易经61签下下卦,周文王神卦第六十四签

易经第六十一卦 风泽中孚 财运 贵人

兄弟爻持世，用神未上卦，原神也伏藏，求财只是一场空
丑土发动变辰土虽化退神但始终是克制财的，还好财爻伏藏而且空亡，否则必然破财。
待财爻出空或者子日财被填实，防破财。
贵人南方寻，但是贵人帮扶力不大

求大师帮看看,《易经》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下

首先来说，姻缘这事于你来说，将来必定有个好的结果；但是中间或许会走一段弯路。过段时间，你可能会错误的时间、错误的地点认识一个令你心仪的女子，注意，同时你会有一个劲敌。你想有点动作但是阻力重重，想取悦女孩子有可能令她哭泣。最终，你发现感情这东西要靠缘分，有缘无分则不如回头。回头好啊，属于你的女子就在不远处。（呵呵，演绎一下，不知准不准）

周易卦解 我抽到六十一 外实内虚 中道而复 诚信得人 在川可涉

请参考以下材料，里面有你想要知道的，希望对你有用
渐之进也，“女归吉”也，进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。①归妹，天地之大义也。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。说以动，所以归妹也。“征凶”，位不当也。“无攸利”，柔乘刚也。②丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎，况于鬼神乎？③旅，“小亨”，柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以“小亨、旅贞吉”也。旅之时义大矣哉！④重巽以申命。刚巽乎中正而志行。柔皆顺乎刚，是以“小亨，利用攸往，利见大人”。⑤兑，说也。刚中而柔外，说以“利贞”，是以顺乎天而应乎人。说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死。说之大，民劝矣哉！⑥涣，“亨”，刚来而不穷，柔得位乎外而上同。“王假有庙”，王乃在中也。“利涉大川”，乘木有功也。⑦节，“亨”，刚柔分而刚得中。“苦节不可贞”，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节，而四时成。节以制度，不伤财，不害民。⑧中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。“豚鱼吉”，信及豚鱼也。“利涉大川”，乘木舟虚也。中孚以“利贞”，乃应乎天也。⑨小过，小者过而亨也。过以“利贞”，与时行也，柔得中，是以“小事吉”也。刚失位而不中，是以“不可大事”也。有“飞鸟”之象焉，“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。⑩既济，“亨”，小者亨也。“利贞”，刚柔正而位当也。“初吉”，柔得中也。“终”止则“乱”，其道穷也。⑾未济，“亨”，柔得中也。“小狐汔济”，未出中也。“濡其尾，无攸利”，不续终也。虽不当位，刚柔应也⑿。
注释：
①此释《渐》卦卦名及卦辞之义。渐：渐进。孔颖达曰：“渐者，不速之名也。”女归吉：少女出嫁则有吉。依卦气之说，《渐》为正月之卦，少女在正月（或春天）出嫁则有吉。案《诗·国风·匏有苦叶》：“士如归妻，迨冰未泮。”郑注：“冰未散，正月中以前也。”《白虎通德论》：“嫁娶必此春者。春，天地交通，万物始声，阴阳交接之时也。”此说正与卦气之说符。进得位：六四自下而上得位。往有功：因五位多功，六四承五阳前往，必有功。进以正：与“进得位”之义相同。刚得中：九五阳刚居中。止而巽：《渐》下艮上巽，艮为止。
②此释《归妹》卦卦名及卦辞之义。归：嫁。妇人谓嫁曰归。妹，少女。人之终始：归者，为女之终；女归男而生育，故为人之始。说以动。《归妹》下兑为说，上震为动。所：案《经传释词》云：“所，犹可也。”征凶：也征则有凶。位不当：指《归妹》中四爻皆失位，二四阳居阴，三五是阴居阳。柔乘刚：《归妹》六三阴爻居九二阳爻之上，六五阴爻居九四阳爻之上。
③此释《丰》卦卦名及卦辞之义。明以动：《丰》下离上震，离为明，震为动。假：至。尚：尊崇。勿忧宜日中：不要忧虑，宜在中午进行，日中，中午。宜照天下：是释“日中”，中午日之光明普照天下。《丰》内卦为离，离为日，为明，故曰“宜照天下”。昃：倾斜。食：又作“蚀”，此指月亏蚀。天地盈虚：天之盈虚，显系指日月变化；而地之盈虚，或指百果草木随天时之变而隆枯。
④此释《旅》卦卦名及卦辞之义。柔得中乎外：《旅》卦六五之柔居中而在外卦。顺乎刚：六五居九四与上九两阳之间，故有顺从阳刚之义。止而丽乎明：《旅》卦下艮为止，上离为丽、为明。小亨：小事亨通。
⑤此释《巽》卦卦名及卦辞之义。重巽：《巽》卦上下皆巽。巽，帛书《周易》六十四卦作“笄”。吴汝纶曰：“巽有践义，《尚书》‘巽联位’，《史记》‘巽’作‘践’。”案下文“刚巽书乎中正”。《象》之《巽》“君子以申命行事”吴氏之说极是。申：重复。命：王命 。刚巽乎中正：九五阳刚居中得正。巽，为入、为践，此指居。柔皆顺乎刚：《巽》初六、六四之柔皆顺从九二、九三、九五上九之刚。柔，指初六、六四。刚，指二、三、五、上。
⑥此释《兑》卦卦名及卦辞之义。说：说服，劝说。又通悦。刚中而柔外：《兑》卦二五阳爻居中，故曰“刚中“。三上两阴爻分居内外两卦之上，故曰”柔外“。说以先民：教导民于其先。犯难：冒险，遭难。
⑦此释《涣》卦卦名及卦辞之义。涣，屈万里《读易三种》疑“涣”当作“焕”，笔者疑“涣”为唤，指古代祭祀大典中某种仪式，有呼唤之义。刚来而不穷：《涣》卦九二阳刚自外卦而来居内卦而不困穷于下。柔得位乎外：《涣》卦六四阴爻居阴位而处外卦。上同：六四与九五同处巽体。上，指九五。假：至。王乃在中：是释“王假有庙”。其意是大王在庙中，九五居中，故曰“王乃在中”。乘木有功：《涣》下坎为水，上巽为木。水上有木，舟楫之象，故木船而涉不川有功效。
⑧此释《节》卦卦名及卦辞之义。刚柔分：《节》卦刚柔相间分居内外。刚得中：《节》二五阳刚皆居中。苦节：《周易古经白话解》案帛书《易经》释为“枯节”。案《节》卦六四“安节”九五“甘节”对文看，还当以今本释之为胜，即指节制至极心苦。说以行险：《节》下兑上坎，兑为说，坎为险。当位以节：《节》九五阳居阳位而节于上。中正以通：九五居中得正故曰中正，九五处上坎，坎为通。制：法禁。
⑨此释《中孚》卦卦名及卦辞之义。柔在内而刚得中：《中孚》六三、六四二阴爻在一卦之内，故曰“柔在内”。九二、九五阳爻分居内外卦之中，故曰“刚得中”。说而巽：《中孚》下兑上巽，兑为说，孚乃化邦：诚孚发于内，邦国化于外。孚，本指卵孚，后引申为信。朱骏声曰：“孚，卵孚也。从爪从子。鸟袌恒以爪反复其卵。鸟之孚卵，皆如期而不失。故转训为信。”（《六十四卦经解》）豚鱼吉：用豚及鱼祭祀则吉。豚，小猪。信及豚鱼：信得于以豚鱼祭祀。乘木舟虚：《中孚》上巽为木，下兑为泽，木在泽水之上，乘木舟之象。从六爻看，《中孚》上下为阳爻，故实，中间为阴爻故虚，外实中虚，故有舟虚之象。
⑩此释《小过》卦卦名及卦辞之义。小者过而“亨”：阳大阴小，《小过》阴多阳少，故阴小过多。又《小过》上下皆阴爻，有阴经过阳之义。即《序卦》所谓“有其诚者必行之，故受之以小过”。《杂卦》所谓：“小过，过也。”因小过有经过之义，故为“亨”。柔得中：《小过》二五阴爻居中位。刚失位而不中：《小过》九四以阳居而失位，又不居中位。《彖》用“柔得中”释“小事吉”，以“刚失位而不中”释“不可大事”，其解阴为小、阳为大之义已至确。有飞鸟之象：《小过》中阳刚，外阴柔，有飞鸟舒羽之象。许鲤跃曰：“凡物之走者，皆下动而上止，惟鸟之飞者，则下止而上动。故震动象鸟翼之搏风，艮止象鸟足之企踵。”（《周易费氏学》引）可备为一说。飞鸟遗之音：飞鸟过后，其叫声仍在，遗：留。不宜上，宜下：适合于下，不宜于往上。上逆而下顺：先儒多解，（一）《小过》上二阴乘二阳爻故逆，下二阴爻承二阳爻，故顺。（二）上六五乘九四为逆，下六二承九二为顺。（三）四五失位故上逆，二三得位，故下顺。当以第一说为胜。
⑾此释《既济》卦卦名及卦辞之义。小者亨也：阴为小，《既济》卦三阴爻得正皆在阳爻之上，以示阴气上升，故曰“小者亨也”。刚柔正而位当：《既济》六爻三阴三阳样交而得正，故曰刚柔正，初、三、五之阳爻居阳位，二、四、上之阴爻居阴位，故“位当”。初吉：最初吉利。柔得中：《既济》六二居内卦之中。“终”止则“乱”：是释卦辞“终乱”。既济有止之义，《杂卦》：“既济，定也。”定，即止。《既济》外卦为坎，坎为乱。
⑿此释《未济》卦卦名及卦辞之义。柔得中：六五之阴居外卦之中，小狐汔济：小狐狸几乎渡过河。汔，帛《易》作“气”，其义为“几乎”。未出中：未出险中。《未济》九二居坎中，坎为水，为险。濡其尾：（小狐狸）渡河沾湿了尾巴。濡，沾湿。不续终：不能延续到终结。不当位：《未济》六爻阴阳皆失位。刚柔应：《未济》三阴三阳皆相应。
今译：
渐为渐进，“少女出嫁吉利”，（六四）进而得位，前往可立功业。进用正道，可以正定邦国。（九五）之位为阳刚得中。（内卦艮）止而（外）巽顺，进而不陷入穷困，归妹，是存在于天地间的大道义。天地（阴阳之气）不交，则万物就不会兴盛。归妹，又是人生的终结与开始。喜悦而动，所以归妹。“出征有凶”，（中四爻）位置不正当。“无所利”，阴柔乘凌阳刚之上。丰，大。光明而动，故曰丰。“大王亲至”，崇尚盛大。“不要忧虑，适宜中午（进行）”宜以（中午的太阳）普照天下。日过中午则体倾斜，月过（十五之）盈满则亏蚀。天地之间的盈满亏虚，都随着时间或消或息地变化，更何况人呢？何况鬼神呢？旅，“不亨通”，（六五）阴柔居中于外卦，而顺从（九四、上九）阳刚，（内卦艮）静止而依附（外卦离之）光明，所以“小有亨通，旅中守正则吉”。《旅》卦时的意义，太大啦！两巽相重以申王命。（九五）阳刚居中正之位而行其志。（初六、六四）阴柔皆顺从阳刚。所以“小享通，宜有所往，宜见有权势的人”，兑，说。（九二、九五）阳刚居中而（六三、上六）阴柔在外，教化说服才“宜于守正”，故能顺从天道而应和人心。（若）说服民众于先，民众可以忘记劳苦。说服民众渡过难关，民众便会忘记死亡。说服的力量太大啦！民众是被劝服的呵！涣，“享通”，（九二）阳刚来而不会穷困于下，（六四）阴柔得位于外卦，与上面（九五爻）同德。“大王至宗庙”，大王在庙中。“宜于涉越大河”，（因为）乘木船涉河而有功。节，“亨通”，阳刚阴柔分居（上下），而（九二、九五）阳刚得中。“苦苦节制不可以守正”，节制之道穷困。喜悦以行险阻，（九五阳刚）当位而施以节制，（必）中正通达。天地（阴阳之气互相）节制，而四时的变化才形成。（圣人）以制度节制，不损伤财物，不妨害民众。中孚，（六三、六四）阴柔在内而（九二、九五）阳刚居中，喜悦而逊顺，其诚才能感化邦国。“用猪和鱼（祭祀）吉”，诚信得之于用猪和鱼（祭祀）。“宜于涉越大河”，乘驾木舟中虚（行水）。中孚能“宜于守正”，才是顺应天道。小过，（阴）小盛过而能“亨通”，过而“宜于守正”，是因符合于时而行动。（六二、六五）阴柔居中，所以“小事吉利”。（九三、九四）阳刚失位而不居于中，所以“不可做大事”。（《小过》）有“飞鸟”之象。“飞鸟过后遗音犹在，不宜上而宜下，大吉”。（因为）往上逆而向下顺呵！既济，“亨通”，小事而能亨通。“利于守正”，（六爻）阳刚阴柔之位皆正当。“起初吉利”，（六二）阴柔居中，“终”（若）停止则必“乱”。（事至既济，六爻皆已当位）其道当穷尽。未济，“亨通”，（六五）阴柔居中。“小狐狸将要渡过河”，未出坎水之中。（九二爻）“沾湿了尾巴，没有什么不利的。”，不能延续至终。（《未济》六爻）虽然不当位，而（六爻）阳刚阴柔皆互相应合。

《易经》第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下是什么意思

本卦共三个变爻，应用本卦和变卦的卦辞来解卦，以本卦的卦辞为主。本卦为六十一卦，中孚。中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。“豚鱼”是指平民用豚和鱼做祭品。意思是说，身份低的平民，虽然用简单的豚和鱼做祭品，但心中诚信，仍然会被神赐福。本卦上卦巽是木，下卦兑是泽，有乘坐木船渡水的形象，以整体的卦形来说也是中间空虚的船的形象。心中诚信，坚守正道有利，只要能符合天的法则，就能解决认识和宇宙间一切难以解决的问题。
再说变卦，变卦为复卦，复卦的卦辞是亨。出入无疾，朋来无咎。七日来复，利有攸往。意思是亨通。出入没有妨碍，志同道合的朋友来，也没有灾难。一阴发展到一阳再出现，要历经七日，意思说凶一定会转为吉，危一定会转为安。从这一卦开始，阳刚不断上升，所以有利于积极行动。结合本卦和变卦的卦辞，你所占问的是工作调动问题，应该是积极主动去进行调动。

易经六十四卦全文,易经六十四卦详解

第四十六卦升、地风升、坤上巽下
升：元亨，用见大人，勿恤，南征吉。

彖曰：柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。用见大人，勿恤；有庆也。南征吉，志行也。

象曰：地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。

初六：允升，大吉。象曰：允升大吉，上合志也。

九二：孚乃利用禴，无咎。象曰：九二之孚，有喜也。

九三：升虚邑。象曰：升虚邑，无所疑也。

六四：王用亨于岐山，吉无咎。象曰：王用亨于岐山，顺事也。

六五：贞吉，升阶。象曰：贞吉升阶，大得志也。

上六：冥升，利于不息之贞。象曰：冥升在上，消不富也。

第四十七卦困、泽水困、兑上坎下
困：亨，贞，大人吉，无咎，有言不信。

彖曰：困，刚掩也。险以说，困而不失其所，亨；其唯君子乎？贞大人吉，以刚中也。有言不信，尚口乃穷也。

象曰：泽无水，困；君子以致命遂志。

初六：臀困于株木，入于幽谷，三岁不见。象曰：入于幽谷，幽不明也。

九二：困于酒食，朱绂方来，利用亨祀，征凶，无咎。象曰：困于酒食，中有庆也。

六三：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。象曰：据于蒺藜，乘刚也。入于其宫，不见其妻，不祥也。

九四：来徐徐，困于金车，吝，有终。象曰：来徐徐，志在下也。虽不当位，有与也。

九五：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。象曰：劓刖，志未得也。乃徐有说，以中直也。利用祭祀，受福也。

上六：困于葛藟，于臲卼，曰动悔。有悔，征吉。象曰：困于葛藟，未当也。动悔，有悔吉，行也。

第四十八卦井、水风井、坎上巽下
井：改邑不改井，无丧无得，往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。

彖曰：巽乎水而上水，井；井养而不穷也。改邑不改井，乃以刚中也。汔至亦未繘井，未有功也。羸其瓶，是以凶也。

象曰：木上有水，井；君子以劳民劝相。

初六：井泥不食，旧井无禽。象曰：井泥不、食，下也。旧井无禽，时舍也。

九二：井谷射鲋，瓮敝漏。象曰：井谷射鲋，无与也。

九三：井渫不食，为我民恻，可用汲，王明，并受其福。象曰：井渫不食，行恻也。求王明，受福也。

六四：井甃，无咎。象曰：井甃无咎，修井也。

九五：井冽，寒泉食。象曰：寒泉之食，中正也。

上六：井收勿幕，有孚无吉。象曰：元吉在上，大成也。

第四十九卦革、泽火革、兑上离下
革：己日乃孚，元亨利贞，悔亡。

彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。初九：巩用黄牛之革。

象曰：巩用黄牛，不可以有为也。

六二：己日乃革之，征吉，无咎。象曰：己日革之，行有嘉也。

九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。象曰：革言三就，又何之矣。

九四：悔亡，有孚改命，吉。象曰：改命之吉，信志也。

九五：大人虎变，未占有孚。象曰：大人虎变，其文炳也。

上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。象曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。

第五十卦鼎、火风鼎、离上巽下
鼎：元吉，亨。

彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。

象曰：木上有火，鼎；君子以正位凝命。

初六：鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无咎。象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。

九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨亏悔，终吉。象曰：鼎耳革，失其义也。

九四：鼎折足，覆公□，其形渥，凶。象曰：覆公束，信如何也。

六五：鼎黄耳金铉，利贞。象曰：鼎黄耳，中以为实也。

上九：鼎玉铉，大吉，无不利。象曰：玉铉在上，刚柔节也。

易经六十四卦全文,易经六十四卦详解

第四十一卦损、山泽损、艮上兑下
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往？曷之用，二簋可用享。

彖曰：损，损下益上，其道上行。损而有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用二簋可用享；二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。

象曰：山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。

初九：已事遄（chuán）往，无咎，酌损之。象曰：已事遄往，尚合志也。

九二：利贞，征凶，弗损益之。象曰：九二利贞，中以为志也。

六三：三人行，则损一人；一人行，则得其友。象曰：一人行，三则疑也。

六四：损其疾，使遄有喜，无咎。象曰：损其疾，亦可喜也。

六五：或益之，十朋之龟弗克违，元吉。象曰：六五元吉，自上佑也。

上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。象曰：弗损益之，大得志也。

第四十二卦益、风雷益、巽上震下
益：利有攸往，利涉大川。

彖曰：益，损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光。利有攸往，中正有庆。利涉大川，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。

象曰：风雷，益；君子以见善则迁，有过则改。

初九：利用为大作，元吉，无咎。象曰：元吉无咎，下不厚事也。

六二：或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝，吉。象曰：或益之，自外来也。

六三：益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。象曰：益用凶事，固有之也。

六四：中行，告公从。利用为依迁国。象曰：告公从，以益志也。

九五：有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德，大得、志也。

上九：莫益之，或击之，立心勿恒，凶。象曰：莫益之，偏辞也。或击之，自外来也。

第四十三卦夬、泽天夬、兑上乾下|
夬：扬于王庭，孚号，有厉，告自邑，不利即戎，利有攸往。

彖曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和，扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。

象曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。

初九：壮于前趾，往不胜为吝。象曰：不胜而往，咎也。

九二：惕号，莫夜有戎，勿恤。象曰：莫夜有戎，得中道也。

九三：壮于，有凶。君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。象曰：君子夬夬，终无咎也。

九四：臀无肤，其行次且。牵羊悔亡，闻言不信。象曰：其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。

九五：苋陆夬夬，中行无咎。象曰：中行无咎，中未光也。

上六：无号，终有凶。象曰：无号之凶，终不可长也。

第四十四卦姤、天风姤、乾上巽下
姤：女壮，勿用取女。

彖曰：姤，遇也，柔遇刚也。勿用取女，不可与长也。天地相遇，品物咸章也。刚遇中正，天下大行也。姤之时义大矣哉！

象曰：天下有风，姤；后以施命诰四方。

初六：系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豕踟躅。象曰：系于金柅，柔道牵也。

九二：包有鱼，无咎，不利宾。象曰：包有鱼，义不及宾也。

九三：臀无肤，其行次且，厉，无大咎。象曰：其行次且，行未牵也。

九四：包无鱼，起凶。象曰：无鱼之凶，远民也。

九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。象曰：九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。

上九：姤其角，吝，无咎。象曰：姤其角，上穷吝也。

第四十五卦萃、泽地萃、兑上坤下
萃：亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。

彖曰：萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。

象曰：泽上於地，萃；君子以除戎器，戒不虞。

初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握、为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。

六二：引吉，无咎，孚乃利用禴。象曰：引吉无咎，中未变也。

六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。

九四：大吉，无咎。象曰：大吉无咎，位不当也。

九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。

上六：赍咨涕洟，无咎。象曰：赍咨涕洟，未安上也。