六爻与天干地支五行,六爻与地支的关系

六爻八卦中的六亲类象

易经64卦中，每一卦都由六爻组成。初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。六爻预测，包括纳甲法和梅花易数两种不同方法，纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测，而梅花易数比较简便，主要依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测。

纳甲法六爻与梅花易数和爻辞卦不同点就是取用六亲，将所测之事代入六亲后按五行生克推理。本文主要介绍纳甲法中的六亲之类象：

1、兄弟爻

兄爻：凡占平辈，如兄弟姐妹，堂兄堂妹，表兄表妹，姐夫妹夫，知已好友都以兄爻为用神。同学，同道，同行，同类人，同伴，相识之人，邻人，为争，多争斗，为竟争，竟争对手，竟选人员（应举夺标为忌）。这是个干众之爻，往往易出现想取代我之人，与我争夺之人，与我打斗之人，为手足相争、门户之争。因此此爻多是非，可以说是一个看感情爱情世界的特定爻位。择友，谋伴，认识别人，人际关系，交际能力，看与人相处的种种情况，对人的态度，为对方，是否与人结仇。

此爻发动易劫财，由于它是劫财之神，有谋财之心，贪财，见财起意，劫去资金，不想投资。有些贪财，贪污财物，诈索物物，强索财物，抢劫财物。争财利，争钱财，分钱财。财散而不易聚，易破费财，有货物则难脱手。书曰“货物经商消折本”，就象拆旧市场（当铺），生意难做，经商人、生意人总是苦黄了脸，总是拆价，降价，拆本钱，培老本，减俸，减薪水，价贱得很，财轻而少，不值钱，影响财路。或生意之不如意，有竟争有人夺，生意冷清，好使钱，用费大，开支大，大费钱财，破财，失财，甚至破产，破光光的，为用度观，也就是抱有什么用钱观。

兄爻也是夺粮神，革粮之象，对粮食类有损伤损坏，它食性强，贪吃或少进，不吃东西，吃不下东西，对食品缺乏调理、消化不良等。不能丰收粮食，没有粮食，易闹饥荒。这一爻往往是一个关系众人的爻，为干众之事。好义，好义气（兄旺为人好义气）。为手脚，为人体的手脚部位（占病易手足受伤）、手臂、胳博，腿、脚。肩。与口有关，牙，为吹，为风，风吹，大风小风，如同狂风，为风灾，为台风。为云。一个看感情情感世界的特定爻位，在一定程度上会使情绪稳定或波动，因此而直接影响其人的精神生活与体质，它性强，色强，见女人易见色起意，贪色，好色，或与女友不和，或夺人之女友，或迟婚，伤妻，夺人夫妻，屡屡出现与妻反目、与妻分离，离婚的现象。为门户，有时为大小便处，卫生间。墙壁。

这是一个干众之爻，事端比较复杂，因此往往有理不明，有理也说不清，有理也不容分辩（因兄克财，财为理），在占讼我方财爻持世受克时大凶，主败。

2、子孙爻

子爻：凡属子女之辈者，凡腹中之胎儿，凡怀孕之事，凡生产之事（此爻强则生产不用忧，不育），凡生儿女的问题，凡儿女，子孙，子女，凡无子，过继之事，义子义女，幼儿园，子女观，抱有什么子女观，侄子侄女，凡儿女辈的同学，与儿女大约同等之人，儿童，少年人，岁数尤其小的人，为游乐，游玩，玩要，消遥安闲，为娱乐，娱乐用品，玩具，学生，门徒，医生，医药，草药，药物，这是一个与身体十分有关的爻位，往往出现身体问题或上病院体验等，它吉时有去病强身之能，为少病，没病，身体健康的象征，有病者易得医治，凶时就易出现病灾用药之事或体验、身体验查等。为生殖器。六畜，飞禽动物类，家畜类，畜产品，易出现打猎捕猎现象、凡水陆空之动物。解忧，避灾都以子爻为用神，它无忧无虑，心无挂碍，忧疑尽去，飞殃横祸化为尘，是平息事真个能手，平稳和平的象征，往往能逢凶化吉，消解灾难，也是避风港，能使官事不兴与和解或缓解，能使罪人罪名开解，或刑场免死，减刑罚。为喜，喜悦之神，能解忧化愁，是解忧之神，故为善于解忧化愁之人，故为解忧忘怀之物，为酒，酒店，好酒，疑心尽去事无忧。这一爻往往出现易学者，五术者，气功爱好者，巫师，神汉，半仙，咒符，僧道，道观寺院，场所和问题，也易出现艺术之人，出现非常多自由业人物。看高不兴奋。为福，福门，福神，福气。

为日，太阳、光明、主晴、晴天，白天、月、月亮、光明之象。为星、斗、星斗光明。为顺风。

子爻：看爱好什么，看心理，精神的特定爻位，精神世界，直接与心灵世界有关，高不兴奋，情绪稳定与波动，直接引起人的精神的巨大的变化，影响精力的强弱抱有什么爱好观。尤其要留意的一点是，子爻与钱财极有关联，子爻的财尤其是代表利用已有的财去理财生财，也就是偏向一种纯投资的生财，一种利用即有钱财去作纯投资的钱财。例如测求财，子爻的强与弱、好与坏是求财欲望强弱的标志。这是一个看求财用财的是强是弱的一个特定爻位，凡求财测财必重视子爻。

八卦六爻与地支五行

八卦有五行生克的问题,六爻也是如此，那么六爻与地支五行存在着什么样的联络呢？下面我为你整理了，希望对你有所帮助!
周易六爻八卦五行详解
日月轮转，春秋交替，冥冥中自有天意!

诸葛亮星落五丈原，拿破仑兵败滑铁卢。谁能料到昨日之得，算到明日之失?

你知我不知， 你不知我知。 吉凶祸福我知， 一二三四不知。
以上绕口令似的四句话，却真实的道出了六爻功能的某些特点。

六爻与梅花易数和爻辞卦不同点就是取用六亲，将所测之事代入六亲后按五行生克推理。尽管六亲来源于五行，但六亲却不等于五行，就像牛奶来源于青草却不是青草一样。如测天气时爻逢父母午火旺动必有雨，此时的午火所表现的就是六亲的性质，就不能按五行断下红雨.火雨.热雨或自南方所来的雨等等，测其它事同理。

测父母时就看父母爻，不论摇多少卦父母这个六亲是不变的，而五行却是变动不定的，今天找李大师摇的是父母午火，明天找王大师可能又会变成父母子水，如果不清楚六亲与五行的不同步性，就会出现父母今天黑脸明天红脸的笑话。知道此理，也就知道了见金发金财.见水发水财的可信度。

地支六亲与五行类象在六爻卦中有哪些表现特点呢?

在六爻中，地支主要反映的是六亲类象和时间因素，为六爻的第一表现资讯。反映五行物质.方位.颜色.属相.数目等为六爻的第二表现资讯，第二资讯呈无规律性状态或规律性不稳定状态，而且随五行旺衰而有所变化。如水弱有火质，金弱有木性。

了解六爻首先要明白八宫六十四卦卦名，罗列如下：

干宫八卦：俱属金

乾为天、天风姤、天山遁、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有。

坎宫八卦：俱属水

坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师。

艮宫八卦：属土

艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚，风山渐。

震宫八卦：属木

震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过，泽雷随。

巽宫八卦：属木

巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。

离宫八卦：属火

离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，山水蒙，风水涣，天水讼、天火同人。

坤官八卦：属土

坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，雷天大壮、泽天夬，水天需，水地比。

兑宫八卦：属金

兑为泽，泽水困，泽地萃，泽地咸，水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹。

一、天干地支

天干地支简称干支，是中国古代用来计算历法的一套符号，其中天干有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;地支有十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干与地支结合起来组成六十位干支，也称六十花甲如下表。

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
阴阳五行
阴阳五行是中国古代的一种哲学概念，是古人认识自然的一种朴素的唯物观点。 《易》曰："易有太极，是生两仪。"，所谓"两仪"就是阴阳，所以《易》又曰："一阴一阳之谓道。"阴阳指事物的矛盾，如昼夜、寒暑、长短、雌雄、男女、动静、刚柔等等。

五行则是对世界万物更为细致的分析，古人认为，世界是由金、木、水、火、土五种基本元素组成的，并且更进一步地认为，这五种元素是互相转化、互相制约的，由此转化和制约，从而构成了天地万物千姿百态的架构和趣向。对于五行转化的规律，可分为相生和相克两种：

1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金

2.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
干支分配五行
既然世界万物皆属阴阳五行，那么天干地支也不例外，古人将干支分配五行如下：

金 木 水 火 土

阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 阳 阴 　阳

辛 庚 乙 甲 癸 壬 丁 丙 己 　戊

酉 申 卯 寅 亥 子 巳 午 丑未 辰戌

天干五合

甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火

所谓天干五合，是指五组天干的互相作用而产生的变化，如丙辛合化水，指天干丙遇到天干辛，丙本是火，辛本是金，但这两者在一起相互起反应，纽合在一起，却变化成了水，如化学反应一般，两者的性质已变，生成新的性质。当然在实践应用中，合化是有着严格的条件的，并非一见丙辛就认为是化成了水。丙辛如此，余可类推。

地支六冲

子午冲 丑未冲 寅申冲 卯酉冲 辰戌冲 巳亥冲

地支六冲是指地支之间的生克变化，如地支子遇见地支午，两者相冲，互相都受到损失。至于此冲是好是坏，需要全盘推论。

地支三合

亥卯未合化木 巳酉丑合化金 申子辰合化水 寅午戌合化火

地支三合理同天干五合，即地支之间的相互作用而变化性质，如亥卯未三个地支聚在一起，那么就变化成了木。在实践中地支三合也有严格的条件。

地支半三合

亥卯合木，卯未合木 巳酉合金，酉丑合金 申子合水，子辰合水 寅午合火，午戌合火

地支半三合理同地支三合，不过因为三者没有汇全，所以其力量较三合要小一些。

地支

子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土

地支亦是地支之间的相互变化，如子丑聚在一起，就变化成了土，地支的力量小于三合和半三合。

在社会生活中，一个问题往往有多种表述方式。如下棋时的胜方可以用，我赢了，我没输，他输了.他没赢四种方式来表示。

六爻预测也是如此，一事多问或多事一断就是六爻资讯多样性的反映。如测朋友还钱今日来否。能来还钱可能会有多方面的资讯表现。

一、财爻吉，财爻所借之钱对世爻或用爻起好作用。

二、兄爻吉.兄爻借钱之人对世爻用爻起好作用。

三、卦象吉.可能会出现表示人事关系合和的如比.咸.同人.卦等。

四、世爻吉，人财俱回心情自然愉快。

五、官爻吉.鬼弱才能兄显。

六、六亲组合吉.什么事有什么六亲组合。

根据六爻资讯组合多样性的特点，卦中可能会出现以上所有资讯，也可能仅出现其中一种或两种。资讯。又可能出现以应爻或用爻破财来反衬世爻得财的资讯。

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六爻八卦是什么?

六爻八卦预测，是古人观察大自然运行规律总结出来的一项法则。起源于西汉京房的纳甲体系。起初是用50根蓍草，到宋朝时才有了“以钱代蓍”。预测人将三枚铜钱放于手中，双手紧扣，思其所测之事，让所测信息融贯于铜钱之中，合掌摇晃后放入卦盘中，掷六次而成卦。配以卦爻，及动变以后。通过测卦当日的干支，配以六亲及六兽，主要依靠用神的五行生旺，结合易经的爻辞，而判断事物的发展过程和结果。六爻是民间流传最广的预测方法之一，其变化有梅花易数，以及文王六十四卦的断法。相对于正宗的六爻断法又要简单许多。

六爻是指哪六爻

爻的本义是“交”、“效”，综横之交、阴阳之交，“效”则是通过“交”所产生的“效用”，可以通过全局计算来衡量，依不同方法、体系、定位立极，有相应不同解释。
爻（国音姚，yao2; 粤音肴，ŋau），《易经》八卦的两个符号，一个是“—”，另一个是“--”。在《易经》中并没有“阴阳”二字，数百年后的《易传》才把“—”叫阳爻，把“--”叫阴爻。
八卦是以阴阳符号反映客观现象。六爻，既可以指从下向上排列的六个阴阳符号的组合，也泛指借用这种组合进行占卜的方法。
在最下面的符号称为“初爻”，最上面的符号称为“上爻”，其间从下向上依次为二三四五爻。阳爻‘―’（一长横）又称‘九’，阴爻‘--’（两短横，中间有空格）又称‘六’，如果初爻是阳爻，那么初爻也可以说成“初九”；如果“上爻”是阴爻，那么“上爻”也可以说成“上六”。
初爻加二三爻成一个“卦”，称为“内卦”，也称为“下卦”；四五爻加六爻成另一个“卦”，称为“外卦”，也称为“上卦”。
六爻预测，包括纳甲法和梅花易数两种不同方法，纳甲将六个爻结合天干地支五行六亲世应及神煞等众多因素来预测，而梅花易数比较简便，主要依据内外卦、体用卦、互变卦及爻辞等来预测。

如何确定八卦六爻中每爻的五行?

亥子属水。寅卯属木。巳午属火。申酉属金。辰戌丑未为土。
子.寅.辰.午.申.戌.为阳支
丑.卯.巳.未.酉.亥.为阴支
生我者父母，我生者子孙。克我者官鬼，我克者妻财。同我者兄弟。
六亲是根据地支五行与卦宫的生克关系来定的。
乾兑卦五行为金。震巽卦五行为木。艮坤卦五行为土。坎卦五行为水。离卦五行为火。

六爻卦预测体系之三大主要缺憾

自从六爻卦诞生起，卦的核心似乎已经发生根本性改变。将阴阳五行天干地支的纳入，成就了一个类似时空八字一样，凡断事先剖出五行再取象，以其五行衍生出的万象可以无限放大，于生克之间得出万千结果。毫无疑问，这无疑是一种伟大的创新，还原了卦之千变万化本质。而这个创新初衷无疑是好的，但造成的结果却未尽如人意。为什么这么说呢？因其测事体系有三大缺憾，今天就和大家来谈谈关于这三大缺憾，目的当然是希望能够通过首先认识它们，进而对术数作改进，只有如此，方能使其得到真正良善发展。

缺憾一：事象不能兼顾
凡测事者，一般都必求精细，必求准验。凡求精细者，而事情的细节，发展过程，以及事物的结果，此都是沿着一条狭窄的路线走出去，用象断一定过于笼统，因为一象必衍生万象，其过程必飘忽不定，而结果也过于宽泛。但是求测问事者一定不会那么想，必不想要那么宽泛的结果，那么卦师在多个象中必要抽出唯一的一个结果来，如此才能应问事之需。但这很难，往往造成了很多卦师只是“强取一象而出”，并不是“只有一象而取出”，事实上，其本身是存在过于“宽泛的结果”与“狭窄的结果需求”之间的矛盾。

另外，体现在此卦核心作用的本质上，流传的六爻卦一向永远是被当作测结果的工具，这不单是六爻，任何卦术体系都有这个缺憾。但一旦轻视了过程，面对事物的发展，便很难产生沟通，进而忽视那本该增加的多维的变象环节，使结果丢弃了更准的机会。

六爻卦师，其实永远只能是“卦中求结果”，用的话来说，这叫“永远只从术中来看术”，这个虽然其他术数能通过各种手段解决掉，但是六爻卦似乎短时间内并找不到很好的解决办法。

缺憾二：求旺难容中和
用六爻卦测结果除了本身庞杂的万象和单一的问事之间的矛盾外。还要解决卦术体系制订时候采用了多个术数体系的兼容性问题。比如，六爻卦采用的天干地支，同时采用了四柱八字的十神（“财、官、印”乘以2+比劫食伤）。在八字上十神纵吉，亦不喜过旺，因为往往会反吉为凶，这是《易经》所阐述的一个“物极必反，否极泰来”的根本道理，后代也照此得出了一个“中和为贵”原则，同时也发展为子平命格术数体系上的旺衰。不过到了六爻卦中，其取用神时，却只要问事之用神一味“得令，得生，得助，得三合帮扶，得卦变回头生”等等，诸如用神逢生合、世爻逢生合等便是大吉，问事亨通。这种简单的认为“用神、世爻越旺越好”似乎比较牵强，有建立体系时“不得已而为之”之嫌。同样凸显了六爻卦术体系一个缺憾。

缺憾三：先天格局抛弃
在六爻卦上，根本不会和你谈什么先天格局。但是不同人的自身携带能量，不同人的八字都是不同的，哪怕得出了相同的卦象，难道同时问事的两个不同人会得出同一个结果来吗？这就好比除非我们回到原始的卦象上用象断，那也只是哲学的参考意义，并不是六爻卦这门术数的根本核心功能。但我们都知道看四柱八字要看格局，看气象，六爻卦反应一个时候的事象，那个时候的格局是无法兼顾的。但倘若有格局，那么气候大的人问事之时和问事之果，都要参考格局来断论。比如一个没格局的人遇到一点麻烦，那对它是坏事，因为他遇到麻烦只会烦恼和困扰，最后也无收获；而一个大格局的人，他遇到了同样的卦象，卦师一定也会断为凶，因为“会遇到一点麻烦”嘛；不过大格局的人的先天格局和八字不考究，怎么知道他不能将这个麻烦化为一个帮助自己的大喜事呢？

其实，这个缺憾尤其大，就好比看八字只看大运不看先天。八字无论是看先天还是看时空的，我们都可以通过先天和大运来解决这个问题，紫微斗数也无论是看先天还是看时空的形式，我们也可以通过限运和太岁入卦法来解决这个问题。但是六爻卦呢？