风水学术语,住宅风水术语总汇

伏位是什么意思?

风水学术语。
在房屋风水中，伏位也是一个重要的风水因素。伏位是主宰人们的人际关系和权利的风水因素。处理好伏位这个风水因素，可以为人际关系的处理和权利的实现有改善作用。
房屋风水中的伏位确定方法是相对较为简单的，主要是通过门的方位来确定的。换句话说，就是房屋的大门在哪个方位，此方位就是该房屋的伏位位置。但是在使用方位的时候，所说的大门朝向的方位不是简单的东南西北四个方位，而是二十四个方位，划分更加细致和精确。确定了房屋的风水后，有利于确定装修风格和进行房屋装修。

风水学的基本术语:五术是什么意思

所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。去 风水学入门 详细了解五术吧！

五术
五术是中国古代文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓）系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。五术的（山、医、命、相、卜）基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。

五术——五术概述
提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。

五术——五术简介
然什么是“山、医、命、相、卜”呢？

一、山：物心两面的修养、锻链心身的术法。
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。

食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。

筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。

玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。

拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。

符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

总而言之，“山”就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。

风水术语

风水术语大解读
关于形煞——
反光煞：凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞。
割脚煞：在市中心很少见，是大厦接近水面，水贴近房屋。
镰刀煞：凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞。
孤峰煞：所谓“一楼独高人孤傲”，是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦。
枪煞：这是一种无形的气，所谓“一条直路一条枪”，即是家中大门对正有一条直长的走廊，便是犯枪煞，以本身为中心点，见有直路或者河流等向着自己冲来也是。
白虎煞：即风水师所说“左青龙，右白虎”中的白虎，指房屋右方有动土的现象。
天斩煞：两座大厦靠得很近，致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙，远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破，一分为二似的。
穿心煞：一些楼房下被建了地下铁路或隧道，从楼下通过，便主犯穿心煞。
廉贞煞：一般风水注重背后有靠，但如果所靠之山并非名山，而是山石嶙峋，寸草不生的穷山，风水学上则称之为廉贞煞。
天桥煞：一条自高而下的天桥常有弯斜的去势，天桥为虚水，斜去而水走。
开口煞：当你打开自己的大门时，见到升降机门的开阖，好象老虎嘴一样。
冲煞：从风水观点来论，居住在五楼以下的，比较容易犯冲煞，因为居所多被灯柱、树木所挡。
关于风水择日用事术语——
动土：阳宅建筑时，按所择日时，用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”。
下基：墙基挖好后，在吉方所下的第一块基石的时间称“下基”。
竖柱上梁：竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日。
安门：一般指门向之正中大门(主门)。
作灶：安修厨灶，厨炉移位。
进火：一般指入宅，古时有进火的一套仪式，现小城镇和农村还有此习俗。
移徙：迁移居所(旧宅)。
修造：修建房屋，修缮柜台。
订盟：订婚(文定，过定，小聘，暗定)。
纳采问名：求婚之意。
嫁娶：结婚典礼。
冠笄：成人仪式。
安床：一般指铺定结婚新床或移旧床。
祭祀：祭祀祖先或在庙里拜神。
祈福：求神降临，设礁许愿还愿。
立券交易：即订约买卖之事。
栽种：播种百果，栽植接果。
开渠穿井：筑下水道、水沟；穿井即开凿水井。
开市：商店开张做生意或新年第一天开张。
扫舍：清扫房舍。
开仓：打开仓库。
作梁：砍伐树木作屋梁。
修饰垣墙：即粉刷墙壁。
平治道涂：即修平道路。
修屋壤垣：折除旧屋、围墙之事。

风水学术语:余气是什么意思?

气是风水学的核心，气有生气、死气、阳气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等。余气也是其中之一。
余气，风水学术语，指结穴周围的余枝。风水家谓为生气融结之余者所结，故谓之“余气”。
八字中的余气，是指：辰为木的余气、戌为金的余气、丑为水的余气、未为火的余气。
辰戌丑未本五行是土，但它们又同时兼备余气与墓库的五行，有“得二三天干不如得一墓库余气”之说，同时也具有通根的作用。

如罗城垣局，为中落之余气，《撼龙经》云：“此龙（真龙）多从腰里落，回转余枝作城郭。城郭弯环生扞门，门外罗星当腰着。”罗星即罗城之余气，禽星亦然。穴结之后，余气前为官，后为鬼星，挨近穴场而为裀裖，曜星者龙虎砂之余气，凡此种种，皆为生气旺盛证佐。更有余气之山，为大龙贯穴之余气，远去数里，结为小穴。徐善继《人子须知—龙法》云：“凡干龙大地，龙气长盛，结穴已完，山势难止，必有余气之山，或去数里，或数十里，融结小穴，随其力量，皆有发越。”此类小穴，生气不厚，发福亦不远，其主气为正穴所夺故也，更有可能，为花假空穴。缪希雍《葬经翼—余气篇》所谓“虽抛假穴，毕竟虚花”，指此类而言，因此类余气之山，亦仅为干龙贵穴之征应而已。

关于风水的名词解释

风水的意思是什么呢?怎么用风水来 造句 ?下面是我为你整理风水的意思，欣赏和精选造句，供大家阅览!
风水的意思
堪舆，即风水。堪，地突之意，代表“地形”之词;舆，“承舆”即为研究地形地物之意，着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象，并俯察山川水利之意，后世以之专称看风水的人曰：“堪舆家”，故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已，而应分五部份，曰：罗罗、日课、玄空学、葬法及形家，天师后裔、风水大师张金华云:易经风水、空间于风水、时间于八字。

水肿病的一种。多由风邪侵袭,肺气失于宣降、不能通调水道、水湿潴留体内所致。

旧指住宅基地、坟地等的自然形势,如地脉、山水的方向等的体系。

(1).《汉书·扬雄传上》：“属堪舆以壁垒兮，梢 夔 魖 而抶 獝狂 。”颜师古注：“张晏曰：‘堪舆，天地总名也。’孟康曰：‘ 堪舆 ，神名，造图宅书者。’……堪舆， 张 说是也。”《文选·扬雄〈甘泉赋〉》李善注引 汉许慎曰：“堪，天道也;舆，地道也。”后因以“堪舆”指称天地。 宋叶适《中塘梅林》诗：“物有据其会，感召惊堪舆。” 明李东阳《植柘陈翁刲股卷》诗：“茫茫堪舆内，此意诚苦辛。” [1]

(2).即风水，指住宅基地或墓地的形势。亦指相宅相墓之法。“堪”为高处，“舆”为下处。参见“堪舆家”。
风水造句欣赏
一、有空学风水去，死后占个好墓也算弥补了生前买不起好房的遗憾。

二、存心不善，风水无益;父母不孝，奉神无益;兄弟不和，交友无益;行止不端，读书无益;作事乖张，聪明无益;心高气傲，博学无益;时运不济，妄求无益;妄取人财，布施无益;不惜元气，医药无益;淫恶肆欲，阴骘无益。

三、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。曾国藩

四、后来，不知是这片福地的风水抑或是物极必反的缘故，那次破天荒的入市行动带来了丰厚的利润，亦证明行动本身有其理据。

五、深秋寒冷的街道边，已是风烛残年的风水师正在招揽生意。

六、希对脉虎视眈眈，欲占据福地，文挺身而出，以他风水术数之学力图阻止希的野心，两兄弟针锋相对，冲突一浪接一浪。

七、不过我并不觉得这种风水术有什么实用价值，中国自古以来有那么多的帝王将相，哪一个死后是随便找地方埋的?朝代更替，兴盛衰亡的历史洪流，岂是祖坟埋得好不好所能左右的。

八、指针不停转，快乐团团转，风水轮流转，好运转身旁，经纶轻轻转，烦恼转无踪，短信转一转，祝福围你转，反转日，愿幸福在你身边打转，开心围你转圈，反转日快乐!

九、这些相信与不相信，是缘于我知道一切命运风水只是心的影子，一切际遇起落也只是心的影子。如果澄澈，什么山水花树在上面都是美丽的;如果污浊，再美丽的花照在上面也只有污秽的东西。

十、可是大家对风水问题似乎都一知半解，于是就对读者讲讲居室风水。

十一、有空学风水去，死后占个好墓也算弥补了生前买不起好房的遗憾、用嘻哈的蓝调精神来过二胡一样的生活。

十二、此处地形龙蟠虎踞，是块风水宝地。

十三、他自己称，自己专门是替人家看建筑风水的，趋吉避凶。

十四、大门朝南，子孙不寒;大门朝北，子孙受罪。风水俗语。

十五、风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。

十六、在风水观念逐步渗入民间社会并转化为习惯性的民俗信仰之过程中，不登大雅之堂的通书的推力究竟有多大，我们很难作定量的研究，但这种推力毕竟是客观存在的。

十七、人们常说这里的风水好，当地也常有"福如前海长流水，寿比南山荔枝林"的笑谈，亦或，这其中真的藏着一份尚不为人所知的灵性?

十八、说到自己的风水预算，各家公司都是讳莫如深。

十九、 春节 快来到，向你问个好。开心无烦恼，好运跟着跑。家人共团聚，天伦乐逍遥。朋友相扶持，心情不寂辽。事业风水顺，金银撑荷包。好运从天降生活步步高!

二十、一不相粗顽丑石，二不相急水急流，三不相穷源绝境，四不相单独龙头，五不相神前佛后，六不相墓宅休囚，七不相山冈撩乱，八不相风水悲愁，九不相坐下低软、十不相龙虎尖头。

二十一、阴阳合符，天地交通。内气萌生，外气成形。内外相乘，风水自成。

二十二、轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。

二十三、中国虽发明火药，却只会用来放烟花炮竹;发明罗盘，也是用来看风水。

二十四、采桑子轻舟短棹西湖好，绿水逶迤，芳草长堤，隐隐笙歌处处随。无风水面琉璃滑，不觉船移，微动涟漪，惊起沙禽掠岸飞。

二十五、塞翁失马，安知非福。天有不测之风云，人有旦夕之祸福。祸福相依时运变，人生风水轮流转。黑夜前头黎明到，寒冬过去是春天。

二十六、海水在涨，河水在涨，薪水没涨;雪水没转， 雨水 没转，风水在转。愿你薪水早日涨，好运风水跟着来。世界水日快乐!

二十七、 圣诞节 日里，道贺没新意，走走过场戏，此条短信起，创新留真谛：谢谢一句有诚意，祝福连体非转你，愿你好身体，工作风水起，爱情两得意，家庭和睦美。

二十八、一个再强大的人也需要有自己的信仰，信仰的支撑往往能够让一个强者更加强大，这就是的魅力。在遭遇痛苦的时候，信仰和也能够让人增加免疫力，佛教和____都不约而同地教人去忍一世苦受一世灾，很大程度上便让千万人不至于轻生寻死，风水也是如此。
风水造句精选
一、风水轮流转，如今仆人变老板，他再也不必忍气吞声的受委屈了。

二、春节已来到，向你问个好。开心无烦恼，好运跟着跑。家人共团聚，天伦乐逍遥。朋友相扶持，心情不寂辽。事业风水顺，金银撑荷包。好运从天降生活步步高。

三、七曲山是一处风水宝地,是梓潼人自古建祠修庙的灵山.

四、年轻人很少有信命的。说到底，相信命运的情节也不过产生于当我们必须要面对人生无奈的时候。跌宕起伏，悲欢离合，风水轮流转，当眼前一切都不如自己所想，除了长叹一声，又究竟能多出什么办法来呢?只得信命。连城雪

五、风水师陈振聪是她的遗产的唯一受益人.

六、 元旦 快来到，向你问个好。开心无烦恼，好运跟着跑。家人共团聚，天伦乐逍遥。朋友相扶持，心情不寂辽。事业风水顺，金银撑荷包。好运从天降生活步步高!祝元旦快乐!

七、从风水学角度分析其房屋座向和基址的选择，及从建筑构造阐述其特殊的建筑符号 文化 信息。

八、兔说：龙哥，我轮值一年，拉长耳朵，熬红双眼，累短尾巴，嘴磨三瓣，终于置上三居室，我容易吗我?龙说：兔弟，不是猛龙不过江，这龙头宝座，风水轮流转!谁要是给我拜个早年，今年全年的好运都归他，我是龙王我说了算!看短信的，说你呢，快行动吧!好运等着你呢!

九、等了好久终于等到今天，盼了好久终于把梦实现……风水轮流转啊，终于轮到我收红包了，少年们，背上媳妇带上红包，X年X月X日XX酒店前来送礼，没有红包，便留下媳妇，你自个儿看着办吧。

十、海水在涨，河水在涨，薪水没涨;雪水没转，雨水没转，风水在转。愿你薪水早日涨，好运风水跟着来。祝你世界水日快乐!

十一、艾利的母亲在购物商场里经营一家女性贴身衣物专卖店，这个位在布宜诺斯艾利斯的小型购物中心，义大利籍店经理整天咆哮，而来自韩国的移民贩卖著与风水相关的物品。

十二、风水轮流转是结局喜剧，过程悲剧的一句话。--------吴邪。线性木头

十三、考场硝烟已淡去，心情愉悦好成绩。鲜花掌声要冷静，填报志愿莫随意。热门虽然很给力，关键还是看兴趣。风水轮流十年转，今年好运到你家。祝君心想事成!

十四、本文以福建闽清“宏琳厝”古民居建筑为主体对象进行研究，分析其建筑风水文化和建筑符号文化。

十五、邻近的露天街市内充斥著摆地摊算命的风水术士，拉客的妓女，还有临街卖唱的粤剧演员，这些场景都宛如1993年那部港产片“新不了情”的经典再现。

十六、唐代天文学家、风水大师袁天罡、李淳风，定居阆中研究天文、数学，后终老于阆。

十七、反转日到了，快把你的烦恼拿出来，将你的忧愁晒出来，把你的哀伤掏出来，将你的抑郁摆出来，趁着反转日，将它们全部转出，愿你时来运转，快乐不断，风水轮转，幸福无限，反转日快乐。

十八、在这场将会吸引全关注的审讯中,笔迹专家和风水师也将出庭作证.

十九、在战场上，各种情况千变万化，不是光靠死背出来的理论就可以应对，更何况每个地方的地理形势、风水和气候都不一样，如果每次打仗都在那边套用书上的理论，怎么行呢?

二十、 小雪 节气到，送你六瓣幸运雪花。一瓣感情甜如蜜，一瓣事业顺风水，一瓣心情常欢乐，一瓣健康福寿长，一瓣好运伴左右，一瓣祝福都成真：美在小雪，传递温暖，情谊深厚!

二十一、【 职场 风水大忌讳】1.工位不能正对老板办公室或公司大门;2.工位要远离尖叶植物或藤类植物;3.工位上方一定不能有横梁。赶快看看，防范于未然!

二十二、虽然不是“巡风水”的 清明 季节，我们仍然去扫墓。

二十三、美国籍的史密斯小姐正和风水专家丁先生交谈.

二十四、安徽徽州古村呈坎拟以村落布局、建筑构造等所蕴含的风水文化申报国家级非物质文化遗产。呈坎始建于东汉，距今已有1800多年历史。

二十五、凌云山，探索研究中国风水文化，文化和体验川北农耕文化的灵山宝地。

二十六、他对当时民间流行的迷信风水、久丧不葬等社会陋习大加批判，认为这些弊端败坏了世道人心，妨害了生民的生计。

二十七、开大业，看风水，选日子，图吉利;烧烧香，求富康;发喜糖，能发财;放鞭炮，金银响;邀朋友，财源广;摆酒席，生意旺，祝您生意兴兴旺旺日子红红火火!

二十八、中元节马上到了，短信送你八卦镜，挂的鬼怪难接近，挂的吉祥在此身，挂的风水好运来，挂的健康心神定，挂的宅门永兴旺，挂的百毒不入侵!

二十九、其典型表现便是书院寺观座落的山川形胜之处，通常是风水上良好的“藏风”、“聚气”之地。

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风水学术语的解释

风水学术语的解释

风水学术语的解释，想要发财就首先要知道自己家的风水好不好，生意人都很讲究办公室的方位跟家庭的风水，当然，风水也不可能完全相信的，只能半信，以下是风水学术语的解释相关文章。

风水学术语的解释1

风水

寻龙点穴者，谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散;水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。因此为人点葬者，须细察风和水，讲究堪天舆地，故寻龙点穴者，又被称为“风水师”。《葬书》：“气乘风则散，界水则止。”又一说，风属阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此藏风聚气，故特称“风水”。

地理

堪舆或称风水或地理。《易·系辞上》云：“仰以观于天文，俯以察于地理。”但所谓地理并不同于外方之地理学。西方人沙利曾为中国所谓地理下过定义说：“此系使生者与死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也。”然以“地理”代称“堪舆”实有以偏概全之流弊，因其忽略了天星与堪舆之密切关系。

天池水

又名“卫龙池”，多为祖宗山或高冈上之池水，分五格：两池夹龙最贵;单池护者次之;小池水，水不流出，亦不干涸，称为“卫龙井”，又次之;非池非湖，仅为蒙泉小流，称为“卫龙泉”，此四者属吉格。如龙池崩圯，则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋代的辜托长老说：“天池水少人知，周回深阔最为奇，能盛天水荫，盈竭犹能验盛衰;平坂天池大且深，真旺早凝成，四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾。”入首：到头之意。千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做“入首”。风水家未论千里来龙，先看到头融结(特指融合凝结)的形势，即论龙之入首情形。入首形势有两种分类法，一种为三格，即“尽龙直入”“横龙侧入”“回龙转入”;另一种为六格，即“直龙入首”“横龙入首”“飞龙入首”“潜龙入首”“回龙入首”“闪龙入首”。

命卦

风水中的命卦是根据每个人出生年份形成的卦象。主要用于室外环境及住宅方位规划，室内卧室、厨房、客厅、厕所等合理布置，以产生对人好的影响。

不同的地形地貌环境，同时受到天空星球和地球的能量场的影响，就形成了各类风水。风水其实就是一种能量场。每个人命卦不同，对各种能量场的接受就不同，从而影响到精神及身体状态。

十贱砂

穴场附近朝拱的山峦称之为“砂”。十贱砂即十种将合宅地主人或墓穴后人，社会地位低落，不易成功的砂之形状及朝拱环抱的现象，然“十贱砂”不但批砂而已，水之形状及流向和结穴来龙，亦列之中。清·王道亨：“一贱八风吹穴;二贱朱雀消索;三贱青龙飞去;四贱水口分流;五贱摆头挠尾;六贱前后穿风;七贱山飞水走;八贱左右皆空;九贱山崩山裂;十贱有主无宾。”葬有六凶：阴宅风水家认为有六种，或不得天时，或不得地利、人和的造坟埋葬情形，将主大凶。据《葬书》言：“阴阳差错为一凶;岁时乖戾为二凶;力小图大为三凶;凭富恃势为四凶;僭上逼下为五凶;变应怪见为六凶。”即有悖龙运之气为一凶;失天时，选择错误为二凶;德小而贪，不符应有福分的龙穴大地为三凶;凭己身富贵，强占他人福分为四凶;顶踏他人墓冢为五凶;坟地为蛇窟水乡，或葬时山崩地裂，天不容葬为六凶。

十凶地

有风水家将十种不利阴、阳宅的风水选择，归类为：天败：犯之子孙流离。天杀：犯之子孙愁困。天穷：犯之子孙孤独。天冲：犯之子孙游手。天倾：犯之败帛星散。天湿：犯之疾病缠绵。天狱：犯之子孙愚顽。天狗：犯之子孙恶逆。天魔：犯之子孙贫贱。天枯：犯之子孙夭绝。

地理五诀

龙，山脉走向，大环境地理形势;穴，选择的地方;砂，土质—合适用途;水，河流与水源、不积水;向，气流、阳光、阴影;

方向：左(青龙)、右(白虎)、前(朱雀)、后(玄武);北(子)、南(午);如子山午向、背山望水。

名词解释

穴场

水师要寻找的风水宝地是一个区域，这个区域也可以称之为穴场。

犯太岁

“犯”其实即是冲，“冲”亦分为“年冲“及“对冲”。“年冲”是指生肖之年，例如今年是虎年，属虎者即为年冲;“对冲”又叫“六冲”，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。是指生肖之年再加上六年;以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人在辛巳蛇年，便是“对冲”，犯了太岁;凡是遇到“年冲”或“对冲”的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。

是风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。风水大致反映了我国的山脉走向，是古代先哲对中华地理的朴素认识，是千百年经验的积累。成语“来龙去脉”就源于此。

三煞

指劫煞、灾煞和岁煞。三煞是流年性的，也就是一年一变的。三煞的流年方位是：申子辰年煞在南方，也就是巳午未方。寅午戌年煞在北方，也就是亥子丑方。巳酉丑年煞在东方，也就是寅卯辰方。亥卯未年煞在西方，也就是申酉戍方。2010年是寅年，寅午戌年煞在北方，也就是亥子丑方。

风水中的明堂

指的是穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合的场合。明堂一般可分为小明堂、中明堂、大明堂，也有内明堂、外明堂之别。凡能够带来大富大贵的处所，必定是内外明堂俱全的处所。

风水学术语的解释2

觅龙

风水学把大地看作一个有机体，认为大地各部分之间是通过类似于人体的经络穴位相贯通的，“气”则沿着经络而运行，并聚集于穴位。《葬书》认为，大地中的.生气沿着山脉的走向流动，在流动过程中随着地形的高低而变化，遇到丘陵和山冈则高起，遇到洼地则下降。穴位（“吉地”）则是生气出露于地表并被藏蓄起来的地方。

因此，考察山脉的走向、形态、结构等就成为寻找“吉地”的最重要的一步。由于山脉在形态上与龙相似，所以风水学把山脉比喻做龙，把山脉的延绵走向称作“”，把对山脉的起止形势的考察称作“觅龙”。风水学中有“寻龙捉脉”、“寻龙望势”的说法，都是指觅龙的过程。

山脉有主脉和支脉，龙也就有“干龙”和“支龙”，干龙一般是一个地区最高大的山脉。比如，中国古人认为，长江与黄河把中国大地划分为三大区域，每个区域都有一条干龙，长江、黄河之间的为“中龙”，黄河以北的为“北龙”，长江以南的为“南龙”。三大干龙的起点均为昆仑山。每条干龙从起点到入海又按远近大小分为“祖山”、“少祖山”等，风水学认为，大地的生气就是从祖山向少祖山等依次传递过来的，越靠近起点生气越老，越靠近海边生气越嫩，因此吉地应当在少祖山寻。当然，平地也有，其标志虽然不如山地那么明显，但仍然有迹可寻，那就是微地形和水流：“高一寸为山，低一寸为水”。

由此可见，“觅龙”就是去寻找能够传递“生气”的山脉，那些来龙深远、去脉奔腾的山脉才是好的，风水学对此设置了一系列复杂细致的规则。

观水

风水学中所有吉祥的地点都离不开水。风水学认为“龙”能迎气生气、“砂”能聚气藏气、“水”能载气纳气，大地的生气只有遇到水面才能被曳住流动的脚步。不仅如此，在没有山脉的平原地带，河流也往往被看作是传递生气的通道。

“观水”就是对水的考察，其中包括对水的来源、走势和质量三个方面的考察。风水学中有一系列关于河道形态与吉祥地点之间位置关系的规定，有的规定可以用现代科学的语言来解释，而有的则有牵强附会的嫌疑了。总之，吉祥地点周围的“水”应该与“龙”和“砂”一起，对该地点造成重叠、关拦、内敛向心的围合态势。

风水学中还有一个要素十分重要，那就是“水口”。水口就是两条以上河流汇合之后从两山之间流走的那个地点。从水的流向与吉祥地的关系中可以区分来水的水口“天门”与去水的水口“地户”。相中的地形中，水口越多，水流在水口之内越是缠护周密，也就越吉祥。

点穴

吉祥地往往是一块区域，而“穴”则是这块区域中最吉祥的那个点。风水学认为，生气就是在这里从地下冒出来的。“点穴”就是指在综合考虑了山水状况之后，准确地找到山环水抱的这块区域中“龙”、“砂”、“水”种种景观意象最完美的那个点。站在这个点上，人们能得到最丰富的心理感受。

在寻找“穴”的过程中，还有一种辅助性的方法——相土石，也就是要借助考察土质的好坏来判断该地点生气的旺衰。

“穴”被点中之后，将成为建筑群落中核心建筑的基址，如城镇主街道的十字交叉处、都城的朝殿、州郡的公厅、宅舍的中堂等。