周易第二主要内容,周易的易是什么意思
周易第二的主要内容是什么?
经典常谈第二章的内容是《周易其二》。
主要内容为:
本章从《周易》重要组成部分——八卦说起，介绍了：五行八卦和生活密切相关，八卦真正的由来（显法)，解释八卦吉凶的辞为交，卦交的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展.
所以在《周易第二》朱先生并没有把重点放在对《周易》内容的介绍上，而是追 溯了《周易》的起源，梳理的《周易》的发展，可以说跳出了《周易》，高屋建瓴。
《经典常谈》第二章主要内容为《周易》
《经典常谈》第二章主要内容为《周易》。
在人家门头上，在小孩的帽饰上，我们常见到八卦那种东西。八卦是，放在门头上，放在帽饰里，是可以的。还只是它的小神通，它的大神通在能够因往知来，预言吉凶。算命的、看相的、卜课的，都用得着它。他们普通只用五行生克的道理就够了，但要详细推算，就得用阴阳和八卦的道理。
八卦及阴阳五行和我们非常熟悉，这些道理直到现在还是我们大部分人的信仰，我们大部分人的日常生活不知不觉之中让这些道理支配着。行人不至，谋事未成，财运欠通，婚姻待决，子息不旺，乃至种种疾病疑难，许多人都会去求签问卜，算命看相，可见影响之大。讲五行的经典，现在有《尚书·洪范》，讲八卦的便是《周易》。
《经典常谈》简介
《经典常谈》写于1942年，梳理了包括《说文解字》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《三礼》、《春秋三传》、《四书》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《诸子》、《诗》、《文》等经典内容，全书见解精辟，文笔优美，通俗流畅，深入浅出，是读者了解中国古代文化典籍的经典指南，也是国学入门书。
《经典常谈》此次出版，补充了很多国学经典原文，并请著名哲学家武汉大学郭齐勇教授和南京师范大学刘立志副教授做了注释。《经典常谈》使读者能循着朱自清先生的指引，亲自去感受经典的无限魅力和隽永之味，提高国学修养，成为博雅君子。
经典常谈周易第二内容概括
《周易》现在已经变成了儒家经典的第一部，但早期的儒家还没注意这部书。孔子是不讲怪、力、乱、神的。《论语》里虽有“五十以学《易》，可以无大过矣”的话，但另一个本子作“五十以学，亦可以无大过矣”，所以这句话是很可疑的。孔子只教学生读《诗》《书》和《春秋》，确没有教读《周易》。
《孟子》称引《诗》《书》，也没说到《周易》。《周易》变成儒家的经典，是在战国末期。那时候阴阳家的学说盛行，儒家大约受了他们的影响，才研究起这部书来。那时候道家的学说也盛行，也从另一面影响了儒家。
儒家就在这两家学说的影响之下，给《周易》的卦爻辞作了种种新解释。这些新解释并非在忠实地确切地解释卦爻辞，其实倒是藉着卦爻辞发挥他们的哲学。这种新解释存下来的，便是所谓的《易传》。
《经典常谈》内容概括为：文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三部分。
《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三部分，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。文字要言不烦、通俗流畅，讲透我国文化遗产中的典籍精髓。
《经典常谈》写于1942年，80年来广为流传，成为普及中国传统文化的启蒙经典。全书通过对经典的梳理与讲解，让读者对古文更亲近、熟悉，从而产生兴趣，是读者概览中国古典文学的首选佳作。此外，书中还特别收录《唐诗三百首》指导大概，以飨读者。
作者简介：
朱自清（1898至1948），原名朱自华，字佩弦，号秋实，原籍浙江绍兴，生于江苏东海。中国现代著名作家、学者、教育家、批评家。
曾任清华大学中文系教授、系主任。朱自清的散文素朴缜密、隽永深刻、沉郁顿挫，以语言洗练、文笔清丽、思想沉厚著称，极富真情实感和感力，他的散文作品可以分为三类：一是家庭小品，如《背影》，《给亡妇》等；二是海外游记，如《欧游杂记》，《伦敦杂记》；三是写景美文，如《桨声灯影里的秦淮河》，《荷塘月色》，《春》等。
周易讲的是什么内容?
《周易》讲了如下：
第一，宇宙是从无到有的，这个无却又不是一个绝对的无，所以我们所面对的世界是一个非空非有、非非空非非有的世界。后世的学者经过不懈的努力，初步描绘出《周易》的宇宙生成论。
第二，万物之间皆有联系，宇宙是全息的。
第三，宇宙从创生开始，就处在永不停歇的变化之中，也就是说宇宙是永动的。反过来说，宇宙中分布的所有时空点又都是绝对静止的，是我们的认知把这些时空点串连起来，所以宇宙才表现为永动。
第四，宇宙和宇宙中万事万物永不停歇的变化有它自身的规律。比如物极必反，比如阴阳互根，比如有阳必有阴、有生必有死、有利必有弊。生活当中，有所得就必有所失，此刻的好事未必是他时的好事，对甲有利的事未必对乙有利，等等。所以勿求完美，因为完美是毁灭前最后一道绚丽的光焰。
第五，宇宙以及宇宙间万事万物的运动和变化都是采用一种旋转方式，无论是球形、弧形，还是螺旋形，都是一种旋转，并在旋转中循环往复，以至无穷。
《周易》由两部分组成：
《易经》：共六十四卦，每卦的内容包括卦画、卦词、爻题、爻辞。
形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。
《易传》：有十篇，又称“十翼”，是对《易经》的注释。
《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话）；二、彖下传；三、象上传（又称“大象”）；四、象下传（又称“小象”）；五、系辞上传；六、系辞下传；七、文言传（文言是解释二卦经文的言语）；八、序卦传；九、说卦传；十、杂卦传。
周易的易的意思有三个变异简易
周易的易的意思有三个变异简易：“变易”、“简易”、“不易”。
《易》：是《易经》的简称。《易经》基于河图洛书，历经上古（伏羲先天八卦）、中古（文王后天八卦）和下古（孔子注释）而成书。《易经》是一本揭示变化的书，由太极阴阳图和八卦及六十四卦构成《易经》典籍之内容。“易”字由日月组成，上面是“日”代表阳，下面的“勿”是月的变异代表阴，合在一起指阴阳更替。
如一般的太极图所显示的一样。有说“易”的甲骨文为 象征将一器皿水（或酒）倒入另一器皿之中，以示变换、交易 。
易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经）
(一)易。就是简易、平易的意思。因为天地自然的法则，本来就是那样简朴而平易的。
(二)变易。认为天地自然的万事万物，以及人事，随时在交互变化之中，永无休止。但是这种变化的法则，却有其必然的准则可循，并非乱变。
(三)不易。天地自然的万事万物以及人事，虽然随时随地都在错综复杂，互为因果的变化之中，但所变化者是其现象。而能变化的，却本自不易，至为简易。
易经中的易是什么意思 谢谢.
“易”字,一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义,意为以揲蓍数目之变,推求问事之变,借以释疑.“易”前“周”字,一说指周代人的筮法；一说指周遍之易,即探求普遍的变易法则.汉代人所说的《周易》,包括经、传两部分,传是对经的解释.《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言.
《易经》是中国儒家典籍,六经之一.原名《易》、《周易》,汉代人通称为《易经》.古人向神灵卜问吉凶的方法,有龟卜和占筮.筮用蓍草,按一定法式推算出数目,求得某种卦象,依据卦辞、爻辞推测所问事情的后果.据《周礼·春官·宗伯》记载,上古时太卜“掌三易之法：一曰连山,二曰归藏,三曰周易.其经卦皆八,其别皆六十有四”.连山易、归藏易皆佚,仅《周易》存世.“易”字,一说为“简易”之义；另一说为“变易”之义,意为以揲蓍数目之变,推求问事之变,借以释疑.“易”前“周”字,一说指周代人的筮法；一说指周遍之易,即探求普遍的变易法则.汉代人所说的《周易》,包括经、传两部分,传是对经的解释.《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言.
《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论.《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说,认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦,作卦辞和爻辞；孔子作传以解经.“五四”运动以后,史学界对传统说法提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物,足证《易经》成书非出于一时一人之手,因此出现了周初说、春秋中期说和战国说,所据不一.
《易经》的卦象指卦的图象,由阳爻“—”和阴爻“—”两种爻象,按每卦六画排列组合而成,共六十四种卦象.卦中六画的排列从下到上,用初、二、三、四、五、上表示位序,阳爻称九,阴爻称六,爻象共三百八十四.解说卦象的辞句称为卦辞,系于卦象之下,解说爻象的辞句称为爻辞.
六十四个卦象的排列顺序,现传有两种本子：一是通行的《周易》本,分上下经,上经始于乾卦,次为坤卦,下经终于未济卦；二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本,首卦为乾,次卦为否,终于益卦.卦辞和爻辞的内容大致有三类；一是讲自然现象的变化,用来比拟人事,如大过卦九五爻辞说：“枯杨生华,老妇得其士夫”；二是讲人事的得失,如渐卦九三爻辞说:“夫征不复,妇孕不育,凶”；三是判断吉凶的辞句,如坤卦卦辞说：“元亨,利牝马之贞.”据研究,卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活.
《易经》虽属占卦书,但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念.例如,它承认事物存在着对立面,六十四卦由三十二个对立卦组成,其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象,《庄子·天下篇》将其概括为“易以道阴阳”.它还承认对立事物的互相转化.如泰卦卦辞说：“小往大来”；否卦卦辞说：“大往小来”；泰卦九三爻辞说：“无平不陂,无往不复”；乾卦九五爻辞说：“飞龙在天”；上九爻辞则说：“亢龙有悔”,这些都表现了物极则反的观点.从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽,因而在中国哲学史上占有重要地位.
战国后期,对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问,一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来,汇成《易传》.秦代（前221～前206）焚书,不焚易书.至汉代（前206～公元220）,经学兴起,其中关于《周易》经传的解释,称为“易学”.易学源远流长,历时2000余年,形成了许多流派,如象数学派、义理学派等.许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系.
《易经》的版本,流传下来影响大的是魏王弼注本、唐孔颖达疏,亦称《周易正义》,收入《十三经注疏》中.宋朱熹撰《周易本义》,为宋代以后通行本.1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》,抄写于汉文帝初年,与传世各家《易》本均不同,是现存《周易》中最早的别本.古今解易者,多达数百家,在儒家经书中为数最多.影响较大和具有特色的注解有：唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》.