天地转运图一星火日课详解,天地转运择日法
风水中天地转运是什么意思?
天际转运意思就是说天地之间可以设一个八卦，把他那个运转回来呀
星火日课四吉位原理
星火日课四吉位原理以坐山为起点逆推十二位到坐山止。一星火日课是以坐山为起点逆推十二位到坐山止，取2、5、8、11为四吉位，以日支取用。
根据房屋坐山推算开工年月日时——阳宅日课秘谱
一、太阳的求法
月将在用时位置按地支序号顺数到坐山的地支为太阳。
月将：正月亥将，二月戌将，三月酉将，四月申将，五月未将，六月午将，七月巳将，八月辰将，几月卯将，十月寅将，十一月丑将，十二月子将。是十二地支顺序倒过来的。地支序号：子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12。知道十二地支顺序，用13－月份，例如五月份月将，13－5＝8，8是未，五月份是未将。
太阳的求法是根据月将、坐山、时辰推出来的。
如八月份，立午山，选卯时：把八月月将（13－8＝5）辰将落在时辰卯位上，辰从卯位数到午山是未，辰（卯）、巳（辰）、午（巳）、未（午），立午山，从辰数到午山是未，则未就是求出的太阳，顺时针推的。
太阳的推法是很简单的。再举一例，三月份，立酉山，选巳时：三月月将（13－3＝10）酉将，酉将落到时辰巳起酉、戌、亥、子、数到丑是酉山。酉（巳起）——戌（午）——亥（未）——子（申）——丑（酉），括号内是固定的地支方位（坐山），月将酉从固定位巳位起按顺序数到固定位酉山是丑，地支丑为太阳。
太阳与坐山的生克关系：
太阳与坐山成，主姻缘和合，百事大吉。
太阳生坐山，吉；主旺丁、发贵。
太阳克坐山，凶；主损丁，受灾，官非。
坐山生太阳，吉；主利财、旺丁。
坐山克太阳，凶；主破财，疾病，逃亡。
玄命风水中的太阳，坐山不变，时辰不同，太阳位地支不同。
择日时如太阳与坐山相克不合，就要换一个时辰求出与坐山相生即可。太阴是根据日干推得，太阳是根据月将与时辰推得。
太阴——坐山——太阳，三者要相互无克，成生、比关系才能为吉课。
例：六月份，立亥山，选课。
先求吉日，求出太阴。查太阴表得知，甲己日亥山太阴乙，乙庚日太阴丁，丙辛日太阴己，丁壬日太阴辛，戊癸日太阴癸，发现丁火与己土与亥山水相克不能用，所以乙庚太阴丁，乙、庚日不能用；丙辛日太阴己，丙、辛日不能用。如选丁壬日太阴为辛，丁、壬日太阴辛金生亥山水，发文章，有财碌。
求太阳，六月份（13－6＝7）午将，如选申时，午月将落在申位顺数至亥山，得酉为太阳，得出“太阴辛——坐山亥——太阳酉”，三者皆无克，太阴辛，太阳酉都生坐山亥，为坐山受生有气，大吉大利。太阴、太阳尽管扶山补龙，但不能避神煞，所以还要取用日地支——一星火日课来避制一百二十家的神煞，推出的吉课（月日时），才是上上之大吉裸，应验如神。
二、一星火日四吉位的推算法：
一星火日课是以坐山为起点逆推十二位到坐山止，取2、5、8、11为四吉位，以日支取用。
一星火的十二宫的双山与长生十二宫的双山不同，地支是天干的禄位，天干是地支的本气藏干。
癸子——艮丑——甲寅——乙卯——巽辰——丙巳——丁午——未坤——申庚——酉辛——戌乾——壬亥。
知道组合顺序了，推出一星火就很简单了。
如癸子坐山，从亥壬逆推十二位至癸子（1）——亥壬（2）——戌乾（3）——酉辛（4）——申庚 （5）——未坤（6）——午丁（7）——巳丙（8）——辰巽（9）——乙卯（10）——寅甲（11）——丑艮（12）。
2、5、8、11是四吉位，那么取日支为用，亥（亥壬2）、申（申庚5）、巳（巳丙8）、寅（寅甲11），合一星火日课，为吉日，亥申巳寅四天都是吉日。即癸子坐山要选亥申巳寅四日为吉。
如立丑艮坐山，丑艮（1）——癸子（2）——亥壬（3）——戌乾（4）——酉辛（5）——申庚（6）——未坤（7）——午丁（8）——巳丙（9）——辰巽（10）——卯乙（11）——寅甲（12）。子（2）、酉（5）、午（8）、卯11合一星火日课，为丑艮坐山四吉日。其它依此类推。
根据上图从中得出：
子午卯酉，乙辛丁癸八山，用事寅申巳亥四吉日。
甲庚丙壬，寅申巳亥八山，用事丑未辰戌四吉日。
乾坤艮巽，丑未辰戌八山，用事子午卯酉四吉日。
反之，凡寅、申、巳、亥日，子午卯酉、乙辛丁癸八山都吉。余下类同。
日课年月为外为轻，曰时为内为重。
一星火日，百事顺意，逢凶化吉，化险为夷，不论是五黄、三煞、阴府、地府，各种凶神恶煞皆不惧之，用之必吉，财丁大旺。不论阴阳宅，凡不得气运山向，山水颠倒，用一星火日万无一失。
综合实例择课：立乾山宅，丙戌年，六月份用事。
先求太阴，甲己日干得太阴乙，乙庚日干得太阴丁，丙辛日干得太阴己，丁壬日干得太阴辛，戊癸日干得太阴癸。除去乙庚、丙辛四日干与亥山（乾亥）相克忌用，现选丁日干太阴辛金坐山为用。
再求太阳，六月份月将（13－6＝7）午，如用辰时，把午落在辰位上顺数到亥山，得出太阳是丑，但丑土克坐山（乾亥）为凶忌用。另选时辰，用巳时，把午将落在巳位，顺数到亥山得出太阳为子，子太阳与乾亥山比和，又与太阴辛金相生，三者无克，扶山有力，吉。此事选丁壬日干，巳时大利。
再用一星火日课配一个日支得可用。用一星火简推法，乾戌同宫（注求太阴是十二长生宫乾亥，一星火宫位有别），逆推乾戌1——酉2——申3——未4——午5——巳6——辰7——卯8——寅9——丑10——子11——亥12。由2、5、8、11得出酉、午、卯、子四吉位，即日支是子午卯酉为吉，丁壬日配丁卯，丁酉，壬子，壬午四日为一星火，查万年历，六月份有丁卯、壬午两日合一星火。假如取用壬午日，巳时，这样选出的日课，太阴太阳扶山有力，午日，一星火为吉位避其它神煞，这样求得出四柱丙戌年、乙未月、壬午日、乙巳时立乾山宅为大吉大利之上上之课。
但坐山逢岁破、月破，日支逢岁破、月破，用事日冲宅主命三条忌用。例如：亥山忌年、月、日支午，忌子年子月，宅主子年出生也忌用，其余不忌。
我们通过学习，才真真知道了什么是造房立山择日，也许以前不知道或者知道了也没融会贯通，其实就这样简单，方法就是这样。如果网友觉得本文很有价值，是我最大的欣慰。
星火日课是上等日课吗
是
可以理解为每日的课程对于一个学生来说,在上学期间基本每日都是上课的。
六壬的六十花甲12神
六壬学比起其它占卜术是较为合理和合法，它是一门能预断吉凶的学问，其推演法类似易学，首先由“占时”至“月将”，是无极生太极，再由月将至干支，是太极生两仪，由干支而产生四课，是两仪生四象。再发三传，即发三才。然後再布各天将及神煞，用五行生克预测吉凶进退。
在河图五行中，以水为首，十天干中壬癸都属水。壬为阳水，癸为阴水，舍阴取阳，故名为壬，天一生水，地六成之，故为六。又在六十甲子中，壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故取名六壬。并以十二辰分野做天盘，地支十二辰方位做地盘。天盘随时转运，地盘一定则不变，以推测事情全过程。调和阴阳、和于术数的六壬是天地人之际，四象八卦的发展，它是以天圆地方、天规地矩的天地盘为主。天盘以太阳日行为主，日行即是太阳运行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盘以地球四方、五行河图洛书为准。太阳日行加占时则形成正反的六壬格局，合之则为天地人之际。天盘一动，左旋右转，产生了交易三才，阴阳、五行、四方都在其中，岁、月、日、时为数。岁时为万，月时为千，日时为百，时时为十，五行求数，数求五行。
六壬推算判断难度较大，主要是它每考查一事物时都采用立体形式，全方位、多种思维的方法进行的。其课体虽有一定，但课式信息量却有上万个。
其中 60 为六十花甲， 12 为地支， 2 为阴阳，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。
12 分别为 12 神， 12 将，正转一圈，反转一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736
因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840种式子。
从天盘变化到四课，它表示的象（即老阴、老阳、少阴、少阳）。主要变化方式有九种课式。即：贼克、比用、涉害、遥克、昂星、别责、八专、伏吟、返吟。以阴阳干支、五行生克制化为用，从四课变化三传。三传为易卦象三爻。正如老子所说：”道生一，一生二，二生三，三生万物。“有了三可通达万事万物。故用多，一多为初，二爻为中，三爻为末。三段论证，应用天时、地利、人和，万中求一。
奇门盾甲中的方盘里面的天盘和地盘怎么能找到
大六壬的形成：
大六壬，奇门遁甲，太乙术在中国历史上合称为三式，被目为最高层次的预测之学，而大六壬被益为三式之最。其术以月将加占时，在地盘上排布天盘，据天地盘的相对运转并以日干支为基点演成四课，由四课而起三传，配以十二天神，附以各种星煞，推定行年，本命，在此基础上据各种原则，方法进行判断，从而形成一套独具特点的，系统的预测模式和预测学说，此术博大精深，而总根于五行，阴阳之理。
大六壬的命名：
为什么取名叫大六壬，三式的立式依据是历法 ，但三式在起式上都不是常用的历法 ，奇门遁甲有奇门历，太乙术有太乙历，大六壬用农历，大六壬讲月将不讲月建，与一般的术数门类大不同 ，六壬根本发源是古代历法，岁始寅，甲寄之，所以奇门要遁甲，岁之首也。将始亥，壬寄之，所以六壬要遁壬，亦岁首也。古人是很讲究这个岁首，六者，壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戍六阳数，大者，合乎天道地道人道是也。大六壬论十二将，不叫十二支！一定要从亥起论，不从子起论了，而六壬就是不讲十二支，只讲十二将的 ，亥为正月将，正月建寅，辟泰卦，三阳动乎下而三阴应乎上，所谓“三阳始兆”之卦也，所以亥一定只能讲三阳始兆，这就是六壬的起源和来历，先有历法，后有大六壬这是明确的。
大六壬的史志记载：
在历代史志记载中，有一点很令人瞩目，历代精于六壬者，在壬学上有重要著术与研究者都是历史的著名人物，及自然科学家，例如伍子胥,范蠡，文种皆是吴越春秋时的六壬家，另据《通志》所列，三国时诸葛亮撰有《六壬类苑》，唐李靖撰有《王帐经》，唐代天文学家僧一行撰有《六壬髓经》，宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》明代学者王肯堂的《郁岗斋笔尘》，明代茅之仪的《武备志》，均有大六壬的研究或阐述，这说明大六壬居于殊尊的地位。
大六壬的推算原理：
[月将]是大六壬起课关健。起课以“月将加占时”从地盘上排布天盘，天地盘代表阴阳，动静，亦是两仪，由两仪生四象，即四课，由四课起三传，三传演绎一个事物的起点，中途，结果，形成六壬课式。所谓“月将”，就是太阳躔（chan日月星辰的运动意思）度，每月节气的中气过宫，例如：一年有廿四个节气，每个月有一节与一气，正月建寅，以立春为一岁之始节，交雨水为中气过宫起亥将，这个亥即是太阳，亦称月将，起法是正月起亥二月起戍逆行十二支，盘式起课引例：在上海博物馆收藏的六壬盘式，由两部分组成，内层的圆盘称天盘，嵌在外层的方盘中，可以自由转动。方盘即地盘，标示着八干、四维、十二辰、二十八宿躔度。天盘运行其中，天盘中央的列宿称为北斗七星，其中天枢、天璇、天玑、天权四星组成北斗星的斗魁部分，而玉衡、开阳、摇光三星则组成北斗星的斗杓部分。由于地盘是固定不动的，所以其二十八宿分列十二辰也有其相对固定的宫度；天盘运行其中，以斗杓所指定四时、十二建，并由此显示太阳躔度的星辰变化，这就是“月将加占时”的由来。经由进一步演绎，即可生成一个包括四课三传在内的大六壬完整课式。
大六壬的组成部份：
六壬课式中包含月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天官，遁干，年命，神煞等多种组织成份的表现形式，干支的阴阳五行属性及其特定关系也是推演四课，三传的根据，因此，首先就干支的阴阳五行属性和干支的关系作必要的介绍，然后再对各种组织成份及推演方法作出说明。
1：天干和地支：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
木，木，火，火，土，土，金，金，水，水。
阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
水，土，木，木，土，火，火，土，金，金，土，水。
阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴。
2：五行的生克：
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
3:六亲的关系：
日干为“我” 生我者父母，我生者子孙，克我都官鬼，（阴阳异类克我为官，阴阳同类克我为鬼）我克者妻财，与我同类者兄弟。
4：十干寄宫：
甲寄在寅乙寄辰，丙戊寄巳不须论。
丁已寄未庚申是，辛戍壬亥寄其真。
癸寄丑来不会错，寄宫不用四正神。
5：十二个时辰：
子时：23点至01点， 丑时：01点至03点， 寅时：03点至05点。
卯时：05点至07点， 辰时：07点至09点， 巳时：09点至11点。
午时：11点至13点， 未时：13点至15点， 申时：15点至17点。
酉时：17点至19点， 戍时：19点至21点， 亥时：21点至23点。
6：月将的起法：
正月寅：立春节，雨水气，雨水后月将亥。
二月卯：惊蛰节，春分气，春分后月将戍。
三月辰：清明节，谷雨气，谷雨后月将酉。
四月巳：立夏节，小满气，小满后月将申。
五月午：忙种节，夏至气，夏至后月将未。
六月未：小暑节，大暑气，大暑后月将午。
七月申：立秋节，处暑气，处暑后月将巳。
八月酉：白露节，秋分气，秋分后月将辰。
九月戍：寒露节，霜降气，霜降后月将卯。
十月亥：立冬节，小雪气，小雪后月将寅。
十一月子：大雪节，冬至气，冬至后月将丑。
十二月丑：小寒节，大寒气，大寒后月将子。
7：起贵人歌诀：清lt;钦定协纪辨方书;用此法
昼：甲未戊庚丑，乙申已子求，丙酉丁亥位，壬卯癸巳游。六辛逢虎上
夜：甲丑戊庚未，乙子已申求，丙亥丁酉位，壬巳癸卯游。六辛逢午马
8：十二支地盘定局：
地盘：即位置固定的子，丑，寅，卯，辰，巳，午，未，申，酉，戍，亥。为静而不动。定而不变者，其式如下：
巳午未申
辰 酉
卯 戍
寅丑子亥
9：天盘及其排布：
天盘：即以月将加占时之上，所占之时即地盘时分，起月将顺排十二支所形成的，例如月将是亥，占时是卯，即在地盘卯上起亥，月将亥由卯上顺排十二支，其式如下；
丑寅卯辰
巳午未申
子辰 酉巳
起---亥卯 戍午
寅丑子亥
戍酉申未
10：四课及其演式：
四课：乃本日干支为基础，参照天地盘而演成者，其法先将日干支平行书写，干支之间留一字之空，然后依十干寄宫例，查日干寄入地盘何宫，即将其上天盘之字写于干上，成第一课，以干上所得之字，写于日干之左，查地盘此字之上天盘为何字，即书此字之上，成第二课，以日支为地盘之支，查其上天盘之字为何字，写于支上，成第三课，以支上所得之字，写在支左，从地盘查此字上天盘之字为何字，即写于此字之上，成第四课。例：甲子日，月将：亥，占卯时，其式如下：
四三二一
辰申午戍
申子戍甲
丑寅卯辰
巳午未申
子辰 酉巳
起---亥卯 戍午
寅丑子亥
戍酉申未
11：三传及其起例：
三传：即初传（以名发用）中传，末传，乃由四课之上下克贼，或因它种情况而形成（上克下曰克，下克上曰贼）三传取法，分为九类；1：贼克2：比用3：涉害4：遥克5：昴星6：伏吟7：返吟8：别责9：八专
○1贼克，四课有克贼。A：上克下元首B：下贼上重审
○2比用，多克贼取与日干比者为用，阳日用阳阴用阴。
○3涉害，多克贼，俱比或俱不比。A：回归本位，涉害多者为用。B：见机，涉害深浅相同，临四孟之地者发用。C：察微，涉害深浅相同，无临孟地者，取临仲地发用。D：缀瑕，涉害深浅相同，同临孟地，取干上神发用。
○4遥克，四课中无克贼，A：蒿矢，上神克日者发用。B：弹射，日克上神者发用。
○5昴星，无遥无克，四课全备，阳仰阴俯酉位取用。A：阳日酉仰，取名‘虎视’地盘酉上发用，中末先辰后日。B：阴日酉俯，取名‘冬蛇掩目’取天盘酉下发用，中末先日后辰。
○6伏吟，天地盘伏本位。A：不虞，课中有克贼，取克贼为用，中取初刑，末取中刑。B：自任，无克贼，日干为阳，取日上神发用，中取初刑，末取中刑。C：自信，日干为阴，取支上神发用，中取初刑，末取中刑。D：杜传，初传自刑，中取支上，中又自刑，中冲为末。
○7返吟，天地盘对冲，A：无依，课中有克贼，中取初上，末取中上。B：井栏，课中无克贼，取支驿马发用，中取支上，末取干上。（惟辛未，丁未，已未，辛丑，丁丑，已丑日）。
○8别责，无遥无克，四课只有三课，阳日干合上头神（天干五合的地盘寄宫之上神发用），阴日支前三合寄（日支三合的前支发用，例如酉日三合巳酉丑，丑在酉前），中末皆归日上神，别责不论阴日阳日俱名芜淫。
○9八专，两课无克名八专，无克不取遥克，阳日取第一课上神在天盘顺数三神发用，阴日取第四课上神在天盘逆行三位发用。不论阴日阳日中末皆取干上神