师卦问工作选择,夬卦为什么是上上卦

...占卜:地水师变爻泽雷随,15日14时5分占卜,问:对否入跳槽职新工作?

既问鬼神，何必百度？
其实，要不要做出跳槽换新工作的决定，可以从如下方面进行思考：
按照一般HR的招聘要求，大多对频繁跳槽者不甚欢迎，认为这些人对企业忠诚度低，不稳定。尤其对于那些跨行跳槽的应聘者更抱有一定的怀疑态度，他们会认为隔行如隔山，不如招聘熟手更为妥当。
但是对于求职者来说，大可不必被这些条条框框限制住，以至于埋没自身的才能。俗话说，“男怕入错行，女怕嫁错郎”。而且，即使一个职场人士在一个组织里可以长久的工作下去，他的职业轨迹也不会一直保持不变。通常，在一个人刚入职的时候，接触的大多是一些技术含量不高的基础岗位；工作三到五年熟练之后，往往会转到技术性较强的岗位上；接下来拥有一定资历，就会考虑组织内部的职业转型，由技术性岗位转到管理型岗位，以往的技术性经验已经不能满足他的需要，这个人需要不间断地补充自己的知识，也相当于跨行从零开始。
更何况，科技的发展与经济的全球化竞争带来了就业观念的极大改变。人们的工作变得越来越多样化，可挑选的余地也进一步加大。再加上竞争的刺激以及猎头的出现，种种条件下，跳槽已经成为职场人士加薪升职的一种普遍手段。
那么，怎样判断自己是否需要跳槽，跳槽又要注意哪些事项？在自己的工作变动中应该怎样设计路径？这些都需要职场人进行一次系统的思考，再作决定。
通常，职场人士选择跳槽，无非是因为待遇不公、不适应组织环境或者丧失发展空间这几大原因。对前两者而言，在遇到这些情况的时候不妨先忍一忍，戒除浮躁心理。大环境形成后仅凭一人之力是无法改变的，与其抱怨现实环境，不如沉下心来好好修炼自己，耐心雕琢核心竞争力，等待下次机会。对后者而言，在遭遇职场天花板时，职场人需要进行充电，不断增加自己的知识储备，以此给自己增加晋升筹码，但如果其职场晋升空间在组织内部已经触顶的话，不妨毅然放手，寻找新的施展才能的地方。
一旦选择跳槽，职场人需要认真思考，避免盲目跳槽。在这期间，不妨静下心来判断自己的特长是什么、兴趣点在哪里，真正想要怎样的生活等。因为选择特长可以让自己工作更顺手，选择兴趣工作则可以让自己喜欢，而想清楚自己真正的生活目的，可以让自己避免陷入循环往复的压力怪圈。
选择在行业内跳槽，这种因跳槽带来的陌生感和不确定因素会显得稍小一点，但如果职场人选择跨行发展，面临的风险也就会增加。
但这并不是不鼓励跨行跳槽。实际上，近些年间跨行跳槽的现象更加多见，也变得越来越普遍。全球知名猎头公司埃贡·森德的资深顾问——克劳迪奥·费尔南德斯-阿劳斯在挑选人才的时候，就很看重这一点。他认为成功的工作变动可以揭示一个候选人有哪几种基于情商的胜任特征，比如灵活性、换位思考、组织意识和关系的管理等；而且工作变动也能透露一个候选人发展的潜力，因为这能反映出他们的好奇心、洞察力、感染力、决断力和积极性。
克劳迪奥·费尔南德斯-阿劳斯曾这样表示：“如果我在简历上看不到这个人有大的变化，我通常会很担心。因为他这种经历的缺乏反应了未经测试过的对新挑战和新环境的适应能力，以及学习与成长激情的缺失。”他认为，这种人在创新上往往会相对保守，不能取得大的突破。
那么，怎样进行转行呢？
首先，你需要避开竞争。不要看就业市场上过时的薪资待遇，高薪酬的工作下是高强度的竞争，而且也是行业达到高峰的一个表现，你需要充分考虑行业由盛及衰带来的风险和自身的能力匹配。尽管你做事可靠，但如果不够出色，许多同龄人也同样可以有效完成你的工作，并且，后起之秀可能完成得更迅速、更实际。
其次，降低薪资期望值。在某些情况下，转行会带来短期内收入的大幅下降。你需要保持这样一个心理预期，避免因为收入的降低而带来的激情消退，这对于大多数选择转行跳槽的职场人是致命的打击。但如果你坚持下去，你会发现回报远远大于你的预期。
再次，你需要了解你的优势。确保转行方向与自己的优势相匹配。在这其中，不要只去想你能做好的事，还要想你能做好但别人却不能做好的事，那将是你的核心竞争力。

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地水为师，是君王出征，打仗，死人的意思，本来是内蕴不吉的，但由于六三爻下沉与九三爻上浮相交有一个变数，所以不全是凶。说的简单点，就是说此卦对君子吉，对小人凶。如果你的事业工作能严把本心，不弄什么小聪明的话，事业自然稳稳的向上迈步。

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师卦的哲学解读

师是2:0卦的卦名 。不要以为师卦是专讲军事的，《易》是哲学，反映事物的普遍性，《易》的卦具有普遍性。由于卦是绝对抽象的，有了卦名，卦名给出一个比较形象的表述，便于理解卦所代表的情况。师卦不是专用于敌我关系，也可以用于朋友关系、夫妻关系、商务关系等等各种各样的双方关系。2:0是师卦的代号，表示师卦由二个经卦组成，一个经卦是2卦坎卦，另一个经卦是0卦坤卦。八卦的卦叫经卦，像是六十四卦的经纬。师卦中，坎卦在下，坤卦在上，坎卦和坤卦的阳数之比是2:0 。师卦的主卦的卦象是水，客卦的卦象是地，按说，水可以在地上自由流动，然而，事实并非如此，水往低处流，水本身的问题阻碍了它自己在地上扩张。地是温和而顺从的，然而，水本身的困难阻碍了水在地上完全畅行无阻。孙子说：“凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也”，“将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰乱。”师卦卦爻辞所描述的师，实际上是一种“乱”兵，师卦以此形象比喻建议主方如何摆脱自己造成的困境。
起卦前必须客观地、全面地、准确地分析主方和客方的情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1. 主方与水很相似，客方与地很相似。
2. 主方的阳数是2，客方的阳数是0.
3. 主方的行动是阴，素质是阳，态度是阴；客方的行动、素质和态度是阴、阴和阴。
阴阳趋于和谐是变化的基本规律，根据这个规律，分析卦的结构有两个基本原则：当位和有应。师卦下部的三条爻是主卦，代表主方 ；上部的三条爻是客卦，代表客方。黑色的爻表示当位的爻，就是说，爻的阴阳属性的位置恰当，对主方有利；灰色的爻是不当位的爻，就是说，爻的阴阳属性的位置不恰当，对主方不利。图中显示，主卦的三条爻全部不当位，这说明主方当前的困难完全是主方自己造成的。客卦中只有中爻不当位，并且从这条爻有一个箭头指向主卦的中爻。这两条爻代表客方和主方的素质，箭头表示有应，表示这两条爻和谐，客方的素质不佳从主方的良好素质得到补益。仅仅从客方在素质方面得益，主方损失利益来看，例如，客方得到主方的资助，这对主方不利，但是换一个角度考虑，主方可以依靠自己的良好素质得到客方的信任和支持，实际上对主方是有利的。因此，需要考虑改变的是主方的下爻和上爻，就是说需要改变主方的行动和态度，而不需要改变主卦的中爻。
不过这两个方面可以改变的程度是有限的。主方的行动消极被动，这是主方长期衰落的结果，在成长和衰落的过程中，主方已经经历了从成长到衰落的质变，越高了量变到质变的关键点 ，要完全扭转被动状态很难，所以卦辞说“贞”，保持状态。不过往往阴中有阳，主方应当在恰当时机采取主动措施，利用客方的消极被动维护和增加自己的利益。
主卦上爻是阴爻，表示主方态度随和。第三爻是对第二爻的补充，这随和态度表示主方的素质虽然良好但不是很好，主方的实力不是非常强，不得不表现得随和。在这方面，也是阴中有阳，主方应当恰当地采取强硬态度，维护自己的利益。
主方需要有在恰当时机采取主动行动和强硬态度的智慧，所以卦辞说“丈人吉”。
图的右边是师卦的爻辞，与爻一一对应，按由下到上的顺序排列。如果删去判断词，就是一首以“乱”师为主题，向主方提出建议的散文诗，下面是其译文。
出师前严明纪律，否则包藏凶险。（将弱不严，教道不明）
部队在驻扎中吉利，国王再三授予使命(吏卒无常)。
出师后时或用大车运送尸体。
部队又败退。
田野有野禽，应当明确说清各自的任务；长子帅领部队，兄弟用大车运尸（陈兵纵横）。
大君指示说，“开国承家，不能用不称职的人.”(将弱)
下面逐条说明卦爻辞。 〖卦辞原文〗贞，丈人吉，无咎。
〖译文〗坚持下去，老人是吉利的，无所怪罪。
〖解说〗这是师卦的卦辞。卦辞概略地对当前的情况作总体说明，给绝对抽象的别卦描画一个轮廓。“贞”（zhen），坚定，有节操；忠贞，坚贞不屈。“丈人”，平常指岳父，这里指岁数大的人，有经验的成熟的人。“咎”（jiu），罪怪，处分：既往不咎。“凶”（xiong），不吉利的，不幸的，有危险的：凶兆。卦辞的意思是：当前主方素质明显优于客方，这种良好的形势应当坚持下去，如果有具备成熟经验的老人作指导，是吉利的，无所怪罪。卦辞中的吉利是有条件的，隐含一个警告：如果指导者不成熟，缺乏经验，就不一定吉利。 〖原文〗师出以律，否臧凶。
〖译文〗出师一开始就强调纪律，否则就隐藏凶险。
〖解说〗这是师卦第一爻的爻辞。这是一条阴爻，表示主方的行动是阴。主方消极被动可能出现纪律松弛，主方必须振作起来，对自己有严格要求，否则隐伏导致失败的危险。
〖结构分析〗第一爻的位置是阳位 ，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位。并且，这条爻与四阴不有应。不当位表明主方消极被动，有可能不利于保护主方的利益，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方也是消极被动，客方不想损害主方的利益，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素。但是，这潜在因素是存在的，主方应当采取恰当主动措施以防止不利情况发生，所以爻辞说“否臧凶”。 〖原文〗在师中，吉，无咎；王三锡命。
〖译文〗部队在驻扎中吉利，无所怪罪；国王三次下达命令
〖解说〗这是师卦第二爻的爻辞，这条爻是阳爻，表示主方的素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。这种良好素质是主方的现状，是主方固有的，所以爻辞说，“在师中，吉，无咎”。由于主方消极被动，不能让这种良好素质发挥作用，于是国王再三赋予主方（部队）战胜客方的使命。
〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，又与五阴有应。不当位表明主方的良好素质有可能在相互交往中遭受损失，是潜在的对主方不利的因素；有应表明客方素质不佳，正好需要从主方获得补益，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。换个角度看，主方给于客方一定的利益，可以取得客方信任，得到客方支持，这对主方很有利，真正有利的情况是现实，不用打仗就是如此，所以爻辞说“在师中，吉，无咎”。 〖原文〗师或舆尸,凶
〖译文〗战争中有时用大车载运尸体，凶险。
〖解说〗这是师卦第三爻的爻辞，阴爻，表示主方的态度随和。由于态度随和，当遇到客方态度强硬的时候，主方可能受到客方压抑，从而使主方的利益受到损失，在战斗中可能造成本来可以避免的人员伤亡，有时侯，要用大车载运尸体，“师或舆尸”。这种不利情况对主方是凶险的，爻辞中有个判断词“凶”。
〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，与六阴不有应 。不当位表明主方态度随和，有可能受到客方压抑，是潜在的对主方不利的因素；不有应表明客方的态度也随和，并没有压抑主方，这潜在因素没有成为真正的对主方不利的因素，所以爻辞说“或”和“凶”。 〖原文〗师左次，无咎。
〖译文〗战争中部队后撤，无所怪罪。
〖解说〗这是师卦第四爻的爻辞。第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阴爻表示客方行动被动。“师左次”是部队后撤的意思，虽然客方的被动提供了主方挺进的机会，但是，鉴于主方的实际情况，不仅不向前推进，反而后撤，这无所怪罪，“无咎”。
〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与一阴不有应。当位表明客方的消极被动是主方发展的好机会，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明主方也是消极被动，不能利用这样的好机会，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素，所以爻辞没有说“吉”，而是仅仅说“无咎”。 〖原文〗田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
〖译文〗田野有野禽，利于坦率地发表意见，无所怪罪。长子指挥部队，弟子运输尸体，坚持下去有凶险。
〖解说〗这是师卦第五爻的爻辞。第五爻表示客方的素质，阴爻，表示客方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。客方的力量微弱，提供了主方取胜的机会，如同在田野里有野禽，是捕猎的好机会。这时应当严肃纪律，协调行动，以避免不必要的损失。“执”（zhi）指坚持意见，如，固执己见，执迷不悟，固执，争执等等。“田有禽，利执言，无咎”，面对当前的大好形势，应当坦率地发表意见，如此，则无所怪罪。“贞”（zhen）是“坚持”的意思。“长子帅师，弟子舆尸”形象地说明互不通气、各行其是的不协调状态，如果坚持这种不协调的状态，前景是危险的，“贞凶”。
〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与二阳有应。不当位表明客方的素质不佳，有可能谋求从主方得到补益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方素质良好，正好可以满足客方的需要，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。由于主客双方的素质对比情况是现实存在的，不能怪罪主方，所以爻辞说“无咎”。主方消极被动，态度随和，不能保护自己的利益，如果继续下去，主方可能遭受较大损失，所以爻辞说“贞凶”。 〖原文〗大君有命，开国承家,小人勿用。
〖译文〗国家领袖颁布诏命，建立邦国,继承封邑，不要重用无德无才之人。
〖解说〗这是师卦第六爻的爻辞。第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，态度阴，表示客方态度随和。“大君有命”指国家领袖发布命令。“开国承家”指重要的事务。“小人”指能力低下的人。爻辞的意思是领袖发布命令，在开国承家这样的重要事务中，不要任用不称职的人。“大君有命”强调指示的重要性，在实际生活中，不一定非得由领袖发布命令。“开国承家”指重要事务，不一定限于“开国”，也不一定限于“承家”，更不限于“军事”。在重要事务中，不要任用不称职的人，这是一条普遍性原则。如果不称职的人已经承担了重要事务，怎么办？应当在实践中努力学习、锻炼、提高自己的水平，尽快成为称职的人，否则会造成损失。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，然而与三阴*不有应。当位表明客方的态度随和，有可能接受主方的制约，按主方的意图办事，是潜在的对主方有利的因素；不有应表明主方的态度也随和，主方不能利用这样的好机会制约客方，这潜在因素没有成为真正的对主方有利的因素。因此，爻辞中没有判断词，既没有说对主方有利，也没有说对主方不利。

周易竟如此简单——邲之战,晋得《师》变《临》卦,庄王霸业

历史背景分析

楚国城濮之战以后（晋、楚两国在魏国城濮（山东鄄城西南）地区进行的争夺中原霸权的首次大战。晋文公兑现当年流亡楚国许下“退避三舍”的诺言，令晋军后退，避楚军锋芒。子玉不顾楚成王告诫，率军冒进，被晋军歼灭两翼。楚军大败），元气大伤，后经过楚庄王任用贤人，使楚国日益强大，晋秦之间的关系在崤之战以后崩裂，秦楚联合抗晋，到了宣公十二年春，楚国围攻郑国，一直持续到夏天，晋国派兵助郑,在有关攻郑和帮郑这个问题上出现了分歧。

现在把晋军和楚军的将领作如下描述

晋军

中军将：荀林父　中军佐：先縠　中军大夫：赵括、赵婴齐

上军将：士会　上军佐：郤克　上军大夫：巩朔、韩穿

下军将：赵朔　下军佐：栾书　下军大夫：荀首、赵同

司马：韩厥

楚军

楚庄王　令尹孙叔敖

中军 - 帅:沈尹

左军- 帅:子重

右军 - 帅:子反

晋军得到郑楚讲和以后，晋楚内部出现两派，一派主和，一派主战，现在把两派争论点提供出来：

晋军

晋军主和派以中军将荀林父、上军将士会、仲虺为代表：荀林父认为等楚国退回以后在进攻郑国，因为晋出兵就是因为郑国求救，一点骨气都没有，让晋国劳师动众，结果自己和楚国讲和，士会从仁义道德方面分析现在不宜和楚国结梁子；仲虺从《诗经》里面阐述帮助郑国得罪楚国不利于自己，主和。

晋军主战派以中军佐先縠为代表：晋国都已经称霸中原了，军人的职责就是大战，建立功业，不能因为楚军强大而害怕，主战。

荀首站在周易的立脚点分析先縠主战的错误：「此师殆哉。《周易》有之，在《师》三之《临》三，曰：『师出以律，否臧凶。』执事顺成为臧，逆为否，众散为弱，川壅为泽，有律以如己也，故曰律。否臧，且律竭也。盈而以竭，夭且不整，所以凶也。不行谓之《临》，有帅而不从，临孰甚焉！此之谓矣。果遇，必败，彘子尸之。虽免而归，必有大咎。」韩献子谓桓子曰：「彘子以偏师陷，子罪大矣。子为元师，师不用命，谁之罪也？失属亡师，为罪已重，不如进也。事之不捷，恶有所分，与其专罪，六人同之，不犹愈乎？」师遂济。

翻译

先縠这些军队危险了。《周易》上有这样的卦象，从《师》卦变成《临》卦，爻辞说：‘出兵用法令治理，法令不严明，结果必凶。’执行顺当而成功就是‘臧’，反其道就是‘否’。大众离散是柔弱，流水壅塞就成为沼泽。有法制指挥三军如同指挥自己一样，所以叫做律。执行不顺当，法制治理就穷尽而无用。从充满到穷尽，阻塞而且不整齐，就是凶险的征兆了。不能流动叫做‘临’，有统帅而不服从，还有比这更严重的‘临’吗?说的就是先縠的这个行为了。果真和敌人相遇，一定失败，彘子将会是主要罪魁，即使免于战死而回国，一定有大的灾祸。”韩厥对荀林父说：“彘子率领一部分军队失陷，您的罪过大了。您作为最高统帅，军队不听命令，这是谁的罪过?失去属国，丢掉军队，构成的罪过已经太重，不如干脆进军。作战如果不能得胜，失败的罪过可以共分担，与其一个人承担罪责，六个人共同承担，不还好一点吗?”于是晋国的军队就渡过了黄河。

有关这段描述不是卜筮之人所测，只是在做决断时，懂周易的荀首根据现象而引出的两卦，师卦代表出师，而现在因为进攻还是不进攻产生分歧，也代表出师之前都没有想好，叫意志不坚，故取师卦的第一爻变，得到临卦，师卦第一爻：师出以律，否藏凶；临卦第一爻：咸临，贞吉。

我们先从体用关系简单分析，师、临卦上卦取坤为体，师卦下卦为坎，临卦下卦为兑，坤土克坎水，应该是小吉，外因对我很不错，代表出师前，打着仁义之军帮助郑国，晋军有理，但是郑国刷两面派，变化成了临卦，临卦的下卦为兑金，坤土生兑金，必消泄，也就是吃亏不讨好。从爻辞分析之前，我们首先给大家明确一点，就是《周易》讲究的是预防，吉中带凶，凶中带吉，防微杜渐才是正途，所以孔子才说，五十而学易可以无大过。师卦初爻说的是出师要以军纪为第一要义，不然好事中隐藏着凶险，何况现在先縠独自专行，不听主帅的，而后得到临卦，贞吉。这个到后面真的是吉吗？从韩厥告知荀林父的对话中，我们知道法不责众，即使失败了，后面也不会有太大的凶险。

楚军方论点：

1.楚庄王要回家；

2.令尹孙叔敖：以前打陈国，现在又打郑国，我们总是以仁义在外，又不能得到好处（打了就走，他国还是他国，又不兼并，没意义啊），你伍参的肉够我们吃吗；

3.宠臣伍参：你这个糟老头子坏的狠，我们赢了，就是你这个糟老头子没谋略，输了，我的肉也在晋军哪里，轮不到你！晋国国军是新人，没啥经验，主帅那边又有矛盾，这种机会不大力的把握，等到什么时候呢？

战争结果：

郑国两面派，不知道哪一方会胜利，所以离间两国打仗，臣服赢的那个国家。结果是晋军大败，元气大伤，从此楚庄王登上霸主地位。荀林父作为主帅，失败后，请求死罪，晋景公允予，士贞子说道，荀林父一身为晋国国事操心，鞠躬尽瘁，杀了他一点好处没有，在说战争这个事情本来有赢又输，这只是暂时的嘛。晋景公就命令荀林父官复原位。