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大道公的信仰起源

先民们将日月星辰、风雨雷电、山川河岳，皆视为有神主宰，因而产生敬畏感，乃对之顶礼膜拜。那时先民们除认为万物有灵而产生自然崇拜外，还认为人死后灵魂不灭，因而又产生了对鬼神的崇拜。

自然崇拜天、地、日、月、星辰、雷、电、风、雨、山川、河流等都作为信仰对象，神化而加以崇拜。 　例如土地、星君、雷公、电母、风伯、雨师、山神、河神等。

起源于战国时期。战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教，西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，造就了“文景之治”的盛世。汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由信仰转变为团体。

如本答:请问烧香拜拜的人,都是佛教吗?

无论是哪一个佛教宗门，都会拜佛，因为是佛是老师，拜佛是尊重老师，同时也是放下我慢之心。禅宗是中国佛教宗派之一。主张顿悟法要“见性成佛”自初祖达摩祖师起，皆指人心，不拘修行。

佛法是圆融无碍的，本来是没有冲突的，之所以冲突是因为没有把道理融通，并执着于外相了。很多学佛者是从道家而入佛门的。烧香并不代表你皈依了道教。道教并非不好，只是不能够圆满而已。

儒、释、道，都重视祭祀，也都重视烧香礼拜。这是几千年以来的传统。开悟固然重要，烧香礼佛也很重要，佛经中处处都在讲烧香礼佛的功德。

供的是佛像，不是佛。

保生大帝︰吴信仰的由来与分灵简介

应该念成“神医”“大道公”。这里的“大道公”指的是保生大帝吴夲，民间俗称“大道公”、“吴”是中国传统神话传说中保佑健康平安的医神，在海峡两岸及全球华人中拥有众多的信众。这里的“公”并非是公道的意思。

保生大帝，原名吴夲（念滔），又称吴、慈济公、大道公，宋太平兴国四年（976年）出生于同安县白礁村（现位于龙海市角美镇）。他是北宋时期一位医术高超的名医，济世救人，深受人民敬仰和崇拜。

从景区大门走过来，首先就会看到一面墙，上面有精美的石雕，主题为《吴济世图》。没错，这里的吴便是此地供奉的主人公“保生大帝”，很多小伙伴可能没有听过，但是他的来头可不小。

由于吴神灵显赫，得到累朝褒封，自宋天圣三年（1025）封御史太医妙道直至永乐十七年（1419）封为“保生大帝”。有关保生大帝的历史文献，《同安县志》等地方志有载。

祭祀活动最终在庄重的氛围中完成。主祭由大陆白礁慈济宫负责人和保生大帝信仰总会的廖武治担任。“保生大帝”，也叫吴，俗称“大道公”。

保生大帝又称吴、大道公、吴真君、花轿公等，俗名吴夲，字华基，号云东，生于宋朝太平兴国四年（公元979年）农历三月十五日，福建泉州府同安县白礁乡。

但基本上所有丛书系列均会力图在以下方面显现特色：出版的图书力求文字浅白通俗，表述生动、自然，具时代感及可读性。 图书内容以为主，而以科学的态度，去理解阐释道教文化。 力求印刷精美，图文并茂。

拜求高人详细解签保生大帝求的:香案西头待玉皇,但愿初冬坚守节,忠

站在香案的西侧侍奉玉皇（有代指天子之意），忠臣的一念忠心是与上天相通合的。但愿始终保持这份忠心节气，自然福禄得来没有尽头。乱七八糟的，特别是头尾两句。

第2句，说你的意志很好，你的忠诚神明知道的。神明就会保佑你富贵。

求大神帮忙解诗句?

行路相逢初似梦，旧游重到复疑非。沧江万里悲南渡，白发几人能北归。二十年前河上月，尊前还共惜清晖。行路相逢初似梦，旧游重到复疑非。

关于“天鹅飞去鸟不归， 目目相对由心起，胡天八月不飞来，山回路口白草折， 寸光不与四时同，接天连叶送君去，千秋一夜归三横，角弓空留马行处”诗试解 ---蔡先生 鄙人认为，这首诗的答案应为：我想能与丈夫有成。

天空澄澈无云，清露湿衣。在星光外一轮圆月升腾而起。

1书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲 用拟人手法，将书卷比作多情的老朋友，每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共，形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。颔联用夸张、比喻手法写诗人读书的情态。

句式长短参差，气象不凡。此篇如鬼斧神工，足以惊天地、泣鬼神，是诗仙李白的巅峰之作。李白咏酒的诗篇极能表现他的个性，这类诗固然数长安放还以后所作思想内容更为深沉，艺术表现更为成熟。《将进酒》即其代表作。

这是一首拼凑的藏头诗。首句：七界是指神仙妖魔鬼怪人七界，用于此处不通。二句：夏望春草深也不通，到底是夏还是春，查到原句是清人的诗怅望钟山春草深。

诗写秋日所感，表现了作者向往闲适而又不能闲居的心情。虽然诗人赞美沙鸥闲逸，但又说闲时度日如年；虽说事大如天，醉后亦休，但又闻砧杵声而生感，见梧桐叶落而念故园之秋。他要放眼远望，而又无楼可登。

劝人一心向善的！越山逾岭步趋难，好似行舟上高滩，无使半途精力减，崎岖历尽保平安。