甲木死在午化解,戊土和甲木姻缘

十天干之:死地

易经里有十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

阳天干为：甲丙戊庚壬

阴天干为：乙丁己辛癸

十二长生状态分别是为：长生，沐浴，冠带，临官，帝旺，衰，病，死，墓，绝，胎，养，这个是万事万物的一种生长规律。

甲木死在午 

乙木死在亥

丙戊死在酉

丁己死在寅

庚金死在子

辛金死在巳

壬水死在卯

癸水死在申

有诗云：火忌西方酉，金沉怕水乡，木神休见午，水到卯中伤

死：人衰老之后，继之就是肉体的死亡；旧事物土崩瓦解，被新事物全面取代。

死是比较好理解的，一般是含有死亡、钻牛角尖、不灵活、不能变通、滞留、终结、完蛋、认死理、一条道走道黑、没有余地、不景气、无生气、无活力、呆板、笨拙、想不开、心胸狭窄、无退路、寂静、安静、可怕等意思。

死在十二生旺库的星位上而言，指的是性格与事业上的过程，不管这个过程是成是败。注意：在这里和大家说的死亡是有区别的。

一般来说：八字中有死的命造，外柔内刚，命带此星，如不被刑冲的人，做事稳妥；属于办事情比较有恒心的一种；在外面与人相处融洽；

女命带有两个以上病支的命造，婚姻多不好；乙亥、庚子日的女命家庭婚姻尤其不好；命坐死地的，大部分是有专长或者懂得技艺的人。

女命：行为欠缺表现力，较为畏缩、柔弱，性格内向，容易想不开，多出现自我封闭、自我压抑的性格；属于抓奸型人格。特别注意！须防夫妻缘份易变。

天干地支“死”的对应

甲木死在午，相当于食伤生财，男命比较好，女命则是一财得所，红颜失配，婚姻不好。

乙木死在亥，女命最忌，如生于亥月，八字中不可缺火，否则容易一事无成。

丙火死在酉，八字中最忌酉中的辛金透出天干。

丁火死在寅，心胸宽广。

戊土死在酉，新陈代谢的关系，也为伤官，有承前启后二度事业的创造机会。

己土死在寅，性格温顺，但怕见乙木重见。

庚金死在子，八字日主自坐的不利女命，假如生于子月，八字中必须有火才妙。

辛金死在巳，最喜四柱天干见壬水。

壬水死在卯，女最忌 ，男也有感情上的纠葛。

癸水死在申，不宜冬生，假如再是夜生的话，主漂泊。

“死”在四柱的意义

在年柱: 六亲缘薄。

在月柱: 工作多见辛劳，中年之后注意健康；男女缘份较差。

在日柱: 个性方面要多修养，否则将来浮沉多见。

在时柱: 子女缘浅，个性也比较急燥。

为什么“甲木长生在亥,帝旺在夘,死在午,墓在未”

甲木是十天干之首，主宰四时，生育万物。它的相同象在天是雷或龙，在地是梁或栋，称为阳木。它的地支上的根基“禄”在寅。寅是受到离火烘焙的干木，根断枝绝，也是死木。
甲木长生在亥，亥是河潭池沼的水，是死水，死木放在死水中，虽然浸润年长日久，而不能朽坏。所以，甲木也喜欢地支亥，遇到亥，则生机稳固。这是因为亥水地支中伏藏壬水、甲木的原因。
甲木的地支十二长生运程是这样的：长生在亥；沐浴在子；冠带在丑；临官在寅；帝旺在卯；衰在辰；病在巳；死在午；墓在未；绝在申；胎在酉；养在戌。

五行 木死 ,如何破解

？活木就是树，最基本特征是：有水分、有土壤、有根。所以甲木日主八字具备这最基本条件，就说明日主属于活木，属于树了。
那怎样判定日主甲木不属于树而是死木呢？
1、日主没根。无根不活，属于死木；
2、八字无水，无水难以成活，属于死木；
3、无土，无土壤栽培，不能成活；
4、木有根但根被拔。根被冲克掉，木也难存活，所以属于死木。
以上四点有一点成立，就可判断是死木，死甲木就是粗壮的木料。
我们知道，死木和活木在实际中是完全不一样的，活木生存条件是：要有阳光（进行光合作用）、有土壤、有水。这样树木生存最基本条件。哪一样欠缺，这树就难活。如果行运配合流年，断绝它的生存条件，这树就得死，人就要面临生死之灾。这只是活木的生存条件，要想让甲木成材，除了基本生存条件外，还需要不断给树木修剪，这就是需要庚、辛金修剪。防止长些多余枝杈，而空耗水分和养分。这样才更有利成栋梁之才。所以活木，八字需要具备：有土、有水、有丙火太阳，有庚或辛金。活甲木八字若具备这些，必是栋梁之才，将来必有所作为。
如果日主甲木属于死木，属于木材，那么木材要保存好，也是需要条件的：
一是要干燥，怕水湿或浸泡（当然要看是何种木材，特殊情况例外），因为大多数干木料怕湿，容易变形、腐烂；

八字死水怎么化解,八字缺木怎么取名

八字死水怎么化解

论十干十二支

，一气而己。惟有动静，遂分。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。

水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，老少、木火金水冲气所结也。

有是五行，何以又有十干十二支乎？盖有，因生五行，而五行之中，各有。即以木论，甲乙者，木之也。甲者，乙之气；乙者，甲之质。在天为生气，而流行于万物者，甲也；在地为万物，而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙；万木之所以有枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴矣。

何以复有寅卯者，又与甲乙分天地而言之者也。以甲乙而分，则甲为阳，乙为阴，木之行于天而为者也。以寅卯而，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为者也。以甲乙寅卯而统分，则甲乙为阳寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。

甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必当甲？建卯之月，岂必当乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅；乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙；以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斩，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知之理者矣。以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而气质之理，亦同此论。欲学命者，必须先知干支之说，然后可以入门。

甲 木乃十干之首，主宰四时，生育万物；在天为雷为龙，在地为梁为栋，谓之阳木。其禄到寅。寅为离上之木，其根已断，其枝已绝，谓之死木。死木者，刚木也，须仗斧斤斫削方成其器。长生于亥，亥为河潭池沼之水，名曰死水，故死木放死水中，虽浸年久，不能朽坏，譬如杪椿之木，在于水中则能坚固。若离水至岸而遇癸水，癸水者，活水也，为天地间雨露，日晒雨淋，干湿不调，遂成枯朽，则能生火，火旺而木必焚矣，故有灰飞烟灭之患耳。且午属离火，火赖木生，木为火母，火为木子，子旺母衰，焉有不终之理？故甲木死于午。经云：木不南奔。正谓此也。

乙木继甲之后，发育万物，生生不已；在天为风，在地为树，谓之阴木。其禄到卯，卯为树木，根深叶茂，谓之活木。活木者，柔木也，惧阳金斫伐为患，畏秋至木落凋零，欲润土而培其根，利活水而滋其枝叶。活水者，癸水也，即天之雨露，地之泉源；润土者，己土也，如耕耨之土，成稼穑之功。己禄在午，午乃六阳消尽，一阴复生，故稻花开于午时，乙木生于午地。十月建亥，亥乃纯阴，壬禄到亥当权，死水泛滥，土薄根虚，有失培养。故乙木死于亥。经云：水泛木浮。正此谓也。

丙火丽乎中天，普照；在天为日为电，在地为炉为冶，谓之阳火。其禄在巳，巳为炉冶之火，谓之死火。死火者，刚火也，喜死木发生其焰，恶金、土掩其光。死木者，甲木也，甲禄在寅，寅乃阳木之垣，木盛火生，隐于木石之间，非人用之，不能，故五阳皆出乎自然而为先天，五阴皆系乎人事而为后天，丙火生于寅，其理甚明。如太阳之火自东而升，至西而没，且酉属兑，兑为泽；己土生金，金气盛，掩息丙火之光，不能显辉，岂无晦乎？故丙火生于寅而死于酉。经云：火无西向。正此谓也。

丁火继丙之后，为万物之精，文明之象；在天为列星，在地为灯火，谓之阴火。其禄到午，乃六阴之首，内有乙木，能生丁火。乙为活木，丁为活火。活火者，柔火也，丁喜乙木而生，乃阴生阴也，如世人用菜油麻油为灯烛之义，夫油乃乙木之膏也。至于酉时，四阴司权，灯火则能辉煌，列星则能灿烂，故丁生于酉；至于寅地，三阳当合，阳火而生，阴火而退，如日，列星隐耀，灯虽有焰，不显其光。故丁生于酉而死于寅也。经云：火明则灭。正谓此也。

戊土洪蒙未判，抱一守中，天地既分，厚载万物，聚于，散于四维。在天为雾，在地为山，谓之阳土。其禄在巳，巳为炉冶之火，锻炼成器，叩之有声，其性刚猛，难以触犯。喜阳火相生，畏阴金盗气。阳火者，丙火也，丙生于寅，寅属

艮，艮为山，山为刚土，即戊土也，赖丙火而生焉。至于酉地，酉属兑，金耗盗戊土之气，乃金盛土虚，母衰子旺，又金击石碎，岂能延寿？故戊土生于寅而死于酉。经云：土虚则崩。正此谓也。

己土继戊之后，乃天之，地之真土。清气上升，冲和天地，浊气下降，聚生万物，谓之阴土。天地人三才皆不可缺此土，如乾坤中一媒妁，失此，岂能配偶？故于四行无不在，于四时则寄旺焉，乃真土也。喜丁火而生，畏阳火而燥。其禄到午，午中丁火能生己土，被乙木盗其栽培之气。至于酉地，丁火而生，丁火既生，己土亦能生也；至寅用事，木火司权，锻炼己土，遂成磁石，反失中和之气，岂有不损之理？故己土生于酉而死于寅。经云：火燥土裂。正此谓也。

庚金掌天地肃杀之权，主人间兵革之变。在天为风霜，在地为金铁，谓之阳金。其禄到申，申乃刚金，喜戊土而生，畏癸水而溺；长生于巳，巳中戊土能生庚金，乃阳生阳也；巳为炉冶之火，锻炼庚金，遂成钟鼎之器，叩之有声，若遇水土沈埋则无声也，所谓金实无声。至于子地，水旺之乡，金寒水冷，子旺母衰，亦遭沈溺之患，岂能复生？故庚金生于巳而死于子。经云：金沈水底。正此谓也。

辛金继庚之后，为五金之首，八石之元。在天为日月，乃太阴之精，在地为金，金乃山石之矿，谓之阴金。其禄到酉，酉中己土能生辛金，乃阴生阴也，谓之柔金，为太阴之精。长生于子，子乃坎水之垣，坎中一阳属金，另有二阴属土，土能生金，子隐母胎，未显其体，得子水荡漾，淘去浮砂，方能出色，此乃水济金辉，色光明莹。至于巳地，巳为炉冶之火，将辛金炼成死器，亦被巳中戊土埋没，其形不能变化，岂能复生？故辛金生于子而死于巳也。经云；土重金埋。正谓此也。

壬水喜阳土而为堤岸之助，畏阴木而为盗气之忧。在天为云，在地为泽，谓之。其禄在亥，亥为池沼存留之水，谓之死水。死水者，刚水也，赖庚金而生，庚禄到申，能生壬水，乃五行转养之气。至于卯地，卯乃花叶树木，木旺于卯则能克土，土虚则崩，故堤岸崩颓，而壬水走泄，散漫四野，流而不返，又被阴木盗气，岂得存活？故壬水生于申而死于卯也。经云：死水横流。正谓此也。

癸水继壬之后，乃天干一周之气，成于终而反于始之渐，故其为水清浊以分，散诸四方，有润下助土之功，滋生万物之德。在天为雨露，在地为泉脉，谓之。其禄在子，子乃阴极阳生之地，辛生庚死之垣；癸为活水，活水者，柔水也，喜阴金而生，畏阳金而滞，欲阴木行其根则能疏通阴土，阴土既通于地脉则能流畅。二月建卯，为花果树木，木旺土屋，癸水方得通达。至于申地，三阴用事，否卦司权，天地不交，万物不通，申中坤土、庚金遂成围堰，使癸水不能流畅，困于池沼，无所施设，岂再生物？故癸水生于卯而死于申。经云：水不西流。正谓此也。

论曰：五行长生之理与万物亦同。且如日之初出时，光明可观，至午离宫，光明愈甚，月之初出，巧若蛾眉，至望光明圆洁；若人之生，自少至壮，自老至死，常理也。人之初生也，婴孩啼笑而已，至壮贤愚方辨，万物皆一同。

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...安徽亳州。甲木生于庚午时,死地封鬼,是不是寿命短,求解?

八字财旺，五行金木水火土齐全，根据命理书籍滴天髓所述：五行齐全是好命，只是眼前运气不佳，时运不济，只要脚踏实地，将来必能光宗耀祖。恭喜你
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所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像你生下来就是宝马汽车，或者是牛车一样，是注定的。而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。那么命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，你所经过的路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这句话只能说是各对一半，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起我们就能看到很多的现实故事了，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。 易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到趋吉避凶，破祸成福。

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大致意思就是:这人是"甲日庚午时"出生.甲木的五行属性,又是午时出生的人,可以说是非常不好,和在死地没区别.同时甲木的五行又是以庚金五行为辅(偏官),正好被午时出生所带的火所克.偏官被克制的情况,命里就有"鬼".所以这个人的命就叫做"死地见鬼".
如果这个命要是没有月令(就是月支旺于日干,并且月支要处长生、沐浴、冠带、临官等地才能得月令。至于说月支日干和后面的几地，必须要知道具体生辰八字才能推的，具体意思没办法解释，命相学里有特定含义）,那就没有补救的办法了，不用再想解救，等着疾病缠身，短命吧。
如果是生于丙寅月，自己身体健康运道旺盛，加上偏官上的庚金能被制服，倒是可以吉利点，不过也很难一直保持下去。假如命里通木气（还是术语，你可以姑且理解为命里木盛）有军权，通水，且行东方运（就是身往出生地的东方去才能发展的运道），那就最多做个小官。
甲子日庚午时生，具体出生的日和时辰，出生的时刻和日期相冲，对老婆不好，克妻，命很普通。 如果是子午年月及寅戌月出生（出生的年份是鼠年或马年，出生月份是虎月或狗月），且走的是西北方运，才能大吉利。