易经哪一卦讲变化之道,易经中哪一卦是讲感情

易经第一卦乾卦原文译文

易经中第一卦乾卦的原文及翻译如下：

一、原文

《彖》曰：大哉乾元！万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国成宁。

《象》曰：天行健，君子以自强不息。

二、译文

《彖》解释道：伟大的乾元，万物由你而生，都本于天。云气流行，雨水布施，众物周流而各自成形。阳光运行于终始，六爻得时而形成。依时乘驾六爻之阳气，以驾御天道。乾道在变化，万物各定其性命。保太和之气，才能有利于守持纯正。始出众物，万国皆得安宁。

《象》解释道：天道的运行刚劲强健，君子因此发愤图强而永不停息。

八卦掌的变与不变

八卦掌取《易经》之运动不息、变化不止之法则，于动中用变、应变、善变、变中仍生变。于不断的变化中，以八卦为体，以变卦为用。于变中将“一阴一阳之谓道”，将“阴阳不测之谓神”，“生生之谓易”紧密结合，于变中应敌、制敌、胜敌。然，八卦掌尽管千变万化，但变中仍有不变之理。变的只是现象，其本质仍没有变，那就是阴阳、刚柔、虚实、动静的变化规律不变。八卦掌就是善于在不变的规律中驾驭变化，使掌法出神入化，以致和道。下面是我专门为您整理好的：八卦掌的变与不变。

八卦掌的变与不变一、八卦掌之变再现《易经》“一阴一阳之谓道”相互转换之技法之变

“一阴一阳之谓道”。说“一阴一阳”与说“阴阳”意义不同。说“阴阳”，指的是静态的炁，这种炁包含阴阳两个方面，是合二而一。古人认为，万物莫非炁，炁总是分为阴阳两面，如动静、刚柔、屈伸、前后等等，都是一个事物的阴阳两个方面，总是两相为用而不能相无。

阴阳之炁存于体内，故称之为阴阳之体。刚柔、虚实、动静、开阖、屈伸、显藏等变化，皆由阴阳之气相互转换而产生而变化。由此证明，阴阳转换不断，是八卦掌之功的运动、变化、发展的基础。八卦掌于技击中的变化，即阴阳变化之道。“道”就是一阴一阳的不断变化。这个“道”还包括八卦掌运动、变化、发展的规律。

八卦掌的变与不变

《易经•系辞传》说：“通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。”“昼夜”代表阴阳，两句话讲的是阴阳之变。《庄子•天下》曰：“易以道阴阳”，恰好说明易经是讲阴阳变化之道的。这里讲“通乎昼夜之道而知”，实是八卦掌的阴阳之炁的变化之道。八卦掌就是根据和依靠阴阳变化之道而生成64势法和384手法。“昼夜”实是阴阳之理，“昼夜”之“道”，就是八卦掌的阴阳变化之道。如刚柔、虚实、动静、摆扣、拧旋、开阖等，都是阴阳，都是八卦掌变化中的基本东西。也就是说，八卦掌是在阴阳不断运动变化中所发展的。“神无方”，是讲八卦掌始终不是静止的，而始终是不断运动和变化的。体内阴阳之变，双掌刚柔之变，步法虚实之变，整体动静之变，内合外开之变，导致“神”也随之变化不断。神是阴阳不测的，忽而为阴又忽而为阳，处于变化之中。“方”是四面八方，神或在此又或在彼，根据技击中的需要而定，根据搏击时双方刚柔转换而定夺。故云“神无方”。“易无体”，“易”当然无体，因为“易”是阴阳生生不息，或自阴而阳，或自阳而阴，不断变化和不断转换，由此而证明，八卦掌的搏击就是始终处于变动不居之中，从来没有一个势法是固定不可变的。所以说，八卦掌在技击中毫无确定之形体。犹如昼夜之更替环而无端，犹如狂风大作铺天盖地，没有办法说它究竟是什么，所以说它是“易”。“易”的特点是无体，八卦掌技击之变当然也无体。因为它变的是阴阳、刚柔、虚实、动静等等，又生生不息，或自刚而柔，或自柔而刚，或自阴而阳，或自阳而阴，或自虚而实，或自实而虚，或自动而静，或自静而动，完全根据对手的攻防而定，所以变化无体。搏击中，对方刚进而我柔退，对方柔退而我刚进。刚而柔，柔而刚，始终处于刚柔转换之中，所以说八卦掌无体。无体就是无形，防守反击皆无形，随心所欲，随神而变，为神所运使。阴阳、刚柔、虚实、动静，交错更替，没有办法说它究竟是什么，所以八卦掌技击之变是“易无体”。程颐说：“易，变易也，随时变易以从道也。”这话明确说出了阴阳变化之道。只有明白了和做到了“通乎昼夜之道而知”，神才能“无方”，易才能“无体”，八卦掌才能于技击中出神人化，才能在“一阴一阳”的变化中没有形体而莫测。“通乎昼夜之道”就是精通一阴一阳变化之道。真正达到精通，还必须将阴阳、刚柔、虚实、动静的变化贯穿于走中打、打中走、走中防、防中打、打中化、化中打、打中变、变幻莫测之中，方可说基本达到“神无方”、“易无体”之境界，才算得到八卦掌妙用之功。所谓“通”，是兼通一阴一阳两面，而不能只通阴而不通阳，八卦掌练的和用的就是一阴一阳。失去一阴一阳也就失去了刚柔、虚实、动静。只通刚而不通柔，就不是“易”的变化。假如通阴不通阳，通刚不通柔，通虚不通实，通静不通动，通进不通退，便是不通变中之变。便是“神”有定方，“易”有定体，那就不是八卦掌。

八卦掌技击的基本技法变化很大，绝没有固定不变的招式。变招换式用的是法，变中之变采用的仍是法。如仰掌、俯掌、竖掌等三穿掌，乃是八卦掌绝技之一。有“好汉怕三穿”之说，关键是防守时能破坏对手的重心，进攻的效果才能更好。三穿掌须疾、快、猛、狠，变中之变也须松、灵、活、捷，出掌不见掌，幽身飘袭。

八卦掌功夫以动为本，以变为法。动既是变，变既是动。动中变，变中动。一触即动，一动即变。变中有动，动中有变。变什么?变的是阴阳。掌随身变，身随步翻，步随掌转。阴阳之变是借他人之劲，袭他人之身。

八卦掌的变与不变二、八卦掌技击变中之变反映出《易经》“阴阳不测之谓神”之妙技之变

欲得“阴阳不测之谓神”之功，须得八卦掌变幻莫测妙用之理。

《易经•系辞传》说：“阴阳不测之谓神”，这一句可以与“一阴一阳之谓道”和“生生之谓易”两句对照起来理解、运用。其实，这三句话讲出了八卦掌三个概念的定义。三个概念，即易、道、神。目的就是在阴阳变化中达到“易、道、神”之功的最高境界。八卦掌之功最善于将阴阳变化成“一阴一阳”。如果阴阳在那里不动不变，那么它只能叫做炁。炁动起来变起来，名称就不一样，作用也就不同。炁之动，时而阴时而阳，阳而阴，阴而阳，没有止息。阴阳相互转化的即为“道”，所以，“一阴一阳之谓道”。阴生阳，阳生阴，阴又生阳，阳又生阴，阴阳“生生”不已称为“易”，所以“生生之谓易”。“阴阳不测之谓神”，忽阴忽阳忽刚忽柔忽实忽虚，就是不测。一阴一阳运用的不测，出人意料叫做“神“。所以“阴阳不测之谓神”。说的确切一点，“不测”就是“神”，“神” 就是不测。技击中，你何时用刚何时用柔，何时动何时静，无法预测，必须根据对手的进攻招术而决定该用刚还是该用柔。所以，搏击中用刚或用柔两种可能性都存在，故而“两在故不测”。在不知对手如何动的情况下，用刚或者用柔的两种可能都必须做好充分的准备，统帅这个“准备”的是“神”。所以，“阴阳不测之谓神”。八卦掌64势法，384手法，刚柔迭用，上下无常，周流六虚，阴阳无处不在，尽在八卦掌技法应用当中。事实证明，八卦掌临敌时的万千变化全由阴阳不测所造就。

《易经•系辞传》说：“动静有常，刚柔断矣。”这两句话是讲八卦掌基本技法在技击中的变化。刚柔要通过动静来区分。动为刚，静为柔。阳主动，阴主静。动以变为常，静以不变为常。我们体会阴阳动静的常与变，刚柔如何变化便断然可知。八卦掌于技击中打防结合，进退兼备。那么如何变才能做到“阴阳不测”呢?双掌劲力之变达刚中有柔，柔中有刚，刚柔相济;双脚步法之变达虚中有实，实中有虚，虚实莫测;体内之变达阴中有阳，阳中有阴，阴阳互易。此为八卦掌技击时瞬间变化之技法。变中之变由梢节引动根节，由根节催动梢节，根与梢有机结合。由外劲引动内气，由内气催动外劲，内外合一。阴阳之变，刚柔之变，虚实之变，动静之变，浑然一体。一处变周身皆变，动步就变，出掌就变，摆扣生变，拧旋生变中之变。敌我双方搏击，你刚我柔或我刚你柔，就形成“刚柔相推”，“刚柔相推”才能生出变化，才能变化出“阴阳不测”，才能把技击“推”向深入。

八卦掌技击中的“变化”二字与今语之“变化”一词既相同又不相同。今语之“变化”泛指阴变化为阳，或柔变化为刚。指甲事物变成乙事物，甲事态变成乙事态。八卦掌中的“变化”含义指的是阴变阳，阳变阴;刚变柔，柔变刚;虚变实，实变虚;动变静，静变动的那个变化过程本身而言。这个“过程”是动态且不可预测，它与技击的 经验 和熟练程度是截然不同的两回事。只有掌握好技击“过程”才有主动权，才能控制瞬息万变的搏击之变。技击的变化须随势随形而变，变得对手毫无察觉，变得自然而然才是“阴阳不测之谓神”。

欲达“阴阳不测之谓神”的高功夫境界，须得一阴一阳之气上身，用阴阳之气统帅刚柔之劲、虚实之法、动静之机的变中之变。八卦掌在技击中，把掌握整个搏击变化“过程”，即刚变柔或柔变刚看得非常重要，因为它是胜负的关键。没有或不能控制变化过程，就失去搏击主动权，就被动了，那结果如何便可想而知。有什么样的因就会产生什么样的果，这个“因”就是变化的过程，就是“阴阳不测之谓神”的真实写照。“过程”之义指的是刚变柔或柔变刚未定的那种状态。对搏中，对手从哪个角度进攻，用刚或用柔我们无从得知。所以，我们的防守与反击须于虚无状态中，无我无他，混元一气，自然而然为正途。因为敌我双方用刚用柔都在未定状态下，冒失进攻或凭想当然防守都是不可取的。这就要求我们用“神”掌握刚柔未定的那种状态。用“神”将“不测”运用得随心所欲。达出掌便神行，拧旋摆扣飘幽，刚柔转换灵通，阴阳互易不测，虚实变化莫测。周身变化圆转自如且又连绵不断，又若长江大河滔滔不绝。穷则变，变则通，通则久。意生形随，形神合一，达神气相依之神妙之境。

八卦掌的变与不变三、八卦掌技击中变中之变内涵《易经》“生生之谓易”之环而无端之变

八卦掌的阴阳、刚柔、虚实、动静等，都处在不息的运动变化当中，以求在变化中发展。但无论如何变化，都是阴阳、刚柔在变。

“生生之谓易”进一步说到八卦掌变化的性质上来。阴阳“生生”就是“易”。“易”是讲阴阳的，阴阳并不神秘，就是事物自身的对立统一的两个方面，通俗叫法是一分为二。“易”讲阴阳，但阴阳并不就是“易”，阴阳叫气而不叫“易”，阴阳生生才是“易”。阴阳生生，即阳生阴，阴生阳，阳又生阴，阴又生阳，生生无穷，无有止息。“生”字在这里是转换的意思，也可以理解为“变”，变化无穷，没有止息，永远处在运动、变化当中。“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，正是“生生”的内容。八卦掌的64势法、384手法就是这样阴阳“生生”而形成。先画一个阳，一个阴，是为太极，也就是阴阳两仪;又各与一个阳和一个阴重合生成四象;四象的每一象又与一个阳和一个阴 重合，便生成八卦;八卦的每一卦分别与八卦重合，又生成64卦;64卦的每一卦复变六手，最后生成384手法。所以说，八卦掌是“生生”而造就，是阴阳生生、刚柔生生、虚实生生、动静生生而成就，是在掌法不断运动、变化、发展中完成练功和技击的。

由此可见，八卦掌的变中之变是以阴阳为体，以刚柔为用，以推、托、带、领、搬、栏、截、扣为法。具体地说，“用”就是“变法”，体现出八卦掌以动为本，以变为法之内涵。法之用和法之变，须轻灵敏捷如猿猴，换掌变势似鹰旋，飘幽进退如游龙，拧旋走转似虎坐。将平衡留给自己，将劲力作用到对方身上。防守时如春风摆柳，似溪水潺潺，像轻纱漫舞。进攻之际又如风卷残云，狂涛怒吼，电闪雷鸣。推托带领搬拦截扣为八卦掌技击中的“八能”，巧为“八法”、“八劲”。八者，正卦也。八法或八劲可以相互转换而“生生”不已的用之。

推：把对手进攻之招术化解后，推击其双手臂或身体。推击其身体之时，劲法上有往上之劲和向下之劲。往上之劲可使对手拔根而翻跌，向下之劲可使其委地而倒或蹦起后仰翻倒。简单地说，八卦掌出手就不是一个劲，是滚、钻、争、裹之劲在矛盾的产生中所发挥出来的。“推”，有单手推和双手推之别。双手推为“双撞掌”。撞者，撞击也，突发刚猛之劲力，素有势不可当之威。临阵用时，可撞击敌之身侧诸如肩、臂、胯等，可撞击其后背与腰，或前胸、腹、两肋等，灵活施之。双撞掌为八卦掌绝技之一。

托：托对手之单手或双手，有平托和往高托之分，视对手攻来招术而定。八卦掌功夫高者，无论是平托还是往高托，都会使对手失去重心而翻跌。

带：有被动“带”和主动“带”之技。被动“带”之技是对方抓住我腕，我则顺其劲力随之，以步跟之，不与其做劲力上的抗争。如对手极力往怀里带我腕，我可顺其劲以螺旋掌破之，同时击其面、胸、腹、肋等，一举奏效。并且是在对手毫无察觉之中。主动之“带”法是我抓住其手腕往身后带去，八卦掌技法称之为“带手”。八卦掌第三代传人，祖籍山东省海阳县东村镇南才苑村的李少庵先师(1888—1977)，善使带手，能带人腾空向身后平飞摔出去，人称铁胳膊李四。

领：领对方单手或双手，有往左右领，或上下领之分。不管如何领，总之是破坏对手中正之劲，以便近身或返身攻之。能练至领对方之身，可谓功夫高者。

搬：搬对手之手臂、脚、腿、跨、肩等。搬者，必用双手而施之，一搬即中，一搬必使其倾倒或跌出。搬时技法要求，必须顺其劲随其势，方为“搬”之正法。此为合劲，是我之劲与对手之劲合到一处，共同朝一个方向使去，使对手于不知不觉中落败。也可朝其劲力相反方向“搬”，对手抓住我前胸衣襟，向我身体左侧推搡。我进步的同时以前胸顶住其抓胸之手，卸去其抓劲，双手抓扶其双肩，进右步朝其身右侧弧形搬去，使其仰倒。

拦：是拦对手之单手或双手，拦其单脚或双脚。注意，不是硬拦或硬挡，而是要使出一个方向的两个劲。如对手起右脚朝我腹部踢来，我出右掌拦击，不是使出全身之劲朝其脚或小腿击去，而是既有朝其身右侧的劲，又有朝下的劲，两个劲合到一处就形成推中有戳，戳中有推，既能轻松破其攻势，又能回身或进身攻其全身。所以，八卦掌出手就是两个劲。

截：截对手进攻之手、足、胳膊与腿。有里截、外截之别。里截，如对手出右 拳击 我头部，我可出右掌截之，右掌呈立掌，同时掌心朝向自己，用掌的外沿截击其手臂里侧，同时进步，右掌外旋呈俯掌，掌心朝下，照对手颈部横着砍劈过去。外截，是用右掌截其腕或其小臂外侧，同时进步，向身右后侧捋带或出左掌扶其肘，向其肩或胸推击。八卦掌尤善里“截”，可使对手于惊慌失措之中遭到突然攻击。里“截”为八卦掌基本技法的妙用，但是非得功夫上身后方能施展出来，因为“截”的同时反击也随之而至。里“截”的出手动作是小臂内旋，外“截”是小臂外旋。

扣：扣对手之两手、胸、腹、肋等。施展此技法时，必须劲由根发，才能使“扣”掌之劲刚猛迅疾。“扣”其腕，使其有掉下之感，“扣”其胸，使其有骨断筋折、五脏六腑移位之痛。“扣”的技法运用中多以盖扣、推扣、转身扣、返身扣、翻身扣、回身扣等。

“八能”是八卦掌技击中的基本技法。“八能”只有与阴阳“生生”、刚柔“生生”、虚实“生生”、动静“生生”紧密结合，才能称其为法。准确及时运用阴阳、刚柔、虚实、动静的变中之变是获胜的法宝。掌握控制变中之变之过程是真正实践“生生之谓易”的捷径。因为阴阳、刚柔的“生生”是环而无端，如同钢球转动。

如何掌握好变化过程，于变中之变中获胜呢?以“截”字诀为例说明之，当我右掌内旋截住对手击出的右拳同时，右掌又瞬间外旋向对手颈部砍劈时，不可使出全部刚猛之劲，必须留有余劲以利变化。假如对手的右手随我的砍劈掌回护，向下推压我的右掌，此时变中之变产生，对手会用左拳击打我，再推压右掌，我撤右掌而借其势右转身之劲，疾穿击出左掌，朝其面部击戳，不待其出左拳，不给其发招机会。他变我也变，他不变我仍变，使搏击之过程完全控制在以我为中心的氛围内。

“生生之谓易”就是阴阳、刚柔、虚实、动静在技击中不断、环而无端的相互转化。它们是变中之变，是克敌制胜的根本。活用转化过程是八卦掌技法妙用之基础。

八卦掌的变与不变四、八卦掌技击中变中之变反映出《易经》“刚柔相推，变在其中矣”之不变之规律

那么，什么是八卦掌的“不变”呢?“易”是讲变化 的，什么是“不易”呢?不易就是不变，人卦掌有不变的东西吗?回答是肯定的。《易经•系辞传》曰：“刚柔相推，变在其中矣。”

就《易经》的卦来讲，八卦与64卦就其作用来说有着根本性的区别。八卦只是初步将万事万物划分为性质不同的八大类，每一类事物的性质可以取许许多多的象来表达，因而是静态地表现客观世界，其中没有发展变化的意义。64卦就不一样，64卦从动态的角度反应世界，世界在64卦中被描述为生生不息，不断变化而又无有穷尽的过程。八卦掌效法《易经》的八卦之理，将大自然中的天、地、风、雷、水、火、山、泽八大类纳入64势法之中，形成功法，变成能量。由此，变化在发展中产生而又无有穷尽的过程。

《易经•系辞传》讲：“刚柔相推，变在其中矣。”八卦掌以动为本，动的本身必然也是变化，变化的根源在“刚柔相推”上。八卦掌有384手法，不外乎刚变柔或柔变刚。“相推”意谓你推我，我推你，你变我，我变你，变化就在这“相推”的过程中产生。那么，到底什么是八卦掌的不变之理呢?就是变化之“道”这个“道”，就是阴变阳，阳变阴;刚变柔，柔变刚的那个变化的规律，变化的规律是八卦掌不变之道。“一阴一阳之谓道”，“一阴一阳”指的是气之流动的那个规律，只说“阴阳”，不是“道”，说“一阴一阳”才是“道”。说“刚柔”，不过是说八卦掌总是分为刚柔两方面，不能体现八卦掌的运动发展和变化。而说“刚柔相推”，则是说八卦掌总是处在运动发展变化的状态中。“变在其中矣”，是说八卦掌的运动发展变化必然按照一定的规律进行，这个变化的规律就是“道”，是“刚柔相推” 的变化之“道”。例如昼与夜的变化，季节的变化，时间的变化等，都是按照一定的变化规律进行的。“动静有常”，即是说变化之中又有不变。宇宙间万事万物的运动虽然千变万化，但又都是按一定规律循环往复，以至无穷。八卦掌揭示了变中之变还有不变的奥妙和规律。所以，它的运动变化发展是自然而然的。

八卦掌变的本身是无形的，它要靠象来反映。其实，能用肉眼见到的只是表面现象，实际内在的变化永远见不到。

假如我出掌穿击对手的咽喉，所使的劲一定是刚中有柔，也就是所谓的刚劲，对手的防守是柔劲，以柔化之劲力破解掉我的进攻。然后对手又以刚劲进攻我，我则以柔化劲破解其进攻之招，接着我还以刚劲攻之。敌我双方的对搏就是敌刚而我柔，敌柔而我刚的循环往复的不断变化。这种变化之规律是不变的，是客观存在的，更是宇宙间万事万物变化之中不变之规律。八卦掌就是掌握和运用这奥妙无穷的变化之中的不变之规律，进行技击。

还有一种变中之变的规律是不变的，就是外刚健的时候而内却是柔顺的，而外柔顺的时候而内却是极刚健的。这是八卦掌的内于外合，也就是内外合一。是自身的阴阳互易，是双掌的刚柔转换。是自身的“刚柔相推，变在其中”之变。这里的“刚柔相推”是变在自己的内与外，在内则是一阴一阳之气起了变化，又引发外在的刚柔之劲发生变化。“变在其中”还另有所指，就是指与对手的搏击之变同样是刚柔的互相转化。他刚而我柔，他柔而我刚。“刚柔相推”的变化规律就是如此。

既然技击中变化的规律是八卦掌之“不变”，那么八卦掌是如何掌握和运用这个规律的呢?简而言之，就是以我为搏击中心，人随我动，我动他随。我领他变，我变在先，他变在后。八卦掌讲究后发制人，更要讲后发先制?例如，对手出右拳击打我头部，我则用左掌螺旋劲力从其手臂里侧磕击的同时，右掌掌心朝上，穿击其咽喉或面、胸、腹。这就是抢占先机的变，防守与反击都在同一时间发生。这就是以我为中心的、卦掌的搏击。他能化开我的穿击之掌，而我的左穿掌或推掌又随之 而至。这又是以我为中心的变。八卦掌技击中的变中之变是按照自然的变化规律而变，不勉强也不牵强，绝不跟对手生拉硬扯，纯是自然而然。根本的原因就是顺其自然的掌握和运用变化之中不二变之规律。将这个“规律”巧妙灵活的施展于技击当中，将杀机四伏的搏击奥妙无穷的纳人无影无形的“规律”之中。

这就是八卦掌的防中打，防守的同时击打也至。将搏击中的阴阳、刚柔、虚实、动静之转换运用得淋漓尽致。在这个“规律”应用中，还须打破常规顺其自然而变;破除老套合乎自然而变;不断创新肖然而然而变。

易经09-乾坤易之门

几千年前，我们的先人创作了《易经》，目的在于阐述天人合一的生存之道，福泽子孙。圣人孔子曾说：乾知大始，坤作成物。——《易经·系辞》。

天地是宇宙的基础，而《易经》中的乾坤两卦，也是开天辟地的两扇大门。那么在《易经》中，究竟有着怎样玄妙的乾坤之学，借助乾坤两卦，我们又能洞悉怎样的人生之道呢？

我们一翻开《易经》，就看到前面两个卦，一个叫乾卦，从头到尾六个爻都是阳的，我们把这个叫做代号，就是初九、九二、九三、九四、九五、上九，从头到尾都是九，当它一变的时候，六个阳爻一下子统统变成阴爻，那就叫坤卦。所以坤卦是从六条完全没有中段的直线，一下子变到六条统统是中断的阴爻。

你看它的编号，马上由初九，变初六。九二，变六二。九三，变六三。九四，变六四。九五，变六五。上九，也变成上六。

这两种完全相反的卦，在《易经》里面，叫做错卦。

它们两卦互错，彼此相错。乾卦六爻都是阳的，突然变六爻都是阴的坤卦，这种现象只有一种，乾坤它是同时出现的，这个我们把它叫做开天辟地。

有了天它一定有地，有了地你才能看得到天。现代科学认为，宇宙本来是一团能量，天地不分，就是我们所讲的混沌，我们所讲的无极。经过一次大爆炸，我们用爆炸这两个字，实在不足以形容当时的状况。它们是同时而且非常激烈的，空前绝后的一次大爆炸，所以给它一个名称，叫做大霹雳。

大霹雳产生以后，万物就开始出现了。开天辟地，它有两种力量。一种叫做创造，一种叫做演化。

演化要根据创造做充分的配合，所以乾卦就代表创造的力量。坤卦就代表这个创造出的东西要让它落实，要让它适应，要让它不断地演化那一股力量。所以我们常常讲，乾坤配，可以应用到很多地方。

中国人讲无三不成礼，因此我们可以说， 六十四卦只有三类 ，一类是纯阳，就叫乾卦。一类是纯阴，就叫坤卦。另外一类就是有阴有阳，因此我们可以了解到，就数量来讲，乾只有一卦，坤只有一卦，有阴有阳，乾坤配，它会产生六十二卦。可是就值来讲，各占三分之一，乾坤两卦就占了三分之二，所以我们才会讲，乾坤易之门。

乾坤是易学的大门 ，因为这个门太大，所以它有两扇，一扇叫天，一扇叫地。一扇叫乾，一扇叫坤。两个门同时一打开，里面62卦全部呈现，清清楚楚，那就叫做宇宙万象。

《易经》中的六十四卦，看起来很复杂，其实很简单，它们都是由乾卦和坤卦所衍生，在乾坤之间的62种变化和组合，所谓一阴一阳之谓道，我们如果要参透《易经》，首先就要弄懂代表阴阳之始的乾卦和坤卦。那么乾卦、坤卦分别代表了什么，两卦之间有有着怎样玄妙的联系呢？

中国人为什么特别重视家庭，因为易经告诉我们，八卦是个大家庭，其中乾卦是父亲，坤卦是母亲， 凡是跟乾卦有关的，那三个卦都是女儿。凡是跟坤卦有关的，那三个卦反而都是儿子。 这没有什么奇怪的。你看现实中，儿子多半长得像妈妈，女儿多半长得像爸爸。如果女儿像妈妈，那男女就分成两种，一种越来越男性化，叫做男人类。一种越来越女性化，就叫女人类。

因为乾坤它所产生的，都是有交错的，所以可以看到乾卦三爻，都是阳刚的。最底下往上，叫做下爻、中爻、上爻，最底下那一爻，就是最先出现的，所以当乾卦的最底下那一爻变成阴爻的时候，它就代表长女。长女就是巽卦，就是风。

你看一个家庭，先生女儿，这个家庭有什么好处？就是大家比较和顺，因为小女儿很可爱，父母也喜欢她，大家都喜欢她，她就带来和顺的这种气氛。如果生两个以上，大家都比较喜欢老大是女儿。

三个阳爻，当中变成阴爻的，就变成中女。是离卦。离卦带来很美丽的景象。老大出生了叫千金，老二女儿出生了，又来了一个仙女。离卦也会带来很多问题，容易闹意见。等到第三个女儿出现了，就是乾卦最上面那一爻变阴了，叫做少女。小女儿出来，我们叫她兑泽，兑卦就是说你不要不高兴，你要很喜悦，多一个女儿有什么关系呢。实际上各位心里就知道，已经有很多心里头的问题在里面。

孔子说：生生之谓易。阴阳的互动变化，生出了万事万物，《易经》中爻的阴阳变化，来自于自然规律，也蕴含着生动而经典的道理。既然乾卦因为三条阳爻的改变而生出三个不同含义的卦象，那么坤卦因为阴爻的改变，又会衍生出怎样生动的意蕴呢？

在中国社会里面，一般认为要有一个儿子，他会带给你一番的震动。坤卦三爻都是阴的，然后最底下这一爻变成阳震，就震化，就是转男。如果中国人姓王，叫王震，就是排行老大的意思。坤卦的中爻由阴变阳，就是老二，第二个男的出来了。他是坎卦。你看，老大跟老二经常是意见不相同的，他不服气的，你早出来就了不起啊，老大就说你是老二为什么不听我的。越是有钱有势的家庭，老大跟老二两个男的始终是处不好。一个来的时候就带来一番震动，一个来的时候就告诉大家要家和，家里不合，兄弟阋xi墙，将来麻烦。老三就是阴卦的最上面一爻从阴变阳，它叫艮卦。艮卦有好几个意思，一个是说你有三个男的，你们家够了，不要再生了。第二个说，如果现在就停止的话，你们家就要做一番规划，怎么样子使它变成一个团体，而不是一个阻碍。

所以同样一个小小的变动，你好好去想，你会觉得它对我们中国人影响实在是大。

作为《易经》的两扇门，乾卦和坤卦，在其一开一关之中，衍生出62种卦象，如同天地交合，阴阳互迭，生出了万物，而就在如此微妙的阴阳变化中，却蕴藏着亘古不变的大道理，那么，从乾坤两卦的变化中，先人阐释了怎样的永恒之道？我们又该如何顺天地之律而行呢？

乾卦变坤卦，坤卦变乾卦，这种非常激烈的变化，在《易经》里面是很少见的，这告诉我们， 人世间的事情，变毕竟是少数，不变的还是多数。 天天变，样样变，人人变，我们是吃不消的。这句话对现代人很喜欢讲什么求新求变，应该是好好要去思考思考。

《易经》三个画，代表天人地三层，六个卦以后，我们就知道了天有阴阳，人有阴阳，地也有阴阳。

所以，最下面这两爻，我们把它叫做地道，当中这两爻，叫做人道，最上面那两爻，我们把它叫做天道。

天道是讲阴阳，人道是讲仁义，地道是讲刚柔。

我们看，地道的刚是在下面那一爻，柔是在上面那一爻，为什么？因为是越挖越刚，还是越挖越软？如果上面硬，下面越来越软，那太危险了。那你盖高楼一下子就垮掉了。幸好那个地表层是比较柔的，你用锄头可以挖动，你要挖地基也比较容易，越往下越硬，所以我们盖高楼的时候，那个地基要打得很深，才能够牢固，所以最下面那爻它是刚的，第二爻才是柔的。

那人呢？人是先讲义，还是先讲仁？

人要先讲义，你讲话合理，做事情合理，就是合义的要求，才能够证明你的心是仁慈的。

言行合理就是合义，人要以义作基础，才能有仁爱。

天最上面那个爻是阴，而第二爻反而是阳。中国人只有讲阴阳，从来没有人讲阳阴，这什么道理？

你看，阴它是往下走的，阴气往下走，你去看我们冷气机，多半在上面，它冷气才往下吹，如果冷气机放在地上，它就是往地面钻了，上面还是热的。可是热气的时候，它是往上扬的，所以，阴往下，阳往上，阴阳才能交流。

人的头只有一个，是奇数，所以它是阳。人的脚有两只，它是偶数，所以它是阴。但是，虽然头是阳，它的气要阴一点，为什么？就是头脑要冷静一点，不要太热了。而脚它需要热，这个人才是健康的，这些都是跟阴阳有关系的。

世间万物皆为“阴阳”，这是万事万物的根本规律，对于我们人类来说，更应该懂得自身生存的阴阳之道。

孔子说：易与天地准，故能弥纶天地之道。——《易经·系辞》

是说，《易经》的阴阳之道是天地之理，掌握了这个道理，就掌握了天下的根本规律。

现实生活中，我们可以把一个重chong卦，也就是六画卦分成两段，因为它本来就分两段。 任何一个重卦，都是用两个单挂把它重合在一起，就叫重卦 。就由三卦变成六卦。下面这个卦，它是代表物质的，上面那个卦代表能量。

你可以看出来一个人，上半身是能量，下半身是物质。任何一个卦，它有六个爻，就代表六个位置，在这个时间段里面，我们把它分成六个阶段，给它六个不同的位阶，每个位阶就叫一个爻。

天底下偶数都是阴，单一的，奇数都是阳。上图，1 3 5这三个阳，阳的比较好，所以叫做当位。它的爻辞，都比较让人家放心。（这里不好理解，记住135是阳，246是阴，就好理解了。）

246都是阴位，阴位，如果用阳爻，就叫不当位。说清楚一点，135，阳爻，是属于当位的。如果是阴爻，就不当位。（这里不好理解，记住135是阳，246是阴，就好理解了。）
246如果是阴爻，就叫当位。246如果是阳爻，就叫不当位。（这里不好理解，记住135是阳，246是阴，就好理解了。）

现在我们就清楚了，64卦里面，六个爻全部当位的，只有一个卦，叫既济卦。它是《易经》里面的第六十三卦，它是初九当位，六二当位，九三当位，六四当位，九五当位，上六当位。

有一个卦是完全不当位的，就是《易经》的最后一卦，64挂，叫未济卦。未济就是还没有完成的意思。每一个爻都是本来应该阳的，它阴。本来应该阴的，它阳。所以未济。（这里不好理解，记住135是阳，246是阴，就好理解了。）

那么回头看乾卦，乾卦了不起，《易经》第一卦，不一定都是好的。从头到尾都是阳，有三个当位，三个不当位。就是那个位跟你的身份是不配合的，跟你的性质是不配合的。 一个人有什么能力，去做什么事，做得好就表示这是当位的。一个人没有那个能力，又占着那个位置，那你 怎么做得好，就是不当位。

坤卦也有三爻不当位，如果乾卦坤卦都当位，那他们都安安静静，都各做各的事，那也不需要交错了。所以大家应该很清楚，《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，怀会变好。意思就是好就是坏，坏就是好。像这种话，要非常小心去解释，否则就变成没有是非了。因为好的里面有很多坏的因素随时会产生的，坏的里面，它有很多好的因素，它随时会翻过来，然后把所有坏的成分统统取代掉，它就变好了。

一个人新陈代谢，就好像卦的变化一样。每七天，你的细胞大部分都改变了，所以随时可以做一个新的人。 《易经》给我们的启示，就是说，你不要只看眼前，你要知道未来它的变化。

你现在好不好已经是定了，你抱怨也没有，你要想办法让它转好，这才是要紧的。

每一个卦有六个爻，就是在一个时间段里，我们给它六个位阶，表示不同阶段的变化。先说通例，因为这个是对每个卦都通用的，

初爻跟上爻对起来，叫做有始有终。一句话， 初难知，上易知 。第一爻它到底代表什么，很难清楚。因为事情刚刚开始，看不清楚将来怎样变化。可是上易知，因为事情发展到最后那个形态 ，种种形态都已经很显著，而且大家都看得很清楚，当然很容易了解了。

所以小孩子你不要说他不行。往往小时了了，大未必佳。而小时候没有什么的，越来越行。

而第二爻跟第五爻又是相对的，二多誉，五多功。我们习惯把所有的功劳归功于领导，一个老板会很放心地赞美领班，但不会赞美经理。（这里卦对吗？乾卦为什么要用六来代替，图好像和以往的乾卦不同。没看懂）

三跟四是最麻烦的，三多凶，四多惧。三是不上不下的，四也是，说它是上卦，它又跟下卦很接近。

三你要小心，因为你从下卦来讲，它已经发展到一个卦的最顶端，物极必反，很快就会产生很大的变化。

而四，又是上卦的开始，你不知道这个变能不能很顺利。

我们把这个去对照乾卦，坤卦或者其他的62卦，八九不离十。一定有例外，《易经》如果没有例外，那就不叫《易经》了。铁口直断，违反了《易经》的精神。

乾卦是《易经》的第一卦，我们把它叫做天下第一卦。它里面有太多的东西，今天非常普遍地影响到中国人，所以我们要把它的六爻好好来分析一下。下一课讲乾卦六龙，乾卦代表六条龙，它应该怎样采取合理的行动，乾卦六龙对中国人影响很深。

世界上最智慧的书——《易经》

文/快乐心

#我读《易经》#

人类历史上，公认最具智慧的书籍有三本：中国的《易经》、印度的《吠陀》和欧洲的《圣经》。其中，《吠陀》和《圣经》兼有史书和宗教典籍的性质，而《易经》则与历史和宗教没有直接关系，它探讨的是整个世界的运行规律。

最近在"微信读书"软件上也看了不少书。《菜根谭+围炉夜话+小窗幽记》、《应物兄全集》、《中华传统节气修身文华*四时之春》、《中国古典诗词》、《心美，一切皆美》、《将军在上》等。有些书是串着读，没有一股脑儿一看到底。这两天，我开始喜欢《易经》，趁如今宅居乡村，把一直想看却总没有看的这本奇书好好研习一下。此次新冠状病毒发源地是湖北武汉，是整个中国地图上，母鸡的心脏部位。而建立雷神山、火神山医院，取名和选址，无不有着"易经"里面的神奇占卜。我从书中查阅关于此卦的神奇威力。
火雷噬嗑卦

从卦象上看，上卦离为火为电，下卦震为木为雷，闪电雷鸣，击中物体使其燃烧起来，古人认为这是天神在惩罚罪恶。君王效法天的做法，要像雷电击中物体一样打击犯罪分子，坚决、迅猛而彻底。此卦也象征以旺盛的生命力和积极性排除障碍物。但障碍物为刚阳，如果轻敌会遭到意料之外的抵抗，不可半途而废、妥协姑息。要倾注全力应战，既要迅速行动，如疾雷之奋威，又要明察秋毫，如电光之照耀。越到乱世，越应该用重典。

苏秦得此卦，佩戴六国相印

此卦为苏秦游说六国时占得。噬嗑象征咬合，也比喻口舌之事。苏秦排除万难，成功说服六国联合起来抗击强秦，六国也都任命苏秦为相。
在商周之际，《易经》经周文王整理和注述而由卜筮之书转入“天人合一”的思想学术领域。自此开始，《易经》一书成为中国传统文化的基础，成为儒家、道家思想的共同源头，被历代学者推为“群经之首”。要研究中国文化，无论是春秋战国时期的儒、道、墨等诸子百家，还是唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，都要论及《易经》。汉朝时期，汉武帝将《易经》列为儒家五经之首。从此以后，《易经》一直是儒家必修的首要经典。
《易经》之所以被称为经典，不仅在于它神奇的卜筮功能，还在于它具有极其深奥的哲理，因此有人称之为“人类的少年哲学”：上古时期的农牧渔猎是《易经》的经济基础；浑然一体、尚未分化的自然科学、人文科学、哲学是它的文化背景；漫长的追求权利的奴隶社会是它形成时期的状况；用通俗简单的感性知识进行的哲学思辨则是它得以形成的根本。它是人类少年时代的智慧结晶，并非遥不可及、不可卒读的天书。
关于《周易》的“周”字，历来有多种说法。有人认为，“周”是“易道周普无所不备”的意思，因为《易经》以“六十四卦三百八十四爻”笼罩万物，卦爻的含义必然具有极其广泛的普适性。也有人认为，“周”特指周朝，是年代的意思。对“易”字的解释则更多，主要包括三种观点：“易”这个字是把“日”、“月”两个字重叠而来的，上面是日，下面是月；易是飞鸟的形象；易是蜥蜴，蜥蜴因环境而改变自身颜色，这就是易——变化。今天的学者们大多认为“易”一词包含三种内容：
简易：“易”虽然包罗万象，但有一个简化的公式或模式，一切事物和现象都可以装进这个模式里，用这个模式来说明。

变易：“易”是讲变化之道的，万物都在变化，变化非常复杂但又有规律可循，《易经》就提供了一个寻找变化中的规律的理论。

不易：“易”虽讲变化，但大道是永恒的，变化之道是不变的，人们学习《易经》后可以运用规律“以不变应万变”。
太极拳是中华武术与养生艺术的完美融合，它是武当派创始人张三丰依据《易经》之理、中医经络学、道家导引吐纳法综合而成的一种拳术，其中包含阴阳动静之道。

易经讲婚姻的卦,婚姻不顺的日柱

讲婚姻的卦

《》中有两个专门讲感情的卦——咸卦和恒卦。

咸卦讲的是两个人如何相互爱慕，终成眷属；恒卦是结了婚以后，如何长相厮守，有始有终。

所以咸恒两卦讲的就是从恋爱一直到结婚，建立家庭并长久维持下去的过程。

今天跟大家分享，“七夕之卦”的第2个婚姻之卦——恒卦。

咸卦是《》的第31卦，恒卦是第32卦。

恒卦紧接着咸卦而来，《杂卦传》说：咸，速也。恒，久也。

告诉我们，要么不结婚，要结婚就要做好过一辈子的打算。我们用来讲，就是少年夫妻老来伴。

恒是需要培养的，因为人要有恒心，真的很难。

那如何才能做到有始有终的“恒”呢?

有变化，才能恒久

长期以来，我们对“恒”存在一个很严重的错误认知，就是要很稳，不能动，不能变，才叫恒。这种理解是不对的。

恒卦的卦辞：恒，亨，无咎，利贞，利有攸往。

怎么才能亨呢？就是要变通，随时做出合理的改变。那是不是一亨通，就无咎了？不一定。

“无咎”，就是要真诚无妄，要安定，才能够老而弥坚。这个老而弥坚是很难做到的。

雷风恒，上卦雷是动的，下卦风也是动的，告诉我们结婚不是要过那种很“稳”的生活，不能有什么变动，而是恰恰要有所变动，才能达到恒久。

因为没有变化，大家就会厌倦，一旦厌倦，就不可能恒久。所以夫妻致恒之道就是要有所变，有所不变。

人是会变的，感情也是一样。然而现在的我们，只看到变，却忘记了不变。

能动不能静，而且还是乱动，自己既没有智慧去处理事情，又怨天尤人，感觉整个都不对。其实都是自己的问题。所以我们自己的错误观念要知道调整。

我们中国人的处事原则是持经达变。不能变的原则要坚持，除此之外，要彼此包容，不管遭遇到什么问题，都要共同面对，这样才能长久。

那么，夫妻之间的原则是什么？

我常常跟年轻人说，要想婚姻长久，一辈子不离婚，只要有一个观念就好了，就是连离婚的观念都没有。

这就是不可以改变的原则，但是其他的要随时改变。

我可以很清楚地告诉大家，脑海里有离婚观念的人迟早会离，脑海里没有离婚观念的人，就是吵翻天都绝对不会离。

这是最根本的原则。

切忌没事找事

没有谁的婚姻生活一帆风顺，夫妻就是要化解危难的，为什么？

因为像咸卦一样，整个恒卦的卦象也 了坎卦。

感情里，千万不要没事找事。但是有事了，也不要去逃避，要相互帮助，共同面对。

现在年轻人不懂这套，尤其是女生，动不动就问男生你爱我吗，老问人家这个干吗？那他一定被迫说：我爱你。然后又问爱多久，他就说爱到海枯石烂……

这永远不是事实，因为谁也没有能力保证什么，说不定第二天就变心了。

女生也根本不能问人家爱不爱你，因为对他有怀疑，才会这样问，若是没有怀疑，还问什么呢？

再说，你想让对方怎么回答呢？如果对方正好趁这个机会说“我已经不爱你了”，那不是自讨苦吃？

这些都叫做没事找事。

夫妻之间要相互信任，相互尊重。

我们中国人常说相敬如宾，不是说我对你很客气，你也对我很客气，那跟客人一样，还算什么夫妻呢？

相敬如宾是彼此关心，如宾是真正把对方当做重要的客人。

客人到你家，你会问他要喝什么吗？你这样问就表示不把他当一回事。客人来，你拿出他最喜欢的东西给他就行了，还用问吗？可见，现在很多人都是有口无心。

丈夫下班刚回家，妻子就问今天怎么样。他心里会想：我今天已经很累了，你还要跟我说话，是想把我累死吗？

然后丈夫就不说话、不理她。妻子又说：神气什么，不就是上了天班吗？这样你来我往的，难免挑起家庭大战。

我们所做的事情经常就是这样。其实夫妻之间会有矛盾、闹婚变，两个人都有责任，而不只是一方的过错。

因为我们平常没有这种恒的修养，既然现在知道了，就要去改变。

坚定共同的目标

结婚之后就组成一个家庭，一个家庭要想持久，夫妻之间一定要有共同的目标，就是坚定一直走下去的信念，这叫“利有攸往”。

往穷的方向去，穷有穷的快乐；往富的方向去，富有富的快乐。

这叫随遇而安，不能说我只能过好日子，不能过坏日子。

其实夫妻没有共同穷困过，真的不晓得什么叫真情。

虽说贫贱夫妻百事哀，可是在贫穷的日子里，两个人互相扶持、互相鼓励，会感觉到一辈子的关系，就是在这种情况之下奠定的。

《》经常讲终始，但很少讲始终。因为始只有一次，过去了大家就都忘光光了。

当年在结婚典礼上是怎么承诺的，有多少人还记得呢？

我们比较了解的是终，现在两个人没有话说，看着就生气，谁也不会想到当初那个原始的、甜蜜的、无话不谈的蜜月期。

这样终了，以后会不会始呢？不会，因为那不合乎自然。

夫妻之间没有不吵架的，但是，当两个人吵架闹矛盾的时候，可以回想一下当初结婚的那一幕是人家导演的，是做给别人看的，还是出乎内心的？

如果是真心的话，怎么会变成今天这样子呢？这样想的话，整个状况就会有所改变。

牢记四个原则

我们总结一下，恒卦告诉我们，实现恒久有四个原则。

之一个，要刚上柔下，各得其位，才能持久。

中国人常讲父严母慈。任何家庭，只要妈爸爸厉害，整个家庭的家风就扭曲掉了。

爸爸天天在家里畏畏缩缩的，儿子也会学爸爸，将来跟他一样，然后女儿就觉得自己以后也要像妈妈一样帮助养家。

这样不但自己乱，而且下一代也会乱，一直乱下去。所以，一定要各得其位，各司其职，才能持久。

第二个，风雷要互相帮助。

好像水和鱼一样，彼此要相应，才有其乐融融的可能。

否则只是相安无事，为了维持这个恒久，感觉自己牺牲很大，很多事情明明不愿意，却不得不为了顾全大局而委屈自己，那是没有意义的。

第三个，要彼此和乐。

夫妻二人要感觉到这样下去对大家都好，才有意思。任何一方感觉到很委屈，那就像风雷不相与一样糟糕。

我遇到过这样一件事情。一位先生过了70岁生日，跟太太讲：我尽力在维持我们婚姻的恒长，但是现在要跟你离婚了。太太吓一跳：平时不是很好，为什么离婚呢？他说：你不知道，我一直忍耐你，忍耐了几十年，该告一段落了。这绝不是好的结局。

第四个，巽而能动。

家里面到底谁做主，我觉得现在可以商量，而不是像以前那样一定要男的做主，女的服从。

我们现在不把它叫主从，因为主从太刻板，太僵硬。我们把它改成主伴，你做主，我陪伴。

其实更好的办法还是某些事情先生做主，太太陪伴，某些事情太太做主，先生陪伴。两个人相互商量，共同为同一个目标努力就好了。

总而言之，恒卦告诉我们的婚姻密码，就是夫妻在互动的动态中找到平衡点。

随时发现问题，随时解决问题，才能实现有始有终，少年夫妻老来伴的结局。

以上就是与讲婚姻的卦相关内容，是关于婚姻的分享。看完婚姻不顺的日柱后，希望这对大家有所帮助！

易经关于婚姻的卦象,易经第十六卦 问婚姻

提起关于婚姻的卦象，大家都知道，有人问第十六卦 问婚姻，另外，还有人想问周易八卦里代表婚姻的是哪个卦，你知道这是怎么回事？其实《》第四十一卦看婚姻情感！下面就一起来看看第十六卦 问婚姻，希望能够帮助到大家！

关于婚姻的卦象

1、关于婚姻的卦象:第十六卦 问婚姻

第十六卦：《豫卦》

豫：利建侯行师。哪些卦象显示婚姻吉利。

[白话]《豫卦》象征欢乐愉快：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师南征北战。六十四卦婚姻的卦。

《象》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。

[白话]《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上，为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣，使大地振奋起来，这就是大自然

愉快高兴的表现。上古明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣的情景创造了音乐，并用音乐来崇尚推广伟大的。他们以盛大周易姻缘卦象免费。

隆重的仪礼，把音乐献给天帝，并用它来自己的祖先。

初六，鸣豫，凶。说婚姻的卦。

[白话]初六，自鸣得意，高兴过了头，结果乐极生悲，必遭凶险。中关于爱情的卦辞。

《象》曰：初六，“鸣豫“，志穷凶也。

[白话]《象辞》说：《豫卦》的位（初六），“自鸣得意，高兴过了头“，说明它没有雄心壮志，志向容易满足。一满足，就得算婚姻的卦是什么卦。

意忘形，结果必遭凶险。

六二，介于石，不终日，贞吉。中与婚姻有关的卦。

[白话]六二，正直而不同流合污的品德坚如磐石，还不到时间，就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥。

《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。

[白话]《象辞》说：“还不到时间，就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”，这是因为能居中守正，在欢乐中既不过57卦看婚恋感情。

分，也不会不满足，因而吉祥。感情卦。

六三，盱豫悔；迟有悔。

[白话]六三，有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨。如若执迷不悟，悔恨不及时，就会招致

更大的悔恨。

《象》曰：“盱豫有悔”，位不当也。

[白话]《象辞》说：“用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司，以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”，这是由于六三爻所处位置不

正的缘故。

九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

[白话]九四，人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑，朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围。如果推算婚姻卦象。

《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。

《》第四十一卦看婚姻情感！

[白话]《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快，大有所获”，表明九四爻的阳刚之志，可以放手实现。临卦婚姻。

六五，贞疾，恒不死。里面讲婚姻是天注定的。

[白话]六五，国中出现了不少弊病，但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。壬寅年有婚姻信息的八字。

《象》曰：六五“贞疾”，乘刚也；“恒不死”，中未亡也。

[白话]《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”，但有刚强之臣辅佐，“仍能长时间地支持下去而

不致灭亡”，这是因为它居中，只要中庸，就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。

上六，冥豫成，有渝无咎。

[白话]上六，已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于作乐之中，十分危险。但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避生辰八字夫妻配对表。

免祸害。第二十二卦解爱情婚姻。

《象》曰：“冥豫”在上，何可长也？第八卦与婚姻。

[白话]《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟，仍沈溺于作乐之中”，并高高在上，不察下情，这样的欢乐

愉快怎能长久地呢

以上就是与第十六卦 问婚姻相关内容，是关于第十六卦 问婚姻的分享。看完关于婚姻的卦象后，希望这对大家有所帮助！