易经的智慧谦卦下,易经的智慧革卦下
易经之谦卦
有大者不可以盈，故受之以谦。
有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦
满而不盈 处世谦恭
15、谦卦地山谦《谦》（下艮上坤） 第十五
天道下济现光明，君子谦卑定上行；
地中有山物平施，鸣谦贞吉得居中。
居功自谦广服众，以德报怨往有功；
适度谦卑无不利，师征邑国志得成。
【原文】 谦：亨。君子有终。【译文】谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德之君子万事皆能亨通，而且行谦有始有终。
《谦》内卦为艮为山，外卦为坤为地，山本高而在地下，地中有山，所以称曰《谦》。
刘沅曰：有而不居曰谦。艮内止、坤外顺，谦之意。地卑下，山高大而居其下，谦之象。以崇高之德而处于卑下，谦之意也。
在易经的六十四卦中，没有全部是吉或是凶的卦，惟有谦卦，六爻都吉利；可见自古以来，对谦虚这一美德的重视。谦虚，并非消极的退让，而是积极的有所作为，重心在“裒póu多益寡，称物平施”。惟有平等，才有真正的和平。谦虚的动机，必须纯正，才能赢得共鸣与爱戴。祇求耕耘，不问收获的态度，居上位而能发挥谦虚的精神，足以骄傲而不骄傲，能够以德服人，才称得上谦虚。而且，谦虚必须有实质，否则就成为虚伪。谦虚也必须与实力相结合，才能有作为。
卦唯一阳，居下之上，刚而得正，上下所归，有功劳而能谦，尤人所难，故有终而吉，占者如是，则如其应矣。
谦有亨之道也。有其德而不居谓之谦，人以谦逊自处，何往而不亨乎。君子有终，君子志存乎谦逊，达理故乐天而不竞，内充故退让而不矜jīn，安履乎谦，终身不易，自卑而人亦尊之，自晦而德益光显，此所谓君子有终也。在小人则有欲必竞，有德必伐，虽使勉慕与谦，亦不能安行而固守，不能有终也。
一时的谦虚很容易做到，难以做到的是一生的谦虚。谦虚也不能因人而异,不管这个人是比自己强，还足不如自己；也不能因事而谦，不管当时是一个人、两个人还是一群人,都要谦虚示人。不过，太多的人谦虚都只是暂时的。但是,有时恰恰因为暂时失去谦虚而招来祸患。
一只乌鸦偷到一块肉，没有马上吃掉而是衔着肉，招摇地站在树枝上。路过的狐狸闻见肉香，口水直流。狡猾的狐狸想要吃到那块肉，必须要乌鸦张嘴。它眼珠一转，心生一计。
狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听，比过那百灵鸟，如果能亲耳听到，该多么荣幸啊！”乌鸦一听，乐坏了，一张嘴肥肉就被狐狸抢到。狐狸得手后，还不忘嘲笑道：“你的声音真的很动听啊。”
本来偷到了肉还显摆，自己长得丑还喜欢听别人的赞扬，被人算计也就理所当然了。
很多人成功之后，都有一点炫耀的意思，一旦炫耀过了头，成功很快就会被收冋。因为没有人会启用一个有点小成就就得意忘形的人。古人常说谦受益，满招损。”就是这个道理，而想要避免成功到嘴里还飞走，就要时刻保持谦虚。那么.如何保持谦虚呢？
很多人成功之后，都有一点炫耀的意思，一旦炫耀过了头，成功很快就会被收冋。因为没有人会启用一个有点小成就就得意忘形的人。古人常说谦受益，满招损。”就是这个道理，而想要避免成功到嘴里还飞走，就要时刻保持谦虚。
地山谦卦的外卦为坤，代表地；内卦为艮，代表山。再大的山在大地上也显得渺小，山隐藏于大地之中，象征着君子的才华和美德隐藏在心中不外露。谦卦也是一个“人如其名”的卦，它告诉人们要有谦虚和谦让的美德。正如初六爻辞所说，谦虚之人才可以渡过大河，平安到达对岸。
恋爱或婚姻是两个人的事，在相处过程中，凡事不要以自我为中心，每个人都应该多为对方考虑。恋爱过程中互相谦让，结婚后相敬如宾，就能成为让人们羡慕的模范佳偶。
当你特别得意的时候怎么办
当月亮不圆的时候，它可以慢慢地圆起来。圆起来之后，它就要开始亏了，最后甚至亏损得看不见。
当太阳没有升起来的时候，大地没有光明。但太阳升到中天的时候，就开始西斜了，最后还要跌入地平线。
未圆满的东西可以圆满，但圆满之后又开始不圆满了；没有出现的事情可以出现，但出现了，等到它日到中天的时候，又开始走下坡路了。
世间都是这个样子，你说你得意什么？
当你最顺利的时候，你应该想到——
天的法则，月满则损；地的法则，以高填低；人的法则，损骄益谦。
当然，你如果是母鸡，下了蛋，你可以“咯咯咯”地叫几声。但人们却赞美无花果，说无花果没有扬花就悄悄结果了。
《易经》认为，谦是一种美德。它说有伟大的成就的人，不可以自满，必须谦虚。所以《易经》里安排了一个“谦”卦。
人得意，容易把自己的路走尽。因为得意的人，内心不知道抑制，外表自然就趾高气扬。既然你已经凸现出来了，不是要“以高填低”吗？社会自然抑制你，你的路不就到头了吗？
你不得意的时候，人家会想到要给你一些得意，你的路自然就畅通；如果你得意，人家就要给你一些失意，让你的路越走越坎坷。
你为什么一定要得意呢？
再者，人一得意，就会自满。满招损，对事业百害而无一益。
有一个故事，说一个很自负的青年和尚，听说一位高僧如何如何了不起，他心里不服气。一日，他到高僧那里，说要拜他为师。髙僧听了什么也不说，只是为他斟了一杯茶，茶水溢出来了，还继续斟。青年和尚说，大师，茶水溢出来了。大师说，是啊，杯子满了，什么也装不下了。青年和尚听了，羞愧不已。
自满，亏的不是别人，而是自己。就像一个杯子，你已经装满了东西，不把杯里的东西倒掉，再好的东西你也装不下了。自满和骄傲，就是一个巳经装满的杯子，认为自己很了不起了，你还能学到新的知识吗？
《易经》上说，如果你是一座山，你说你是平地，别人不可能相信你说的，依然认为你是一座山。
当代著名作家李国文在一次会议上说，他的成功，他的出名，是时代使然，并不是自己有什么了不起。因为“文革”之后百废待兴，文学成了人民最关注的精神食粮。那个时代，是一个文学复兴的时代，他写了所以也就成名了。如果说这也箅名的话。
他的这一段话，可以说是推心置腹的，明白的，谦虚的。那个时候有那么多人，为什么都不出名而李国文就出名了呢？当然是他自己了不起。他不说别人会替他说。相反，如果李国文在会上拍胸腩说，我李某人怎样了不起，所以我出名了。那听的人就会认为你没有什么，是时代造就了你。
这就是为人，这就是处世。当你得意的时候，是不是也该想想李国文的这一段话？
《易经》上说，人在具备了得意的才华和资本之后，却又不得意，这才是吉祥的。
在能得意的吋候，我谦逊了。强调谦虚不是消极的退让，而是我能在上位，而甘居下位，这才叫谦虚。谦虚是一种美徳，适合隐藏在心中，而不能形诸于外。
谦虚不能写在脸上，因为它需要共鸣。人家从你的内心中感觉你这个人很谦虚，所以往往感叹：这个人真谦虚。这才是成功的谦虚。
如果把谦虚写在脸上，人家就感觉到你这个人在“装”，用广东话说是“扮野”；于是，你给人家的印象就是虚伪而不是谦虚了。
需要指出的是，当你得意的时候，你谦让了，不是没有作为，而是有了更大的出息。
如果一个人，没有地位，没有力量，尽筲你有谦虚的名望，仍然不能得忐。
如果你有了作为，你谦虚，那才是本质，但也是一种策略，是兵法的极致，是以退为进。《老子》说，大国对小国谦卑，就能取得小闻的服从；小国对大国谦卑，就能取得大闻的包容。
谦卑，使你无往不利。
当你特别得意的时候，你也可想想：
花儿，是不是含苞欲放之时最美；
脸儿，是不是笑出敦厚之时最美；
蜂儿，是不是来回采蜜之时最美；
人儿，是不是谦虚柔顺之时最美。
由谦虚而得道，是周易所指引的修道之路1、首先谦是大有卦之后的一卦，是古圣贤人告诫后人如何持盈保泰的进阶思考。而不是像世俗这样富不过三世的没落。
2、谦的本意是“敬”。是对人对事物的基本态度与行为准则。谦卦的卦象是这样的：地中有山，山本来是矗立在地上的，现在却甘愿居于地下面。大地的品性是厚德载物。象山一样的内在厚实，像地一样的外在卑微，依据这样一幅画面，圣人据此推演人事，有而不据，屈躬下物，损有余以补不足，凡事不可盈满，当权衡其多寡，取多以益寡，均平以施与，心存敬意，哪有不吉利的？
2、初六的卑谦，六二的鸣谦，九三的劳谦，六四的撝谦，六五的征不服，上六的，
鸣谦，征邑国，无不显示好运亨通，全部皆吉。
3、德行宽裕，守之以恭者荣。土地广大，守之以俭者安。禄位尊盛，守之以卑者善。人众兵强，守之以畏者胜。聪明睿智，守之以愚者善。博闻强记，守之以浅者智。故易有一道，大足以守天下，中足以守其国家，近足以守其身，谦之谓也。易曰，谦，亨，君子有终。
4、由谦上升为德行的恭敬，内化为自身修养的损有余补不足。进而达到自己的恕道层次。
所以孔子的大篆这样概括谦卦：
谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。
天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。这里面的天道、地道、人道、鬼道、神道都包含在谦的范畴内。谦是先天地而生，是得道的阶梯，是持盈保泰的法门。
周易卦象谦卦详解 谦卦是什么意思
什么是谦卦？
易经十五、谦卦，谦，卦名。本卦是异卦梧叠（艮下坤上）。本卦内卦为艮，艮为山；外卦为坤，坤为地。谦这一卦是六十四卦当中唯一一个六条爻全是吉祥的卦。它的卦象是地山谦，上面是地、下面是山。山本来是高出地面的，但现在却居在地面以下了，这就是谦虚的表现。谦卦唯一的一根阳爻是九三爻，九三爻居在三条阴爻之下，也表示谦虚。
谦是谦虚，不自满，有德而不自居，有功而不自诩，包容大度，虚怀若谷。《序卦传》说：“有大者不可以盈，故受之以谦。”谦虚而不自满是保持盛大的必要条件，有亨通之道，是君子所应终身奉行的美德。说实话，这种谦虚不仅是局限于人事层面的美德，而是通贯天地人三才之道，体现了自然造化的客观规律，具有普遍的哲学意义，应该提升到宇宙论的层面来加深理解。
就天道而言，其运行的轨迹是“下济而光明”，“亏盈而益谦”，虽高而不自以为高，必下行与地相交以显现其光明，虽盈而不自以为盈，必亏损盈满以补益不足，这就是由谦而亨。就隧道而言，其好气“卑而上行”，虽处卑下而上行以与天气相交，其地势则是“变盈而流谦”，高岸为谷，江河东注，也同样是由谦而亨。
就自然造化的客观规律而言，不外乎阴阳二气的往来屈伸，“鬼”是气之往，往者归也，“神”是气之来，来者伸也，因而有往必有来，有屈必有伸，为了促使这种运动得以有序地进行，保持生态的平衡，所以也表现为损有余以奉不足，“害盈而福谦”。人性以谦虚为美德，是源于观察天地之道以及鬼神造化之迹所受到的启示，懂得满招损、谦受益的道理，憎恶盈满，爱好谦虚，“恶盈而好谦”。
由此看来，“谦，尊而光，卑而不可逾”，尊者有谦有更光明盛大，卑者有谦也内在地蕴含着崇高的人格，不可逾越，所以这种谦虚的美德是君子所应终身奉行的。
谦卦卦辞是：
谦：亨，君子有终。谦卦艮下坤上，艮象征山、止，坤象征地、顺，内心知道抑制，外表柔顺，这就是谦虚的态度。地中有山，山体高大，但在地下，高能下，下谦之象。卑下之中，蕴其崇高，屈躬下物，先人后己，所以谦象征谦虚。
谦卦卦辞的含义是：
因为如此谦虚地待物、待事，所以诸事顺利。但是只有君子才能始终保持谦虚的美德。
谦卦爻辞的含义是什么
谦卦爻辞是：初六：谦谦君子，用涉大川，吉。六二：鸣谦，贞吉。九三：劳谦，君子有终吉。六四：无不利，妫谦。六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。上六：鸣谦，利用行师，征邑国。
谦卦爻辞的含义是：“初六”柔处谦之下，谦而又谦，凭着这种谦虚的美德，克服艰险，是会吉利的。“六二”中正，谦虚美名远扬，守持中正之道，必获吉祥。“九三”为卦中唯一的阳爻，但位不居中，只有始终勤劳谦虚，才获吉祥。
谦卦爻辞的含义是：“六四”柔顺得正，对上对下均能发挥谦虚的美德，因此无所不利。“六五”本卦卦主，柔中，居尊位，象征以德服人，本身并不富有，却因为谦虚，得到邻居们的爱戴，这样谦虚的统治者，只有在不得已的时候才使用武力，亦无所不利。“上六”处谦之极，谦虚美名远近有闻，有利于兴兵征战。但上六阴柔无位，无力讨伐他国，只能在自己的领土内，征讨那些骄横的诸侯叛逆。
《易经•谦卦》,只有谦虚内敛的品德,才能升华自我!
谦卦是易经殊的一卦，从卦名就知道，此卦讲的就是谦虚的传统美德，这种美德古往今来备受世人重视和推崇，是中华民族安身立命、修德进业的重要道德基石，是发展人生事业最重要的道德品质！
【读经典】
先看卦画和标题：
从卦画上可以看到，谦卦是坤上艮下，上卦坤为地，下卦艮为山，高山处于地下。低调柔顺，毫不张扬，象征谦卑处下、甘居人下的美德，整卦阐述了谦虚和睦、低下处世的传统美德！
我们知道《易经》强调辩证发展，易经六十四卦吉凶消长，很少有全吉或全凶的卦象，唯独谦卦下三爻都是吉，上三爻都是利，全部六爻都是吉利的，因此谦卦一直深受重视，包含着天护人爱、无往不利的秘诀！
接着看正文和卦辞：
简单翻一下：谦卦是顺利亨通的。君子要保持这种态度，最终会得到好的结果。
简单翻译下：彖辞说谦虚，则亨通。天的阳气下降，带来光明，普济万物；地的阴气上升，与阳气交感，循环演化。
天的法则是亏损盈满的事物，培补虚缺的事物；地的法则是侵蚀盈满的事物，增益卑微的事物；鬼神的法则是侵害盈满的事物，降福于谦虚的人；人的法则是妒恨盈满的事物，喜欢那谦逊的事物！
谦虚的品德，使尊贵者得到尊敬，使卑微者不可欺压，所以君子保持谦虚的态度，最终将有所作为！
简单翻译下：这里的裒读póu，是减少、取出的意思。象辞说谦卦的上卦坤为地，下卦艮为山，地中有山便是谦卦的卦象。君子从中得到启示，取多余以补不足，称量财物的多少，以公平的原则施分于人。
最后是具体的六爻：
简单翻译下：谦谦有礼的君子，以谦虚的品德跋涉大川险阻，是吉利的。象辞说：“谦谦有礼的君子”，就是从谦让入手进行自我修炼，升华自我。这里的牧是养牛的意思，代指人的自身休养、自我升华！
简单翻译下：宣扬谦德，坚守正道吉祥。象辞说：“宣扬谦德，坚守正道吉祥”，是内心坚守中正之道，赢得人们的尊敬和帮助。
简单翻译下：勤劳而谦让，这样的君子最终会有好结果，处处吉利。象辞说：“勤劳而谦让的君子”，受到人们的敬服和信任。
简单翻译下：没有任何不利的，只要发挥谦虚的美德。象辞说：“没有任何不利的，只要发挥谦虚的美德”，这是不违背法则的缘故。
简单翻译下：虽不富足也谦虚亲近，凭借邻邦的帮助，利于出征讨伐，没有什么不利的。象辞说：“利于出征讨伐”，是征讨不服从领导和教化的国家，这是正义之举。
简单翻译下：宣扬谦逊的美德，宜于行军打仗，征伐诸侯小国。象辞说：宣扬谦逊的美德，是因为还未得志；可以出兵打仗，征伐不服教化的诸侯小国。
【写心得】
前面的大有卦就提醒我们在丰盛中，也要保持谨慎低调，这个谦卦更是深刻全面地阐述了谦逊的智慧与必要性。谦卦外在谦和，内在充实，山在地下，虽谦卑但不低下，胸中有丘壑，真正的众生平等，才能发自肺腑地践行平和中正的谦道！
谦卦认为，从事物发展的初期直到最后都要谦虚，而且每个阶段的谦个有不同，初爻谦谦要坚持谦虚；二爻鸣谦要内心纯正；三爻劳谦要谦而辛勤；四爻妫谦要发扬谦德；五爻虚谦要坚守中正；上爻鸣谦更要顺应民心！
这个卦名的“谦”字也很有讲究，谦卦卦形五阴爻一阳爻，一阳贯穿六爻，而谦字的主体是右边的“兼”，兼有兼顾大众之意，对应了前卦的胸怀天下，到这一卦才能谦亨通达！
【做冥想】
谦虚就不能出风头，山再高也要埋在地下，体现了以柔克刚、以下胜上的思想。清朝后期的顶梁柱曾国藩，年轻时深受儒家思想影响，自强不息，用法家严格手段带兵打仗，收效甚微。后来攻读《易经》开悟，采用道家谦卑以柔克刚的做法，才开始打胜仗，成为封疆大吏！
现代生活的快节奏，物质财富的积累却导致精神越来越贫乏，人们越来越骄矜浮躁。事业有了一定发展，就志得意满，觉得一切尽在掌握，殊不知“爬得越高，摔得越狠”，突然的时局变换，就会使多年积累付诸东流！
“满招损，谦受益。”这是中华圣贤哲人所倡导的重要品德之一，古今中外，贤人志士，大德先师，无不对此推崇和躬身践行。强调秉持谦虚内敛的品质，提高自我修养和升华自我！。
在物欲横流的现代社会中，我们更要学习谦虚谨慎的精神，虚怀若谷，屈己待人，不骄不躁，不断提高自我品德和形象魅力，努力做到上善若水、虚怀若谷，才能开启智慧，升华自我，实现事业的可持续发展！
需卦卦辞解读
需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
译文
需卦：有诚信，广泛通达，正固吉祥。适宜渡过大河。（真诚地信守此道，前程光明而亨通，行于正途而获吉祥。利于涉越大川险阻。）
孔子在《彖传》和《象传》里对需卦卦辞解读
彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
译文
彖传说：需，等待，危险在前边。刚健不会陷于危难，这是说不会遭遇穷困。需卦有诚信，广泛通达，正固吉祥；因为（九五）位于天位，正当卦中。利于渡过大河，是说前往会成功。
象曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。
译文
上卦坎为云（水升上天空凝结成云），下卦乾为天，云浮聚于天上，待时下雨就是需卦的卦象。君子观此卦象，可以饮食宴乐，待时而动。
解读
《彖传》从四个方面论述需卦：
（一）释卦名：需，须也，须为等待，《杂卦传》：“需，不进也。”为什么不进呢？因为需卦上坎险，“险在前也”。
（二）释卦德：“刚健而不陷，其义不困穷矣。”需卦下乾健上坎陷，何以说“不陷”？需卦乾下坎上，乾上行，坎润下，故坎之二柔与乾体相应，因此与乾体三爻偕同相应。故坎德不陷，“其义不困穷矣”。《系辞传》曰：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。”侯果曰：“乾体刚健，遇险能通，险不能险。”
（三）释卦主：九五为需卦卦主，位于天位，正当卦中。孚，信也，《周易乾凿度》曰：“坎北方之卦也，阴气形盛，阳气含闭，信之类也，故北方为信。”九五坎中，心中笃实，故“有孚”。光，广大，“位乎天位”故大。正当卦中，中则正，故贞。
“元亨利贞”四德为《周易》卦辞之范式。乾坤之“元”为创始，屯之“元”为大，需之“光”为广，“元”的范围依次递减。光，古文像人（兀）顶火炬，《左传》曰“远而自他有燿者也”，故“光”之范围小于“元”。
（四）利涉大川：
需卦四德之“利”远大于屯卦之“利建侯”。建侯，利一诸侯国也；利涉大川，利天下诸国也。大川难渡，故多以为国界。需卦之时，卦主九五“需于酒食”，本国饮食宴乐皆充足。到上六则感召“不速之客”三家诸侯来朝，德化天下，故曰“利涉大川”。坎在外卦，故曰“往有功也”。
需卦卦义有二：第一义为须，等待， 即《杂卦传》：“需，不进也。”卦爻辞《彖传》皆取之。祈雨是为了粮食的收获，故 第二义为饮食 ，《大象传》“饮食宴乐”，《序卦传》：“需者，饮食之道也”。
饮食宴乐不是为了满足口腹之欲，因时势未至，不能勉强行事，此时可以养身体养精神，轻松自如养精蓄锐，待时势成熟，才好大干一场。
学《周易》智慧，过简单生活！
易经的智慧全集的内容简介
《易经》是中华文化原典之一，在五千年前，中国古代圣人伏羲“仰以观于天文，俯以察于地理”，画出代表“天、地、风、雷、水、火、山、泽”的八种卦象，即通常所称的“八卦”。之后，再历经周文王与孔子，“易学”体系渐趋完备，被称为取之不尽，用之不竭的智慧的源泉，是开启宇宙奥秘的钥匙。时至今日，注易之书籍，多达数千种，不胜枚举，有从象数方面来描述的，也有从义理来阐述的，而《易经的智慧全集》通过对《易经》中有关人生的阐释，用具体的案例来指导人们掌握处世的智慧。《易经的智慧?集》由蒋大伟编著。
详见目录，有兴趣可以了解001_易经的智慧_总论01_龙马负图
002_易经的智慧_总论02_神龟载书
003_易经的智慧_总论03_天人合德
004_易经的智慧_总论04_以人为本
005_易经的智慧_总论05_阴阳之道
006_易经的智慧_总论06_八卦定乾坤
007_易经的智慧_总论07_易经与命运
008_易经的智慧_总论08_破解占卦
009_易经的智慧_乾坤易之门
010_易经的智慧_（卦序01）_乾卦(上)乾卦六龙
011_易经的智慧_（卦序01）_乾卦(下)六龙御天
012_易经的智慧_易传_孔子文言传
013_易经的智慧_（卦序02）_坤卦(上)_阳极成阴
014_易经的智慧_（卦序02）_坤卦(下)_地道柔刚
015_易经的智慧_乾坤综述_乾坤之道
016_易经的智慧_（卦序03）_屯卦（上）始生之难
017_易经的智慧_（卦序03）_屯卦（下）创始之道
018_易经的智慧_（卦序04）_蒙卦（上）蒙以养正
019_易经的智慧_（卦序04）_蒙卦（下）教化之道
020_易经的智慧_（卦序05）_需卦（上）需要等待
021_易经的智慧_（卦序05）_需卦（下）待机之道
022_易经的智慧_（卦序06）_讼卦（上）争强好胜
023（易经的智慧_卦序06）__讼卦（下）化除讼累
024_易经的智慧_（卦序07）_师卦（上）师忧比乐
025_易经的智慧_（卦序07）_师卦（下）师出正道
026_易经的智慧_（卦序08）_比卦（上）_亲比和谐
027_易经的智慧_（卦序08）_比卦（下）情投意合
028_易经的智慧_序卦传01_卦有次序
029_易经的智慧_（卦序09）_小畜卦（上）小有畜聚
030_易经的智慧_（卦序09）_小畜卦（下）以小养大
031_易经的智慧_（卦序10）_履卦（上）实践天道
032_易经的智慧_（卦序10）_履卦（下）柔能克刚
033_易经的智慧_（卦序11）_泰卦（上）天下太平
034_易经的智慧_（卦序11）_泰卦（下）君子的责任
035_易经的智慧_（卦序12）_否卦（上）否从泰来
036_易经的智慧_（卦序12）_否卦（下）无道则愚
037_易经的智慧_泰否综述_否极泰来
038_易经的智慧_（卦序13）_同人卦（上）一视同仁
039_易经的智慧_（卦序13）_同人卦（下）万众一心
040_易经的智慧_（卦序14）_大有卦（上）为富要仁
041_易经的智慧_（卦序14）_大有卦（下）安享富贵
042_易经的智慧_（卦序15）_谦卦（上）谦恭合礼
043_易经的智慧_（卦序15）_谦卦（下）谦谦君子
044_易经的智慧_（卦序16）_豫卦（上）乐不穷欢
045_易经的智慧_（卦序16）_豫卦（下）与众同乐
046_易经的智慧_（卦序17）_随卦（上）择善而从
047_易经的智慧_（卦序17）_随卦（下）随时而动
048_易经的智慧_（卦序18）_蛊卦（上）整治腐败
049_易经的智慧_（卦序18）_蛊卦（下）解除祸乱
050_易经的智慧_（卦序19）_临卦（上）临事而惧
051_易经的智慧_（卦序19）_临卦（下）亲临现场
052_易经的智慧_（卦序20）_观卦（上）观察瞻仰
053_易经的智慧_（卦序20）_观卦（下）_见微知著
054_易经的智慧_小结01_慎始善终
055_易经的智慧_序卦传02_卦序之道
056_易经的智慧_综述_文化与文明
057_易经的智慧_（卦序21）_噬嗑卦（上）铲除梗碍
058_易经的智慧_（卦序21）_噬嗑卦（下）治狱之道
059_易经的智慧_（卦序22）_贲卦（上）人文精神
060_易经的智慧_（卦序22）_贲卦（下）装扮得体
061_易经的智慧_（卦序23）_剥卦（上）贲极剥始
062_易经的智慧_（卦序23）_剥卦（下）硕果不食
063_易经的智慧_（卦序24）_复卦（上）剥极而复
064_易经的智慧_（卦序24）_复卦（下）复兴之路
065_易经的智慧_（卦序25）_无妄卦（上）无妄而正
066_易经的智慧_（卦序25）_无妄卦（下）避祸成事
067_易经的智慧_（卦序26）_大畜卦（上）大畜德性
068_易经的智慧_（卦序26）_大畜卦（下）慎始敬终
069_易经的智慧_（卦序27）_颐卦（上）颐养之道
070_易经的智慧_（卦序27）_颐卦（下）自作自受
071_易经的智慧_（卦序28）_大过卦（上）大过大悟
072_易经的智慧_（卦序28）_大过卦（下）化解大过
073_易经的智慧_（卦序29）_坎卦（上）处险不惊
074_易经的智慧_（卦序29）_坎卦（下）用险止险
075_易经的智慧_（卦序30）_离卦（上）向上提升
076_易经的智慧_（卦序30）_离卦（下）光明大道
077_易经的智慧_易经_上经综述
078_易经的智慧_序卦传03_易经体例
079_易经的智慧_（卦序31）_咸卦（上）无心之感
080_易经的智慧_（卦序31）_咸卦（下）心心相印
081_易经的智慧_（卦序32）_恒卦（上）致恒之道
082_易经的智慧_（卦序32）_恒卦（下）天长地久
083_易经的智慧_（卦序33）_遁卦（上）退隐山林
084（易经的智慧_卦序33）_遁卦（下）全身而退
085_易经的智慧_（卦序34）_大壮卦（上）大壮之道
086_易经的智慧_（卦序34）_大壮卦（下）严防非礼
087_易经的智慧_（卦序35）_晋卦（上）光明磊落
088_易经的智慧_（卦序35）_晋卦（下）宽以待人
089_易经的智慧_（卦序36）_明夷卦（上）忧患人生
090_易经的智慧_（卦序36）_明夷卦（下）心地光明
091_易经的智慧_（卦序37）_家人卦（上）诚信齐家
092_易经的智慧_（卦序37）_家人卦（下）忠厚积善
093_易经的智慧_（卦序38）_睽卦（上）多疑之害
094（易经的智慧_卦序38）__睽卦（下）和而不争
095_易经的智慧_（卦序39）_蹇卦（上）越挫越勇
096_易经的智慧_（卦序39）_蹇卦（下）止于至善
097_易经的智慧_（卦序40）_解卦（上）化险为夷
098_易经的智慧_（卦序40）_解卦（下）待时而动
099_易经的智慧_小结02_崇尚自然
100_易经的智慧_序卦传04_二合为一
101_易经的智慧_（卦序41）_损卦（上）损以修己
102_易经的智慧_（卦序41）_损卦（下）为道日损
103_易经的智慧_（卦序42）_益卦（上）损极而益
104_易经的智慧_（卦序42）_益卦（下）为学日益
105_易经的智慧_（卦序43）_夬卦（上）决其当决
106_易经的智慧_（卦序43）_夬卦（下）邪不胜正
107_易经的智慧_（卦序44）_姤卦（上）不期而遇
108_易经的智慧_（卦序44）_姤卦（下）宣扬文化
109_易经的智慧_（卦序45）_萃卦（上）聚合之道
110_易经的智慧_（卦序45）_萃卦（下）聚少离多
111_易经的智慧_（卦序46）_升卦（上）积小成大
112_易经的智慧_（卦序46）_升卦（下）适时上升
113_易经的智慧_（卦序47）_困卦（上）处困之道
114_易经的智慧_（卦序47）_困卦（下）坚持正理
115_易经的智慧_（卦序48）_井卦（上）不变而通
116_易经的智慧_（卦序48）_井卦（下）供养无穷
117_易经的智慧_（卦序49）_革卦（上）革新之道
118_易经的智慧_（卦序49）_革卦（下）顺天应人
119_易经的智慧_（卦序50）_鼎卦（上）革故鼎新
120_易经的智慧_（卦序50）_鼎卦（下）礼贤下士
121_易经的智慧_（卦序51）_震卦（上）奋发警醒
122_易经的智慧_（卦序51）_震卦（下）长治久安
123_易经的智慧_（卦序52）_艮卦（上）大忧大定
124_易经的智慧_（卦序52）_艮卦（下）止其所止
125_易经的智慧_（卦序53）_渐卦（上）循序渐进
126_易经的智慧_（卦序53）_渐卦（下）悠久稳健
127_易经的智慧_（卦序54）_归妹卦（上）情理难抉
128_易经的智慧_（卦序54）_归妹卦（下）知敝永终
129_易经的智慧_（卦序55）_丰卦（上）求丰保丰
130_易经的智慧_（卦序55）_丰卦（下）处丰之道
131_易经的智慧_（卦序56）_旅卦（上）行旅之道
132_易经的智慧_（卦序56）_旅卦（下）旅居之要
133_易经的智慧_（卦序57）_巽卦（上）柔得其宜
134_易经的智慧_（卦序57）_巽卦（下）谦顺有为
135_易经的智慧_（卦序58）_兑卦（上）和悦相处
136_易经的智慧_（卦序58）_兑卦（下）乐观人生
137_易经的智慧_（卦序59）_涣卦（上）当散即散
138_易经的智慧_（卦序59）_涣卦（下）重聚人心
139_易经的智慧_（卦序60）_节卦_（上）调节得宜
140_易经的智慧_（卦序60）_节卦（下）政通民和
141_易经的智慧_易经妙用（上）卦中有卦
142_易经的智慧_易经妙用（下）自占自解
143_易经的智慧_（卦序61）_中孚卦（上）广施诚信
144_易经的智慧_（卦序61）_中孚卦（下）诚心不妄
145_易经的智慧_（卦序62）_小过卦（上）宽留余地
146_易经的智慧_（卦序62）_小过卦（下）顺势而为
147_易经的智慧_（卦序63）_既济卦（上）守成艰难
148_易经的智慧_（卦序63）_既济卦（下）福过灾生
149_易经的智慧_（卦序64）_未济卦（上）审慎进取
150_易经的智慧_（卦序64）_未济卦（下）永怀希望