阴圣因解签,圣阴阴第17号解签
家里有人去世,念什么经好?
念49天地藏经
你知道那里有过阴的高人么,因为我爸爸才去世,走时才55岁,我太想他...
你自己念地藏经求地藏菩萨，可以见到奶奶，因为地藏经明确有记载：
>>>>>次观世音菩萨，若未来世有男子、女人，或乳哺时，或三岁、五岁、十岁以下，亡失父母，乃及亡失兄弟、姊妹。是人年既长大，思忆父母及诸眷属，不知落在何趣，生何世界，生何天中。是人若能塑画地藏菩萨形像，乃至闻名、一瞻一礼。一日至七日，莫退初心。闻名见形，瞻礼供养。是人眷属，假因业故，堕恶趣者，计当劫数。承斯男女、兄弟、姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。
>>>>是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形像，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界；或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。
(这一段特别针对你的情况哦）
>>>>更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
－－－这是最正规、最保险的路，只要念诵+诚心祈祷，以你的孝心来感通，一定可以帮你实现这个愿望。而且你念的地藏经 还回向给你奶奶，这样你不仅可以看到你奶奶，还帮助她到更好的地方去。地藏经也有记载：
>>>>承斯男女、兄弟、姊妹塑画地藏形像，瞻礼功德，寻即解脱，生人天中，受胜妙乐。是人眷属，如有福力，已生人天受胜妙乐者，即承斯功德，转增圣因，受无量乐。
最好不要求这种扶乩的、跳大神的，这些属于求诸魍魉。你不要大神放着不拜，去求小喽啰（呵呵 比喻不太恰当，你能懂就行）
祝早日满愿，一切吉祥
求宋史 苏辙传原文!!!
苏辙，字子由，年十九，与兄轼同登进士科，又同策制举。仁宗春秋高，辙虑或倦于勤，因极言得失，而于禁廷之事，尤为切至。曰：
陛下即位三十余年矣，平居静虑，亦尝有忧于此乎，无忧于此乎？臣伏读制策，陛下既有忧惧之言矣。然臣愚不敏，窃意陛下有其言耳，未有其实也。往者宝元、庆历之间，西夏作难，陛下昼不安坐，夜不安席，天下皆谓陛下忧惧小心如周文王。然自西方解兵，陛下弃置忧惧之心，二十年矣。古之圣人，无事则深忧，有事则不惧。夫无事而深忧者，所以为有事之不惧也。今陛下无事则不忧，有事则大惧，臣以为忧乐之节易矣。臣疏远小臣，闻之道路，不知信否？
近岁以来，宫中贵姬至以千数，歌舞饮酒，优笑无度，坐朝不闻咨谟，便殿无所顾问。三代之衰，汉、唐之季，女宠之害，陛下亦知之矣。久而不止，百蠹将由之而出。内则蛊惑之所污，以伤和伐性；外则私谒之所乱，以败政害事。陛下无谓好色于内，不害外事也。今海内穷困，生民愁苦，而宫中好赐不为限极，所欲则给，不问有无。司会不敢争，大臣不敢谏，执契持敕，迅若兵火。国家内有养士、养兵之费，外有契丹、西夏之奉，陛下又自为一阱以耗其遗余，臣恐陛下以此得谤，而民心不归也。
策入，辙自谓必见黜。考官司马光第以三等，范镇难之。蔡襄曰：“吾三司使也，司会之言，吾愧之而不敢怨。”惟考官胡宿以为不逊，请黜之。仁宗曰：“以直言召人，而以直言弃之，天下其谓我何？”宰相不得已，置之下等，授商州军事推官。时父洵被命修《礼书》，兄轼签书凤翔判官。辙乞养亲京师。三年，轼还，辙为大名推官。逾年，丁父忧。服除，神宗立已二年，辙上书言事，召对延和殿。
时王安石以执政与陈升之领三司条例，命辙为之属。吕惠卿附安石，辙与论多相牾。安石出《青苗书》使辙熟议，曰：“有不便，以告勿疑。”辙曰：“以钱贷民，使出息二分，本以救民，非为利也。然出纳之际，吏缘为奸，虽有法不能禁，钱入民手，虽良民不免妄用；及其纳钱，虽富民不免逾限。如此，则恐鞭箠必用，州县之事不胜烦矣。唐刘晏掌国计，未尝有所假贷。有尤之者，晏曰：‘使民侥幸得钱，非国之福；使吏倚法督责，非民之便。吾虽未尝假贷，而四方丰凶贵贱，知之未尝逾时。有贱必籴，有贵必粜，以此四方无甚贵、甚贱之病，安用贷为？’晏之所言，则常平法耳。今此法见在而患不修，公诚能有意于民，举而行之，则晏之功可立俟也。”安石曰：“君言诚有理，当徐思之。”自此逾月不言青苗。
会河北转运判官王广廉奏乞度僧牒数千为本钱，于陕西漕司私行青苗法，春散秋敛，与安石意合，于是青苗法遂行。安石因遣八使之四方，访求遗利。中外知其必迎合生事，皆莫敢言。辙往见陈升之曰：“昔嘉祐末，遣使宽恤诸路，各务生事，还奏多不可行，为天下笑。今何以异此？”又以书抵安石，力陈其不可。安石怒，将加以罪，升之止之，以为河南推官。会张方平知陈州，辟为教授。三年，授齐州掌书记。又三年，改著作佐郎。复从方平签书南京判官。居二年，坐兄轼以诗得罪，谪监筠州盐酒税，五年不得调。移知绩溪县。
哲宗立，以秘书省校书郎召。元祐元年，为右司谏。宣仁后临朝，用司马光、吕公著，欲革弊事，而旧相蔡确、韩缜、枢密使章惇皆在位，窥伺得失，辙皆论去之。吕惠卿始谄事王安石，倡行虐政以害天下。及势钧力敌，则倾陷安石，甚于仇雠，世尤恶之，至是，自知不免，乞宫观以避贬窜。辙具疏其奸，以散官安置建州。
司马光以王安石雇役之害，欲复差役，不知其害相半于雇役。辙言：“自罢差役仅二十年，吏民皆未习惯。况役法关涉众事，根芽盘错，行之徐缓，乃得审详。若不穷究首尾，忽遽便行，恐既行之后，别生诸弊。今州县役钱，例有积年宽剩，大约足支数年，且依旧雇役，尽今年而止。催督有司审议差役，趁今冬成法，来年役使乡户。但使既行之后，无复人言，则进退皆便。”光又以安石私设《诗》、《书新义》考试天下士，欲改科举，别为新格。辙言：“进士来年秋试，日月无几，而议不时决。诗赋虽小技，比次声律，用功不浅。至于治经，诵读讲解，尤不轻易。要之，来年皆未可施行。乞来年科场，一切如旧，惟经义兼取注疏及诸家论议，或出己见，不专用王氏学。仍罢律义，令举人知有定论，一意为学，以待选试，然后徐议元祐五年以后科举格式，未为晚也。”光皆不能从。
初，神宗以夏国内乱，用兵攻讨，乃于熙河增兰州，于延安增安疆、米脂等五砦。二年，夏遣使贺登位，使还，未出境，又遣使入境。朝廷知其有请兰州、五砦地意，大臣议弃守未决。辙言曰：“顷者西人虽至，疆场之事，初不自言。度其狡心，盖知朝廷厌兵，确然不请，欲使此议发自朝廷，得以为重。朝廷深觉其意，忍而不予，情得势穷，始来请命，一失此机，必为后悔。彼若点集兵马，屯聚境上，许之则畏兵而予，不复为恩；不予则边衅一开，祸难无已。间不容发，正在此时，不可失也。况今日之事，主上妙年，母后听断，将帅吏士，恩情未接，兵交之日，谁使效命？若其羽书沓至，胜负纷然，临机决断，谁任其责？惟乞圣心以此反覆思虑，早赐裁断，无使西人别致猖狂。”于是朝廷许还五砦，夏人遂服。迁起居郎、中书舍人。
朝廷议回河故道，辙为公著言：“河决而北，自先帝不能回。今不因其旧而修其未至，乃欲取而回之，其为力也难，而为责也重，是谓智勇过先帝也。”公著悟，竟未能用。进户部侍郎。辙因转对，言曰：“财赋之原，出于四方，而委于中都。故善为国者，藏之于民，其次藏之州郡。州郡有余，则转运司常足；转运司既足，则户部不困。唐制，天下赋税，其一上供，其一送使，其一留州。比之于今，上供之数可谓少矣。然每有缓急，王命一出，舟车相衔，大事以济。祖宗以来，法制虽殊，而诸道蓄藏之计，犹极丰厚。是以敛散及时，纵舍由己，利柄所在，所为必成。自熙宁以来，言利之臣，不知本末之术，欲求富国，而先困转运司。转运司既困，则上供不继；上供不继，而户部亦惫矣。两司既困，故内帑别藏，虽积如丘山，而委为朽壤，无益于算也。”寻又言：
臣以祖宗故事考之，今日本部所行，体例不同，利害相远，宜随事措置，以塞弊原。谨具三弊以闻：其一曰分河渠案以为都水监，其二曰分胄案以为军器监，其三曰分修造案以为将作监。三监皆隶工部，则本部所专，其余无几，出纳损益，制在他司。顷者，司马光秉政，知其为害，尝使本部收揽诸司利权。当时所收，不得其要，至今三案犹为他司所擅，深可惜也。
盖国之有财，犹人之有饮食。饮食之道，当使口司出纳，而腹制多寡。然后分布气血，以养百骸，耳目赖之以为聪明，手足赖之以为力。若不专任口腹，而使手足、耳目得分治之，则虽欲求一饱不可得矣，而况于安且寿乎！今户部之在朝廷，犹口腹也，而使他司分治其事，何以异此？自数十年以来，群臣每因一事不举，辄入建他司。利权一分，用财无艺。他司以办事为效，则不恤财之有无；户部以给财为功，则不问事之当否。彼此各营一职，其势不复相知，虽使户部得材智之臣，终亦无益，能否同病，府库卒空。今不早救，后患必甚。
昔嘉祐中，京师频岁大水，大臣始取河渠案置都水监。置监以来，比之旧案，所补何事？而大不便者，河北有外监丞，侵夺转运司职事。转运司之领河事也，郡之诸埽，埽之吏兵、储蓄，无事则分，有事则合。水之所向，诸埽趋之，吏兵得以并功，储蓄得以并用。故事作之日，无暴敛伤财之患，事定之后，徐补其阙，两无所妨。自有监丞，据法责成，缓急之际，诸埽不相为用，而转运司不胜其弊矣。此工部都水监为户部之害，一也。
先帝一新官制，并建六曹，随曹付事，故三司故事多隶工曹，名虽近正而实非利。昔胄案所掌，今内为军器监而上隶工部，外为都作院而上隶提刑司，欲有兴作，户部不得与议。访闻河北道近岁为羊浑脱，动以千计。浑脱之用，必军行乏水，过渡无船，然后须之。而其为物，稍经岁月，必至蠹败。朝廷无出兵之计，而有司营戢，不顾利害，至使公私应副，亏财害物。若专在转运司，必不至此。此工部都作院为户部之害，二也。
昔修造案掌百工之事，事有缓急，物有利害，皆得专之。今工部以办职为事，则缓急利害，谁当议之？朝廷近以箔场竹箔，积久损烂，创令出卖，上下皆以为当。指挥未几，复以诸处营造，岁有科制，遂令般运堆积，以破出卖之计。臣不知将作见工几何，一岁所用几何？取此积彼，未用之间，有无损败，而遂为此计。本部虽知不便，而以工部之事，不敢复言。此工部将作监为户部之害，三也。
凡事之类此者多矣，臣不能遍举也。故愿明诏有司，罢外水监丞，举河北河事及诸路都作院皆归转运司，至于都水、军器、将作三监，皆兼隶户部，使定其事之可否，裁其费之多少，而工部任其功之良苦，程其作之迟速。苟可否、多少在户部，则伤财害民，户部无所逃其责矣。苟良苦、迟速在工部，则败事乏用，工部无所辞其谴矣。制出于一，而后天下贫富，可责之户部矣。
哲宗从之，惟都水仍旧。
朝廷以吏部元丰所定吏额，比旧额数倍，命辙量事裁减。吏有白中孚曰：“吏额不难定也。昔之流内铨，今侍郎左选也，事之烦剧，莫过此矣。昔铨吏止十数，而今左选吏至数十，事不加旧而用吏至数倍，何也？昔无重法、重禄，吏通赇赂，则不欲人多以分所得。今行重法，给重禄，赇赂比旧为少，则不忌人多而幸于少事。此吏额多少之大情也。旧法，日生事以难易分七等，重者至一分，轻者至一厘以下，积若干分而为一人。今若取逐司两月事定其分数，则吏额多少之限，无所逃矣。”辙曰：“此群吏身计所系也。若以分数为人数，必大有所损，将大致纷诉，虽朝廷亦不能守。”乃具以白宰执，请据实立额，俟吏之年满转出，或事故死亡者勿补，及额而止。不过十年，羡额当尽。功虽稍缓，而见吏知非身患，不复怨矣。吕大防命诸司吏任永寿与省吏数人典之，遂背辙议以立额，日裁损吏员，复以好恶改易诸局次。永寿复以赃刺配，大防略依辙议行之。代轼为翰林学士，寻权吏部尚书。使契丹，馆客者侍读学士王师儒能诵洵、轼之文及辙《茯苓赋》，恨不得见全集。使还，为御史中丞。
自元祐初，一新庶政，至是五年矣。人心已定，惟元丰旧党分布中外，多起邪说以摇撼在位，吕大防、刘挚患之，欲稍引用，以平夙怨，谓之“调停”。宣仁后疑不决，辙面斥其非，复上疏曰：
臣近面论，君子小人不可并处，圣意似不以臣言为非者。然天威咫尺，言词迫遽，有所不尽，臣而不言，谁当救其失者！亲君子，远小人，则主尊国安；疏君子，任小人，则主忧国殆。此理之必然。未闻以小人在外，忧其不悦而引之于内，以自遗患也。故臣谓小人虽不可任以腹心，至于牧守四方，奔走庶务，无所偏废可也。若遂引之于内，是犹患盗贼之欲得财，而导之于寝室，知虎豹之欲食肉，而开之以坰牧，无是理也。且君子小人，势同冰炭，同处必争。一争之后，小人必胜，君子必败。何者？小人贪利忍耻，击之则难去，君子洁身重义，沮之则引退。古语曰：“一薰一莸，十年尚犹有臭。”盖谓此矣。
先帝聪明圣智，疾颓靡之俗，将以纲纪四方，比隆三代。而臣下不能将顺，造作诸法，上逆天意，下失民心。二圣因民所愿，取而更之，上下忻慰。则前者用事之臣，今朝廷虽不加斥逐，其势亦不能复留矣。尚赖二圣慈仁，宥之于外，盖已厚矣。而议者惑于说，乃欲招而纳之，与之共事，谓之“调停”。非辈若返，岂肯但已哉？必将戕害正人，渐复旧事，以快私忿。人臣被祸，盖不足言，臣所惜者，祖宗朝廷也。惟陛下断自圣心，勿为流言所惑，勿使小人一进，后有噬脐之悔，则天下幸甚。
疏入，宣仁后命宰执读于帘前，曰：“辙疑吾君臣兼用邪正，其言极中理。”诸臣从而和之，“调停”之说遂已。
辙又奏曰：
窃见方今天下虽未大治，而祖宗纲纪具在，州郡民物粗安。若大臣正己平心，无生事要功之意，因弊修法，为安民靖国之术，则人心自定，虽有异党，谁不归心？向者异同反覆之心，盖亦不足虑矣。但患朝廷举事，类不审详，曩者，黄河北流，正得水性，而水官穿凿，欲导之使东，移下就高，汩五行之理。及陛下遣使按视，知不可为，犹或固执不从。经今累岁，回河虽罢，减水尚存，遂使河朔生灵，财力俱困。今者西夏、青唐，外皆臣顺，朝廷招来之厚，惟恐失之。而熙河将吏创筑二堡，以侵其膏腴，议纳醇忠，以夺其节钺，功未可觊，争已先形。朝廷虽知其非，终不明白处置，若遂养成边衅，关陕岂复安居？如此二事，则臣所谓宜正己平心，无生事要功者也。
昔嘉祐以前，乡差衙前，民间常有破产之患。熙宁以后，出卖坊场以雇衙前，民间不复知有衙前之苦。及元祐之初，务于复旧，一例复差。官收坊场之钱，民出衙前之费，四方惊顾，众议沸腾。寻知不可，旋又复雇。去年之秋，又复差法。又熙宁雇役之法，三等人户，并出役钱，上户以家产高强，出钱无艺，下户昔不充役，亦遣出钱。故此二等人户，不免咨怨。至于中等，昔既已自差役，今又出钱不多，雇法之行，最为其便。罢行雇法，上下二等，欣跃可知，唯是中等则反为害。且如畿县中等之家，例出役钱三贯，若经十年，为钱三十贯而已。今差役既行，诸县手力，最为轻役；农民在官，日使百钱，最为轻费。然一岁之用，已为三十六贯，二年役满，为费七十余贯。罢役而归，宽乡得闲三年，狭乡不及一岁。以此较之，则差役五年之费，倍于雇役十年。赋役所出，多在中等。如此条目，不便非一，故天下皆思雇役而厌差役，今五年矣。如此二事，则臣所谓宜因弊修法，为安民靖国之术者也。
臣以闻见浅狭，不能尽知当今得失。然四事不去，如臣等辈犹知其非，而况于心怀异同，志在反覆，幸国之失，有以藉口者乎？臣恐如此四事，彼已默识于心，多造谤议，待时而发，以摇撼众听矣。伏乞宣谕宰执，事有失当，改之勿疑，法或未完，修之无倦。苟民心既得，则异议自消。陛下端拱以享承平，大臣逡巡以安富贵，海内蒙福，上下攸同，岂不休哉！
大臣耻过，终莫肯改。
六年，拜尚书右丞，进门下侍郎。初，夏人来贺登极，相继求和，且议地界。朝廷许约，地界已定，付以岁赐。久之，议不决。明年，夏人以兵袭泾原。杀掠弓箭手数千人，朝廷忍之不问，遣使往赐策命。夏人受礼倨慢，以地界为辞，不复入谢，再犯泾原。四年，来贺坤成节，且议地界。朝廷先以岁赐予之，地界又未决。夏人乃于疆事多方侵求，熙河将佐范育、种谊等，遂背约侵筑买孤、胜如二堡，夏人即平荡之。育等又欲以兵纳赵醇忠，及擅招其部人千余，朝廷却而不受，西边骚然。辙乞罢育、谊，别择老将以守熙河。宣仁后以为然，大臣竟主育、谊，不从。辙又面奏：“人君与人臣，事体不同。人臣虽明见是非，而力所不加，须至且止；人君于事，不知则已，知而不能行，则事权去矣。臣今言此，盖欲陛下收揽威柄，以正君臣之分而已。若专听所谓，不以渐制之，及其太甚，必加之罪，不免逐去。事至如此，岂朝廷美事？故臣欲保全大臣，非欲害之也。”
六年，熙河奏：“夏人十万骑压通远军境，挑掘所争崖巉，杀人三日而退。乞因其退，急移近里堡砦于界，乘利而往，不须复守诚信。”下大臣会议。辙曰：“当先定议欲用兵耶，不用耶？”吕大防曰：“如合用兵，亦不得不用。”辙曰：“凡用兵，先论理之曲直。我若不直，兵决不当用。朝廷须与夏人议地界，欲用庆历旧例，以彼此见今住处当中为直，此理最简直。夏人不从，朝廷遂不固执。盖朝廷临事，常患先易后难，此所谓先易者也。既而许于非所赐城砦，依绥州例，以二十里为界，十里为堡铺，十里为草地。要约才定，朝廷又要两砦界首侵夏地，一抹取直，夏人见从。又要夏界更留草地十里，夏人亦许。凡此所谓后难者也。今欲于定西城与陇诺堡一抹取直，所侵夏地凡百数十里。陇诺祖宗旧疆，岂所谓非所赐城砦耶？此则不直，致寇之大者也。”刘挚曰：“不用兵虽美，然事有须用兵者，亦不可不用也。”辙奏曰：“夏兵十万压熙河境上，不于他处，专于所争处杀人、掘崖巉，此意可见，此非西人之罪，皆朝廷不直之故。熙河辄敢生事，不守诚信，臣欲诘责帅臣耳。”后屡因边兵深入夏地，宣仁后遂从辙议。
时三省除李清臣吏部尚书，给事中范祖禹封还诏书，且言姚勔亦言之。三省复除蒲宗孟兵部尚书。辙奏：“前除清臣，给谏纷然，争之未定。今又用宗孟，恐不便。”宣仁后曰：“奈阙官何？”辙曰：“尚书阙官已数年，何尝阙事？今日用此二人，正与去年用邓温伯无异。此三人者，非有大恶，但昔与王珪、蔡确辈并进，意思与今日圣政不合。见今尚书共阙四人，若并用似此四人，使党类互进，恐朝廷自是不安静矣。”议遂止。
绍圣初，哲宗起李清臣为中书舍人，邓润甫为尚书左丞。二人久在外，不得志，稍复言熙、丰事以激怒哲宗意。会廷试进士，清臣撰策题，即为邪说。辙谏曰：
伏见御试策题，历诋近岁行事，有绍复熙宁、元丰之意。臣谓先帝以天纵之才，行大有为之志，其所设施，度越前古，盖有百世不可改者。在位近二十年，而终身不受尊号。裁损宗室，恩止袒免，减朝廷无穷之费。出卖坊场，顾募衙前，免民间破家之患。黜罢诸科诵数之学，训练诸将慵惰之兵。置寄禄之官，复六曹之旧，严重禄之法，禁交谒之私。行浅攻之策以制西夏，收六色之钱以宽杂役。凡如此类，皆先帝之睿算，有利无害，而元祐以来，上下奉行，未尝失坠也。至于其他，事有失当，何世无之。父作之于前，子救之于后，前后相济，此则圣人之孝也。
汉武帝外事四征，内兴宫室，财用匮竭，于是修盐铁、榷酤、均输之政，民不堪命，几至大乱。昭帝委任霍光，罢去烦苛，汉室乃定。光武、显宗以察为明，以谶决事，上下恐惧，人怀不安。章帝即位，深鉴其失，代之以宽厚、恺悌之政，后世称焉。本朝真宗右文偃武，号称太平，而群臣因其极盛，为天书之说。章献临御，揽大臣之议，藏书梓宫，以泯其迹；及仁宗听政，绝口不言。英宗自藩邸入继，大臣创濮庙之议。及先帝嗣位，或请复举其事，寝而不答，遂以安静。夫以汉昭、章之贤，与吾仁宗、神宗之圣，岂其薄于孝敬而轻事变易也哉？臣不胜区区，愿陛下反覆臣言，慎勿轻事改易。若轻变九年已行之事，擢任累岁不用之人，人怀私忿，而以先帝为辞，大事去矣。
哲宗览奏，以为引汉武方先朝，不悦。落职知汝州。居数月，元丰诸臣皆会于朝，再责知袁州。未至，降朝议大夫、试少府监，分司南京，筠州居住。三年，又责化州别驾，雷州安置，移循州。徽宗即位，徙永州、岳州，已而复太中大夫，提举凤翔上清太平宫。崇宁中，蔡京当国，又降朝请大夫，罢祠，居许州，再复太中大夫致仕。筑室于许，号颍滨遗老，自作传万余言，不复与人相见。终日默坐，如是者几十年。政和二年，卒，年七十四。追复端明殿学士。淳熙中，谥文定。
辙性沉静简洁，为文汪洋澹泊，似其为人，不愿人知之，而秀杰之气终不可掩，其高处殆与兄轼相迫。所著《诗传》、《春秋传》、《古史》、《老子解》、《栾城文集》并行于世。三子：迟、适、逊。族孙元老。
元老字子廷。幼孤力学，长于《春秋》，善属文。轼谪居海上，数以书往来。轼喜其为学有功，辙亦爱奖之。黄庭坚见而奇之，曰：“此苏氏之秀也。”举进士，调广都簿，历汉州教授、西京国子博士、通判彭州。
政和间，宰相喜开边西南，帅臣多啖诱近界诸族使纳土，分置郡县以为功，致茂州蛮叛，帅司遽下令招降。元老叹曰：“威不足以服，则恩不足以怀。”乃移书成都帅周焘曰：“此蛮跳梁山谷间，伺间窃发。彼之所长，我之所短，惟施、黔两州兵可与为敌。若檄数千人，使倍道往赴，贤于官军十万也。其次以为夔、陕兵大集，先以夔兵诱其前，陕兵从其后，不十日，贼必破。彼降而我受焉，则威怀之道得。今不讨贼，既招而还，必复叛，不免重用兵矣。”焘得书，即召与计事。元老又策：“茂有两道，正道自湿山趋长平，绝岭而上，其路险以高；间道自青崖关趋刁溪，循江而行，其路夷以径。当使正兵阵湿山，而阴出奇兵捣刁溪，与石泉并力合攻，贼腹背受敌，擒之必矣。”焘皆不能用，竟得罪。后帅至，如元老策，蛮势蹙，乃降。
除国子博士，历秘书正字、将作少监、比部考功员外郎，寻除成都路转运副使，为军器监，司农、卫尉、太常少卿。
元老外和内劲，不妄与人交。梁师成方用事，自言为轼外子，因缘欲见之，且求其文，拒不答。言者遂论元老苏轼从孙，且为元祐邪说，其学术议论，颇仿轼、辙，不宜在中朝。罢为提点明道宫。元老叹曰：“昔颜子附骥尾而名显，吾今以家世坐累，荣矣。”未几卒，年四十七。有诗文行于时。
论曰：苏辙论事精确，修辞简严，未必劣于其兄。王安石初议青苗，辙数语柅之，安石自是不复及此，后非王广廉傅会，则此议息矣。辙寡言鲜欲，素有以得安石之敬心，故能尔也。若是者，轼宜若不及，然至论轼英迈之气，闳肆之文，辙为轼弟，可谓难矣。元祐秉政，力斥章、蔡，不主调停；及议回河、雇役，与文彦博、司马光异同；西边之谋，又与吕大防、刘挚不合。君子不党，于辙见之。辙与兄进退出处，无不相同，患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。独其齿爵皆优于兄，意者造物之所赋与，亦有乘除于其间哉！
风雷震九州的点评鉴赏
（作者：天山游龙）
九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
《风雷震九州》以龚自珍名作佳句开篇，以泰山之巅一场侠士反抗清朝的恶战为序幕，掀起了又一幕轰轰烈烈的抗清风云。在写完了以爱情、人生为主线的冰川三部曲后，羽生先生的天山系列终于又一次将笔触指向、历史，指向了反对残酷压迫的主线。在吕四娘宝剑屠龙，金世遗氓山诛敌之后，金世遗远赴海外，反清大业陷入低潮中，本作在暴风雨前的沉寂中以“迅雷不及掩耳”之势展开，诛鹰犬、救义士、聚大义、劫天牢、攻皇宫、举义旗、占城池、败敌军、杀凶顽，风起云涌、波澜壮阔的背景，地动山摇的行动，羽生先生在《七剑》、《江湖》、《萍踪》等作品中的豪情壮志再次激起，而在这激动人心的故事中又再现一幕幕悲欢离合的人间故事及儿女情怀，更写到了大侠的平凡一面，叛徒的人性化一面，及千千万万英雄人物的人性化一面，这应该是本书的一大可贵之处。在这一场轰轰烈烈的反清行动中，作者突出了四种重要人物，分别为大侠、大盗、含冤者和叛徒，羽生先生不仅写他们正义或非正义的一面，更重要是写出他们作为一个普通人平凡的一面，作为大侠或是叛徒，他们都有着平常人所具有的情感以及无奈，及对无法避免的命运所表现出的挣扎、痛苦，这也许就是作者在本作中所要表现的另一面？
大侠
唐经天是名士，金世遗是浪子，《风雷》中的江海天则是作者着力塑造的又一代大侠。羽生先生在《大唐游侠传》塑造的大侠风范又在本作中得到一次诠释。唐经天是翩翩浊世，金世遗是至情至性，那么江海天则是重剑无锋。在本作中，塑造这样一代大侠应该是羽生先生在本作中所贯注的心力之一。从萧志远等侠士的口中、心中，从李文成和林清临终托孤所表现出对江海天的信赖，连尉迟炯、祈圣因等黑道人物及竺尚父、上官泰等异邦复国者对江海天的五体投地，而另一面从清廷鹰犬、邪派人物对江海天的畏惧，这一切都烘托出江海天这一代大侠的形象，可以说在本作中江海天以成了侠义道的希望及最后寄托，这可能是唐经天甚至金世遗所未能达到的。而江海天也无愧于侠义道所望，在素不相识中接受了李文成的托孤；孤身犯险，长驱千里报讯，不顾自身安危化解了仲长统与上官泰、钟展与竺尚父的决斗；作为大侠，他讲究以德复人，折复了尉迟炯，而后劫天牢、援义士、赴金川，等一个个“惊天地，泣鬼神”的行动树立了血肉丰满的一代大侠。大侠也是普通人，江海天作为一代大侠，羽生先生并不是一味加以神化，而更写出了大侠身上所具有的普通人一面，如对叶凌风一开始的信任，后来虽产生怀疑但也抱有“不应该会是奸细”的心理而让叶凌风当上了义军首领，而当知道真相后所深受的打击、神伤及重病更是写出了一个平凡的人所具备的悲欢情感，毕竟大侠也是普通的人。
大盗
羽生先生笔下多为文雅之士，读者在阅读其小说中无处不感受到书中浓浓的书卷气。而相形之下，慷慨豪迈的北国大汉则好像少了一些。南霁云是作者笔下的一代豪侠，但南霁云毕竟是一代大侠，虽任侠也深受规范所约束。本作中以辽东大盗的身份出现的尉迟炯则填补了作者创作的一个空白。骑烈马，挥宝刀，快意恩仇，给人以一种无拘无束，痛快豪迈之感。或许羽生先生也觉得需要这样一位人物为其作品增添几分壮烈意味，因此羽生先生在创作中一直不舍得舍弃这一人物，此后的《侠骨丹心》、《游剑江湖》、《牧野》、《弹指》等一系列作品都留下这一人物的影子。但是最予人震撼，令人心折却还在此书中，在震九州的风雷中，必有尉迟炯。虽然在本作中他的武功还不如很多人，但让敌人心惊肉跳则是非他莫属。他无畏无惧，铁骨铮铮，让江湖败类闻风丧胆，对朋友肝胆相照赢得了一代大侠江海天的尊重，对妻子柔情关爱、生死与共表现出内心的真情，而对李光夏的关心更表现了这一代大盗所具备的宽广胸怀。尉迟炯虽为大盗，但其形象胜过许多侠士。
含冤者
宇文雄身上真的具有少年江海天的影子。少年老成，百折不挠，不擅言辞而又处处为他人着想，难怪江海天对他能够保留最后的信任，或许江海天在他身上看到了少年的自己。从家门败落、流落江湖，到身受重伤，再到成为江海天的弟子，得到了江晓芙的倾心，本应该从此学成绝艺、扬名江湖，但一夜之间又沦为奸细的最大嫌疑者而不能见容于师门，远离了爱人，再度踏进茫茫的流浪之途。此后路在哪里？宇文雄给人以启示是身在逆境中所应为？不能自暴自弃，否则真相永远无法查清，更不能误入歧途，最主要是在应保持自身为人处世的坚定立场。而在这重大考验中，宇文雄真的一一做到，营救林道轩、劫天牢、查清真相，尽管历经劫难，但是也在磨难中得到成熟。也难怪江海天最终立他为掌门弟子，还将女儿许配与他。而在羽生先生笔下，宇文雄与江晓芙心中所保持着的一股“信任”看似平凡，其实是一股很宝贵、很难得的真情，羽生先生在行文中看似无意，其实也有意点出这种难得的“信任”。
叛徒
《风雷震九州》的主角是谁，除了作者真的可能很难以给出一个确切的答案。但是主角中必然有叶凌风，一个带有几分悲剧意味的叛徒，将叛徒列为小说的主角，可说是羽生先生创作中的一个难得的尝试。其实羽生先生在整个创作生涯一直进行着不同程度的创新和突破，只不过这种创举又显得过于小心翼翼，没有细品作品，很难体会作者所进行的创新。 作品以真假叶凌风为主线展开，整个故事曲折离奇，而又合情合理。对反面人物假叶凌风（以下称叶凌风）的叶廷宗并没有简单处理，写出叛徒、奸细的凶残、卑鄙。而是以大量的笔墨书写了这一人物的复杂而又曲折的心理变化，从一个侠义少年变为凶残的叛徒、阴谋者，叶凌风经历了一个又一个的心理挣扎，做出了一个又一个的人生抉择，最终无可避免地步入深渊。整部书中，叶凌风的人生经历了以下几次挣扎、选择。一是离家出走的抉择；二是营救李光夏中所作出的抉择；三是是否冒名拜师的抉择；四是在与尉迟炯共患难的抉择；五是在风从龙威迫下是否变节的抉择；六是在步入太白楼阴谋杀害祈圣因的抉择；七是对林道轩出卖的抉择。一个又一个的抉择，终于使一个侠义的少年沦为叛徒、阴谋者，此后已是无可回头地成为义军的对立面。尽管其个性中具有软弱及利己的一面，但这么多的抉择摆在另一个人面前又将如何？这恐怕又是一个很难以回答的问题。如果不是作为叶屠户之子这个身份，叶凌风会不会作出以上的抉择？会不会走上与侠义道为敌的可耻之路？正是走错一步而沦为深渊，从他冒名蝗那一刻以注定了他的悲剧收场，这个人物既具有警世作用而又在一定程度上予人以深思。在本作中，羽生先生刻画这样一个极为复杂而又生动的人物艺术形象，可以说是本作中一个极大的闪光点。相比之下，真叶凌风也即叶慕华的形象未免单薄了一些。
其他人物
叶慕华，一代少侠，对叶凌风的轻信差点酿成大祸。同时也是侠士中难得的将才，大败敌军。
谷中莲，羽生先生着重表现了她作为一个“母亲”和“姑母”所具有的私心，如对叶凌风的轻信，对宇文雄的偏见，及一心想将女儿配与叶凌风的心理。
祈圣因，女中豪杰，对李光夏那种难以表述的情感差点害了李光夏。
林清、李文成，慷慨豪迈的反清义士。
风从龙，凶残的敌人，通过各种手段打击义军。
此外，冷铁樵、萧志远、竺尚父、仲长统、钟展、上官泰、钟灵、钟秀以及耿秀凤，反面人物李大典、贺兰明、蒙永平、杨钲也各具人物特点，全书的人物塑造达到一个相当高的艺术境界。耿秀凤这一人物与宇文虹霓有极为相似之处。
天理教攻打皇宫一役
这是正史的一个情节，本作中对这一役的描写完全忠于史实，可惜作者对这一役以虚写为主，否则如睢阳之战那种轰轰烈烈的大场面再现，当为一大快事。不过天牢之战也写得极为精，同样为作者笔下罕有的大场面。
全书的一些缺陷
抛开羽生先生的系列作品，单就这部小说而言，个人认为，本作确为佳作之一。但是在整个系列小说中，本作存在一些缺陷，主要就是一些情节给人以似曾相识之感。如竺尚父氓山挑战群雄就翻版自孟神通氓山之战，而江海天两次化解仲长统与上官泰，钟展与竺尚父的决战如出一致。整个情节除天牢之战外其他内容精程度好像没有特别出之处。另外反面人物除叶凌风外，本作中缺乏一个如乔北溟、孟神通甚至如文廷壁、史白都这样压得住阵脚的人物。以上缺陷无疑制约了本作所应达到的艺术成就，令人阅读之余感到一丝遗憾。 正是：莽莽乾坤须再造，沉沉大地起风雷。 （作者：天山游龙）
反清主题
羽生先生清朝背景的武侠小说中，一个共同的主题即是“反清”，可以说从顺治初期清廷入关到清末时期八国联军侵华战争，武林侠士和清廷间的矛盾斗争成为贯穿整个清代背景武侠主线，在十七部清代武侠间，以《七剑下天山》、《江湖三女侠》、《风雷震九州》、《侠骨丹心》、《牧野流星》和《京华》的反清斗争最为激烈，再比较以上六部作品，个人认为，其中尤以《风雷震九州》最为激烈，在一定程度上甚至达到一种你死我活的惨烈程度。
试比较以上六部小说，《七剑下天山》的反清对象很大程度是镇压南明的刽子手亲王多铎，有着复仇的性质，同时借助回疆等清廷尚未有效统治的地区进行反清斗争；《江湖三女侠》的主要目标是刺杀大兴文字狱的雍正皇帝；《侠骨丹心》较大篇幅集中于侠士同投靠清廷的武林帮派的斗争，《牧野流星》很大程度围绕着孟华的身世和崆峒派当年的命案展开，而《京华》很大篇幅是义和团内部“反清”和“保清”之争。相比之下，在反清斗争上，《风雷震九州》的场面上更为宏大，既有劫天牢、攻打皇宫的惊天动地之举，又有举义旗，沙场血战之正面战争，其激烈程度堪称反清之最。
从小说的人物看，《七剑》中清廷阵容有侠士的朋友纳兰容若和三公主；《江湖三女侠》有侯三变、方今明，作为男主角的唐晓澜还有着满清的皇族血统；《侠骨丹心》有背叛史白都的史红英，而《风雷震九州》中所有的小说人物则基本处在反清与清廷两个非黑即白的阵营中，可以说基本没有中间人物，作为小说主角之一的反面人物叶凌风，一开始也是徘徊在两个阵营之间，但终于还是被清廷一边拉了过去，成为反清阵营的叛徒和内奸。纵观整部小说，反清同清廷始终处于一种你死我活，不死不休，绞杀与反绞杀的斗争状态。
反清大形势
从小说的年代上，《风雷震九州》承接《冰河洗剑录》，是发生于《冰河》十多年后的故事。从整个清朝系列的反清斗争而言，《风雷》故事开始的前十几年可算是反清侠士同清廷之间一个相对平静的时期，双方基本没有大的冲突发生。究其原因，不妨从二十年前氓山一场大战说起。
当年的氓山大战，金世遗独歼清廷二十四名一流卫士，极大地打击了清廷卫士的，令得清廷侍卫很长时间不敢再走江湖，这一役可说是反清一方一次对敌的重大杀伤，其意义足同凌末风纵横塞外、吕四娘深宫屠龙相提并论，成为反清侠士扬眉吐气的事迹。
就这一役对大局的影响而言，主角金世遗也因此成为群雄归心的当世第一大侠，金世遗门下也慢慢与当世第一门派天山派并驾齐驱，甚至渐有后来居上之势。以金世遗的绝世武功，巨大声望而言，领导群雄当能成就一番更大的事业。然就构成金世遗的个人思想而言，更主要是道家的“出世”观念，较少有着“入世”的个人追求，当年同孟神通之战是为了帮厉胜男复仇，天山阻止厉胜男是因为唐晓澜，氓山一战主要是为了谷之华，因此金世遗不可能成为反清的领袖，金世遗来自大海，在成婚后偕谷之华回归大海，在乔北溟的火山岛上过着神仙般的日子。
江海天虽然武功大进，但新婚时毕竟年纪尚轻，且除氓山一战而外，扬威多在域外，威望尚在慢慢积累之中。新执掌氓山派的谷中莲虽然武功已不逊色于谷之华，同样年纪尚轻，掌管一个门派除了武功之外，还有很多方面的要求，所以氓山大战之后一个很长的时期江海天、谷中莲夫妇尚无法领导反清事业。
而同金世遗齐名的唐经天尽管武功和才干都极为出色，但或许是由于同清廷的血缘关系，一直疑惑唐晓澜是否对唐经天说过这个秘密，或许临终多少会透露一点。可以看到的是，终唐经天一生，很少同清廷有过比较激烈的冲突，倒是还帮过清廷一个不小的忙，作为天山派的掌门人唐经天所主要做的一是致力于光大天山派，可以看到的是在其任掌门期间，天山派盛极一时。二是同冰川天女过着神仙眷侣的生活，并共同钻研武功，至晚年终达大成。三是偶尔管一管尼泊尔的国事，对汉人的反清事业则不大热衷。所以唐经天也没有成为反清的领导人物。由于唐经天自己不大热衷反清事业，同时可能也不希望儿子唐嘉源过多涉足这一领域，本应多到中原历练担负起重任的唐嘉源也不大露面，或许到尼泊尔的次数还要多一点，清中后期金世遗一系在武林的声名渐盖过了天山派，除了武功稍强外，很大原因应是唐嘉源少露面中原，对反清阵营的贡献不大之故。天山派中钟展倒是比较关心，但由于武功和才干都不够，所以也未能有更大的作为。
就反清阵营另一核心门派氓山派而言，由于谷之华归隐，谷中莲年纪尚轻，且随夫居于山东东平县，因此氓山派的日常事务更多的是由翼仲牟、白英杰、路英豪等弟子打理。翼仲牟年老，在合并南北丐帮不久身故。翼故后，主掌氓山派的日常事务应是白英杰，但白英杰尽管精明强干，但是在武功上未能达到强一流的境界，至于其他弟子综合素质比之白英杰还不如，如甘人龙的武功或许不在白英杰之下，但是在精明强干方面则明显不如，至于路英豪、谢云真更不用说。加上清廷同氓山派的仇怨较深，对氓山派的关注、图谋远超过其他门派，因此氓山派也未敢大张旗鼓加以扩张，而只能长时间处于一种自保的状态。
其他名门正派中，一些武林长老名宿如少林派的痛禅上人，峨眉派的金光大师纷纷故去，执掌少林派的大悲禅师、金光大师的嫡传弟子法华上人均是有道高僧，勤修佛法，与世无争。武当派的掌门雷震子在几次武林劫难受挫后痛定思痛，钻研武学，以上门派都是家大业大，不好过于明目公开树起反清旗帜。其他一些小的门派则是限于武功、声望，未能担负起领导之职。发展较好的门派一是丐帮，南北合并之后，声势大盛，且仲长统的武功和才干均在翼仲牟之上，使得丐帮声威日振；另一门派则是青城派，同样也是由于辛隐农的武功和见识、才干均是一时之选，远超过前掌门韩隐樵，因而两派的声势均呈现出极强的上升势头，但是辛隐农、仲长统虽然都是一流的人才，称雄于一方，毕竟崛起的时间尚短，且就个人武功和门派影响而言，无法令得天下英雄归心，形成新的领导核心，所以一时间虽然清廷遭受了较大的重创，但是反清阵营由于群龙无首，也未有大的发展。同时就乾隆中晚期的社会环境而言，应该还是比较稳定，缺少大的动荡事件事件，所以举事的时机尚不成熟。
清廷方面同样由于清廷侍卫在氓山受到重创，二十多名一流高手一次性毁灭，毕竟当世的高手还是比较难觅，更何况对某些对高官厚实禄心动的武林中人也要想想后果，可以说无论是清廷现有的卫士，还是想为清廷效力的人，在一个很长的时期都患上了“恐金症”，以致很长时间不敢行走江湖，而是专心护卫京城，此时最为担心的恐怕是金世遗、谷之华挟氓山一战之威，再演一幕深宫屠龙，因此很长时间京城、皇宫应该是防护的重点。好在金世遗本身也无意于此，因此清廷方面空担心一场。此后很长的时间中，双方基本保持相安无事，但各自积蓄力量，候待时机成熟，给予对方以沉重打击。
一晃眼十多年过去了，清朝也从乾隆时期进入嘉庆时期，统治力盛极而衰。在此期间，江海天夫妇凭借着卓绝的武功，以及金世遗衣钵传人的身份，经过十多年的努力，终于成为新一代的侠士领袖，声望直逼乃师。江海天少年老成，而又收敛锋芒，从不恃艺凌人，如此性格当比游戏风尘的金世遗更能让群雄归心，虽然一时间尚未有轰轰烈烈的事迹，但在众多反清人士心目中江海天已成了一道可靠的屏障。谷中莲也逐步地行使氓山掌门大权，尽管谷中莲长期随夫居于山东东平县，氓山的日常事务基本还是以白英杰为首的几名三代大弟子打理，但是重大事项谷中莲已经行使了掌门人的决策，氓山派在此期间也得到慢慢发展。
各大门派方面，钟展、大悲禅师、法华上人等均已步入当世一流高手的境界，其他掌门如雷震子等也武功大进，青城派和丐帮的声势日盛，几与少林、武当并立，各大门派的实力都在不同程度得到增强，同时涌现出一批新一代的骨干人才，如青城派的萧志远、丐帮的元一冲，乃至天山派的钟灵等等。
而这时，清廷方面也逐渐从“恐金症”中走出，网罗的高手也日渐增多。主要分派在大内总管朴鼎查和御林军统领萨福康手下。称得上一流高手的有大内总管系的风从龙，御林军副统领贺兰明，而另一名御林军副统领李大典，以及卫士彭洪、黑木大师、彭洪等也算得上二流好手。不过严格地说，这批卫士比起之前的楚昭南、额音和布、寇方皋、佟元奇还是有一定的差距。好在后来清廷又网罗武林败类祈连三兽，再通过祈连三兽牵线聘得其主人杨钲，补充了绝顶高手方面的空缺。
清朝的统治在当时已是由盛而衰，各个层面的反清也都得到发展。一方面是嘉庆年间在京畿、直隶、山东、河南等地兴起的天理教，教主张廷举，副教主林清，骨干力量如李文成、张士龙等，及影响不断扩大，遍及各地。另方面则来自尉迟炯为首的大盗，专门抢劫大户，随着这两方面的不断扩张，各地类似的起义也不断发生，危及了清廷的统治。当然与此同时，地方地主也得到扩张，如归古愚拥有自己的防盗武装，称霸一方。上述情况理所当然地引起了清廷方面的不安，开始筹划对各派反清开展大的镇压。一时间虽然“万马齐喑究可哀”，但显然是大风暴前的沉寂，一场大风暴即将开始。“九州生气恃风雷”，反清与清廷两派的惨烈斗争也在一场雷暴中慢慢揭开了序幕。
观音灵签第九签
观音灵签第9签 第九签、中签寅宫：【孔明点将】 烦君勿作私心事，此意偏宜说问公；一片明心光皎洁，宛如皎月正天心。
诗意：此卦皎月当空之象。凡事光明通气也。（说同悦。）
解曰：心中正直。理顺法宽。圣无私语。终有分明。
故事：（孔明点将）即诸葛亮。三国时。刘备三顾草庐。出任军师。曹操大将夏侯敦领兵来攻。孔明升帐。调兵点将。于博望坡败曹军。
（三顾草庐）汉。诸葛亮。字孔明。琅琊人。汉末避居南阳。志学清修。养生之道。研究奇明(门)遁法。天文术数。卦算韬略。无所不精。初不求闻达於诸侯。后徐庶荐於刘先生。先主凡三往问计。延为军师。先主即位。拜丞相。受以托孤。后主封为武卿侯。卒忠武。
第九首：赵韩王半部论语定天下 上上 劳君问我心中事，此意偏宜说向公
一片灵台明似镜，恰如明月正当空
（四句浅释：辛苦你来问我心中疑虑的事，若能执中无私往这个道理最好；如果心里清澄如镜就能透澈事理，就好似天上皎洁的月亮照耀了整个夜空。）
心中正直，理顺法宽，天无私意，莫空虚看。此签皎月当空之象，凡事正直则吉。
灵签之曰：本签者皎月当空之象也。凡事正直则吉之签。虽是前运不佳。前事去之后。渐见顺利者。君尔幸获此签之示者。平素之存心种德之所由成。后得如此之佳境。亦即是心中正直。理顺法宽天无私意莫空虚看。
交易－旺 婚姻－成 求财－平平 自身－顺利 家宅－吉 六畜－损 田蚕－利 寻人－至 行人－动 六甲－生男 山坟－吉 讼词－有理 疾病－得安 失物－祈福 移徒－吉
详解：此签有”杂不如精”之意。提醒当事人，凡事融会贯通。大部分的人都觉得，能够学到的东西越多越好。因此寻求多才多艺，但对单一的技能却尚未领悟其精髓。
所谓”术业有专攻”，与其学得杂，不如学得精；一门功夫要练到炉火纯青，绝非短期内可促成。故事中赵韩王之所以能用半部论语定天下，即是因将所学施展到极致之故。因此不论做什N事、求什N学问，务必先扎稳根基、穷究其理；掌握诀窍之后，再经由不断地揣摩与练习，才能将所学发挥到淋漓尽致，并能举一反三，转变为本身特有且难以撼动的绝技。
签有两种，不知道您的签是那一种。这些都是100观音签对第9签的解答。 从两支签来说，您只要放心养胎，一切会平安的。
抽得观音灵签第九签 麻烦帮忙解签 【白话浅释】
劳烦你来问我心中疑虑的事，若能执中无私，以这样的正确态度做最好；心里清澄通透如同明月一样，就能透澈事理，好似天上皎洁的月光照耀了整个夜空。
【综合分析】
心中正直，理顺法宽，天无私意，莫空虚看。此签皎月当空之象，凡事正直则吉。
灵签之曰：本签者皎月当空之象也。凡事正直则吉之签。虽是前运不佳。前事去之后。渐见顺利者。君尔幸获此签之示者。平素之存心种德之所由成。后得如此之佳境。亦即是心中正直。理顺法宽天无私意莫空虚看。
这是上上签，婚姻－成 。
请您静下心来(这很重要)。静下心后,您就知道如何处理这段感情。只要行的直，做的正，行事光明磊落,，给彼此相对的空间，而后静观其变。该是您的姻缘绝对跑不掉~~您参考!
观音灵签第九签的婚姻成事什么意思 对于解签，我不在行，我也不敢妄猜佛的旨意，就字面理解，我来说说我的看法 此乃，上签，“婚姻 成 ” 男方有抱负却不实际，说明他还不是很成熟，他离开，或许是想找点空间？因为，你家人或是你令他，窒息.. 但是，理想和现实终是不能同理！ 你还希望他回来吗？如果是，别再给他太大的压力，如果不... 人，是很现实的！切记！ 缘分也许就在一念之间.. 情况不是很明确，有时间可以细谈，祝您幸福！
观音灵签 第九签 上签 前两句讲因，后两句讲果。
要达成愿望，必须抛弃自私自利的心理，以天下为公的胸怀，尽量做有益于众生的事。
那么，心中自然光明清静，愿望自然达成。（正天中）
还可能是个小美女，月指女。
供参考，阿弥陀佛！
求解观音灵签第九签 对于解签，我不在行，我也不敢妄猜佛的旨意，就字面理解，我来说说我的看法
此乃，上签，“婚姻 成 ”
男方有抱负却不实际，黄秀贤说明他还不是很成熟，他离开，或许是想找点空间？因为，王秀贤你家人或是你令他，窒息..
但是，理想和现实终是不能同理！你还希望他回来吗？如果是，别再给他太大的压力，如果不...
人，是很现实的！切记！
缘分也许就在一念之间..
情况不是很明确，有时间可以细谈，祝您幸福！
请求高人指点，抽到观音灵签第9签上签，问事业前程的。 孔明六出祁山都是为光复汉室 ，点将自然是要出征；行的是天下正道，堂堂正正。
意思是不必为生育或者工作忧虑，不要给自己增加心理负担。生育是生活的一部分，工作也是。该工作的时候尽心尽力工作，该生育也不要给自己找这样那样的借口逃避，凡是顺其自然，个人尽力而为。正所谓 顺势而行者恒昌也！
心中正直――――告诉您愚人多自扰，人生的每一阶段都有必须要做的事情。古语 持中为正.
理顺法宽――――所为正，也指目标。正因为认识到自己现阶段必须做的那件事就是此阶段的 目标，有了目标，自然就产生解决的方法，自然就不乱了。
圣无私语――――点明了不论生育或是工作，要你全心全意去做好。
终有分明――珐―最终会有一个结果的。 说不定生育与工作都能兼顾呢。
此签是上签，吉利的很。所以，不要忧虑，全力以赴吧。总会有一个结果的，说不定鱼与熊掌兼得呢！
恭喜、恭喜！
观音灵签第九签求财！谢谢！ 观音灵签：第九签
吉凶：上签
典故：孔明点将
宫位：寅宫
诗曰
烦君勿作私心事 此意偏宜说问公
一片明心光皎洁 宛如皎月正天中
说同悦
诗意→此卦皎月当空之象 凡事光明通气也
解曰 心中正直 理顺法宽 圣无私语 终有分明
家宅→吉
自身→顺
求财→中平
交易→旺
婚姻→成
六甲→男
行人→动
田蚕→利
六畜→损
寻人→至
公讼→有理
移徙→吉
失物→祈福
疾病→安
山坟→吉
故事
孔明点将
即诸葛亮 三国时 刘备三顾草庐 出任军师
曹操大将夏侯 领兵来攻 孔明升帐 调兵点将
于博望坡败曹军
三顾草庐
汉 诸葛亮 字孔明 琅琊人 汉末避居南阳
志学清修 养生之道 研究奇明(门)遁法 天文术数
卦算韬略 无所不精 初不求闻达於诸侯
後徐庶荐於刘先生 先主凡三往问计 延为军师
先主即位 拜丞相 受以托孤 後主封为武卿侯
求财不错。，
求解签 观音灵签第九签和第75签 烦君勿作私心事 此意偏宜说问公
一片明心光皎洁 宛如皎月正天中
说同悦
签语 此卦皎月当空之象 凡事光明通气也
解签 心中正直 理顺法宽 圣无私语 终有分明
本签者皎月当空之相也。凡事正直则吉之签。虽是前运不佳。前事去之後。渐见顺利者。君尔幸获此。签之示者。平素之存心种德之所由成。後得如此之佳境。亦即是心中正直。理顺法宽天无私意莫空虚
先说个人生活观点：论学习的料，其实当代社会论学习的料，没到研究生水平都会显得很弱，何况是我们这些大专中专的呢，论学习，在学校有时候学到的不是书本，而是人际，是朋友，很多东西学堂里面是学不到的。再带签文拆解：“凡事正直则吉之签。虽是前运不佳。前事去之後。渐见顺利者。”大凡打拼的人，万事开头总是最难的，该学什么，该走什么方向，很难抉择，但只要相信心中真挚，正道，不走歪倒，凡是都是有机遇出头呈祥的、“平素之存心种德之所由成”，做事先做人，做人先种德，种善，种慧，有所成之时才能得到更多的称赞。
典故，孔明点将直到功成为丞相，殊不知，他靠的是自己不断的谦虚的不放过任何一个虚心学习的机会，对学习的渴望，直至不倦，方有能力出山带兵，上学也好，不上学也好，只要记住走的每一步都不忘记青春中的学习，青春中的进步，这样到老了，自己回想起来，还会感到遗憾么？，命由自立，学由自达，辩证的去学习每一步学问，到后面再回想效果如何，成就如何，现在是判断不了的，皎月正天中,人在做天在看，多加勉励，祝君有成。
第75签
中签→古人→伍员夜出昭关
恰如拖虎过高山 战战竞竞胆碎寒
不觉忽然从好事 切须保守一身安
本签示之於曰。宛如抱虎过山前之景也。令人战战竞竞瞻碎寒者。凡事必须多劈画。千万不得轻举妄动。机密不密则不成。须防口之血半。惟君尔之修身。积德功夫一至。必能逢得妙手。方能保得一身平安。易言之。危险阻隔前程切莫远行自宜守节。先凶後吉者。
典故：伍员夜出昭关 伍子胥 春秋时代楚人 楚平王追杀之 日藏夜行 翻山越岭 至边境关卡韶关 守关的竟认不出伍员 因他终日焦虑 一夜白头 後平安到达吴国。
此签大意可为：凡事必须多劈画（都筹划，多参考家人的意见，想好了事情、理清了思路再说话，想好了再抉择，寓意：冲动肯定是不好的。），典故伍子胥的故事，有书记载伍子胥为人有谋略，有时候却过于耿直，直言直去，甚至有点过于记仇，有时候反而是不好的，应征了本签防口舌的寓意。以修行人的的习性观点看，此性格不为好啊，寓意，做任何选择都要修身养性，改变错误的性格，改善不好的东西，。“积德功夫一至。必能逢得妙手”，关于积德：可以布施，可以行善，可以行善念，善举，善心，可以行孝顺，可以行仁政，大善小善的定义其实很多，能不能明白，或者能不能参悟更多，看你自己，学什么东西，都要虚心，还要智慧，而不是心机和侥幸。
学无止境，仅供参考，阿弥陀佛
观音灵签第九签 求婚姻 对于解签，我不在行，我也不敢妄猜佛的旨意，就字面理解，我来说说我的看法
此乃，上签，“婚姻 成 ”
男方有抱负却不实际，说明他还不是很成熟，他离开，或许是想找点空间？因为，你家人或是你令他，窒息..
但是，理想和现实终是不能同理！
你还希望他回来吗？如果是，别再给他太大的压力，如果不...
人，是很现实的！切记！
缘分也许就在一念之间..
情况不是很明确，有时间可以细谈，祝您幸福！
观音灵签第九签求婚姻怎么解?
; 观音灵签第九签求婚姻如何解读?结果如何呢?一场幸福美满的婚姻是需要两个人共同努力维持的，世界上没有完美无缺的恋人，我们在婚姻生活中两个人不可能永远不产生矛盾，总会有一些小的摩擦，如果两个人没有及时的沟通、解决的话，时间久了，两人的婚姻必然会产生裂痕的。那如果用观音灵签的第九签来解读婚姻结果会如何呢?话不多说，我们一起来看看本期的观音灵签第9签解签家庭的相关内容吧!
观音灵签第九签:孔明点将
【吉凶】 上上签
【宫位】 寅宫
观音灵签第九签问事业怎么解?
【签语】 此卦皎月当空之象，凡事光明通气也。
【解曰】 心中正直 理顺法宽 圣无私语 终有分明
观音灵签第8签问工作是否顺心?
【仙机】 此签家宅吉，自身顺，求财中平，交易旺，婚姻成，六甲生男，行人动，田蚕利，六畜损，寻人至，讼有理，移徙吉，失物祈福，病得安，山坟吉。
【典故】 诸葛亮(孔明)被刘备请下山，被礼为军师。时夏侯享引兵攻打刘备，孔明随即调兵点将，准备迎战，但关公张飞都不服气。双方军队会战于博望坡，结果刘备军队大获全胜，证明了诸葛亮军事的高明策略，关张二人从此信服。
【本签精髓】善用贤将得天下，反修己心得解脱，智握精髓事轻驾，慈悲无私走天涯。
【详细解释】清凉月解
【凡事做事】凡事反观自己，自我检讨，必然能得到一个好答案。
二、观音灵签第九签求婚姻
观音灵签第9签解签家庭，本签为上上签，告诉我们在婚姻中如果想要自己的婚姻幸福长久的话，则需要找出自己的不足与过失，改善自己的脾气，对待另一半多一点理解、多一点信任，如此婚姻必然能够长久。
三、婚姻长久的秘诀
1、经常沟通
在一段婚姻生活中，沟通是不可缺少的因素。每天睡觉之前，可以聊半个小时的天，说说一天中发生的事情。可以聊日常生活，也可以聊人生理想，让彼此的沟通不间断。特别是吵架的实惠，一定要当天沟通好。
2、互相信任
信任自己的另一半，也是保持婚姻长久的秘诀之一。在精神上面，要给对方独立的空间，让其自己决定自己的事情，不要什么事都指手画脚。如果对方想去做什么事情，也可以适当地支持一下，相信对方的判断。
3、换位思考
夫妻是一个共同体，不能只为自己着想，要学会换位思考。比如丈夫应该多体凉妻子，做家务是很辛苦的。妻子也应该体谅丈夫，工作比较繁忙，可能没那么多时间陪伴自己。只要两人都学会换位思考，婚姻长久不是问题。
好啦，以上就是小编为大家整理的观音灵签第九签求婚姻以及观音灵签第9签解签家庭的全部内容了，婚姻中少不了磕磕绊绊，如果多一点理解、多一点信任，必然能够幸福长久
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