道士知道自己的姻缘吗,道士知道自己的姻缘吗

道教是如何看待婚姻的,道教中的婚姻观

道教是中国古代传统文化的重要组成部分。尽管道教与儒家思想有很多不同之处，但二者都肯定人生的美好。只是儒家比较侧重于人生的社会性一面，强调处理好与自己有关的各种社会关系。而道教则更侧重于祈求自然生命的改良和永久，而对社会生活中美好的东西如爱情婚姻，都希望在另一个世界即仙境中得到延续，对待人间的婚姻，道教的绝大多数派别都持肯定的态度。他们的理由是：天地之间的事物皆由阴阳结合而成，男阳女阴，相互配合和谐才能体现天道 。道教早期经典《太平经》认为，如果没有婚姻关系，必然导致“阴阳不交，乃（出）绝灭无世类也”。被道教界视为养生权威的彭祖，则从人的生理与心理本能出发，认为“男不可无女，女不可无男”。许多道书都表达了这样一个观点：男女居室，人之大伦。独阳不生，独阴不成，人道不可废。可见，道教对婚姻采取的是肯定的态度，即便是清规戒律严明的全真道，也不一概地否定社会上的婚姻制度，对民众的婚姻不加批评，同时也接受在家者为本派的居士。道教对婚姻虽持肯定态度，但却坚持将宗教与婚姻分开，两者不相干涉。在《三百大戒》中规定道士“不得与人间婚姻事”。当然，更不能“破人婚姻事”（《云笈七签》卷三十九）。道教对妇女的尊重，在中国传统文化中表现得非常独特。这也许与他们继承了老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的思想有关。在他们的神仙理想中，女仙具有与男仙相同或相近的地位，女冠（道姑）可以与男性道士一样直接成为仙人。道教的婚姻观，在一定程度上表现了男女平等的思想理念。尤其是早期道教，男女平等的观念尤为典型。《太平经》认为，“女之就夫，比若男子之就官也，当得衣食也。”这就是说，做妻子如同做官，应当享受“俸禄”。因此，一旦婚姻关系成立，夫妻就应当共同努力生产劳作，创造美好生活。“女之就夫家，乃当相与并立同心治生，乃共传天地统，到死尚复骨肉同处，当相与并力，而因得衣食之。”不仅如此，这种共同的协力劳作，还是巩固婚姻关系的重要因素：“夫人各衣食其力，则令妇人无两心，则其意专作事，不复狐疑也。”（《太平经合校》卷三十五）这种强调在共同劳动基础上的夫妻平等观念，能出现在1900多年前的道教经典中，不能不令人叹服。道教在讨论婚姻生活时，强调夫妻生活的和谐。这与他们长期的养生实践有直接关系。本来，提倡性生活的和谐是祖国医学中的优良传统，道教从初建起，便继承了古代房室养生的传统，并有所发展，在往后的演变中逐渐排除了粘附于上的巫术成分，逐步形成了道教的养生理论。道教反对禁欲主义，但也反对无节制的纵欲。道教中的有识之士反对青年男女过早婚嫁或参与性生活。这些观点对于中国长期存在的早婚陋习，是一种合乎科学的批评。另外，道教继承了古代房室养生的传统，形成了自己的房室养生学，其中对于性科学的研究，曾达到相当高的水平。对这部分遗产，探讨得还很不够。人们对其中的糟粕揭露较多，而对其合理因素尚很少有科学的分析。对此，我们还是要采取实事求是的态度。道教对婚外性关系持否定的态度。《太上经戒》述元始天尊所颁十戒中有“不得淫乱骨肉姑姨姐妹及其他妇女”一项。与“骨肉”即亲姐妹发生性关系，很早就被中国古人视作淫乱逆伦，至于“姑姨姐妹”，则不妨娶为妻室。但从现代的遗传学和优生学的眼光看来，却同样不妥，因为结婚者血缘关系过近，容易导致各种遗传疾病的发生。道教反对与姨表或姑表姐妹发生性关系，不知出于什么样的考虑，但其间的合理性则是显然的。戒律规定不可淫人妻女，也不可从事婚外性行为：“不得教人淫佚，别离夫妇。”（《要修科仪戒律抄》卷五）宋以后渐渐盛行的道门劝善书中，对“淫”的批评相当突出，这是针对封建时代部分富人的纵欲无度，同时也是针对着旧社会普遍存在的卖淫嫖娼的歪风。这种腐朽的两性关系，在旧社会，既是对不合理婚姻制度的一种补充，又是对正常婚姻的一种销蚀剂。道教对它的抨击当然有合理之处，即便在今天，道教的这种思想也未失落其价值。

道士男友会知道自己的过去嘛

1 可能知道，也可能不知道。
2 因为道士男友的过去可能与他的修行有关，有些事情可能不方便透露或者已经忘记了，所以他可能不知道自己的全部过去。
3 但是，如果你想了解他的过去，可以与他沟通并且逐步建立信任关系，或者通过其他途径了解他的背景和经历。

一个道士说正姻缘明年会来,那这个正姻缘肯定不是我现在认识的人嘛...

其实不用去算命的，算了反而造成你困扰了，命里面该是你的就是你的，如果不是现在认识的这位，那么可能就是明年。其实当他告诉你以后姻缘，本身就可能动了因果。以后千万别去算命啦。多做善事多孝顺父母，命运自然会变好的。

一道士说我有道家缘分怎么回事

身上有道家缘分的人，一般都是大好人，是很善良的人，这类人与生俱来就和别人不一样，很多人会认为这样的善人是傻，这是因为他们的心里面是心系道家的信仰和信念，比起普通人的七情六欲，他们的思想会更高。

朱元璋向道士问自己的寿命,道士答“比我多一日”,朱元璋:斩了_百度...

人类总是对未来充满着恐惧和担忧，于是开始渴求能够预测未来的学问，星象学和神秘学油然而生。甚至采取“拿来主义”，把我们老祖宗洞察天地运行规律的《易经》用做算命的工具，不由感叹“人类是何其的彷徨”。

但是，既然有人算命为人解惑，就自然有人打着算命的旗号坑蒙拐骗，诈取钱财。在 科技 和信息不发达的古代，民间封建迷信的风气很重，很多没有见识的老百姓都深受其害。

草根皇帝的双面人生

说到明太祖朱元璋，大家都不陌生。有人对他整治贪腐的强硬力度赞赏有加，认为他是一个好皇帝。有人则因为他杀功臣，不念旧情，觉得他是一个冷血的暴君。

但是单从他虽出身贫贱，即没有高贵的身份，又没受到很好的教育，更没有充足的资源作为基础，却从一介草民逆袭成为一国之君来看，他的能力是值得肯定的。

根据传闻描述，朱元璋相貌丑陋，下颚长于上颚，也就是俗称的“地包天”。但是却出现了另一个说他“剑眉星眸，仪表堂堂”的版本，只不过后人都猜测是他为了美化自己而请人杜撰的。俗话说“相由心生”，对于他诛杀功臣这一点，笔者更愿意相信“相貌丑陋”这一说法。

作为从一个草根成长为参天大树的他来说，前半生都是在与命运抗争，用“逆天改命”来形容并不为过。

但就是这样一个深信“我命由我不由天”人，居然也曾算过命，不过算完之后就将算命先生当场处死。这究竟是为何呢？

贫苦出身

朱元璋堪称中国 历史 上出身第二差的皇帝，他生于饥荒之中，从小就过着食不果腹的苦日子。“屋漏又逢连夜雨”，在他15岁的时候，他的家乡不仅遭遇了旱灾，同时又爆发了瘟疫，夺走了他父母的生命，使他成为孤儿。

走投无路的他选择了出家为僧，每天日常的艰苦修行磨练了他的心性，就像曾经被发落到寺院为尼的武则天一样，这段时期的沉淀对他而言是一段不同寻常的经历。他也对这种远离凡尘的生活乐在其中，至少在这里每天都有斋饭可以吃。

可惜好景不长，由于旱灾年年颗粒无收，外加朝廷的苛捐杂税，老百姓也没有粮食供养寺庙。朱元璋无奈只能上街乞讨，这种流浪的生活持续了整整三年，在这三年里他看尽了百姓的疾苦，同时开拓了眼界，使他的心性更加成熟。

后来，红巾起义爆发，这支农民起义军让同为悲苦出身的朱元璋产生了强烈的共鸣，既为了让农民翻身的理想又为了自己的前程，朱元璋义无反顾的加入了。

与其他的起义军成员不同，朱元璋四处漂流，见多识广，同时又能说会道，使他受到了首领郭子兴的注意，很快就脱颖而出。

随着起义军不断受到广泛的声援，规模日益扩大，朱元璋也成了里面有头有脸的人物，甚至逐渐有了自己的领地和兵力，成为了一方诸侯。

可能他自己都不会想到，经过10余年的战场厮杀，他打败了无数竞争对手，成为了开国皇帝

不得不说，朱元璋登基之后很为老百姓着想，勤勉持政，接济百姓。作为一个草根出身的平民皇帝，骨子里就有着对百姓阶层深刻的共情，这也是那些出身宫廷而继承皇位的天子所不具备的。

朱元璋也算命

有一天，朱元璋亲自出游，想了解百姓的生存状况。结果听说当地有一个神算子，算的特别准，被当地百姓奉为神明。

这让一向不信鬼神的朱元璋特别反感。如果是其他皇帝还可能对这些装神弄鬼的封建迷信有所忌惮，但他的成功正是由于一步步的努力逐渐验证的，所以他想揭露这个神算子的把戏，破除老百姓的错误知见。

杀人诛心

但一想到直接处死这个算命先生，必然难以服众，老百姓还是会认为他是死在之下为他惋惜，于是朱元璋想到了一个杀人诛心的办法。他把这个算命先生请到自己面前，当场问他:“我还能活多久？”算命先生知道来者不善，回答不好就会人头落地。

况且他也真的没有那个本事能算到朱元璋究竟能活多久，即使自己真的能够算得准，对方也未必相信。于是心生一计，告诉朱元璋，说他能比自己多活一天。

神算子本以为自己的答案很高明，以为这样说朱元璋就不敢杀他，因为没有任何一个皇帝是不怕死的。岂不知这种方法对于其他相信命运的人来说或许会生效，但朱元璋根本不吃这一套。朱元璋当即下令把算命先生拖出去斩了，手下纷纷为算命先生求请，因为如果算命先生说的是真的，那朱元璋第二天就会死。

可朱元璋杀意已决，告诉众人:天子的性命怎么会由一个算命先生来决定，如果第二天自己还没死，说明算命先生根本就是妖言惑众，而我才是天命所归。

结果第二天朱元璋安然无恙的上朝，算命先生的谎言不攻自破。朝中百官纷纷赞叹，皇上果然是真命天子，即使是神算子的预言，遇到了皇上都不能应验了。这件事也很快在民间传开了，老百姓开始议论纷纷，都说:神算子虽然厉害，但哪是能和皇上比得了的。

虽然朱元璋很难达到彻底根除封建迷信的目的，但这件事的确更加稳固了他的政权。

道士为什么比和尚寿命长

这倒未必，但是佛教比较积极一些，多数高僧把时间都用在了关心他人的方面，不注重保养自己，而道教却十分注重养生。说句不好听的，佛教是为了大家而奉献自己，而道教是为了自己而修行自己。