如何破除宿命论,算命是宿命论吗
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“宿”是旧有、过去的意思，“命”是指动植物的生活能力。
北周无名氏《步虚辞》：“宿命积福应，闻经若玉亲”。古时比喻人一生的贫富、寿数等受到既定的遭遇限制，人只能服从上天的安排才能积福除灾。宿命在古代的中国有“生死有命”、“富贵在天”的说法。在古希腊罗马也有“服从命运”的主张。
它有色，其实命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，正所谓：谋事在人，成事在天，若命运真是注定的，宇宙也将会失去前进的动力，故而切勿迷信三世宿命论。
基本介绍
- 中文名 ：宿命论
- 含义 ：生活能力
- 形式 ：认为人一生的贫富
- 出处 ：《步虚辞》
词语简介
宿命论的观念十分普遍。不论古今中外，人们都不断尝试解开人生的种种奥秘，或找出某些事情的寓意。历史家黑尔默·林格伦说：“似乎人把事情看成是由某种力量促成，顺理成章地发生，还是纯粹出于偶然，然后人就把“神”、“命运”或“机遇”加诸其上。”在人类的历史上，跟命运有关的信仰、传说和神话常常俯拾皆是。 亚述学家让·博泰罗说：“现代文化的各方面，都深受美索不达米亚的文化所影响。”他也说，在古代的美索不达米亚或巴比伦，人们可找著“人类最早期对超自然事物的反应和看法，以及可辨别的最古老的架构”。命运的观念也同样源于这个地方。论点起源
宿命论是早已有之的一种世界观，最早是源自美索不达米亚、埃及等东方文化中的一派思潮，当时的人类感受冥冥中苍天与人世的变化，而觉得其中有一些必然的定数。此一东方幽冥的思想传到希腊后，成为希腊哲学中的一支，之后再由雅利安人带到印度，加上印度原本就有的吠陀文化中对命定现象的探讨，而成为印度思潮中重要的一派哲学，即今日我们称为的宿命论。 宿命论最主要的学说，即是认为在人类诸多的神秘变化的命运现象中存有一些定数，而这些也可称为必然法则的定数，即是组合世间诸法相的基本力量。 时至今天我们也同样面对相似的困惑，故我们希望世界改变——当然通常改变的是我们自己——希望一切更加公平合理，希望这是个有希望的那种世界。一般解释
基于现代科学方面的理解 世界是“物质”（此“物质”为全称表述，代表所有物质、空间、时间、能量等）的，“物质”是运动的，运动是有规律的，规律是不以人的意志为转移的，这上是全称判断，因而是完全推理，由此得出“世界是宿命的”的结论是简单而明了的。 在宇宙中，存在很多时间断面，每一个时间断面都“记住”了每一个基本粒子的位置、速度和绝对质量，每一个时间断面中的每一个基本粒子的位置、速度和绝对质量，都由前一个时间断面“记住”的每一个基本粒子的位置、速度和绝对质量所决定。如果一个一个时间断面往前推，直到大爆炸之前的奇点，就可以认为，如果存在完全相同的另一个奇点，在同一个时间段面里的两个宇宙是互不作用而完全相等的。宇宙中的一切，都由奇点决定。 根据不确定性原理，即使未来是确定的，我们也无法预测。 基于文化方面的理解 宿指旧有、过去的意思；命指生命。宿命的意思是指一切都是早已被注定了的，这个注定的意思并非简单的指规律性的东西：比如人有生必有死（起码到今天为止还是这样），它潜在的含义多少得牵扯上神秘主义，比如主宰一切的上天之类。 在我们的传统文化中，宿命论的影子非常之浓厚，比如富贵天注定之类，虽然也有人喊出“王侯将相宁有种乎”，然而那终究不是正常的社会形态，并非正常的人生奋斗。确实你得承认宿命论让人绝望，它不仅嘲弄作为一个物种人类的尊严，而且也无情的打击个人奋斗的价值。然而我们的文化，从来也不会让人真正绝望，正如鲁迅先生说到，所谓厄运并非不可化解，只要你愿意出钱，总有办法消灾。或者你可以贿赂“上帝”，或者你可以欺骗它。其与神秘主义挂钩的宿命论多少还是给自由意志留下了余地，或者那时候人们并不真的明白什么是自由。 别把宿命论当做消极的借口 正因如此，人类不仅不应消极沉沦，而且更应积极去发现认识和利用规律，按规律办事。如果说“鱼只能生活在水里”是规律的话，那么有人想“缘木求鱼”显然是徒劳和愚蠢的，人必须正确对待客观世界，它是由定数、变数组成的，其若真是一成不变，人岂不是成了牵线木偶了。 宿命是根本的，努力是必要的；宿命论并不排斥努力，正如古话所说“谋事在人，成事在天”。事不谋不成，所谓“多算则胜，少算则不胜，况于无算乎？”，这就是“积极宿命论”！天命论断
天命论与宿命论两者不同。天命，即是天人合一之天命，对人的主观能动性给予肯定；而宿命论否定了主观能动性，主张所有的事件已经由最初的宇宙形态确定，无从改变，换句话说，事件是它发生的时刻之前所有事件的函式，跟“主观能动性”无关。儒家主张
中国古代哲学中把天当作神，天能致命于人，决定人类命数。“天命”说早在殷周时期已流行。从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞，彝器铭文，“受命于天”刻辞的不只一次出现，说明早在殷周时期，天命观就已经在人们的头脑里扎根了。 这用《易经》的话来说，叫做“乾道变化，各正性命一。对于这里的命，后人注释道：“命者，人所禀受，若贵贱天寿之属也。 在古人的思想观念中，人们的富贵贫贱、吉凶祸福，以及死生寿夭、穷通得失，乃至科场中举、货殖营利，无一不取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量，即命运是也。 命运的观点，在古代源远流长。由夏经商历周，至春秋时，孔子弟子子夏说：“死生有命，富贵在天”(《论语·颜渊》)。可见孔门弟子是信奉命运的。孔子进一步指出：“富而可求也，虽执鞭之士．吾亦为之。如不可求，从吾所好”(《论语·述而》)。宋国的桓魑有一次想谋害他，孔子声称：“天生德于予，桓魑其如予何”(同上)! 总之，在孔子看来，一个人的生死存亡、富贵贫贱完全与高悬于天的命运有关，绝非尘世碌碌众生的力量所能改变。故孔子又说：“不知命，无以为君子也”(《论语·尧日》)。 儒家祖师爷孔子是位极度信命的老夫子。按理说，孔子是个知识渊博的大儒，对于人类社会有着深刻的认识，怎么就会信起命来呢?原来，他早年风尘仆仆，奔走列国，到处推销自己的主张，很想干一番轰轰烈烈的事业。可是到了后来，当他碰了一鼻子灰以后，才深深地省悟到，命运之神竟是如此这般的厉害，然而这时他已是个五十左右的人了。“五十而知天命”，就是他从不知命到知命这一思想转化过程的最好说明。与此同时，他不仅“知命”，他和他弟子还不遗余力大肆宣扬“死生有命，富贵在天”，“不知命，无以为君子”，“君子属易以俟命，小人行险以侥幸”的思想。这里他的说教是，一个人的生死贫富，都是命里早就注定了的，作为一个君子来说，非得知命不可，否则就够不上做“君子修的资格。正因为君子是“知命”的，所以他能安分守己，服从老天爷的安排，但是小人却不这样，他们不肯听从天命，往往冒险强求，希望有幸，意得个好结果。 当然，看问题也不能攻其一点，不及其余。《孔子袋语》记录孔子的话说：“古圣人君子博学深谋不遇时者众矣，岂独丘(我孔丘)哉!贤不肖者才也，为不为者人也，遇不遇者时也，死生者命也。”这里，他认为贤和不肖是根据才华来划分的，乾和不干是人们自己可以把握的，至于机遇好和不好，是时间的问题（既在对的时间遇到错的人；或在错的时间遇到错的人；或在对的时间遇到对的人；或在错的时间遇到对的人），而是死还是活，那就只得看老天的旨意了。 作为儒家学派的创始人，孔子的这种天命思想，又在后来大儒孟子身上得到了新的反映。《孟子·万章》上篇说：“莫之为而为者，天也，莫之致而至者，命也。”意思就是，没有人叫他乾，而他竞干了，这就是天意，没有人叫他来，而他竞来了，就是命运。同时他还举例说明，尧、舜的儿子都不肖，是因为舜、禹为相的时间太长．所以尧、舜的儿子不有天下；禹的儿子启贤能，而禹为相的时间义短，所以启能得到天下。以上这些，都不是人力所为而自为，不是人力所致而自至。从理来说，这属于天意，对人来说，这属于命运。天和命。实在是一致的。在《孟子·尽心上》中，孟子还说：“夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。”又说：“莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”等待天命，这就是安身立命的方法。后者是说，天底下人的吉凶祸福。无一不是命运，只要顺理而行，接着的就是正命。所以懂得命运的人不站立在有倾倒危险的墙壁下面。因此，尽力行道而死的人所受的是天的正命，犯罪而死的人所受的不是天的正命。这里，孟子虽然认为天命的力量无可抗拒，但是不管怎样，我还是应该按照我的仁义而行，不能无缘无故地白白送死。无疑，这对孔子的天命观来说，有着补充的一面。此外，先秦诸子信命的还很多，而以儒家的为最大。 天命观经过先秦学者的一阵鼓吹，其时从上到下。从统治者到平民百姓，信命的风气一时很盛。早在殷商时期，当时的统治者们，就已习惯于在每做一件事之前，总要先占卜一下天意如何，是凶是吉?后来，又由于人与天地相应观念的影响，更使得人们普遍认为，整个天下的命运和每个个人的命运，都和天时星象有关。《周礼·春官》记载：“冯相氏掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”“保章氏掌天星，以志星辰日月之变动，以观天下之迁，辨其吉凶。以星土辨九州之地所封，封域皆有分星，以观妖祥。”这是说冯相氏和保章氏，是专管岁时星象，并从而窥探命运从而推测人间吉凶祸祸福的一种职官。古代埃及
公元前15世纪，埃及人和巴比伦人往来密切。他们在文化方面互相影响，结果跟命运有关的信仰就传到埃及去了。为什么埃及人会接纳这种观念呢？牛津大学埃及学教授约翰·贝恩斯说：“在（埃及人）的信仰里，大部分都跟探知和回应不能预测或不幸的事情有关。” 伊希斯是埃及神祇之一。这个神被描述为“生命的女神，命运的主宰”。埃及人同样热衷于占卜和占星术。一个历史学家说：“埃及人求神问卜的方法五花八门、层出不穷。”然而，受巴比伦笃信命运之风影响的国家还不只埃及一个。希腊罗马
让·博泰罗说，在理念方面，“巴比伦的影响力无远弗届，古代的希腊也抗拒不了”。论到宿命论在希腊人当中十分流行，彼得·格林教授有以下一番解释：“世事变幻莫测，人也越来越害怕为所作的决定负责。事实上，希腊人觉得自己好像傀儡一样，给注定的命运牵制着，未来根本早就预定好了。人是无法挣脱命运的枷锁的；它是神的决定，人是没法理解的。不过，人要是具备特殊技能或知识，就可以预知自己的命运。尽管预告的不一定顺耳，但不少人觉得，预先知道多少总可以做点防范工夫。” 命运之说令人对未来稍稍安心之余，也间接成为某些人利用的污秽手段。历史家桑德贝克说：“世界是由一个神统治的说法，相当受统治阶层欢迎。”原因是因为相信命运的百姓都会臣服君主，不易起谋反之意。 格林教授进一步解释说：“相信命运使人尊重社会和的固有秩序，使人在道德、和说话方面可以自我审查。希腊统治阶层鼓吹宿命论，手段既高明又诡诈。百姓安于天命，他们的领导地位就稳如泰山，长存不变。相信命运的人会觉得，任何事情都是注定要发生的；上苍为人着想，所以发生在人身上的事都是出于上苍一番好意。”事实上，这不过“证明统治者们的私心”罢了。 宿命论在希腊的普遍程度，从希腊的文学作品可见一斑。在古代的写作风格中，命运常常是史诗、传说和悲剧的主要元素。希腊也流传着一个神话，说人的命运操纵在命运三女神的手里：克洛托纺织生命之纱，拉凯西斯决定人寿命的长度，当指定时间一到，阿塔罗波斯就大剪一挥，了结人的生命。罗马人也崇拜类似的三合一命运之神。 罗马人跟希腊人一样，对自己的命运求索心切，因此都从巴比伦引入了占卜和占星术，还进一步加以发展。罗马人把用来预测未来的事情称为兆头（portena），而兆头预告的信息就称为奥敏那（omina）。到了公元前3世纪，占星术成了希腊人当中流行的玩意儿。公元前62年，迄今已知最早期的希腊天宫图也问世了。吉尔伯特·默里教授说，占星术“对古希腊人所生的影响，就像一种新疫症在某个荒芜小岛上扩散起来”，可见希腊人对占星术是十分地沉迷。 希腊人和罗马人也认为诸神通过灵媒跟人沟通，因此在窥探未来时，他们也不时向灵媒求助。这些见解导致什么结果呢？哲学家伯特兰·罗素说：“恐惧取代了希望。人们穷一生的精力要挣脱厄运，而不再为美好的将来奋斗。”后来，跟命运有关的信仰也成了一般基督教会争议的课题。基督教徒
宿命论在“基督徒”当中曾经引起广泛的争辩。 在古希腊和罗马，人们相信命运已蔚然成风，早期的基督徒就生活在深受这种文化影响的环境里。举个例，所谓的教父十分倚重希腊哲学家亚里士多德和柏拉图等的著作。他们想弄清楚一个问题：既然上帝无所不知、无所不能、可以“从起初指明末后的事”，他当然早就知道人会堕落犯罪，以及随之而来的种种悲惨后果，这样，他又怎算是个满有爱心的上帝呢？ 多产的早期基督教作家奥利金辩称，人应该记住一个重要因素：人是拥有自由意志的。奥利金写道：“事实上，圣经里有多不胜数的经文，毫不含糊地确立人有自由意志这么一回事。” 奥利金说，人得对自己的行为负责。把事情怪在某种外在力量上是“不正确、不恰当的。这样说的人旨在摒除人有自由意志的观念罢了”。奥利金也说，上帝能预知事态发展，跟上帝注定事情发生或觉得要操纵事情，不该给混为一谈。可惜的是，并不是人人都认同这个见解。 深具影响力的教父奥古斯丁（公元354年──430年）认为，在决定事情方面，自由意志其实无足轻重。他这番话使争论变得更加复杂。宿命论得以在一般基督教会里奠基，全是拜奥古斯丁所赐。他的著作成了中世纪人们讨论的中心课题。在改革运动期间，一般基督教会就命运所作的争辩更趋白热化，令各教会因为意见不一而产生严重分歧。拉普拉斯
决定论（又称拉普拉斯信条或科学宿命论）是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论和学说。该学说认为，由于世界上的各种变数是相互联系，相互影响，相互作用的，而世间的事又是由各种事件点变数决定的。在宇宙大爆炸时的一刹那确定的一批时间点变数将相互联系，相互影响，相互作用，确定了下一批变数，而第二批变数有这样确定了第三批变数，这样一批一批的确定下去。宇宙间的一切在大爆炸的一刹那就已经确定了。心理学中的决定论认为，人的一切活动，都是先前某种原因和几种原因导致的结果，人的行为是可以根据先前的条件、经历来预测的。非决定论则否认自然界和人类社会普遍存在着客观规律和必然的因果联系，认为事物的发展、变化是由不可预测的、事物内在的“自由意志”决定的。现代科学
现代量子物理与宿命论相驳。在量子理论中微观粒子是以机率波的形式存在的，其位置及速度都具有无法预测性和不确定性（这个不确定性是由普朗克常数决定的），因此相同的条件也有可能导致不同的结果。而且越是微观，这种效应就越是显著。举例解释粒子的不确定性：电子就好比是桌球，电势垒就好比是墙，巨观世界中球是不可能（准确的说是可能性极小）穿墙而过的，而微观世界中的电子却有一定的机率穿过电势垒，这种现象被称为隧穿效应，这是典型的量子迁跃，而这个迁跃是否发生就完全是一个机率的问题。不确定性会从微观影响巨观，因此宿命论并不被量子力学所承认。 微观粒子遵循不确定性原理，不确定性原理是由于观测行为使用的光子对粒子的作用而产生的不可避免的扰动，粒子的动量和位置，两者只能精确测量其一，而且越测量其一，另一个量就会越不准确。这种偏差与工具、观测方法无关，是不可消除的。微观粒子只能用波函式来描述，即某区域出现粒子的几率来描述。由此薛丁格提出了著名的思想实验“薛丁格的猫”，以巨观的方式形象地描述出人的观测对粒子的影响。爱因斯坦终生坚信“上帝不打骰子”，在20世纪20年代与玻尔展开了著名的论战。最终在60年代通过证明贝尔不等式不成立，物理学界最终接受了量子论的观点。 20世纪70年代蓬勃发展起来的非线性物理，从另一个角度阐述了物质世界事物发展的规律。其中最著名的就是“蝴蝶效应”，初始条件微小的差异引发了结果的截然不同。它给自牛顿开始统治物理学数百年的机械决定论最后致命的一击。80年代随着计算机技术的发展，非线性理论模型在物理、经济、气象、社会决策、人工智慧等各个方面发挥了越来越巨大的作用。
“天命难违”是什么观点﹖
源于西汉董仲舒“天人合一”的想法。
最早庄子讲天地人三才，是以人为主，天有天道，地有地道，各司其命。
但在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人也好，地也好，都应该以天为主，所以才说，天命难违。
其实这里还有天子是天的代言，所以皇帝的话就是天的话，人们应该服从这一层意思。即儒家“君君臣臣父父子子”的理论。
打破人们对摩羯座的误解
打破人们对摩羯座的误解
打破人们对摩羯座的误解，星座在我们日常生活中是非常有用的，星座的解释可以指导我们生活的运势走向，大部分的摩羯座都是工作狂人，有着很强的工作能力，在工作中也有着较好的表现，那么摩羯们在恋爱中有有着什么样的表现呢？恋爱中人们对摩羯座的误解是什么呢？
打破人们对摩羯座的误解1
误解1、自我
摩羯座的人常常都很自我为中心，说得白一点就是很自私啦！他们都很势利，经常只想到自己的好处，至于别人那真的是完全没想过、不仅如此，他们常常会为了自己的利益去牺牲别人，可以是损人利己的最佳代表！如果不小心一点，当心你就是被他卖掉的那个人。
打破误解
摩羯座的人只是比较务实，看的比较实际一点，俗话说，人不为己，天诛地灭啊！
误解2、宿命
摩羯座的人都有很强的`宿命论，对于现实的状况大都会全盘接受，认命的程度让人难以想象;他们都很相信命中注定这么一回事，不论是在功课，工作，甚至是爱情各方面，他们都有一种一相情愿的想法，庸人不必自扰，上天自由安排！所有的事情就顺其自然吧！
打破误解
宿命论是摩羯座不如意时的护身符，其实他们的野心可大得很呢！千万别被他们给骗了。
误解3、独断
摩羯座的人都很独断，而且一旦他们决定了一件事情，任何人都没有办法劝他回来！他自己是觉得自己择善固执，但是在旁人看来简直就是不可理喻;而且更可怕的是摩羯座的人决定都下得很早，在你发现之前很久很久，他的心中早就有了定论，来不及改了。
打破误解
摩羯座的人是很有主见，但也很听劝！只要你能把利害关系分析的比他们好，他们还是会听你的。
打破人们对摩羯座的误解2
摩羯座的人往往很以自我为中心,什么都不说很自私!他们都势利,常常只考虑自己的利益。至于其他人,他们真的一点也不考虑。不仅如此,他们往往为了自己的利益牺牲他人,这才是伤害他人、造福自己的最好代表!如果你不小心,小心你就是他卖的那星座如何划分个。
摩羯座的人有很强的宿命论,对于现实的情况会完全接受,生活的程度是难以想象的;他们很自信命运是一样的,无论是在作业、工作,甚至爱情上,他们都有一种欲望的想法,平庸的人不必打扰自己,上帝自由安排!凡事顺其自然!
宿命论是摩羯座不快乐时的护身符。其实,他们的野心很大!别被他们愚弄了。
摩羯座的人很武断,一旦他们决定了什么,没人能说服他回来!他认为自己在选择好东西时很固执,但在别人眼里这是不合理的。更重要的是,摩羯座的人很早就决定做决定。早在你发现之前,他心里就有了一个结论,没有时间去改变它。
摩羯座的人很有主见,也会听取建议!只要你能比他们更好地分析兴趣,他们就会听你的。
冷静诚实的摩羯座不是很热情,也不会跑到你面前摆出浪漫动人的爱情告白。摩羯座有着稳定的心情,强大的计划,循序渐进,爱情也不例外,也许他们很适合约会。一旦摩羯座锁定了一个爱情伴侣,它会为此制定一个详细的计划,什么时候做什么,一目了然。
在他们的字典里,没有冲动和惊喜,只有应该!结果,他们经常陷入太闷的陷阱,没有恋爱的感觉。
爱情忠告:生活有时不需要剧本或计算。半天,也许你突然在拐角处遇见的人就是你的灵魂伴侣。你该怎么办?
摩羯座的人有很现实的想法,他们希望自己的生活充实,所以他们经常安排各种事情来充实自己。繁忙的工作导致与家人和爱人相处的时间减少。如何平衡工作与生活的关系,将是摩羯座人生活中的一大难题。
怎么才能破除心中的迷信思想?例如相信八字算命什么的
看通《周易》 多读 正史与医学书籍
火冥相位
比较盘，火冥相位会怎样 六种不同的爱情，在两人的比较盘中，会表现出怎样的相位呢，以下相位可以供大家参考，这些相位不管是合还是拱，都会有一定的感应。（常见相位角度：合相0度、冲相180度、拱相120度、刑相90度）
一、钻石般的牢固爱情型：
女金星VS男土星呈120度
这个相位男方会对女方有着强烈的责任感，而且会很讨女方欢心，虽然有时女方会觉得男方很沉默，话少。但是却可以给女方长期稳固的爱情象征。男方也是觉得女方永远是最美丽的，女方也会觉得男方是最老实的。这个象征加强了女方对男方的依赖感，男方也是会给女方爱情保障，这是可以称为爱情牢固的表现。
女土星VS男金星呈120度
这也是会让男方的爱意很浓，男方会认为只要爱，就会把自己的爱意输送给女方。女方会给男方安全感的表现，让男方觉得很幸福。这个相位和上面的相位很接近，不过也是双方比较难表现出爱意的相位，但是双双都有责任感，会给对方稳固的爱情保证！要是呈000度的话，会比120度弱一些，两人责任会比爱意浓，不是不爱对方，只是比较难感觉对方爱自己的表现。
二、灵魂伴侣不离不弃型：
女金星VS男冥王星呈120度女冥王星VS男金星呈120度
男方会有很强烈的感觉，女方有着很浓的爱意。两人有着很强的爱意表现，两人会因前世的业绩表现到今世。爱得轰轰烈烈，感觉强烈，似乎有着非你不嫁，非你莫属的感觉。两人是灵感深处达到共鸣，很爱也不想离开。当对方的离去，会让一方觉得生不如死，强烈而真实。
女莉莉丝VS男宿命点呈000度女宿命点VS男方莉莉丝呈000度
两人注定缘分在一起，也是前世的业绩，两人有着强烈地熟悉感，有着灵魂伴侣的象征，女方渴望得到对方，而男方注定想要了解女方。两人有着默契，不用说接受，两人自然就黏在了一起，做成了一对情侣。这也是两人有着默契，双方第一眼就有很强的安全感，接近后，卸下防备会自然的谈吐心声。不过这个相位，要有其他的相位互补的话，会更加宿命感强烈，如单单是这些相位的话，也会有感觉，不想离开对方。但是，有其他相位加入互补，就更难舍难分了。
女莉莉丝VS男海王星呈120度/000度
这样女方就会觉得男方很完美但又有摸不着的感觉，两人是完美的构造出来的爱，希望，总是来源于缘分的牵引，有宿命强烈的感觉。
女宿命点VS男天王星呈000度，
这样的话，男方会给女方注定相遇的特别感觉，也会是第一眼有熟悉而震撼的感觉。
女太阳/上升VS男宿命点呈120度/000度:这样的话，两人的灵魂伴侣标准值就更高了。
三、甜蜜如糖型：
女金星VS男金星呈120度/000度
不管是合还是拱，都有一定的反映。那就是双方爱情会如胶如漆般的甜蜜，纯纯地散发出爱意的表现。你侬我侬的表现，男方喜欢女方任何表现美的样子，女方也是喜欢男方任何帅气表现的样子，总是做什么事情两人都会觉得很甜蜜，粘在一起不会腻！当然，也会是一见钟情的象征。
女金星VS男水星呈120度
男方会配合女方，给予女方完美的爱意输送，让女方痴迷男方每一句甜言蜜语，两人可以是无话不谈的甜蜜语句。女方的美，一直被男方看做宝贝一样。而女方会喜欢被男方哄着赞美着，两人甜蜜的表现，总是可以明显看出，和体会得到，对方是爱自己的表现！
女天王VS男金星呈120度女天王VS男月亮呈120度
这也是女方会一直认为男方散发出浓浓的爱，让她觉得新鲜，有趣，当然女方也会感觉特别。男方觉得女方很有吸引力，是特别会讨他喜欢的类型女性。有着互动强烈的爱意表现，也称为甜蜜如蜜的表现，新鲜而不腻！黏在一起就是好！
四、完......>>
火冥相位真的那么恐怖么 被褥忱祭逃税凑煤
金火相位，火冥相位真的性感么 说到底，相位只是人生外在的表现手法，真正的结果还是要从行星本身来分析。
星体相位格局的吉凶论断
匪夷锁思
行星入庙未必是吉兆，若入庙行星与凶星产生相位，或与吉星产生负面相位，在流年不顺的时候，将会给该行星所代表的领域特质及其所在的宫位带来不顺和麻烦。行星落陷未必是凶兆，如金星落陷，虽然对在感情上挑剔、追求完美，但由于选择比较谨慎，则可以发挥本身为伴侣服务的个性，亦能获得美好爱情。
木星未必是吉星，皆因木星虽然带来好运气，但也可能使盘主对木星所在宫位的代表生活领域或与木星构成相位的星体所代表的生活属性过于乐观，缺乏谨慎小心的行事态度。
金木刑财运奇佳，却容易花钱如流水，缺钱的时候怎么过？土星未必是凶星，土星虽然带来不顺和压力，但压力也是动力。土星特质得到正面发挥，将使盘主在土星所在宫位或与土星构成正面相位的星体所代表的生活领域带来谨慎行事的态度，吃亏也是一种福气。
大三角未必是吉兆，若无星体与之构成不良相位，则盘主运气虽好，流年又能够趋福避灾，但甘于安逸，不思进取。T型三角相位格局未必是凶兆。往往越是成功的人，刑冲相位可能越明显。
T刑三角的顶点或者残臂所在宫位，是盘主克服刑冲不良影响的出发点和能量宣泄的生活领域。西方现代占星学的最大特质是，强调了没有决定的吉和凶， 凶中藏吉，吉中藏凶，这正与“老子”异曲同工。
相位吉凶的论断
scorpionya
目前的西方占星学论法，相位是居于相当重要的地位。但从历史的角度来看，相位是属于比较后期的产物。
早期，只有合相，缺乏其它相位；而在印度占星学上，至今仍是以合相和对相(180 度)为主，不提及其它相位。然而，就目前的论断手法来看，90度是居于相当重要的。
于是，有关相位的问题，存在着一个争议性：即合相与90度，两者应以何者较为重要？本人的看法是合相。
而后，随着Uranian Astrology之90度盘的提出，90度相位在90度盘上，变成了是合相！如此一来，又产生了一个问题：在Uranian Astrology的论法中，相位乃一律是中性的，吉凶乃是由行星的特性来作界定的。也因此，90盘上的合相，等同于一般本命盘上的90度，理应是属于“中性”，而并不是“凶相”！
依据我的看法，90度未必为凶！行星特性才是重点所在。
在合相方面，还有一个问题：即古代的占星论法，只要是行星落入同一星座，皆可视为是合相。而目前的西方占星论法，是把合相设定在容许度为八度或十度范围内。
另外，在印度占星学的看法上，只要行星不落入同一星座，即使是相距很近，照样不以合相论之。
我所使用的论法是这样的：在个性的论断上，采用西方原则，不同星座的两颗行星，若是形成合相，对个性仍有很大影响。在事件的论断上，配合印度原则，只要是落入相同星座的两颗行星，一律视为合相，对事件会发挥影响。
我们分析命盘时，通常会认为60、120的和谐相位是吉，90、180的不和谐相位是凶，这只是通常情况。如果命盘中两颗吉星或一中一吉形成负相位时，不一定就是不好。
比如说水星刑、冲木星，都说明本人聪明好学，喜读书，不过可能有些另类，兴趣与一般人不一样，有过分乐观倾向。
事实上，推运时，天上行星与本命星产生的相位，应完全参照行星本身的吉凶来推断，如木星冲、刑金星，都是大吉，而土星合或拱太阳，都是算凶。说到底，相位只是人生外在的表现手法，真正的结果还是要从行星本身来分析。
个人行星的刑相位是否为你带来动力？
日土刑，月土刑，火土刑，金土刑，是星盘的焦点，也是提供驱动力的相位。这些相位还会促使盘主取得成就，做他们想做的事情。土星刑相位较多的人通常非常之自律。他们知道如果他......>>
火冥刑的女人是什么样 容易遭家暴，
身边的异性要么往死里宠，要么往死里揍。
参考老爹和男朋友。。。
星盘里的相位怎么看，原理是什么，像合冲刑拱都是什么意思，代表着什么，还有哪些行星的组合是好的，哪些 合：0° （中）
一般两个行星的角度在8°以内都可以理解为合相，合相表示加强，两个行星的力量均会被放大，故星盘中如有合相要重点考察和关注！它会显现为你性格中比较突出的部分。从凶吉角度看，合相属于中性，没有绝对的好和绝对的坏，要看是哪两种行星相合。一般来讲，吉星和吉星、吉星和中性行星相合为吉，中性行星和凶星相合为凶，凶星和凶星相合为最凶，吉星和凶星比较复杂，需要具体分析星盘。
0°属于强相位。
拱：120° （吉）
拱可以理解为调和，是吉相位。表示两颗行星可以运作良好，相映成辉！
刑：90° （凶）
代表摩擦。如果两颗行星形成90°，说明它们相处存在问题。就像两个人相处感觉不太舒服一样。但90°的冲击力没有180°那么强烈。
冲：180°（凶）
两颗行星站到了星盘中对角线的位置，表示不可调和的两极化。比如：金星在水瓶12°，而天王星在狮子12°，则为金天冲。
180°属于强相位。
半合：60°（中吉）
也属于和谐相位，但影响力相对拱相位而言较弱。可作为参考。
吉星：金星、木星
凶星：火星、土星、天王星、冥王星
中性行星：太阳、月亮、水星、海王星（有的地方认为海王星也是凶星)
很多东西不能一概而论，毕竟占星是门科学，不是妄言，需要研究整个星盘。现按照一般认知列举几个行星组合。
相对而言，比较好的行星组合：
金天拱：爱情/婚姻顺利、与众不同的美。
金海拱：浪漫多情、罗曼蒂克、诗情画意。
木天拱：好运气、突如其来的好事。
月木拱：内心善良、好心肠。
不好的行星组合：
火冥合/火冥冲：脾气暴躁、容易有暴力倾向。
月土刑/月土冲：母亲身体不好、和母亲的相处存在问题，比如：目前非常严苛、无法从母亲处得到充足的关爱。
凯海合：（凯龙合相海王）自己父母中的一方，或是配偶父母中的一方，容易有慢性病，拖延很久，需要儿女费心照顾多年（直至把老人送走），总之儿女在赡养方面会比一般人付出更多的辛苦。
本命盘火冥拱代表什么？ 火冥的这个相位似乎和暴力息息相关。火冥 正相，代表本人可能有暴力倾向。
火冥负相，此生容易遇到暴力事件。 但也可能因此激发出本人的暴力因子
似乎有调查，遭遇家庭暴力的女人很多都有火冥相位。 组合盘，时空盘中有火冥的，关系中也容易掺进暴力的成分
PS，火土相可能会降低火冥的作用
火冥合蝎是什么意思 20分 就是火星和冥王成合相 两颗星都落在天蝎座里
其实也不是特厉害，也就是性方面比较、、、、（省略
或骇人家招惹他爆发起来很强
哪些星座的人不能得罪 在星座上，我们常说具有冥王星性格强的人不能得罪，因为他们自身有股爱恨分明、个性强悍而不容易妥协的性格，如果不小心得罪了他们，最好赶紧道歉，免得招致他们仇恨，除了太阳星座，如果一个人命盘中，如月亮、水星、金星、火星等等都落在天蝎座，显现强烈的冥王星性格，另外命主星落入8宫或群星落八宫，也同样具有非常强烈的天蝎座性格。天蝎座的守护星是冥王星，因此除了行星落入天蝎座之外，那么与冥王星产生相位过多的话，也能突出天蝎座的味道，尤其是个人星盘中有以下这几颗星与冥王星产生相位时，如太阳合刑冲冥、月亮合刑冲冥、水星合刑冲冥、火星合刑冲冥时，他们自身的力量很大，但有时会过于极端，如月冥负相位，这种人如果被得罪了，喜欢暗暗来报复，所以如果你得罪他们，日子会变得不太好过，又如火冥负相位的人，这种人不怕得罪人，反而如果你得罪他们，你将要小心，因为这种人可能有暴力倾向，有时候会采取过激的手法报复你，所以尽量避免与这些人发生冲突，否则吃亏还是自己。人与人之间相处，讲求真诚，如果你做错了事，惹到对方不高兴，不要怕没面子，诚心向对方道歉，减低对方的伤害，这样不但化解你们之间仇恨，也可以避免彼此的伤害。??点击进入查看更多相关精星座文章相关精文章推荐：从农历生日看你一生运势吉凶最容易发生 *** 的星座从八字透视你另一伴的模样
我星盘里的月火冥T三角，请人分析。（急） 月火刑冲：可能有意外的性经历，尤其是火再跟天合的情况下，但是这种经历不是很自然的，比如感情到那一步了水到渠成的，而是在冲动或强迫等情况下发生的.!月亮跟冥王星刑冲。这是一个非常糟糕的配置。。。大家都清楚，月亮属于阴性中性行星，遇吉则吉遇凶则凶。支配着我们的情绪，本能，感受能力等，这些隐藏在内心的特征，是月亮星座带来的，这些表现只有身边最亲近的人能感受地到。而它跟冥王星产生互动的话，它则完全被冥王星给控制。那种激烈相位让它不再是月亮女神，而变成了魔鬼。这类人的内心积压了太多容易被引爆的怨恨，一些自己觉得痛苦却又无法摆脱的怨恨，对一切事物都不满意，本能地欲望被扩大，变地贪得无厌。而这些怨恨与不满全部发泄在了身边亲人身上，当你无法满足他的要求时，他们会变地歇斯底里，你会看见他们的内心在下诅咒，甚至于最亲的父母，最爱的人，你也别指望他们会停止那种怨狠。在这种状态下，他们的心是冷酷无情，六亲不认的。当他们想做的事情，受到干扰时，他们潜意识里的愤怒，会让他们自己也不知道自己说过什么，做过什么，如果配置上强有力的火星，甚至会对身边人施行暴力。冥王星的破坏力量会利用月亮作为媒介，影响到跟其月亮有相位的亲人的个人行星，把那种业障也转移到他人身上，在比较关系上，体现地很明显。。。相对于极端的恨，爱同样也是极端的，在爱情里，月亮冥王星人强烈的占有欲望，跟控制欲得不到满足，就会有立刻转换成冷酷无情的本能，你能看见他们说翻脸就翻脸，休想以示弱来挽留，也不要博取他们同情，因为他们的仁慈在情感波动里总被冥王星残忍地掩盖住。而对于浪漫温馨的爱情，他们更倾向于选择伤痛（很自虐）。他们还习惯挖掘人性最丑陋的一面，大脑的资料库里储存了太多的恐怖，残忍，恶劣，堕落，腐烂的事迹，以及本能地对残缺事物具备的感受力，于是就被旁人误以为他们直觉力强能看到人性的根本问题（哎~~）。。。他们更有着能抛弃一切的冷血天赋――只要他们觉得恨。（突然感觉自己像在描写变态狂）
关于月亮做媒介，当你本命盘月冥刑冲时，任何一个个人行星跟你月亮有互动，却因为容许度地问题没有跟冥王星互动，也会被这个媒介传染上冥王星色，比如金星月调和，月冥刑冲，即便是最活跃地金双，金瓶，也会变地专情。。。而在恋人比较盘里，月冥刑冲的人，也同样会伤害到对方跟他月亮有互动的个人行星。但对方的如果是入庙行星，跟他月亮有120或者60时，便能减少被月冥方在情感上的伤害，同样也能给月冥方来来些缓冲地能量（最优秀的医疗行星当然是入庙又健康的日金木拉。。。） 冥王星的重生功能并没有在这类人身上体现，反而是无法停止地反反复复。可以说月亮冥王星人比太阳冥王星人更可怕，更具破坏力，更能体现累世积累下的业力问题，如果要转出那个业障领域，真是个长期修福、学习、调节的大工程。
太阳落在第八宫,请大家说说太阳八宫是怎样的人
对神秘的事情有兴趣，比较喜欢研究，我是太阳巨蟹8宫，群星8宫。
个性外表看起来温和，好相处，实际上比较腹黑，个性比较善于隐藏。
对待爱情一旦喜欢上就会很粘人，很执着。对待不喜欢人比较绝情，不留余地。
朋友很多，但真正走进自己心里的人很少，就那么几个。
不愿意主动联系别人，比较喜欢自己待着。
对人防备心理较强，不容易相信他人。