生磨擦、争吵、打架乃至于离婚；但大多数夫妻关系不至于发展到你死我活，势不两立；多数是“少年夫妻老来伴”，天长地久相依为命。 第二，对立统一还要看运动变化的各个阶段，其相互作用的主导方面可能有很大的差别。例如买一辆新汽车要经过“磨合”阶段，在这个阶段，部件之间是以“磨”为主的；等到磨合完成正式启用了，部件之间虽然仍旧有“磨”，但却是以“合”为主了。正因为如此，这辆汽车可以行驶30万公里以上。假如这汽车的部件之间从头到底都以“磨”为主，那么这辆车连3万公里都走不了，根本就是个不合格产品。所以，要注意区分对立统一在各个发展阶段上其相互作用究竟以何者为主；不要一说到对立统一就理解为一斗到底。 第三，对立统一相互作用的方式，还往往取决于当事人采用什么方法来处理事情。例如“人民内部矛盾”，照理并不具有对抗性；但有的因为处理不当却导致严重的对抗。相反，有的对抗性矛盾却因处理得当而不一定成为你死我活的斗争。例如现在世界上有种种对抗性矛盾，所以局部战争连绵不断；但中国人却始终反对诉诸武力，主张和平共处，有问题通过谈判协商来解决。事实上也的确解决了一些问题。 阴阳思想的这些含义给人以警示与启迪，使中华民族从群体到个体都深受教益，有助于长达五千年的生存与发展。因此它的传播与弘扬，显然也能对全人类起到有益的作用。 下面讲一讲五行思想。 五行思想指世界统一于金木水火土五种物质及其运动，这显然是朴素的唯物思想。 阴阳和五行两个思想，在战国时代才合为一个哲学体系，是朴素的辩证法 同时，五行思想强调五种物质运动之间是有联系的，它们之间有生与克的作用。 生是指生成、促进、助长、发扬等作用。克是指克制、束缚、挫折、摧毁等作用。生的模式是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。画出来就是一个圆圈。克的模式是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。画出来成为一个星形。 在历史上，五行思想曾被作过“神学目的论”的曲解，又被用于迷信活动。这是应该剔除的糟粕。 五行思想不仅指明宇宙统一于以“金木水火土”为代表的物质运动，而且通过五行之间的生克作用表明世上任何事物都是被其他事物所生，也被其他事物所克；同时，任何事物本身也都生着或克着另外一种事物。所以，世界上决没有任何事物或力量能够凌驾于其他一切事物与力量之上而独霸天下；谁想独霸天下，必然狼狈不堪。而且，一种事物对另一种事物的生或者克，做过了头又都会引发反生或反克。这更加发人深思。 直接的反生：如水生木，但如果灌水太多，也能把植物（木）淹死。又如父母爱子女是生，但如果是溺爱，反而不利于子女健康成长。 直接的反克：如用斧劈柴，劈多了，斧也受磨损。又如一味恃强凌弱，仗势欺人，必然为群众所不容。 间接的生克后果更加复杂多变：例如水克火，火却可以生土，而土却可以克水。又如木生火，火太旺了又生土，而土却是木的克制对象。 在各种生克关系中，克之反以生之的现象更发人深思：如金克木，木因而成器。火克金，金因而成为纯金、精钢。做人“修身克己”可以提高自身的素养与价值。这都说明克可能导致更高境界的生。 通过对阴阳五行思想的诠释，人们可以看到世界上各种事物之间的相互制约是多么严厉，而其运动变化又是多么生动。它使我们高度戒惧，也使我们充满希望。中国人为此一再明确声称“不称霸”，主动坚持韬光养晦，大力宣扬和而不同，不论国力多么强大也决不将自己的意志强加于人。这样，中国就成为世界上非常真诚的巨大和平力量。这种真诚是深深植根于传承悠 久的民族智慧之中的，是决不会动摇的。 第二个重要思想是“天人统一” 这个思想又叫“天人相应”、“天人和谐”、“天人合一”等等，内涵大致上都相同。主要是认为人类社会在大自然中生成并发展，是大自然的一部分。所以人与自然相通相应，息息相关，是个统一体。由此得出结论，人与自然必须和谐相处。 在传统文化“天人统一”这个思想中，“天”的含义也是双重的，有时指上帝，有时指大自然。 西方人认为大自然和万物是上帝创造的，既然创造出来了，人类如何对待它？在这方面，西方人经历了三个阶段：即崇拜自然，征服自然，协调自然。中华传统文化不讲“征服自然”，相反地非常重视“顺应天时”。这正是“天人统一”、“天人相应”的突出表现。 这个思想又叫“天人相应”、“天人和谐”、“天人合一”等等，内涵大致上都相同。主要是认为人类社会在大自然中生成并发展，是大自然的一部分。所以人与自然相通相应，息息相关，是个统一体。由此得出结论，人与自然必须和谐相处。 但是，我们应该看到：中华传统文化中的“天”有双重含义。一是有意志、人格化的“天”，其实也就是上帝；其意志即为“天命”。二是无意志、非人格化的天，其实就是大自然。 在传统文化“天人统一”这个思想中，“天”的含义也是双重的，有时指上帝，有时指大自然。我们现在是对“天人统一”作新的诠释，当然主要是讲大自然与人类社会的关系。 在中华传统文化中，拿“天”来指大自然的观念的确占有一定的文化比重，这不是偶然的。从文化比较来看，世界上多数民族和所有的都认为最初是上帝创造了宇宙和万物；但中华民族却没有得到全民族信仰的，所以对“上帝”的观念比较淡薄。 中国有道教。道教出于道家，当它在汉代后期正式成为时，当然也宣扬上帝及其统属的仙官与神将。但道教推尊道家学派的代表老子为教祖，而老子早在春秋时代就指出是“道”创造了宇宙和万物。他说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”（《老子》第四十二章） “道”是指事物运动的规律，或有规律的运动。这种运动创造了宇宙本体（“道生一”）；这个本体一分为二，成为阴与阳的对立统一（“一生二”）；两个对立面相互作用产生了新的事物（“二生三”）；这种新的事物是千姿百态、多种多样的（“三生万物”）。在这种说法中没有“上帝”存在的余地，一切都是事物运动的结果。 既然道教的祖师都不认为“上帝创造万物”，所以道教宣扬上帝就远不及其他宣扬上帝那样有力度和影响了。 不过，在中国漫长的奴隶社会和封建社会中，统治者都曾以“神道设教”，竭力宣扬“上帝”和“天命”来维护自己的统治。所以，把“天”解释为“上帝”这种观念在传统文化中还是相当多见的；并且这种观念还往往和天就是大自然的观念纠缠在一起。对此也应有充分的认识。 下面还要作一个文化比较。 历来受到中国人重视的传统节日活动，都与“顺应天时”关系密切 西方人认为大自然和万物是上帝创造的，既然创造出来了，人类如何对待它？在这方面，西方人经历了三个阶段：即崇拜自然，征服自然，协调自然。 在人类早期，由于生产力低下，人在大自然面前无能为力，因而对它既恐惧又依赖，从而产生崇拜自然的观念。到了17世纪，由于资本主义的发展和工业革命突飞猛进，西方社会的生产力大大提高，从而致力于依靠科学技术去征服大自然，予取予求，为我所用。但征服自然又带来了一系列严重问题，如环境污染、生态失衡、能源短缺、人口膨胀等等。于是才认识到不能只想征服自然，必须保护环境和生态，合理地利用自然资源，使人类社会与大自然和谐相处，协调发展。这种认识是到了近现代才逐渐形成并日益加深的。 中华民族的情况与此有所不同。我想在最早的时候，中国人肯定也有崇拜自然的倾向。因为你没办法，只能既赖以为生，又畏其巨大威力。故而拜倒在地，势所必然。但接下来中国社会没有经历过比较发达的资本主义阶段，所以也没有明显的征服自然的观念。 有人也许会说，中华传统文化中有“人定胜天”的思想，这岂不也是想战胜大自然吗？这话不对。“人定胜天”的“天”不是指大自然，而是前面说过的“天”的另一种含义，就是“上帝”或“天命”的意思。“人定胜天”就是不怕“上帝”、不信“天命”的奋斗精神，这种精神当然是积极的。 中华传统文化不讲“征服自然”，相反地非常重视“顺应天时”。这正是“天人统一”、“天人相应”的突出表现。 “顺应天时”的思想在社会诸多方面起到了指导作用： 一是用于机制的设置。《周礼》设定的官制是“六官”，即天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空。在古人心目中，这“六官”的职能是与天地四时的自然特征相适应的。同时，“六官”的职能是与天地四时的自然特征相适应的。同时，“六官”对后世影响深远。后世各朝设置的“六部”（吏、户、礼、兵、刑、工），都有《周礼》“六官”的遗意。 另外，各朝的行政措施也有“顺应天时”的特点。如“赏以春夏，刑以秋冬”，“春日劝农，秋日点兵”之类。 二是用于经济。封建时代主要是农业经济，那时农业基本上“靠天吃饭”，所以事事处处必须“顺应天时”。中国长期通用“农历”（阴历），现在已不通用；但“农业”所遵循的“二十四节气”，仍为农业生产者所重视。 早在战国时代，孟子说过一段名言：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”（《孟子·梁惠王上》）这是从农业“顺应天时”进而涉及正确利用自然资源、保护生态平衡等问题。这在全世界是最早提出来的。孟子的本意只是强调农业生产（也包括渔业和林业）要“顺应天时”，但在客观上起到了保持生态平衡、合理利用资源的作用。可见“天人和谐”的思想的确与环境学说有逻辑的联系。 三是表现于民俗。各种民俗都与“天时”有关系。例如春节庆寿（“天增岁月人增寿”），春季婚嫁（因春为生发季节），清明扫墓（利于植树、除草；也利于上坟的人踏青春游，感受春意）。 在民俗中，历来受到中国人重视的是传统节日活动。这些活动都与“顺应天时”关系密切。例如春节，以旧历而言正值旧年过去，新年到来，所以特重除旧布新之意。传统春联“爆竹一声除旧，桃符万户更新”，王安石《元日》诗“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”等名句，都突出了这层意思。新年到来，对个体和社会群体而言，有可能打开新的局面,带来新的机遇，萌发新的希望，从而满怀信心展望未来。这种与“天时”相应的除旧布新的心态，对一个历史悠久的古老民族而言极为重要。正因为年年都有除旧布新的感觉与心态，所以中华民族虽历经五千年之久，却仍然毫无暮气，充满活力，时刻准备迎接新的机遇和挑战，创造新的美好前景。除此以外，春节还有凝聚家族、念祖追远、敦亲睦邻、和谐人际关系等作用；而这一切都是为了团结进取，争取有更加美好的未来。 又如端午节，主要意义在于消毒、、健体。因为此时天气热了，细菌滋生，容易得病。所以端午要喝雄黄酒，熏艾条，挂菖蒲，都为了杀菌消毒。小孩额上写王字，戴虎头帽，穿虎头鞋，那是为了借老虎的威风压邪去病。端午还要赛龙舟，船旁有健儿游泳，桥上有健儿跳水。这都有益于强身健体，提高对疾病的抵抗力。 又如中秋节，此时月亮最亮最圆，举办夜宴象征“天上月圆，人间团圆”，而团圆正是中华民族最重视和向往的。 另外各大节日都重视吃食，要尽量花样翻新吃好一点。现代青年看不起这一点，那是“饱汉不知饿汉饥”。古代劳动人民生活穷困，全靠节日补充营养，以迎接农忙。如春节以后是春耕大忙，端午以后是夏季“双抢”，中秋以后是秋收大忙。所以必须吃好一点，以增强体力。同时节日聚餐也是为了家庭凝聚，增强团结以利战斗。 四是用于人体保健。传统文化认为天时变化在人体上有反应，所以节令交替要特别注意保健。过去老年人都重视“两至两分”（即夏至、冬至，春分、秋分）。认为这是大节气，对人体有大影响。医生治病用药也要考虑天时节令，力求因时制宜。更加值得重视的是人体的生物节律问题。这种节律是在人类进化的漫长过程中形成的，与自然环境关系密切。现在人类生活的环境（包括自然的与社会的）都在很短时期中发生了很大的变化，这显然是人体的生物节律难以立即适应。所以必须用种种方法来调剂，使人不致因环境变化而影响健康。 第三个重要思想是“中和中庸” “中和”是中华传统文化所追求的一种理想境界，即社会上（或自然界）的事物尽管千差万别，矛盾交织，却能实现多样的统一，复杂的平衡；种种不同的事物聚在一起却能协调和谐、共生并存，互相促进；实现“和而不同”、“和实生物”。 和谐好极了，但如何才能达到和谐境界呢？传统文化认为必须坚持中庸之道。中庸是要求处理问题不偏不倚，恰如其分，恰到好处。也就是把握准确的度，既不要不到位，也不要太过份，“过犹不及”。 实行中庸之道、把握准确的度很不容易，因为这必须具有三个前提： 一是承认各种事物互不相同，各有特色，这是客观事实，不以人的意志为转移。所以这个世界只能“和而不同”。二是要有忍让意识。处理问题最好彼此有益，实现“双赢”。三是要有修养与品格。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”又说：“君子中庸，小人反中庸。” 《礼记·中庸》说：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”“中和”是中华传统文化所追求的一种理想境界，即社会上（或自然界）的事物尽管千差万别，矛盾交织，却能实现多样的统一，复杂的平衡；种种不同的事物聚在一起却能协调和谐、共生并存，互相促进；实现“和而不同”、“和实生物”。 “中和”也简称为“和”。“和”是中华传统文化的核心，所以现在常有人提到“中华‘和’文化”。 《论语·学而》：“有子曰：礼之用，和为贵。”意思是“社会秩序的作用，贵在使社会和谐。”大家都认为和谐最好，这在中华文化中处处可见。例如一个家庭要做到“家和万事兴”；做生意讲“和气生财”；搞要求“政通人和”；做事业要“和衷共济”、“内和外顺”；与人相处要“和以处众”；对外关系要“协和万邦”。总而言之，方方面面都要追求和谐。可见和谐是中国人的普遍要求，极其深入人心。 “中和中庸”思想渗透在中国社会生活的各方面，许多方正有序的建筑更是这种思想的代表 和谐好极了，但如何才能达到和谐境界呢？传统文化认为必须坚持中庸之道，以中庸为手段，达到中和的目的。 但是中庸常被人误解，以为是折中调和、庸庸碌碌，不分是非、不讲原则，各打五十大板、各赏十块大洋。其实根本不是这样。 中庸是要求处理问题不偏不倚，恰如其分，恰到好处。也就是把握准确的度，既不要不到位，也不要太过份，“过犹不及”。中庸之“中”，的确要求事物出现平衡状态，但它乃是一个动态的平衡点。犹如一杆秤，秤锤必依所秤之物的轻重而在秤杆上移动，才能找准平衡点，从而把秤杆摆平，把重量搞定。假如中庸之“中”固定为折半以取中，那就犹如把秤锤固定在秤杆的中点，那你这杆秤就只能添乱而一点用处也没有了。 当然，处理矛盾交错，情况复杂的社会问题，要做到准确把握一个度，是非常困难的。所以孔子说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也！”（《礼记·中庸》）在这里，孔子明明白白把中庸与平均主义对立起来，可见决不是“折中”的意思；再则中庸如果只是各打五十大板，各赏十块大洋，那是任何一个蠢才都会干的，怎么会比上刀山还难？怎么会断言“不可能也”？ 当然，中庸虽然很难很难，但如果不要求把握绝对准确的度，而只要求处理问题大致把握一个度，这应该是可以做到的。“有度”总比“无度”更能促成整体的平衡与和谐。 作为一个现代人，要处理各种复杂矛盾与冲突，更必须具有“度”的意识，注意把握分寸。假如事事处处都趋于极端，态度绝对化，做事没商量，一味任性妄为，那无论对人对己都是很不利的。所以中庸应是人类的明智抉择，对解决世界上各种矛盾冲突都是很有用的。 实行中庸之道、把握准确的度很不容易，因为这必须具有三个前提： 一是承认各种事物互不相同，各有特色，这是客观事实，不以人的意志为转移。所以这个世界只能“和而不同”。 二是要有忍让意识。处理问题最好彼此有益，实现“双赢”。“双赢”虽好，但有时实在做不到；为了避免冲突的恶性发展，造成严重的后果，有时就只能单方面让步，达成某种妥协。无论“双赢”或单方面让步都需要一定的忍让。忍让的精神在东方文化中往往受到赞扬。 我说两个故事。第一个是“六尺巷的故事”：清朝时，安徽桐城有一个著名的家族，父子两代为相，这就是张家张英、张廷玉父子。康熙年间，张英在朝廷当文华殿大学士、礼部尚书。他家在桐城的老宅与吴家为邻，两家府邸之间有个空地，后来吴家建房，要占用这个通道，张家不同意，双方将官司打到县衙门。 在这期间，张家人写了一封信，给在北京当大官的张英，要求张英出面，干涉此事。张英收到信件后，给家里回信中写了四句话：千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中意思，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也出动让出三尺房基地，这样就形成了一个六尺的巷子。两家礼让之举传为美谈。 另一个是“日本白隐禅师的故事”：有一对夫妇在白隐禅师住处附近开了一家店，家里有一个漂亮的女儿，但女儿没结婚就怀孕了。震怒的父母逼问女儿那个男人是谁，女孩指了指说：“是白隐的。”她的父母怒不可遏地去找白隐理论，但这位大师不置可否。孩子生下来后就被送给白隐，此时白隐名誉虽已扫地，但却非常细心地照顾孩子。后来那家的女儿不忍心欺瞒下去，向父母吐露真情：孩子的生父是另一个青年。她的父母将她带到白隐那里道歉，白隐只是在交回孩子的时候，轻声说：“就是这样吗？” 这些事例都表明忍让的结果很好！ 三是要有修养与品格。孔子说：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）又说：“君子中庸，小人反中庸。”（《中庸》第二章）可见要做到适度与和谐不仅仅是个认识问题，还与人的品格、修养有关系。所以要建立和谐社会必须致力于国民整体素质的提高。 第四个重要思想是修身克己 中华传统文化非常强调修身，并强调“一是皆以修身为本”。在漫长的中国历史上,曾大力宣扬可作为修身样板的人与事;还有许多有关修身的警句格言,包含了丰富的思维成果。修身思想在中国有深厚的传统。
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五行年份婚姻配对查询表：查五行与属相婚配
1、所谓“属相”婚配，也就是以五行为基础，所以是一样的不能娶的女日柱的女命。
2、的婚配习俗，除了一般的看属相是否相冲相克外，主要还是以八字为主
3、既然是习俗，总是有一定的基础，也不无道理，但并不是说有相克相冲的就一定不行，作为婚配来说，好的婚配和不好的婚配，感情才是第一要素，好的则好上加好，不好的可以通过努力也是可以化解的，目的是让人珍惜这一段情周易婚配表。
五行婚配表金木水火土五行查询表。
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金木水火土婚配查询表
五行年份婚姻配对查询表：生肖配对查询表
一、属鼠的和什么属相最配?最准的男女婚配五行表。
属鼠的人最配属相是属龙、属猴、属牛，大吉婚配，心心相印，富贵幸福，万事易成功，享福终身。其他属相次之。但是不宜跟属马，属兔，属羊的人婚配，不能富家，灾害并至，不顺重重，甚至骨肉分离，不得安宁。年份五行配对姻缘。
二、属鼠的男性和什么属相的女性最配：
(1)属鼠男+属龙女婚配
两个人都具有干脆利落、勇往直前的性格。干练与自信使你们也彼此信任，并且懂得留尽量多的空间给对方。生活中你们的态度也同样积极而乐观，善于从婚姻生活中寻找到人生的乐趣。生肖与五行婚姻配对查询。
鼠先生非常欣赏他优秀的龙太太，只是有时觉得她稍稍高傲一点。总之你们将拥有美好切前程似锦的明天。生肖年份与五行对照表婚配。
(2)属鼠男+属猴女婚配
这是一对非常的结合。你们都具备建功立业的观念，并且有着坚强良好的心态，能够理解对方的困难，包容对方的缺点。你们无论是分工还是合作都会心有灵犀，在人生的道路上，你们将共同奋斗，相互扶持，直到彼此走向成功。
鼠先生喜爱猴太太的玲珑与娇柔，猴太太则欣赏鼠先生的拼搏进取。关心与理解是你们之间任何分歧的最好的黏合剂。
(3)属鼠男+属牛女婚配从金木水火土看婚姻配对。
属鼠的男人配属牛的女人，是最完美的一对。她能够忠心于你，且始终着亲密的关系，这使你的和浪漫心理有了依托。姓名配对 超准。
在家庭的义务方面，虽然已有非常的默契，但都愿意分担更多的责任。这种心心相应的配合，必然使你们彼此的认可程度更上一层楼。
牛太太多多少少会有一些神经质，常经常会因为担心有意外发生而搞得自己不宁。这时深情款款的鼠先生便会充分发挥他的魅力，成为家中的主心骨。鼠先生养家的本事和决心可是不可一世呦，而牛太太也会无微不至地照顾鼠先生的一切，以她忠诚、纯朴与勤劳与鼠先生一起把爱巢建筑得更加切牢固。另外，倜傥、长袖善舞的鼠先生也能巧妙运用他的多情使稍稍有些倔强的牛太太变得温柔而美丽动人。
三、属鼠的女性和什么属相的男性最配：五行婚配表大全配2020。
(1)属鼠女+属龙男婚配婚姻配对。
你们是善于开源节流的一对，能够共同建立起一个巩固而富足的家庭。龙先力充沛、豪爽而富于开拓精神。鼠太太精明灵巧、善于交际。龙先生因体验到妻子忠实而乐观的爱情而沉浸于幸福之中;鼠太太也将丈夫看作是心中的英雄而甘愿与其天涯海角生死相随。在家庭经济方面，你们两个人可以说是龙先生能挣，鼠太太会花，勤与俭得到了妥善而完美的结合。
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(2)属鼠女+属猴男婚配
你们将是成就颇丰的一对。两个人都具备充分的建设观念，婚姻生活不断发掘对方的潜质。你们的家庭将会财源滚滚，幸福。
猴先生善于思考，总能够运筹帷幄之中，决胜千里之外。鼠太太善于持家，将家政的方方面面都打理得井井有条。猴先经常赞美鼠太太的勤劳和节俭，鼠太太也随时将快乐的带入家中，感染着每一个成员。
(3)属鼠女+属牛男婚配
你们是能够各取所需，互利互惠的一对。你们的结合令双方都很满意，两个人都没什么可抱怨的。婚配年份五行对照表。
牛先生强壮而沉稳，虽然有些不善言辞，却是十分值得依靠的，他乐意被善良的妻子所钦敬，总能非常自觉地照补给家庭的一切物质需要。鼠太太对牛先生钟情而溺爱，总用牛先生所喜欢的方式安排家庭的一切，并深深满足于牛先生提供的安逸稳定的生活状态。
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金木水火土都代表什么
我国古典哲学认为，“五行”即宇宙中的五种基本元素。代表很广泛。
1、代表方位：东方木；南方火；西方金；北方水；中央土。
2、代表季节（节令）：春木；夏火；秋金；冬水；每季末月土。
3、代表颜色：青木；红火；白金；黑水；黄土。
4、代表五脏：肝木；心火；肺金；肾水；脾土。
5、代表情志：怒木；喜火；悲金；惊水；思土。
6、代表天干：甲乙木；丙丁火；庚辛金；壬癸水；戊己土。
7、代表地支：寅卯木；巳午火；申酉金；亥子水；辰戌丑未土。
8、代表八卦：震巽木；离火；兑乾金；坎水；坤艮土。
通过五行的生、克、制、化的矛盾和统一，平衡和不平衡，可以产生天地万物，可以产生吉、凶、祸、福。若深究其理，则可发现其奥妙无穷！