蒙卦后面是什么卦,需卦预示着什么

易经六十四卦是按什么规律排列的?

64卦是成对出现，前一个卦和后一个卦互为综卦，就是把一个卦上下颠倒就是下一个。
如果上下颠倒是同一个卦，比如“乾”，那么他后面的卦就是他的错卦，就是阴阳爻全部相反。
但是一对卦和另一对卦之间的联系，建议你看一下《序卦传》。里面是64卦顺序的解释。
可仔细看还是会发现有些牵强。
到底真正是什么顺序，易学界就各执一词了。

《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下,求问考试

这卦戌土持世临勾陈，卦主为此次考试准备很久，却没有办法一直保持专心致志的状态，常受干扰。
寅木父爻为用神，在六爻临白虎，忌神伏于世爻之下，卦主发挥不错，感觉筋疲力竭，脑子虽然清晰但是很累。
元神官鬼落空临腾蛇，怕是排名不如人意
午火兄弟临朱雀月破，防12月29日口舌，1月10日口舌

易经寻根:六十四卦的排列顺序有何依据

易经的核心系统是六十四卦。这六十四个卦象的排列顺序，是非常值得研究的。首先要搞清楚的是，一共有多少种排列方法？其次是要弄明白为何要那样排列？

其中一种，也是最正宗的一种，就是《周易》原文中的六十四卦排列顺序。民间流传下来一首诗歌，用来让大家通过背诵而熟悉这个顺序：

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否；同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲；剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽；蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继；艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至；小过既济兼未济，是为下经三十四。

这首诗最早出现在朱熹的《周易本义》里，据说是朱熹写的，也可能是他从民间搜集来的。从诗中可以看到《周易》六十四卦，分成了三十二组，两卦一组。如乾坤两卦，就是一组，屯蒙两卦又是一组。而每组的两个卦象又有两个规律：一是前面一卦的阳爻、阴爻，在后面一卦相同位置全部进行阴阳互换。如前面一卦乾卦从下到上六根阳爻，后面一卦坤卦就从下到上换成六根阴爻。二是把前面一卦的上下六根爻，到后面一卦进行上下颠倒，如屯蒙两卦，前面一卦屯卦上卦为坎，下卦为震，从上到下六根爻一个颠倒，变成蒙卦就是上卦为艮，下卦为坎。主要就是这两个规律。

但是两种调换方法，还是存在着重大的区别。比如坎卦和离卦是一个组合，遵循的是跟乾坤两卦一样的六根爻在同等位置阴阳互换的模式。因为把离卦的六根爻上下颠倒，还是一个离卦，只有把六根爻阴变阳、阳变阴，才能变成坎卦。当然坎卦也面临同样的问题。因此坎离合成了一组。遇到同样问题的还有中孚，六根爻上下颠倒还是中孚，只能阴阳互换，才对应出小过卦。当然把小过卦六根爻上下颠倒，也是小过，所以只能选择阴阳互换。

还有，把六根爻阴阳互换和上下颠倒，本质上是不同的。如晋卦和明夷卦一组，用的是上下颠倒模式，如果换成阴阳互换模式，晋卦应该换成需卦。而需卦已经跟讼卦成了一组。所以晋卦只能与明夷卦配成一组。所以一定要用这两个模式，才能把六十四个卦象全部配成对。

那么这里就出现了一个问题：既然每一组卦象的结合模式是不同的，那么两个卦象之间是否存在连接的关系？比如乾卦和坤卦，是两个独立的卦象，还是相互发生作用的？

曾经看到很多文本，是解读《周易》六十四卦的顺序的，认为六十四卦代表事物的六十四个发展变化过程，从乾卦开始，然后进入坤卦，再进入屯卦，再进入蒙卦……最后到未济卦结束。认为六十四卦的排列顺序，就是天地万物的发展变化过程。有的文章讲得头头是道，比如说为何晋卦后面是明夷，谦卦后面为何是豫卦，都是一种连接和递进关系。

从笔者长期的研究来看，这种解读可能是值得商榷的。因为每一组的两个卦，前后两卦要么是阴阳互换的，要么是上下颠倒的。到底是什么事物的运行，是这样不断相反地发展变化的？而且还不是一种模式，是两种模式。今天是乾，明天是坤，后天是屯，再后天是蒙，再后天是需等等，好像一个人今天朝南边走，明天朝北边走，今天在往上走，明天在往下走，今天站在光明的一边，明天站在黑暗的一边。今天是阳多阴少，明天是阴多阳少。这符合事物发展变化的规律吗？而且三十二组卦象之间，是否也存在着一种连接和递进关系？要是存在的话，依据何在？

比较客观的理解，应该是古代的人为了让学习易经的人方便记住和查询六十四个卦象。比如把六十四个卦象配对成三十二组，就容易记住，只要记住需卦，同时也可以记住讼卦。记住了中孚卦，同时也记住了小过卦。记住了离卦，同时也记住了坎卦。记住为既济卦，同时也记住了未济卦。相当于只要六十四个卦象，只要记住了三十二个卦象，另外三十二个卦象就可以变出来。只要把卦爻上下颠倒，或者把卦爻阴阳互换，就知道了另一个卦。至于在这个顺序中，卦象与卦象并没有任何连接关系。（周秋鹏）

蒙卦变卦为坤卦怎么解释

《蒙》卦：是《屯》卦这个始生卦之后的第二卦。《蒙》卦的卦象为水下山上
《坤》卦：是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
《变》卦：无论用什么方法起卦,得到一卦后.这既是本卦.但如果卦中有“动爻”，即老阳、老阴之爻，此爻即为“变爻”（即阴极生阳，阳极生阴。），那么本卦相应的就会转变，原来相应的的阳爻就变为阴爻，阴爻变成阳爻，因而得到一个新的卦，即为变卦。

每日一练:山水蒙变地水师:女 27岁

2.这位女子面对压力还有种表现形式，就是逃避，装傻，想着蒙混过去就好了，可是一边蒙蔽麻木自己，一边又觉得不甘心，明明可以有智慧解决问题的，怎么会让自己这么憋屈呢？难就难在内心那股突破障碍的力量迟迟无法升起，苦闷呐！

3.这位女子隐藏在内心的苦闷有多深，有多委屈求全，一旦找到有实力的人器重她，为她撑腰，那她可不得了，就像千里马遇到了伯乐，她可以排除万难，用自己的智慧，化不利为有利，一路过关斩将，实现人生的大反转！

4.一介女流之辈，却有非常深的城府，内心波涛汹涌，表面上看上去却风平浪静，真的是一个掩饰高手！

5.很长的一段时间，她都在隐忍周围很多的事，一直告诉自己“修忍辱”，告诉自己“上善若水，水利万物而不争”，由于这些苦一直压抑在心底又无法化解的时候，她就要爆发出来，一旦爆发也不得了，有多大声就哄多大声，彻底地释放，管你旁边有多少人呢！

6.这个人化解压力还有一种方法，自己会去找一个空旷的地方大吼四声，要么就是吼八声，释放完了就没事了。

7.这个人的耳根子也真是软，有时下定决心要做的一件事，别人给点甜头，说点甜言蜜语，她又不知道自己海做什么了。转化痛苦的能力比谁都快！前一面还哭得要死要活，后一妙甜言蜜语来了，她的病就好了。

山水蒙之地水师，女性，27岁

2：她是一个很好的聆听者，她会洗耳恭听专注的听别人倾述，等别人述说完，才慢条斯理的说出自己的想法来，供人参考。

3：她生性善良，不喜欢争功夺利，她更愿意利益他人。

5：熟话说的好：静能生慧，在她身上就是最好的体现，工作中，她会很好的运用到这一点，凡是经过她深思熟虑后的计划、文案或者策划案，只要立即付诸于行动，都会有一个满意的结果，并给她带来财富。问题是：每件事情都花很多的时间和精力去思考会错失良机，总是和机会一步之遥。

5.到了夜晚思想会很活跃，这时她能把白天想不开的事情缕清思路，这时的她头脑清晰，思路敏捷，方法如滔滔江水源源不绝。

8.当她的委屈达到一定极限时会发怒，有股男人的冲劲，逼迫她去反抗，这时周围的人会来劝解，她也能听取周围人的意见，很快能安静下来，男人刚的一面会体现出来，动动脑经想些馊主意，以此充实自己面对压力。

9.工作中能为领导出谋划策，由于条理清晰便于实施，领导也会按照的她的想法布置下去，她的想法也便于员工操作，所以员工们也会很乐意听取。

②蒙卦也代表蒙蔽，婉转点说她心软，同情心泛滥，可能被人家骗了还被蒙在鼓里不知道。直接点说就是辨是非能力差。

③她是非常感性的人，容易被感动，看到别人哭自己也会忍不住跟着哭。

④读书时，受老师喜欢，在班里任职学习课代表之类的。

3.她找老公不一定要多有钱，但是她遇到委屈伤心流泪的时候，有一个肩膀依靠就行，能排解心里的不愉快，她对待家里的生活压力，会束手无策，她过穷日子不怕，她有经济头脑，善于理财，平时生活很节省。该花的钱自然不含糊。但是她不会因为碍于面子花钱，她追求时尚喜打扮，可是她能克制，需要才消费，在家里不会看到有闲着的东西，吊牌还没拆，没穿过的衣服。

7.她这个人是吃软不吃硬的，你如果跟她硬顶，她的牛一样倔强也会表露出来，如果你要说一些好听的话，她便柔的像水一样，哪里需要我，我便去哪里。

9.她来到一个新环境，会有些拘束，放不开，显得有些小气不大方，不善去表达内心感情，如果有人主动和他说两句，她便能放松下来，就会很愉快的沟通起来。

2、有的时候很懒，尤其压力一气压过来的时候，她就会懒的啥都不会去想，给她做事情时到不如累计数量的去给她做，一点一点的去给给她累计，因为只有那样她才会把她的思想和想法放开。

6、有时会坚持不懈的做事，在承受到极强的压力和困难的情况下，她有委屈，也有苦水往肚子里咽，就算自己偷偷的流泪，她也不会自动放弃，但是遇到挫折太大的时候，她就会不知如何下手了，只会产生空想。

10、适应能力差，不太适宜新的环境，到了一个新的地方，或者有新的工作时，她会有自闭的现象产生。

五、她平时表现得太过平静。因此也导致很容易被人忽略。让人感受不到它的喜忌爱好。其实她是一个非常感伤的人。只是表面坚强，遇到不好的事情，她会反复抚平自己。表面看不出什么，其实她的内心在滴血。很容易受内伤，即使哭也会等到半夜蒙上被子或找个没人的地方，有首歌形容他很恰当“把悲伤留给自己”

七、她不善于打破僵局，比如她在与好朋友或同事间发生误会时。他会表现得很不自然，比较僵硬拘谨，她是很难受的，会在心里反复地去想，去思考，很想主动去化解。她并不是碍于面子，只是不知道该怎么样去表达。什么时候对方主动跟她说话，打招呼这件事才算完。

八、她表面不言不语，很老实，谁都能占点便宜。但她并不是没脾气，一旦突破了她的防线，她不会马上叫板，而是当做什么都没发生，在心里慢慢琢磨怎样应对。背地里想办法去解决，因此，在众人眼里，她是个乖乖女。是被保护的对象，所以她的人缘儿也不错。他属于窝里横，在外面有什么不顺回到家的时候她会真的发脾气，甚至会暴跳如雷，老公会伸出臂膀抱抱她，给她安慰。发完脾气自己也能想明白，就会渐渐平静下来。

此人能够包容别人的一些缺点，别人给她带来一些不便她也包容，不过在触及她底线的时候她会强力连续反击（复卦）。对于占她便宜的人，只要她愿意，她也能不动声色把对方掌握在股掌之间（土克水，水也能漫过土）。

此人聪明有思想，人生充满跌宕起伏的故事，不过跌倒了能够很快重新站起来。利用自己的智慧，爬过人生的高山，虽有险阻也能平稳度过。

此人对于自己感兴趣的事情智慧就如高山里的水潭一样深不可测，不感兴趣的事情就如沙漠中的水很快枯竭。

6.如果说她有想干成的事情，哪怕前面是一座山，她还是很愿意去攻克，哪怕重复很多次，用水滴石穿可以形容她的态度；

她学习和做事都会很专心，能静下心来思考和研究，并且对自己有要求，清楚自己的定位，只要加上时间的累积，她一定可以成为某个行业的佼佼者。当她懒的时候，可以混日子。当有使命感的时候，她就坐不住了，因为她可以给予别人方向感、正能量的东西，她完全可以当个思想家。

2、为人比较随和，容易与人打成一遍，不分你我，女人有男人的个性特点，善于交友；酒量比较好，酒桌是交友的好地方，若遇到一些难搞的事情，叫上七八个友人，一起喝酒，比较容易搞定。

3、性格中有固执的一面，总想改变现状，一味坚持，有时却成了和稀泥，搞得自己灰头土脸的；但是对父母孝顺，尤其同母亲关系很好。但也会因此而在父母面前，失去了自己的主见，盲目顺从，会影响事情的理性选择、处理结果。

8、内心精明，是一个好参谋，但所提意见，对方未必会听，她会引导或绕过对方去执行，但往往结果并不如意，还会弄得一团乱。

10、她的穿衣打扮会比较男性化，深色为主，以舒服为选择标准，一般是宽松自在、接地气。

6.复卦，木在土下，震木为春天，代表春天树木将破土而出，生根发芽，而震木为行动，表示此人只要行动起来，有能力克服困难，是典型的行动派

2，她是个有思想的人，如果某件事想不通就会钻牛角尖，一但想通了说出来头头是道。

3，她又是一个胆小不敢冒险的人，当有机会摆在面前时她又犹豫不决往往错

失了好机会。

1.做事圆滑，八面玲珑，有时看起来很懒散，但是一旦想好，就会主动出击。

2.不怎么爱说话，除非找到志同道合的人，或者聊起她感兴趣的事情

8.平时放假的时候，她喜欢驱车到郊外登山、玩水，让自己的心情平静下来。

2.在作出决定之前，极力周全考虑，想法多，肯定又否定，否定又肯定，反反复复，自以为聪明，但始于聪明又止于聪明，因此，决定一件大事，对她来讲，是一件非常折腾的事。

3.这是一个精于算计的女性，但又巧于隐藏，从不刻意表露。

3.山水蒙译为治病，艮为止，坎为病，这个女孩得坎水，在内，她不是给人治病，而是需要别人给她治病，是内心的心理疾病（坎卦），她肚子里有苦水，但是无处吐露，周围都是克她的土。这些烦恼不是困惑她一天两天了（艮为顽固，坤为众多长久）。这些都导致了她有这样一个性格，就是懂得隐忍。

4.蒙卦，艮在外，坎在内，她外表上给人一种安静沉稳的感觉，即便是内心波涛汹涌，外表也是稳如泰山，这里能看出她这样一种智慧，就是她内心泛起波澜时，她会以平静冷静的外表给自己心理暗示，平复内心的不安，这是她解决自我问题的聪明之处，蒙卦是给比人看病的能力，在某些方面她也能治自己的心理病。

5.还是蒙卦，下卦为坎水，为优为心痛，为曲折，下卦为艮土，为冷静，为镇守，为隐藏，这女孩内心是自卑的，她外表展现出来的强势、如大山一样的巍峨，有时候是为了隐藏内心的自卑。

9从坎卦上看，坎为水，水为柔，她内心有柔情的一面，你要是冷漠她，冷到把她的水冻成病，她就是一座冰山在你面前，你要是温暖她，她就把冰化成水，把柔情的一面展现给你，总结起来，她就是心软，跟她多说几句好话（兑卦），她就软了（金生水）。

10.他这种性格并不适合做领导，适合做谋略家，智囊团，只要不给她压力（去掉艮土），让她充分发挥自己的智慧（水生木），她能为你的事业开疆扩土（坤）而成为你的左膀右臂（震木）。

4她在家庭中是贤妻良母的角色，中规中矩，善于接纳别人。

1.女得一阳卦在内，看似似水柔情的她却有着男性刚强的一面，这一面只有面对压力的时候才会显现出来，压力越大，她越能承担，在人前面她和外人都忘记了她有柔情的一面，所有人都说这是一个女汉子，女强人。殊不知，面对这些，她只能把苦和泪往肚子里咽。

8.她有一个梦想，就是成为人师，把自己会的技术教给任何人。哪怕是来学习的人不那么爱学，她也愿意滔滔不绝地说她自己的。

4.在与人交谈时会用内在的智慧侃侃而谈对事物的认知和见识，流露出学者的风度。

5.在春天踏青时节时会邀上好友远足郊游，爬山涉水，感觉大地就在她的脚下，张开双臂拥抱大自然的豁达胸怀。

10.心情好时会去健身房练练八快肌健，或去温室里游泳，很注重外表优雅山水蒙力的体型。

山水之外的山水一一周易蒙卦别解(三)

我们再看《蒙》卦爻辞：
初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏。以往吝。
发，意为启发，打开。发蒙，就是开启蒙昧的意思。刑人，指犯了罪受刑的人；说，通“脱”。桎梏，木制的刑具。戴在手上的叫桎，戴在脚上的叫梏。
坎卦的形象如一个人戴了刑具，艮为手，所以蒙卦让人想到有一双手伸向戴刑具的犯人。如果把初六爻看作刑具的关锁，可以想象有一双手在帮助那个犯人打开手脚上的桎梏。
这句话如果用教育儿童来解释，显然相当勉强。把儿童的启蒙教育与解脱桎梏联系起来，无论怎么说都让人觉得小题大做。但如果从灵性修行的角度讲，则如合符契。意思是说一个想修行的人刚找到灵性导师，老师指点他走上觉悟人生的正道，教给他正确的修行方法。刑人，就是（修）行人；但行人也是刑人。为什么这么说？因为众生在未觉悟之前，如同披枷戴锁的囚犯，他的贪瞋无明就是枷锁，走到哪里都不离身。“利用刑人，用说桎梏”，是说一个灵性导师通过指导学生修行觉悟，帮助他从贪瞋痴的桎梏中解脱出来。
“往吝”，是说一个人如果不修行不觉悟，戴着那些无形的心灵枷锁前行，随时都会有麻烦、危险。
象曰：“利用刑人，以正法也。”
这是象辞对初六爻的一个解释，意思是说，被贪瞋痴所苦的人（刑人），想寻求解脱之道，所以走上修行之路，这些人不辞辛苦到处求师访道（行人），要利益他们，唯有教导他们修持正法。

象辞的这个解释，进一步印证了从灵修的角度诠释蒙卦，符合古圣的原意。
再看九二爻辞：
九二：包蒙吉。纳妇吉。子克家。
象曰：子克家，刚柔接也。
爻辞的字面意思，有人翻译说：九二：教育包容，这是吉兆。娶迎妻子，吉利。男女能相配成家。
《象辞》的字面意思是：这个男子可以成家了，因为阴阳交会了。
这样翻译，看起来没什么不对，可是与卦辞和初爻爻辞合起来看，就显得怪气突兀，莫名其妙。
那么该如何理解呢？
包蒙，从卦象说，九二是下卦坎中的阳爻，被两个阴爻夹在其中，象征阳刚的能量被阴质蒙蔽，不得显现。坎卦的一个意涵就是“隐伏”，所以把九二叫“包蒙”。但这个九二到底是什么东西？从未有人明说。
自古以来，我们中国的老祖宗就有关于伏羲的不少传说，其中最为人们熟悉的传说是伏羲画了八卦。伏羲画卦最开始画的是一横画，那叫一画开天。这一横画就代表阳。也代表天。伏羲也叫庖义，或庖牺。有传说他是龙的形状。在周易里，乾卦的六爻被比作六龙，最下面那条龙好比还在地下潜伏着，所以说“潜龙勿用”。龙会潜伏在哪里呢？水里。九二不是在坎水中吗？但是当这条龙出来以后，他就会大展宏图，所以乾卦的九二爻说“见龙在田，利见大人”九五爻说“飞龙在天，利见大人”。“利见大人”意思不是说去拜见某个大官，而是说这是向转凡成圣迈出了重要一步。

从九二为坎中一阳，我们还可以联想到老子的名言“上善若水”，这句话意味深长，远远超出我们的想象。古代西方有一个古老的教派，叫艾赛尼派，他们的经典中高度赞美三位天使，一个就是活水天使，另外两个是阳光天使和空气天使。八卦中的坎水十分重要，这个水就是活水。我们可以从“黄河之水天上来”的诗句，想到“天水一色”，思考天与水的关系，再从源远流长的黄河长江，思考水对大地对人的意义。

对应人体五脏的话，可以从坎想到肾，因为中医告诉我们肾属水，为先天之本；《说卦》告诉我们坎又为耳，正好中医又说肾开窍于耳。那么坎中一阳究为何物？中医理论认为肾藏精。这都值得我们三思。

古代道家特别重视“先无一炁”，所谓“先天一炁”直白说就是吾人与生俱来的无形能量。道家还认为肾中所藏的先天能量（一炁），顺则生人，逆则成仙。意思是这个能量向下走就物化，成为男精女血，可以繁殖后代；如果逆向上行则气化，成为精气（炁），所谓“逆行”是修炼的结果，“喝令黄河水倒流”，不是神话，是寓言。道家的核心修炼叫做炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。但从这些语言文字中，永远找不到真相。这些方法自古只是口耳相传。所谓“传统文化”，是有一个不断传承的道统在，如同奥运圣火一样。

从包蒙，说了这么多，好像都是题外话。但或许可以启发大家一些思考。
“包蒙吉”的一个意思是，行人开始了灵性修行的历程，即将打开内在的宝藏，见到原来隐而不显的自性，这很吉利。

要不是很吉利，估计老子就不会说“上善若水”这句话了。
“纳妇吉”怎么理解呢？从卦象说，九二是阳爻，好比是儿子，男大当婚，要给他娶个媳妇才好。好消息是这个未来的媳妇已经准备好出嫁了，又是在很有教养的门第。上卦中的阴爻六五便是。因为这一对新人很般配，所以说很吉祥。
“子克家”，意思是说这个儿子是个人才，他能担起成家立业的责任。从卦象说，九二居下卦之中，又是互卦震下面的那个阳爻，震为龙，为长子，所以有大丈夫气概，足以和六五匹配，承担家业。前面我们说了那么多，其实都是在说九二。他太不一般了。
在《滕王阁序》中有句话，叫“物华天宝，龙光射牛斗之墟”，物华天宝的意思是说这个东西是万物中的精华，是来自上天的至宝。
《西游记》里说孙悟空到了龙宫，拿到了定海神针。从此以后有了降魔的法器。禅宗有一句话叫“见性成佛”。子克家也可以理解为，当行人开启内在宝藏，就有了歇脚处，可以安身立命。这时候，“止于至善”才成为可能。
《象辞》说：子克家，刚柔接也。说明“子克家”的意思是阴阳双方已经接上头，碰过面了。
在这里我们应当重温一下《周易》的一个重要思想，“一阴一阳之谓道”。我们都知道心猿意马的比喻，我们人生遭遇的种种烦恼种种苦难都与心的骚动扰攘有关，众生有永无止尽的渴望，贪欲，似乎永无满足之时；佛陀告诉我们一个伟大真理是，放下贪欲渴爱才能离苦，而儒家的先圣告诉我们要格物致知正心诚意，止于至善。说来说去都是说修心的重要。只有我们的心猿意马安稳了，我们的人生才能自在，消停。可是怎样让心安稳呢？不是我们想叫它安稳它就会安稳，好多时候，它根本不听我们的，好像一头野牛，难以驯服。怎么办呢？答案是：得按规律办事。按什么规律？就是《周易》说的“一阴一阳之谓道”。
比如说，一个女孩子，十五六情窦初开，开始爱照镜子，爱打扮；十七八岁，二十岁，春心荡漾，开始悄悄与男朋友约会，这时候父母如果强行打压，不许她出门，会怎样？她会很痛苦，甚至很生气。甚至会有割腕跳楼之类的事发生。所以有句老人言，叫男大当婚 ，女大当嫁。明智的父母会想方设法给女儿找一个门当户对才貌相当可以托付终生的女婿。女儿有了配偶，自己成了家，生儿育女，心就安了。
修行人安心的原理也是这样。要想安心，先得给心找到一个合适的、般配的对象（所缘）。心的最佳所缘最佳配偶是什么？有人可能会说“佛号”，有人可能会说“呼吸”，还可能会有许多答案，但很可能没有一个标准答案，因为各人的观点不一样，这个要自己好好研究。好比女孩子找男朋友，她喜欢的人对她来说就是好，如果父母或别人说那个男孩不好，她会难过，甚至生气。“我找朋友，关你们什么事？”但父母常常会放心不下，说那个男孩子明明不靠谱，不成器，怎么你就看上他呢？但女孩子太年轻时多半还没有经验，不会看人，只有经历过，才知道高低优劣好坏。
对修行人来说，择法就如女孩子择偶。《中庸》说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”前面五步，都与择法有关。佛法的七觉支中，念觉支后面紧跟着就是择法觉支。足见其重要。
但择法的难点在于，那个真正的正法可能你压根儿就不知道。或者你听过一个名字，可仅仅是凭主观想象认为它如何如何，实际上却根本不了解。好比一个女孩她从来就不知道有那么个优秀的男孩子，也没有人给她介绍，她身边只有同学啊同事啊，所以交往也只限于这些人。
假如一个人修行人对修什么怎么修还有疑惑，或者对于古代的一些重要经典还疑云重重，这时候，就应该提起警觉，可能自己的求道之旅还未结束。这时要对有关的新鲜资讯保持敏感，不要躺在信息茧房里睡觉。
再看六三爻辞
六三：勿用娶女，见金夫，不有躬。无攸利。
象曰：勿用娶女，行不顺也。
有人解释为：不要娶那个女子，她见到有钱的男人，就不能自律，失去节操。娶了她没好处。
对《象辞》的一个解释是：六三爻居于九二之上，这是以柔乘刚之象，象征着以女虐男，这是悖逆不顺的。
从灵修的意义上看，“见金夫，不有躬”，真正的意思应该是说，修道者在禅修时，如果用心不当，就得不到利益。“见金夫”的那个“金夫”，以世间法说就是有钱人，但从灵性角度讲是性体，也可叫乾体。行人看到内在的性体是好事，但问题出在“不有躬”，“不有躬”意思就是失去正念，比如说打妄想走神，或进入昏沉状态，这样就得不到利益，所以说“无攸利”。“勿用娶女”就是告戒行人要注意避免这样的情况，时时刻刻保持正念，否则，你可能枉费功夫，得不到利益。修行人这样的情况实际上很多。
象辞“行不顺”的意思是，本来应该阴随阳，心随性，夫唱妇随，现在阴凌驾于阳之上，弄反了。当心不再抱一守中，它就会到处乱跑，如同一个不守贞操小女子。这样的女子娶回家当然没好处。同样，一个收不住妄想心的修行人也很难进步。
看六四爻辞：
六四：困蒙，吝。
象曰：困蒙之吝，独远实也。
从卦象看，六四这一爻，它远离了九二和上九两个阳爻，不能与阳爻相合相应，所以说被困。
从灵性的角度看，这里有两层意思：一是修行人在自己还未开悟时，就离开了师友，他的修行很容易陷于迷茫，失去信心，无法进步。更深的含义是，孤阴不生，修行人失去与自性的链接，心就无所依赖，修行就不得力。“独远实”就是阴与阳隔开了，就象一个女子虽然结婚了，但与丈夫两地分居，相隔很远，生活自然会困难。心为阴，性为阳，合则吉，分则吝。
看六五爻辞：
六五：童蒙，吉。
象曰：童蒙之吉，顺以巽也。
有人解释说：依附贵人、良师者百事顺遂，谋望可成。
灵性的意思是：六五，它是与九二匹配的，表示修行人的心已经有了归宿，因为找到了归宿，所以能安稳下来，变得越来越单纯、干净。虽然这个时候行人还在蒙的阶段，也就是说还未开悟，但已经走在正道上，这是很可喜很吉祥的。
“顺以巽”，就是说行人能抱一守中，时时刻刻保持正念正觉，不离自性，如同驯服的动物，时时跟随着主人。
这是最要紧的修行。
再看上九爻辞：
上九：击蒙。不利为寇，利御寇。
象曰：利用御寇，上下顺也。
为什么讲到“击蒙”呢？因为上卦是艮卦，艮卦反过来看就是震卦，上九便成为震卦的那个阳爻。震为雷，为动，“击”也是震动。
禅宗里面，有“当头棒喝”的教学方式，常用来对付那些硬头的学人。或者在举行禅七坐禅的时候，有人犯昏沉，这时主禅者会用香板击打。一个以棒喝闻名的禅师叫德山，禅门有“德山棒、临济喝”的说法。棒喝这种规矩怎么来的？很可能就来自周易蒙卦的“击蒙”。击蒙是强刺激的教育手段，但目的是为了把行人打醒，而不是为了攻击或惩罚他。寇，是盗贼，昏沉掉举，妄想烦恼，便是窃取行人自性珍宝的盗贼。御寇，是指排除这些障碍、干扰。为什么说到寇呢？因为坎的一个象是盗，还有一个象是隐伏。我们可以想象盗贼偷抢了财宝，悄悄藏起来。
象辞说“利用御寇，上下顺也”，是因为蒙卦中上互卦为坤卦，在周易中，坤为顺。上下顺表示一阳之在上，为主导，三个阴爻在下，为随从。这可以说是“率性之谓道”的形象表示。
到这里，我们对《蒙》卦已经有了比完整而贯通的理解，对（艮）山（坎）水也有了进一步的认识。

当完成这个过程，我们的心会从当初的兴奋与激动沉淀下来，回归平常。这时候，我们会淡淡的说：看山还是山，看水还是水。
但我们对古圣先哲的大智慧不能不生起深深的敬意，对他们利益后世的良苦用心也不能不从心底表示深深的感激。对群经之首的《周易》也或许会有刮目相看、相见恨晚之感。

最后，我们用陆游的两句诗来结束这次特殊的山水之旅：

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

（全文完）