真武祖师第四十四签,真武祖师灵签全解

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一般求签每个签只能问一件事的，求签的时候要一心不乱只想要求的事，你这样求签能不能就可想而知了

历史上的武当山金顶究竟是什么做的?有什么来历呢?

一、武当山金殿基本情况

武当山金殿，位于海拔武当山天柱峰顶端， 始建于明永乐十四年（1416年），是中国现存最大、等级最高的铜铸鎏金大殿。整个殿堂由20吨的精铜和300公斤的黄金铸造而成。金殿台基石材全部都是来自五亿年前的竹叶状化石和三叶虫化石 。

武当金殿内供真武祖师像，左有金童捧册，右有玉女执印，水火二将擎旗拔剑，神案下置玄武，俗称“龟蛇二将”，。后壁悬清康熙帝楷书“金光妙相”金匾。 武当山金殿金殿左为签房，是古代信士抽签、问卦的地方。右为印房，是古代专门为信士盖“神印”的场所。金殿后的父母殿，供奉真武父母。金顶前置“金钟玉罄”两座，为明嘉靖四十二年（1563）铸造。

1961年金殿成为第一批全国重点文物保护单位 ；1994年成为世界文化遗产的一部分。

二、武当山的真武大帝信仰

武当山是我国道教圣地，兴起于汉唐，鼎盛于明朝，有“玄岳、大岳”之称。武当山道观供奉的主神为真武大帝，传说真武大帝就是在武当山修炼42年然后升天成神的。真武大帝，又称玄天上帝，荡魔天尊，全称北极镇天真武玄天大帝。真武大帝的信仰在明朝达到鼎盛，传说明成祖朱棣发动靖难之役夺取的过程中，多次得到真武大帝的保佑，因此在武当山扩建道教宫观，并在天柱峰顶修建金殿供奉真武大帝。正是有了明皇帝的大力倡导，武当山的地位得到极大的提升。

金殿作为武当山道教建筑的精华，集能工巧匠智慧于一身。因为精巧的设计，有三大奇观：祖师出汗、海马吐雾、雷火炼殿，尤其是雷火炼殿，更令人叹为观止，殿内长明灯600多年长明不熄，不得不感叹古人的智慧。

三心圣地立中原是哪里

有一首古诗这样写道：
真武祖师暗临凡，隐姓埋名在世间。燕南赵北传圣道，三心圣地立中原。单等鸡叫乾坤变，春雷惊醒古天真。那时走马才传道，三明四暗总收圆。
这首诗的大概意思是说，真武祖师神不知鬼不觉地偷偷来到人间，他隐藏了自己的真实身份，以一个普通人的身份在社会上生活。他将在燕南赵北这个地方传授圣道，使儒释道三教圣地扎根于中华大地。等到鸡年的春天，他才能开悟见性，得到菩提智慧。从那时候起，他才开始写文章传授圣人之道。他的徒弟三个在明处，四个在暗处。最后都从他那里学到了圣人之道。
这首诗其实就是诸多的古代预言诗之一。它说的是社会上出现圣人，以及圣人宣传自己的理论思想的故事。这首诗里面透露了这样几个重要信息：一是圣人是暗中出现，隐姓埋名。所以他表面上就是一个普通人，没有人知道他的真实身份。这表明想要找出谁是圣人是不可能的事情。二是他将在燕南赵北这个地方宣传自己的理论思想。三是他是在某个鸡年的春天开悟见性的。四是他宣传自己的理论思想的方法是写文章。而不是通过开班授徒、建立小团体。走马传道指的就是通过写文章来宣传圣道思想。
在这四个信息中，唯一能够确定和考证的就是燕南赵北这个地方。也就是说，无论圣人如何隐藏自己，他的活动地点是确定无疑的，那就是他只在燕南赵北这个地区工作和生活。所以，如果能确定燕南赵北的详细位置，基本上也就圈定了圣人的工作生活区域。这就为寻找圣人进一步指明了方向。
根据历史资料，我们不难知道，燕国地区指的是今天的辽宁省和河北省东北部。赵国指的是今天的河北省。所以燕南指的是辽宁省南部地区。赵北指的是河北省北部地区。
辽宁省被太子河分为南北两个部分。太子河以南就是辽南地区。太子河发源于辽宁省本溪县观音阁水库，自东向西流经本溪县-本溪市-辽阳市-鞍山市-营口市，最后注入渤海。所以，辽南地区包括丹东、本溪、辽阳、鞍山、营口、大连这些地方。
河北省自保定、天津以北为北部，石家庄以南为南部。因此河北北部包括天津、保定、廊坊、唐山、北京、张家口、承德、秦皇岛这些地方。
由此可知，燕南赵北包括了辽宁南部六个市和河北北部八个市的地区范围。圣人将会在这十四个市的范围内工作、生活、研究和传播传统文化。
至于圣人究竟是男是女，做什么工作，我想就不用再进一步分析了。因为古籍中已经明确告诉我们，他是隐姓埋名生活在社会上。可能连他自己都不知道自己的真实身份，我等吃瓜群众又何必空虚来风，肆意妄猜呢？把这一切当成一种传统文化复兴的现象，以平常心看待即可。毕竟一家老小还要养活，把工作做好才是正道。

东方山求签要烧香吗

求签，或作求仟，是我国民间信仰民俗中的一个重要组成部分。民间盛行求签之俗，各地方志书中亦多有记载。如：“今神话中以诗为签语，谓之‘签诗’。祷者得之，以卜休咎。签以竹制，贮之以筒，置诸神案。每一竹签刻记号数，另备纸片印签诗，编号数以与签合，汇之悬庙壁。祷者任抽一签，以二杯筊掷地，观其一俯一仰，以为神诺，乃以签对取签诗，语多鄙俚。”①又如：“有言预之迷信，如求签，问卜，扶乩之类皆是。”②“三月三日真武祖师会……男妇求示灵签。”③如此等等，不再详举。就民间的实际情况而言，几乎见庙均有求签之置，求签成为善男信女们信仰中的一个重要的部分。本文以笔者家乡的一座庙（东华山）为例，对该庙中的求签之俗作一初步探讨，从中也可反映出中国民间求签习俗的某些特点。
一
东华山，位于福建省长汀县策武乡策田、策星村。长汀县是纯客家县，境内方言为客家方言。据村里老人们讲，山上的庙最早已有数百年之历史（宋朝时始建），后被毁；现在的庙是几十年前重新修建的。
按座落位置，庙分上殿、下殿。其中，上殿在山顶，下殿则位于半山腰略上的地方。上殿，庙所不大，只供奉着“上三仙”；当地民众只知道“三仙”分别是丘、王、郭“三佑真仙”，具体情况则已不甚详知。下殿座落在半山腰处，庙所由大雄殿及两侧横屋组成。大雄殿分为上厅和下厅。上厅供奉的主要还是上述三仙，不过因庙在下殿，人们习惯称为“下三仙”。正因“三仙”在上下殿同时供奉，而上殿山势较高，故平时里人们一般只到下殿供祭，而初一、十五及庙庙会时期则不辞劳苦，务求上下殿同时烧香照烛拜佛。除三仙外，下殿还供着观音和弥勒等多尊神像。此外，在下殿的横屋，供奉着民间传说中的“八仙”。近两年又在离下殿几十米之处，新建一“罗公祖师庙”，专塑“罗公祖师”像。
东华山是当地民众拜神活动的一个重要场所。每月农历初一、十五，善男信女到此烧香照烛者为数甚多（正月初一尤其早起上山拜佛）。平时里也有不辞辛苦之香客，登山拜佛。更有一些民户，适逢家中有重大之事，也往往在东华山举行大的拜神活动。他们往往自制“灯笼”，自备新油灯和菜油，专门准备供品，香烛，鞭炮到庙里做。油灯务求长日不断，因此或留人专门在此看护，或请庙里的人负责照看。这种事情，有如建新房，迁新居，新婚及新丧等等。
每年农历八月十五，东华山举行全年中最隆重的庙会活动。庙会按次序，轮流由当地几户人家共同“做头”，负责准备庙会的主要事情，如准备各种供品，准备当日中午供香客们食用的午饭，准备特制的香烛鞭炮，负责装饰庙内外场所，请各种鼓手乐队等等。总之，一应事情，都由“头家”共同商量负责。这一日，上山路边的树上都挂上了红布条，还有许多各色旗帜，一派热闹景象。上山路边，凡较开阔平坦处，有临时搭起的小摊，主要卖的是香烛，鞭炮，纸钱，以及诸如饼干，糖果，水果等各种供品，也有卖各种如念珠，符咒等等的，总之热闹非常。香客们，有赶早上山的，图的是天气的凉快和人数较少，烧香较为方便。到得上午十点至十二点左右，正是最热闹的时候。庙内外香雾缭绕，烛火通明，鞭炮声响彻山谷。人们在拥挤中却又有秩序地在各个神像前烧香照烛，求签。在下殿的下厅专辟一角，一堂鼓手在吹奏着。这时，主要活动是在下殿，但上殿同样热闹；平时里没得空闲到上殿，这时也不会错失机会，在下殿烧香完毕，便接着向山顶的上殿去了。男女老少，一派热闹气象。甚至在山下村子里也能看到东华山上的烟雾，听到不断的鞭炮声。香客们一般从家中带一升米或两斤“粉干”，到山上后，到厨房换一张“饭票”，中午便直接在山上吃午饭。饭自然是素食的。也有一些人，拜完众神后，时间尚早，便下山回家吃饭。如此热闹一整天，人们才分批下山，陆续返家，庙会告一段落。
二
到东华山烧香照烛拜佛求神的人们，最重要的内容之一就是求签。人们希望在此求得一签，测测自己的吉凶运气等等。
签由竹条制成，共三十二枝，宽约1.5公分,长约20公分；每一枝竹签上以墨汁写有“第×签”字样。签条置于一个竹筒中,竹筒外部被削成有规则的正六边形，每隔一面分别写有“福,禄,寿”三字.平日里不用时,签筒放于神案上.
来这里求签的人们有各种各样的心愿。他们认为，东华山的神“坐得高,看得远,对什么事都看得准,很”,凡求官运高升,生意发财,有难逢凶化吉等都能得到护佑;因此,有为家人身体平安而来求签的,有为出门做工的人求“多多发财”的,有为儿女婚姻大事而求签的,有为妇女生育求签的,甚至为读书的子女求签“保佑他们考上好学校,考头名,找得好工作,当大官”等等,几乎无事不求。有时,家里突然出了什么事,为测吉凶也来此求签.“菩萨万能,无所不应”的观念在民众心目中较为强烈。
求签者先烧香照烛,然后取过签筒,将其在香火上边慢慢绕行三圈,谓“熏香”。然后,跪于神像前的蒲团上,双手举签筒与头平,开始向菩萨讲述自己的愿望,并许之以各种回报的条件。一种常见的说法大体是类似这样的:“大慈大悲的三仙老菩萨,你们坐得高,看得远。我今天来这里求你保佑我们全家平平安安，万事如意，保佑我们读书的孩子能考上头名，步步高升。如果菩萨老有灵，我们一定会再来给你烧香照烛，买油买灯盏在你这里点灯，再剪三尺披红（即红布，笔者注）给你做披肩。”许愿完毕，再拜一次，然后开始缓缓振动手中的签筒，直到有一枝签落到地上；并且，只能是一枝签落到地上。如果同时落下多支，则再重新求一次。在庙一侧的墙壁上，依次挂有相应的三十二支签的签文，用纸印刷，供求签者对号索签。
在重要的日子（如前文提到的初一十五，八月十五等），本地民间博学识字之老先生，常常在庙中为求签民众讲解签文含意。如果是在平时求签，则常将签文携带下山，直接找识字有文化之人帮助其讲解签文。如果现场讲解后，签文意思较吉利的（如上仟），求签者往往将签文带回家中，在家中摆设的神像面前烧香照烛后将签条焚于香炉中。而求得中仟，下仟者多是直接在庙里香炉中焚签条。而到山下方解得签文者，不管上中下仟，一般都焚于家中的香炉内，不随意抛丢。
一段时间后（视具体情况而定，短则几日或几月，长则可能至于一年），如果事情正如所求得之签所述，朝着好的方向发展，则求签者认为菩萨，实现了自己的愿望；于是准备回庙里“还愿”。还愿时所带物品就是自己求签时所许之物，如几斤油，几尺红布等等。这时候，所有人都会恪守自己许下的“承诺”，不会克扣，认为这样才不会引得菩萨不高兴，以后还会继续保佑自己。如果事情并没有如求签时所许下的愿望那样，或者事情发展与签条所述不完全一样，求签者会认为这一次菩萨不灵光，没有说对，自然也就不会去庙里还愿了。
总之，有求有应，有应有报——这似乎是民众求签时的一种简单的心理模式。

玄天上帝灵签第三十四签怎么解?

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我老公去武当山求了玄天上帝感应灵签30签下下签月被云遮有什么含义,我...

第三十签 下下 月被云遮
圣意：花正吐时遭夜雨，月当明处被云遮。 寄言桃李休相笑，一日云开自有时。
谋望：谁能若汝甚聪明，怎奈时乘事未成。 且任灯窗成旧业，待交秋后问功名。
家宅：有心斋戒不宜开，恐惹非灾横祸来。 归去依然修正果，免教人眷起悲哀。
婚姻：已前姻偶本来绿，却被傍人说乱言。 今日欲求难得就，不如归去且迟延。
失物：有心人弄没心人，失却资财却问神。 踪迹有时终久在，不须发恶惹人嗔。
官事：本来无事惹非灾，只为他人做出来。 若到公厅难理直，不如私下和劝开。
行人：人去他乡未到家，两头心绪乱如苏。 谁交云散蟾光见，方交人财免咨嗟。
占病：病已临身脱则难，求医无效减容颜。 须知旧愿宜先赛，免教身淹枕席间。
解曰：占家宅守旧，谨嗔失物，防口舌，病者作福，求财未遂，行人未至，
官事失理，婚姻难成，六甲生女，求官未达，田蚕半熟，六畜损失难寻。