王凤仪五行性理分析图文,王凤仪五行性理学说

性理疗病法的精髓治疗抑郁症值得借鉴

其实我研究抑郁症本土心理学主要目的为了治疗抑郁症，而治疗抑郁症核心思想来源于性理疗病法。其实性理疗病法网上可以查到是公开的。下面的文字是我从网上查到的发布到这里就是为了更多人学好这门学问，其实这个性理疗病和美国的路易斯.海写的《生命重建》有非常相似之处。《生命重建》非常火其实我希望把性理疗病法开发出来其实只要开发出来了其实也是中国本土特色的《生命重建》。

生命重建如下图:身心疾病对照表。
性理疗病对照表:
我觉得两者应该用心去研究和开发。之前我写了很多抑郁症理论其实我觉得还要多结合实际去应用并且理解需要不断修改，下面谈的性理疗病法我是从网上查到的感觉内容挺全能用，我之前写的那些多用来做精神分析和心理疏导，至于下面这些涉及到叫性我没有试过。

下面是性理疗病法：（一）病由心、性而生、为什么要问性？

人的病种类很多：有生理上来的、有心理上来的、有性理上来的、有天然上来的、有运数上来的、有因果上来的、有冤孽上来的，还有德性上来的，等等。但总的来说：病由心、病由性而生。

病的起因

万法为心造，百病由心生眼睛是先锋官——先锋官看见了就报告给元帅（心是元帅）——元帅就得动（心一动）——性就要动——性要一动——身就要动了，毒气就是这么招进来的。如果把道理弄明白了，我们就该怎么去做呢？嘴动——心不动；身动——心不动。心要不动，一切都不动了。

病的起因

心里寻思别人不对这是心病

                ↓
心病引起性（情）病
(性里的五种情绪)
                ↓
→ {恨}{怨}{怒}{恼}{烦}
                ↓
性（情）病又牵起身病）
                ↓
{恨﹥引起心脏小肠方面的病  ，
{怨﹥引起脾胃方面的病，
{怒﹥引起肝胆方面的病，
{恼﹥引起肺经和大肠方面的病，
{烦﹥引起肾脏与膀胱方面的病         
  人是什么性，就有什么命，就会得什么病，是丝毫不错的。若想逢凶化吉，就得会率性。

五毒

怒、恨、怨、恼、烦，是人的五种禀性，一触即发，叫做五鬼闹宅。闹的身体这个家宅不安，令人害病死亡。

这五种禀性也叫五毒。五毒丸吃半颗就会生病，吃一颗就会要命。它的根最深，不宜拔除。

拔阴取阳的治病原理

  1、“怒”是阴木，“（有）主意”的人属阳木。木主肝胆。肝胆不舒服的人问“（有）主意”，叫起自己的阳性，拔阴取阳。

      阳气到，阴气（病气）除，病就会好。木主东方。
2、“恨”是阴火，“明理”的人属阳火。火主心脏和小肠。心脏和小肠有病的人问“明理”。叫起自己的阳性，拔阴取阳。

      阳气到，阴气（病气）除，病就会好。火主南方。
  3、“怨”是阴土，“信实”的人属阳土。土主脾胃。脾胃不适的人问“信实”。叫起自己的阳性，拔阴取阳。

阳气到，阴气（病气）除，病就会好。土主中央。
4、“恼”是阴金，“响亮”的人属阳金。金主肺和大肠。肺和大肠有病的人问“响亮”。叫起自己的阳性，拔阴取阳。

  阳气到，阴气（病气）除，病就会好。金主西方。
5、“烦”是阴水，“柔和”的人属阳水。水主肾和膀胱。肾和膀胱有病的人问“柔和”。叫起自己的阳性，拔阴取阳。

阳气到，阴气（病气）除，病就会好。水主北方。
性理疗病原理

  1、心性的病，非用道治不好，吃药是没有用的。

2、人的性（性情、性格）是管命的；心是管身的。药能治身病，治不了心病。话是开心的钥匙，若说中病人的心坎，病就能好。刘善人治病是把你病的原因说出来。让你自己生惭愧心，真正忏悔。这一忏悔，身体马上就有反应。你就会 呕吐，吐出那些脏的东西，那就是身体的这个病，把它们吐光了，身体就好了。（注意：肝脏方面的病吐出的味是酸 的；心脏方面的病吐出的是苦味的；脾胃方面的病吐出的味是甜的；肺经方面的病吐出的是辣的；肾脏方面的病吐出的味是咸的。自己会知道）。

两种

对治方法
  1、第一种：如果你肯直接从心地上下手，找到自己的问题，真心忏悔，彻底改变自己的性格，大变活人，病就会好。

2、第二种：自问自性，先从病患处下手。拔阴取阳。阳气到，阴气（病气）除。慢慢化掉性格中的“怒、恨、怨、恼、烦”，病也会好。

3、最要紧的是把心死了（即：不动心）。人心死，道心生。人能把心放下，病就好啦。

  修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的都是别人的不好，又怎能得好呢？
关键的十个字

1、性理疗病法的发明人王凤仪老先生，有针对性的开出十个字：“（有）主意、明理、信实、响亮、柔和”—（属阳）

对治性情中的五毒：“怒、恨、怨、恼、烦”—（属阴）。

2、病人通过自己念以下十个字，自叫自性，自行推转身体中的阴阳五行，拔阴取阳，把身体各个部位的阴气（病气）去掉。

阳气进来，阴气跑掉。身体一点点恢复，是调整人身体疾病的很有效的方法，也是调整人心态的过程。心里没病，身体 自然没病。万法为心造，百病由心生。行持日久效果十分明显。

叫性的

作用

  为什么要问性（叫性、率性）？

答：问性生阳气、消阴毒，意沉丹田，聚气凝神，治病有奇效。

  我们人存什么心，做什么事，就变成什么性。性情坏的烦恼生病。讲明白病根，病就能好。身上有多大的习性，就是有多大的孽。

如何叫性

↓
男
  具体问法：（男子和孀妇顺问）

大家看我（有）主意————（东方木）
大家看我明理———————（南方火）

大家看我信实———————（中央土）

大家看我响亮———————（西方金）

大家看我柔和———————（北方水）

（东方木——生南方火——生中央土——生西方金——生北方水）

两个字中的第二个字，音能拖多长拖多长，拔阴取阳，推转自身五行。又名：叫性，或率性。念时加进一个意念，阴气（病气）往下排，从上到下，最好是从涌泉穴流入地下。每一句不少于五遍，念完第一句的五遍后，再念第二句。

如何叫性

↓
女
女子问性与男性相反，逆转：
大家看我柔和—————

大家看我响亮—————

大家看我信实—————

大家看我明理—————

大家看我（有）主意—————

此为归根认母：水找金，——金找土，——土找火，——火找木，——木找水

叫性时，意领气到丹田。每句拖到最后，长吐一口气，意念病气（或：阴木的怒气、阴火的恨气、阴土的怨气、阴金的恼气、阴水的烦气）部分从口中呼出，部分从下肢到涌泉穴流入地下。

我个人的理解与具体做法

  以下为我个人的理解与做法，供大家借鉴：（注意：以下是女子的叫性顺序，男子要顺着叫）
1、 叫“柔和”时，意领：“柔”字到丹田，“和”字的音直接往下拖。

叫“响亮”时，意领：“响”字到丹田，“亮”字的音直接往下拖。

叫“信实”时，意领：“信”字到丹田，“实”字的音直接往下拖。

    叫“明理”时，意领：“明”字到丹田，“理”字的音直接往下拖。

叫“主意”时，意领：“主”字到丹田，“意”字的音直接往下拖。

（注：因第一个字属阳，第二个字属阴。另外，拖第二个字时，也可同时加进一个意念：阴气随着声音从头上往下走，最后通过涌泉穴流入地下。）

2、    我本人的做法是：每次把音拖到最后，等气上不来时，轻轻长呼三口气，加进三个意念。比如：“柔和”结束后，轻呼第一口气，意念：“烦”气自消。（从口中吐出一部分气，其余顺下肢从涌泉穴流入地下。）

轻呼第二口气，意念：“阴水”化去。（从口中吐出一部分气，其余顺下肢从涌泉穴流入地下。）

轻呼第三口气，意念：病气除尽。（从口中吐出一部分气，其余顺下肢从涌泉穴流入地下。

（注：结束一遍后，开始叫第二遍，每两个字最少叫完五遍后，再开始下两个字。）
“响亮”结束后，意念：1）、“恼”气自消。2）、“阴金”化去。3）、病气除尽。

“信实”结束后，意念： 1）、“怨”气自消。2）、“阴土”化去。3）、病气除尽。

“明理”结束后，意念： 1）、“恨”气自消。2）、“阴火”化去。3）、病气除尽。

“主意”结束后，意念： 1）、“怒”气自消。2）、“阴木”化去。3）、病气除尽。

请记住五行生克

  五行相生：木生火（木头能燃火）—火生土（火烧出来的东西成为土面）—土生金（金子是从土里淘出来的）—金生水（金融化了以后为液态水）—水生木（水浇灌树木生长）

  五行相克：木克土（树木的根系能抓住土壤不流失，克住土）—土克水（兵来将挡，水来土掩）—水克火（水能灭火） —火克金（火能烧熔金属）—金克木（金属利器砍断木头）。

问性

注意事项
  1、病人可根据自己的病情，选择一、两项问。如：病人气弱，可问“信实”助元气。此为治标，不论顺逆。

2、凡讲病员须注意，考查病势缓急，而贵在变通。急则治标，缓则治本。查病人气弱，令问信实助元气。病人愚鲁，令问明理助元神。病人无主宰，令问主意助元性。病人言语少，令问响亮助元情。此为治标，不论顺逆。如病状平稳， 拔性仍照顺逆酌拔为是。

学佛人注意：问性有助于化性。化了秉赋的恶性,而得返还性本善的天性，真旨道明。真佛自见。

王凤仪老善人说：化性即为得道。找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。只要把性子里的五毒怒、恨、怨、恼、烦去掉，就成了。
叫性是王凤仪老善人为我们后人发明的去习性、化秉性、圆满天性、改变命运的一种修持方法，也是究竟圆满、枯木生春之法，叫性的功德不可思议。
明确了疾病是由于五行 性中某一行的阴面或由于缺少某一行而致病者，便可用口呼规定某种字音的方法，来淘汰阴气以补阳气，从而愈病，这就叫“五行 率性法”。
如有肝病，要呼“主意”（有正见和主意属阳木）；

心脏疾病呼“明理”（明理达时属阳火）；

脾胃疾病呼“信实”（忠厚信实属阳土）；

肺脏疾病呼“响亮”（义气响亮属阳金）；

肾脏疾病呼 “柔和”（文静柔和属阳水）。

木克土的病可呼明理，达到木生火，火生土的要求；

女子木克土则呼柔和，使木向水上行；

土克水的病可呼响亮，达到土生金，金生水的要求；

女子土克水则呼明理，使土向火上行。

余可类推，如能认真实行，确有却病延年，巧夺“造化”之功。

注意事项：
1.叫性不受时间、地点限制，任何时间、地点都可以叫性

2.叫性的姿势站、坐均可。病重着躺着也可以叫性。

3.全身放松，轻松自在，自然呼吸，不要刻意呼吸或深呼吸。

4.叫性时声音不要往头上挑，以免引起头痛，头晕。

5.叫性时尽可能保持心地清净。意念跑了拉回来继续叫，久了自然专注。叫性过程中出现昏睡、流泪、打嗝、排气、发热等现象，均属正常，可继续叫性。

6.叫性没有时间长短限制，叫的越长越好，中间可停顿、可连续，根据自己的时间灵活安排。

7.叫性只能叫一种，不要转圈叫，现今人人都争理，所以都叫明礼。

8.开车、骑车、逛街、过马路等运动时，安全起见，请不要叫性。

其实我对性理疗病的研究还不够系统和全面，至于调理抑郁症的案例也没有几个所以需要大量患者进行调理看看性理疗病的实际疗效。

对于性理疗病的掌握也不是短时间内能够掌握的至少需要3到5年，国内对于运用性理疗病调理疾病的专业机构也很少，治疗调理好抑郁症的案例也很少？未来性理疗病能不能成为全国都热的主流调理身心疾病的疗法还有待于进一步观察和推广。以后我要多收集性理疗病方法调理好抑郁症的案例。当然如果自身修为不够还是不要盲目使用性理疗病方法调理抑郁症因为容易影响自身健康。

下面是另外一篇参考文章:

性理疗病方法步骤

我们每上一次火，头脑里都留下了那种痕迹，我们做错的事情也会在世间、在宇宙留下痕迹。以前我们未听到，我们不懂，那怎么办？我们已经犯了错误，这个善人也已经讲了，人有弥天大罪，一悔便消。

就是说，我们以前不懂，我们错了，老天会原谅我们的，但是我们必须是知错必改。我们知错必改，我们忏悔到位，找人家的好处，认自己的不是，阳气进去以后，阴气自然就要往外排，阴气排出来，我们的身心就健康了。

我们忏悔了，我们的业障就消了，我们在宇宙间留的那种信息，它也就抹掉了。那么我们在身体当中留下的杂质怎么办？我们就要回想，从记事开始我哪块错了，我跟谁发生过矛盾？跟谁有过隔阂？要一一的给人家“倒过”你！

“倒过”真诚，你跟他（她）装进的阴质，就自然的往外走。有的人说，善人道非常神奇。他不是神奇，他是一种自然法则。为什么说他是一种自然法则？他也是一种自然科学。

因为我们生气的时候，上火的时候，都是由我们的心生的，没人给你吃毒药，那个毒药丸是你自己吃进去的，你自己吃进去的，今天你要好病，你还得自己吐出来。刚才以上讲了五行克病。你什么性的人，动了性以后，你会在哪个脏器上落下你的阴质，就是说会走你哪个经络。

什么性人生气，他（她）就得什么病，今天你要很好的忏悔，你那股阴气会顺着你原来进入的那个经络排出来，你生气的时候，是你自己送进去的，排出来的时候也得你自己往外排，就是原道去原道回。这也是一个很自然的东西，没有神奇的东西。

送的时候也没人帮你送，也没有神佛帮你送，那么出来的时候，你自己的心性一动，它会顺着原道自然出来。你生气的时候暴跳如雷，你往外走的时候，也可能连蹦带跳的能走出来。有的人是乐着得的病，它就乐着走。

什么叫乐着还能做病呢？因为他（她）占便宜就乐了。其实你不懂，占便宜就是罪。我们有病就是有“过”，把我们的“过”倒真了，我们的病它就出来了。说你占便宜你就乐，占便宜你有业障。有业障你得不得病啊，也照样得病。

说内缘伤己，外缘伤人，外缘没伤你自己最终还得伤你自己，你让别人有病，你自己也会有病（注：这是作用力与反作用力的关系法则）。所以呢，原道进原道出，这是一种自然现象，也叫做一个“自然疗法”。

生气的时候实实在在的生，我们想走病时候，我们坐在这里叨咕叨咕：“对不起了，爸爸妈妈我错了；对不起谁谁谁了，我错了……”。

你心平气和地在那里倒过，你想一想，你进的时候，那恨的不行，连蹦带跳的，咬牙切齿的，你寻思你坐这疙瘩平静地说两句话，它就出来了吗？那是不可能的。所以病怎么进去的，得怎么出来！哭着做的，还得哭着往外走。

你哭着坐的病，你现在想起来，一个是抱屈，你可以先哭委屈。

这种性理疗病，它分几个步骤：首先，要把自己的委屈说出来，严重的就要哭着说，要哭出来，必须把自身的委屈放释出来。

把委屈放释出来以后，你很自然的，反过来，就能认识到自己也有毛病。说当时是自己（觉得）冤枉了，自己委屈了，那是你自己动性了，生气了，你恨人呀，你对吗？自己想想，也不对。或者在哪件事上，我也过份了，就能认识到自己的错误。

第一步，我委屈的时候我要哭，我要说，这个出去以后，忏悔的时候，良心发现自己也错了，特别在孝悌方面，对不起父母，对不起公婆，对不起哥兄弟、姐和妹，这个时候也有那种发自肺腑的忏悔，那这就是悔过的泪，忏悔的哭。

在这个哭的过程当中，你的委屈出去了，你的火气出去了，出去以后，心就开了。心开了，自然的目光就远了，胸怀就大了，就能看到别人的好处了，就能捕捉到别人的闪光了，这样你就达到了和天接茬。

善人讲，轻轻上浮者为天了。你和天能接茬，那就是乐啊。所以，你这个人有病，第一，委屈哭出去，第二，你忏悔，你能忏悔到位，发自肺腑的忏悔；那么，第三步，你要能乐出来，你这病就好了，那你就是地狱返天堂了，你就是苦海化莲邦了。

有的病，不太重，自己有点心结，听善人讲完了以后，一下子心结就开了，就乐了，他（她）定出了志向，今后我要怎样的当好一个人，怎样的要超凡入圣来度化众生，这样的话，这个人就是苦海化莲邦了。

有重病的人，必须有大的愿力，有坚定的志向。我们得了重病，怎么能好哦，我们得发自真心，才能够得到天恩地赦。我们有病哦，我们病重哦，我们就是在地狱呀。

我们要想出地狱，我们得立住志向，坚定信心，感天恩、感祖先的恩，我们发出了那种感恩心，发出了那种慈悲心，地才能赦免我们。我们这命是地给的，我们有病也是地罚的，我们要想好病，我们就要感恩，感天恩，感祖先的恩，感我们周围所有亲人的恩，这样地才能赦我们。

所以，善人这个性理疗病，确实在我们的人生有用，我们每个人要掌握了它，我们把道装在心里，心不离道，道不离心，我们一生都会健康，我们都会长寿，我们会超凡入圣，最终圆满我们的人生里程！

既然我在这里说性理疗病其实是调理抑郁症的精髓也是有道理的？

抑郁症本土心理学主要解决那些问题？

抑郁症本土心理学就是通过研究五行性理即性理疗病让抑郁症患者觉醒，抑郁症患者可以觉察到自己在钻牛角尖而不继续在钻，能自己从牛角尖中出来，抑郁症患者能觉察到自己心理失衡能把自己心理调理成平衡、抑郁症患者知道自己在走极端能从极端状态中出来。抑郁症患者能觉察到自己变得闭塞能自我变得开放，其实当局者迷很容易迷失自己的心意而生病，能够找回自己即回心转意。

人生会有很多事发生而自己会变得充满怨恨而抑郁症患者可以察觉到自己的怨恨病消除和放下怨恨，因为万病皆由阴气引起的气不顺而生病，所以要抑郁症患者学会理气，把自己的气理顺理顺。如果由于本人学习能力有限，无法自己理顺自己的气也可以找抑郁症本土心理学咨询师帮助理顺自己的气。

王凤仪性理讲病录

不怨人
1. 我常研究，怨人是苦海。越怨人，心里越难过，以致不是生病，就是招祸，不是苦海是什么？

管人是地狱，管一分，别人恨一分；管十分，别人恨十分，不是地狱是什么？必须反过来，能领人的才能了人间债，尽了做人的道。能度人的就是神，能成人的就是佛。

2. 君子求己，小人求人。君子无德怨自修，小人有过怨他人。嘴里不怨心里怨，越怨心里越难过，怨气有毒，存在心里，不但难受，还会生病，等于是自己服毒药。人若能反省，找着自己的不是（错误），自然不往外怨。你能，不怨不能的；你会，不怨不会的，明白对面的人的道，就不怨人了。

3. 现今的人，都因为别人看不起自己，就不乐。其实我这个人，好就是好，歹就是歹，管别人看得起看不起呢！只是一个不怨人，就能成佛。现在的精明人，都好算帐，算起来，不是后悔，就是抱屈，哪能不病呢？

4. “不怨人”三个字，妙到极点啦！（不怨人就是真阳土）

不生气，不上火

5. 我常研究，火逆的多吐血，气逆的多吐食。要能行道、明道，气火就都消了。

6. 上火是“龙吟”，生气是“虎啸”，人能降伏住气火，才能成道。

有人惹你，你别生气，若是生气，气往下行变成寒；有事逼你，你别着急，若是着急，火往上行变为热。寒热都会伤人。修行人，遇好事不喜，遇坏事不愁，气火自然不生，就是“降龙伏虎”。能降伏住，它就为我用；降伏不住，它就是妖孽了。

7. 禀性（怒、恨、怨、恼、烦，又称气禀性）用事，鬼来当家。因为生气、上火一定害病，生病就是被鬼给了！正念一生，神就来；邪念一起，鬼就到。可惜人都不肯当神，甘愿做鬼！

8. 火是由心里生的，人心一动就生火。一着急，火往上升；一动念，火向外散。若能定住心，火自然下降。不守本分的人，额外的贪求，火就妄动。若能把心放下，不替人着急，就不起火，该有多么轻快！

9. 动性（耍脾气）是火，心里生气，才是气。佛说“七处心灯”，我说不如掐死一头。人心一死，道心自生；人心一动，道心自灭，争贪的念头就生出来了。因争生气，因贪上火，气火攻心，整天烦恼，就是富贵，也没乐趣。所以古人治心，如同治病。我说把心掐死，多么省事！

找好处，认不是

10. 修好的人多，得好的人少，是因为什么呢？就因为心里存的，都是别人的不好，又怎能得好呢？

11. 找人好处是“聚灵”，看人毛病（缺点）是“收赃”。“聚灵”是收阳光，心里温暖，能够养心；“收赃”是存阴气，心里阴沉，就会伤身。人人都有好处，就是恶人，也有好处，正面找不着，从反面上找。所以我说，找好处是“暖心丸”，到处有缘，永无苦恼。

12. 找好处是真金，要想找好处，就得以志为根，在没有丝毫的好处里，找出真好处来；在忍无可忍时，还能忍得住，就是“大义参天”。

13. 认不是生智慧水，水能调五味、合五色，随方就圆。人的性子，要能炼得像水一样，就成道了。所以古人说“上善若水”。

14. 人和天地是一体，天下的事都是自己分内的事，世界没好，咱们哪能没有不是？不是（错误）到处都有，低头也是、抬头也是、睁眼也是、闭眼也是。看妻子不好是低头不是，看老人不对是抬头不是，看别人不对是睁眼不是，心里寻思别人不对是闭眼不是。依我说，有不明白的道、不会做的事，都是不是。人要能找着本分，才知道不是。人把天理丢了、道理迷了、情理亏了，才知道认不是（承认不对即自己认错）。

15. 要能把不是认真了，自然神清气爽、心平气和。

16. 认不是生智慧水，找好处生响亮金。

17. 找好处开了天堂路，认不是闭上地狱门。

18. 认不是胜服“清凉散”，找好处胜用“暖心丸”。

五行性

19. 我所讲的“五行”，是以木、火、土、金、水五个字代表来说的，和佛家的五戒、道家的五元、儒家的五常是一样的。

20. 人的苦都在性子中呢！不服人是阴木，好争理是阴火，好怨人是阴土，好分辩是阴金，好烦人是阴水。

21. 木性人招难，火性人受苦，土性人受累，金性人受贫，水性人受气，像聚宝盆似的，内里有什么，就聚什么。太上说：“祸福无门，惟人自召”，一点也不错。所以我说，好事歹事都是性子招的。

22. 常人的性子都有所偏：偏于火的争理，偏于土的欺人，偏于金的伤人，偏于水的厌人，偏于木的顶撞人。能化除这一偏之性，自然得道。

23. 阴木性人，抗上、不服人，好生怒气。怒气伤肝，头迷眼花、两臂麻木、胸膈不舒、耳鸣牙痛、瘫痪中风。

阴火性人，急躁、争理、喜虚荣、爱面子、好恨人。恨人伤心，心热心跳、失眠颠狂、音哑疔疮。

阴土性人，蠢笨蛮横，疑心重、好怨人。怨人伤脾，膨闷胀饱、腹痛吐泻、虚弱气短。

阴性金人，残忍妒忌、虚伪好辩，好恼人，恼人伤肺，气喘咳嗽，肺痨咳血。

阴水性人，愚鲁迟钝、多忧多虑，好烦人，烦人伤肾，腰腿病痛，遗精阳萎。所以说什么性，就得什么病。

24. 我说的五行，和佛家的五戒是一样的。生怒气（木）便是杀；好穿衣服、求好看（火）便是淫；买东西少给一文钱（金）也是盗；好吃好东西（水）便是酒；说半句谎话（土）也是妄。

25. 真木是佛的根（木性仁慈），真（阳）木性人有主意、能忍辱，能立万物。真火是神的根，火主明理、知时达务，能化万物，不为万物所拘。真土是道的根，信因果、能容能化，能生万物。别人坏是别人的因果，你不要怨他，也不要替他着急。真金是仙的根，能找人好处，找好处生响亮金，和人聚万缘，有义气，有果断力，遇事迎刃而解，能创万物。真水是圣的根，能认不是，认不是生智慧水，性柔和，能养万物。人如果得不着真五行，固执禀性用事，就死在五行里啦！

26. 今生是什么性，就知道前生是做什么的。今生是火性，前生一定是当官的；今生是水性，前生一定是商人；今生是木性，前生一定是工人；今生是土性，前生一定是庄稼人；今生是金性，前生一定是读书人。

27. 前生好杀害生灵的，今生火性就高；前生好抗上的，今生木性就大；前生好说谎的，今生金性就强；前生好怨人的，今生土性就厚。

28. 达天时就是阳火，信因果就是阳土，找好处是阳金，认不是是阳水，能受气是真阳木，这是真五行。

29. 现今的天时，人人性里都有火。火性人主贪、好争理，所以才争贪不已、战乱不息。不争不贪是真阳火，真阳火才能达天时。(达天时不争不贪)。

王凤仪的事是真的吗

不是。
王凤仪是清末民初一名普通的农民，他没有进过私塾念书，却靠着自己的善行与品德，活出了颇具传奇色的人生。有人说王凤仪是“民国奇人”，有人说他是“民间教育家”，知名中医学者梁冬说他是“儒家的慧能”。
1864年11月1日王凤仪出生于热河省朝阳县云蒙山前王家营子村的一个蒙古族家庭，祖上几代务农为生。王凤仪35岁时，因为身上长了疮痨，十多年未愈，疼痛难忍，一度有性命之危。正月时，他碰巧去听杨柏宣讲善书，当听到三娘教子的故事时，王凤仪恍然大悟:“贤人争过，愚人争理。”他觉得心里一下亮堂了，怪不得自己是愚人，愚人才争理呀，他由此悔过，顿悟从前是非，而且病也好了。这件事成为了他后来发明性理疗病的根源。

王凤仪简介

王凤仪简介

王凤仪（公元1864年-公元1937年）原名树桐，字凤仪，是清末民初大陆东北地区有名的善人；虽出身农家未曾上学念书，一生却致力于讲道、办学、推行慈善事业。他四处宣讲，教人尽忠孝、化习性以止宿命、长天命。更发明了「性理讲病」的治疗方式，以谈话方式直指病人的过错，只要病人立即发露忏悔，恶业便能够消除，病痛也得以痊愈。加入万国道德会之后，更积极宣讲、说病以度化世人，实践道德救世的主张。

王凤仪出生于热河省朝阳县的农家，父亲名清河，母亲李氏，共有兄弟四人，他排行第二。他天性孝顺老实，由于家境贫穷，从小没有机会读书，但常常注意观察周遭人们的作为，遇到好的行为就立志效法；若看到不好的行为则谨记在心，警惕自己不可犯同样的过错。幼年时就开始帮着家人务农，年龄稍长后为人放牛，后来又替人做佣工，看到东家或同事有不好的行为时，也会尽心规劝他们改过向善。

十六岁那年，王凤仪与白守坤成亲；二十四岁时突然身染疮疾，久治不愈，但为了生活压力，还是不得不继续工作。光绪二十四年（公元1898年）正月，他在内弟家听杨柏（字荫轩，人称「杨善人」）讲解善书《宣讲拾遗》，内容以忠孝节义，善恶报应的故事为主，他越听越有兴趣，以后便常随着杨柏四处听讲。有一次听到「双受诰封」（三娘教子）的故事，说到一开始小孩子听到三娘不是自己的生母，与三娘有了争执，后来听了老家人的劝，向三娘跪下认错；三娘则承认自己也有不是之处，最后母子俩言归于好。王凤仪听了以后感慨良多，了悟「贤人争过，愚人争理」的道理，在回家的路上便开始忏悔自责，认为自己一看到别人的缺点、毛病就生气，实在是愚人的行径，难怪会得疮痨治不好。他不仅一路责问自己，到晚上还不断地自问自责，直到想通以后自己忍不住笑了出来。没想到第二天醒来，他身上的皮肤病忽然就都全部结疤愈合，也让他认定了「悔过可以治病」的理念，此后便常常四处听讲善书，并且在耕作时不忘思考各种善书中的道理。

同年（公元1898年）农历四月底，王凤仪在种地时，心里一边将村人的行为与善书所言相互参照，顿感世人皆是男不孝悌、女不贤淑，觉得世风败坏再难挽回，于是便有了弃世的念头，回去躺在炕上绝食。五天后在昏沉中经历了灵魂出体的体验，突然醒悟：自己还有祖父和父亲两代老人要奉养，应该要先尽孝道，然后劝化世人；否则世人不会因为自己的死亡而产生任何改变的。十月，杨柏善人遭人诬陷被捕入狱，王凤仪觉得杨柏为人忠厚，好做善事救济孤贫，又常宣讲善书教化人心，若因此遭难，以后还有谁肯做善事？于是他效法〈羊角哀舍命全交〉的故事，决定赶往朝阳府营救杨柏。 ( ) 走到半路时，忽然觉得看到了「黑夜见白日」的景象，于是豁然开悟，感到自己得了天光，对许多道理、人情世故也都清楚觉悟了。

光绪二十六年（公元1900年），地方大乱，盗匪横行，杨柏和当地士绅想要挽救人心，就合作开设「至善堂」进行宣讲，请了一位山东籍的夏先生来指导，又请一些老学究来担任主讲，便开始招收学生学习宣讲善书。王凤仪也参与其中，并且边学习善书内容、边认字，也一边开始讲善书。隔年（公元1901年），长子国华也开始加入讲善书的行列；十月时他的父亲去世，王凤仪立志学古人守墓三年，但依旧外出讲道。光绪二十八年（公元1902年）正月，他又有了一次神秘经验，感受到诸天神佛都莅临他守墓所住的草房；此后即发明了「性理疗病法」，开始用「讲病」的方式来度化世人。其中所谓的「性」，代表人的气质与性格；「理」是指规律及法则；王凤仪认为人的性子可依五行分为金、木、水、火、土等五种特质，其阴暗面则称为「气禀性」，会导致人产生相应的疾病。因此透过讲病，可以了解病痛的根源，通过真心诚意地挖找病根、自道过错、悔过，进而从根本化掉气禀性，就能够把病治好。

王凤仪透过四处劝化、宣道及讲病，体悟到「欲救人心，必先教育」，认为教育需从家庭做起，而母亲往往是孩童在家中的启蒙师，故女性乃是世界的源头、未来国民之母，于是他又产生了倡办女学的愿望。首先，他要妻子先进入义县杂木林乡义塾受学。光绪三十三年（公元1907年）他开始试办女义学，由妻子白守坤担任教员，他自己处理校务。试办成功后，隔年（公元1908年）又在锦州杨兴屯设立了第二所女义学，此后不断地向外拓展，共创办了七百多所女子义务学校，形成一股风潮。

受到王凤仪的影响，热河及东北数十县办学、讲道的风气大开，「王善人」的称号也不胫而走。民国十八年（公元1929年），他到北京与领导万国道德会的江希张等人见面，被众人推举为万国道德会宣道部主任。回到东北后，王凤仪便将所有的义学作为万国道德会的分会，积极推动会务。晚年他又提出「崇俭结婚」、「储金立业」和「创办新农村」等理念，大力鼓吹「翻转世界，重立人根」，希望重建大同世界。民国二十六年（公元1937年），他预告自己的死期，后于十一月二十五日在万国道德会的长春总会逝世，享年七十四岁；临终时还频频向众人拱手，像是在还礼一样，态度安详。

综观王凤仪的一生，以人的悲悯情怀出发，身兼教育家、慈善家与社会改革者，而成为公认的「善人」。他以民间流行的儒家性理观念、杂糅阴阳五行、因果、悔过、道德忠孝等传统的元素，凭着一己之诚，用最浅显易懂的通俗语言，投身于乱世中的救世行动，也感动了许多人追随他的脚步，共同透过慈善事业来落实社会改革。正可展现华人发展的历史中，相对于「制度性」的一种民间「扩散性」，如何藉由共同的信念与行动而汇聚、影响社会的历程。

读《来自山沟的大智慧》感悟

书非借不能读也！近日，有友女对我评价：有大智慧、没有小聪明。何谓“大智慧”？我不知其所然，困惑……于是乎，想起“书中自有黄金屋”，向朋友借一本关于大智慧的书籍，他拿出一本王凤仪的《来自山沟的大智慧》，感恩借书之人的善举。

      我阅读王凤仪先生的佳作，感慨万千，他是位真有大智慧的圣人。我欣赏王凤仪先生的名言：人生的富贵贫贱、否泰苦乐，都掌握在自己手中。

      王凤仪先生的学说来自于个人实践。由于笃尽伦常，义赴友难，父殁庐墓，开了大智慧，而后，其学说便日臻完善。先生所阐述的性命哲学：三界、五行、四大界，是其学说的主体。

      第一篇：三界。何为三界？性、心、身。王凤仪先生从天性、禀性、习性讲述三界的性；从贪心、妄心、虚荣心、怨恨心淫欲心、嫉妒心、多疑心、牵缠心、依赖心、争理心、自满心、执着心、责任心、爱心、公德心、宽容心、感恩心、平等心、诚信心、常乐心、平常心、无心讲述三界的心；从身为载道之具、习性是人身堕落之源、身体健康来自心灵健康讲述三界的身。

      第二篇：五行。何为五行？金、木、水、火、土。五行往前行是顺，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；五行往后回行是逆，即木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

      第三篇：四大界。何为四大界？志、意、心、身，即体现了“佛国、天堂、苦海、地狱”四大境界。
    第四篇：伦理。孝道、慈道、悌道、夫妇道、妇女道……

      我很佩服王凤仪先生，真的笃行，真心要做，真正把它做到，真心向大智慧的他学习，他是我最好的榜样！

王凤仪老善人讲五行与病因

我建议您先看看王凤仪老先生的书籍，有一个初步了解，再结合自身情况，其实就可以得出很多结论。您可以先看看这几本书，在购物的网上基本都有，《王凤仪讲人生》、《王凤仪性理讲病录》、《王凤仪嘉言录》、《王凤仪笃行录》。此外，有一位刘有生老先生，秉承着王凤仪老先生的精神，目前也讲病，您也可以在网上找一下相关视频。还有陈大惠先生的视频，也建议您看一下，殊途同归，都是以做人的道来解“不可说”的病。希望有一些帮助。