谦卦的理解,谦卦详解白话
关于《易经》谦卦爻辞的小知识
重温《易经》中的谦卦。
摘录分享书籍《张其成讲易经》的内容～～
谦卦是《易经》六十四卦中唯一的六根爻全是吉的卦，是第十五卦。
初六，谦谦君子，用涉大川，吉。
《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。
谦虚的君子可以渡过大河大川，这是非常吉利的。也许有人会问，我们在生活中放低姿态，做一个谦虚的人，就可以万事大吉吗？“谦谦”回答了这个问题：第一个“谦”是山的谦，山是稳定的、有主见的、成功的、高的，这是说自己首先要是一座山，品德高尚、事业有成；第二个“谦”是地的谦，地是宽广的，能容纳一切事物，能做到这两种“谦”，肯定能渡过大河大川，获得成就。但是要注意，自己必须首先是高山，不能是烂泥，如果本来是烂泥，那就不能算是“谦”了。
“卑”是卑下，“牧”的原意是放牧，这里是管理的意思，“自牧”就是自我管理、自我制约。首先要谦虚卑下，把自己放在最低的位置，然后管理、制约自己，这才叫“谦谦君子”。《礼记·中庸》中说：“君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。”“迩”是近处，想要行走得远必须从近处开始走，“千里之行始于足下”；而要登高，必须先从低处着手，要把自己的姿态放低。
六二，鸣谦，贞吉。
《象》曰：鸣谦贞吉，中心得也。
“鸣”可以理解为出名，虽然出名了，但是照样很谦虚，并且坚守正道。因为六二爻是下卦的中位，而且得正，又中又正，这是吉的。
从内心感觉到满足，满足了也还要谦虚，还要保持中庸之道，这才是最难能可贵的，所以叫“鸣谦”。
九三，劳谦君子，有终吉。
《象》曰：劳谦君子，万民服也。
“劳”是有功劳，有了功劳还谦虚，这样的君子当然能够善终，最终肯定是吉的。
有了功劳，居于高位了，还能谦虚，老百姓都会服从。
六四，无不利，㧑谦。
《象》曰：无不利，㧑谦，不违则也。
“㧑”通“挥”，发挥。要把谦虚的美德继续发扬光大，是无不利的。六四爻已进入人生的第二阶段了，仍然要保持谦虚，这是很难的。
六五，不富以其邻，利用侵伐，无不利。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
六五爻是六条爻辞中唯一没有提到“谦”的，但是“不富”其实就是谦。“不富”是心中不骄傲、不自满，虚怀若谷。这种“谦”我称之为“虚谦”。“以其邻”就是“与其邻”，把财富给予邻居，不要自己占有。“利用侵伐，无不利”，用这种心态来征讨别人或者为人处世，不骄傲自满，肯定没有什么不利的。
上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：鸣谦，志未得也，可用行师，征邑国也。
“鸣谦”出现了两次，一次在六二爻，一次在上六爻，程度是不同的。上六爻是坚持到了最后，名声大振，这时仍然谦虚，用谦虚的心去征讨那些骄横不逊的人，肯定能打胜仗。
“志得”是自满，“志未得”是没有骄傲自满，虽然得到了最高的名声，却没有自鸣得意，这样的人就是“大人”，可以去征讨“邑国”。“邑国”不一定指国家，也可以指不虚心的人。
谦卦从开始到最后六个阶段都要求谦虚，虽然每个阶段要求的谦虚有所不同，但结果都是一样的。在任何时空点，只要谦虚，做什么事都是吉利的。
地山谦卦白话解释,地山谦卦吉凶详解
谦。亨，君子有终。
象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
谦卦代表着『谦虚受益』之象，谦卦坤上艮下，为兑宫五世卦。谦为谦逊，内卦艮和外卦坤都是谦虚之象，所以为吉利之卦。
地山谦六爻吉凶详解
初六。谦谦君子，用涉大川，吉。
象曰：谦谦君子，卑以自牧也。
谦之又谦，君子临大川而惕栗，操巨舟而戒惧，就会没有沉溺之患，所以吉利。占得此爻，讼凶，婚不成，谋不遂，行人至。
六二。鸣谦，贞吉。
象曰：鸣谦贞吉，中心得也。
鸣，指享有盛名。鸣谦，为有名望而谦虚，其德益进，其助益多，所以吉利。占得此爻，讼失理，病凶，婚不成。
九三。劳谦君子，有终吉。
象曰：劳谦君子，万民服也。
劳谦，是有功劳而不自伐。有功而谦，君子之事有终，所以吉利。占得此爻，求财有，出往利，谋事成。
六四。无不利，撝谦。
象曰：无不利，撝谦，不违则也。
撝，是施的意思，有施于人，而无居德之心，伐德之方，是为戴。因此人皆感恩戴德。占得此爻，文书利，失物在，望事、求婚成，出入吉利。
六五。不富以其邻，利用侵伐，无不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
因邻人盗其财物而家贫，是人之不富以其邻也。国亦如此，侵伐之，名正言顺，无不利。占得此爻，行人至，病凶，失物空，婚不成，求财无。
上六。鸣谦，利用行师，征邑国。
象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。
有名而谦，则四方响应，万民慕德，有东征西怨之意，箪食壶浆之迎，所以说：“鸣谦，利用行师出征邑国。”占得此爻，失物在，求财利，行人不至，婚不成，讼有理。
谦卦（地山谦）具体事占详解
望事：二人同求，一人在内相让，再求有成。
胎孕：会生女孩，产妇无灾，小儿难养。
求官：难以求成，三五次用心，徒然费力，应在寅午戌日。
求财：可言其有财，不可取财，取则有伤。
家宅：在竹林居住，有两间屋，主损两小儿，人烟少。
寻人：未见不可去，因为有草头口字人在内，所以枉费心力。
疾病：病留连难脱体，饮食不落，日轻夜重，宜往东南方向求医。
官讼：有二三人在内，大忌草头人说口舌。
婚姻：有二人说，用口字媒人则利，其妇淫佚。
见贵：可近前。
出行：有阻碍无灾害，虽有口舌也不为伤。
行人：未动，有是非，防失脱，己亥日占得，会有信至。
遗失：在茅屋竹林下，自己人得知，失后更有口舌，失物问草头人得见。
谦卦的介绍
谦（qiān）卦展示谦的形势下各种变化的可能性。谦指谦让。谦卦的代号是1:0，主卦是艮卦，卦象是山，阳数是1，特性是被动和阻止；客卦是坤卦，卦象是地，阳数是0, 特性是广大和适应。主卦与客卦的阳数比是1:0。谦的人像山一样，从不炫耀自己的秀丽，也从不掩饰自己的秃石和断崖。主方应当灵活地采取主动，利用客方的消极被动，并且坚持强硬态度，着力改善素质。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应”。谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地，下卦为艮为山。谦卦艮下坤上，为地下有山之象。山本高大，但处于地下，高大显示不出来，此在人则象德行很高，但能自觉地不显扬。
谦卦的奥义(一)
谦卦是《周易》六十四卦中唯一六爻皆吉的卦。其它卦都是吉凶参杂。这是为什么呢？
谦卦的卦辞很简单：谦，亨，君子有终。
但这简单的几个字却有丰富的内涵。
谦卦的像一般被理解为山在地中，或山在地下，因为坤为地，艮为山。但这样解释好多人会感觉隔膜，想不出山在地下啥样。其实，更形象的理解应该是山在海中（海在地平线下）。谦卦中有互卦坎，可代表海水，下面有艮，是山，想想马里亚纳海沟深度为11034米，如果把海沟沟底视为地面，那就可以说有一万多米高的山埋在海里。这么高的山比喜玛拉雅山还高，但地上的人类却完全看不到，这正如一个修养高深的人，他有非凡的智慧德能，却和光同尘，不显山不露水，不突显自己。这样的人，当然会有善终。其中道理不难体会。
谦卦的卦象上坤，下艮，互坎，震。以世间法讲，坤代表母，艮代表少子，坤在上，艮在下，令人想到小孩跟着母亲，听从母亲教导；还可想象一个儿子背着年迈、行动不便母亲，照顾她。谦卦中的唯一阳爻，九三，可视为一家之主，可视为父亲之象；震、坎、艮为兄弟仨，共用一阳爻，可表示兄弟同气，同心，都在父母亲堂前承欢，尽孝。也令人想到“父母俱存，兄弟无恙”的家庭图景，这是幸福美好的象征。这种“孝”的意象可以说是谦卦中的又一层含义。另外，艮在下，坎，震在上，如小弟弟跟随着两个哥哥，哥哥又照护着着弟弟，这又是悌道的表示。儒家说“孝悌为人之本”，其吉祥可以想见。这是对“亨，君子有终”的再一层理解。
坤卦与互卦坎，还构成师卦，艮可代表学子，这又是一个学生向老师虚心请教的形象，令人想到孔子对好学这种品质的高度赞叹。孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”意思说：“就是在只有十户人家的小地方，一定有像我这样又忠心又守信的人，只是赶不上我这样好学罢了。”
从以上几点，我们似乎已经可以理解《谦》卦为什么六爻皆吉了。
但我们知道，世间法的解读只能揭示周易的部分含义，还远不足以窥见周易的底蕴。周易的根本在内圣之道。
从内圣的角度看，《谦卦》的卦辞又当如何理解呢？
我们再看卦象：卦中一阳，可代表乾阳自性，刚健不息的先天能量，太一，你也可叫它太乙；互卦震为龙；坎为水，为耳；艮为山、也为土，为止、为手，为终；《说卦》谓：“艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也”；坤为顺，为地，为土，为牝马，即母马，它代表纯净无染的心，厚德载物的德行，谦的含义尽在其中，此心禅宗谓之“本心”，“本真心”，儒家谓之“至善”。
从以上意象可以想到儒家的“止于至善”，禅宗的“守本真心”，道家的“抱一守中”，神话中的龙宫探宝；想到丹经中的“四象五行皆藉土，九宫八卦不离壬”等等，亦可想到老子说的“天得一以清，地得一以宁”……修道的要素与要诀，可以说在此已经具备。由此对“谦，亨，君子有终”的卦辞意义也就不难领会了。“亨”代表阴阳两仪美好的会合，“有终”意味着行人到此地步已走上正道，不会退堕，比如大乘佛法所谓之不退菩萨，这样的修行终将会有良好的结果。
象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
地中有山，这是对谦卦卦象的一个表面化的概括，因为是《象》辞，所以都会先说卦象。“君子以裒（pou)多益寡，称物平施”，基本意思是君子观这个卦象，好象平衡天平一样，（中间一阳，如天平的中心点）要减取多余的一边，增益缺少的一边，努力达到两端的平衡。
从灵性意义上讲，是在指示行人，在禅修当中，要注意定慧等特，刚柔相济，阴阳平衡。这与佛陀用弹琴调弦要使松紧适宜来开示弟子，是同样的精神。佛法中对信、精进、念、定、慧五根五力的运用，也是强调平衡为要。
（未完待续）
附：谦卦六吟
一
亲在高堂，兄弟俱存
入孝出悌，本立道生
二
十室之邑，必有忠信
好学尊师，夫子是珍
三
不忘初心，方得始终
五祖明示，曰守本真
四
山顶独立，海底潜行
谦谦君子，有志竟成
五
止于至善，心无点尘
从其大体，终为大人
六
天得一清，地得一宁
侯王得一，为天下正。
鬼谷子两头钳精准算己戊卦白话全译 雁过寒江格详解
中华文化源远流长，博大精深，在历史的长河中，衍生出了无数的宝贵传统文化，测命文化便是其中一种，测命文化又分为许多种类，派系，每种方法的依据和方法都不同，但是万变不离其宗，无论怎样，最终的目的都是来算人的命运将会如何发展。
一、鬼谷子两头钳己戊卦象：谦卦
天骞星
戊子 放箭穿云（解）虽有大志，难望成功。
戊寅 莺啼凤舞（解）命运错杂，作事有得有失。
天将星
戊辰 惊蝶入花（解）聪明自用，防入迷途。
戊午 水上鸣琴（解）安闲处防有风波。
天禄星
戊申 惊鸟脱纲（解）虽多忧虑，自有解救之人。
戊戌 惊雨在渠（解）困守家园，事多拂逆。
判断
己戊命格的命主一生是比较坎坷艰辛的，命运不太好，此命初年驳杂，早岁辛勤，劳心劳力，用尽精神，骨肉如冰炭，财帛似风云，百计千万成一事，收来并不见殷勤，近处亲邻却不亲，只合离乡别井去，得安身处且安身。此命格命主是天生注定要受尽苦难的人。
二、鬼谷子己戊两头钳：雁过寒江格
雁过寒江格
活计还须缓缓成，经营更复有经营，故园春色堪回首，上苑春光可进程。
雁影过江多失坠，桃花植雨亦伤神，平生进退多惆怅，羊马相逢足利名。
基业：五湖四海家何在，利禄悠然志气高，莫怪程途来往走，重开孤舟钩金鳌。
兄弟：五方风送五鸣鸡，吴越潇湘各自依，惟有钱塘江上岸，桃花影下弄金徽。
行藏：禄重终须掌印权，财多惟虑祝牵连，知机莫向江边立，自有高人指引缘。
婚姻：鸳鸯相对两凄凄，风荡浮萍东复西，月落林梢星朗朗，无聊愁听子规啼。
子息：暮春一对花成后，仅见枝头结一桃，但得阴阳栽培久，自然福至性命高。
收成：运限只愁庚与乙，云开连遇月光辉，寻思昔日经营处，绿水青山隐翠微。
三、再解雁过寒江格
百岁生涯渐得成，险中重换一翻新，西园春色浓如锦，好向朱门问主人。鸿雁过溪妨羽翼，桃花值雨亦伤情，平生事业休惆怅，羊马相逢却是荣，鸡报更残晚，牛逢鼠渐奇，龙蛇消息好，羊马始成时。
此星照命，初年颠磕，多忧多虑，劳心费力，不能遂心。蹇滞奔波，骨肉冰炭，千方百计，有始无终。兄弟难靠，相识无情，独立自成之命。远处人见喜，近处并无缘，作事劳而无功，名利秀而不实。若要称心，直过五九。述云：名利还自得，羊马遇时荣。
谦卦的奥义(一)
谦卦是《周易》六十四卦中唯一六爻皆吉的卦。其它卦都是吉凶参杂。这是为什么呢？
谦卦的卦辞很简单：谦，亨，君子有终。
但这简单的几个字却有丰富的内涵。
谦卦的像一般被理解为山在地中，或山在地下，因为坤为地，艮为山。但这样解释好多人会感觉隔膜，想不出山在地下啥样。其实，更形象的理解应该是山在海中（海在地平线下）。谦卦中有互卦坎，可代表海水，下面有艮，是山，想想马里亚纳海沟深度为11034米，如果把海沟沟底视为地面，那就可以说有一万多米高的山埋在海里。这么高的山比喜玛拉雅山还高，但地上的人类却完全看不到，这正如一个修养高深的人，他有非凡的智慧德能，却和光同尘，不显山不露水，不突显自己。这样的人，当然会有善终。其中道理不难体会。
谦卦的卦象上坤，下艮，互坎，震。以世间法讲，坤代表母，艮代表少子，坤在上，艮在下，令人想到小孩跟着母亲，听从母亲教导；还可想象一个儿子背着年迈、行动不便母亲，照顾她。谦卦中的唯一阳爻，九三，可视为一家之主，可视为父亲之象；震、坎、艮为兄弟仨，共用一阳爻，可表示兄弟同气，同心，都在父母亲堂前承欢，尽孝。也令人想到“父母俱存，兄弟无恙”的家庭图景，这是幸福美好的象征。这种“孝”的意象可以说是谦卦中的又一层含义。另外，艮在下，坎，震在上，如小弟弟跟随着两个哥哥，哥哥又照护着着弟弟，这又是悌道的表示。儒家说“孝悌为人之本”，其吉祥可以想见。这是对“亨，君子有终”的再一层理解。
坤卦与互卦坎，还构成师卦，艮可代表学子，这又是一个学生向老师虚心请教的形象，令人想到孔子对好学这种品质的高度赞叹。孔子说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”意思说：“就是在只有十户人家的小地方，一定有像我这样又忠心又守信的人，只是赶不上我这样好学罢了。”
从以上几点，我们似乎已经可以理解《谦》卦为什么六爻皆吉了。
但我们知道，世间法的解读只能揭示周易的部分含义，还远不足以窥见周易的底蕴。周易的根本在内圣之道。
从内圣的角度看，《谦卦》的卦辞又当如何理解呢？
我们再看卦象：卦中一阳，可代表乾阳自性，刚健不息的先天能量，太一，你也可叫它太乙；互卦震为龙；坎为水，为耳；艮为山、也为土，为止、为手，为终；《说卦》谓：“艮，东北之卦也，万物之所成终，而所成始也”；坤为顺，为地，为土，为牝马，即母马，它代表纯净无染的心，厚德载物的德行，谦的含义尽在其中，此心禅宗谓之“本心”，“本真心”，儒家谓之“至善”。
从以上意象可以想到儒家的“止于至善”，禅宗的“守本真心”，道家的“抱一守中”，神话中的龙宫探宝；想到丹经中的“四象五行皆藉土，九宫八卦不离壬”等等，亦可想到老子说的“天得一以清，地得一以宁”……修道的要素与要诀，可以说在此已经具备。由此对“谦，亨，君子有终”的卦辞意义也就不难领会了。“亨”代表阴阳两仪美好的会合，“有终”意味着行人到此地步已走上正道，不会退堕，比如大乘佛法所谓之不退菩萨，这样的修行终将会有良好的结果。
象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
地中有山，这是对谦卦卦象的一个表面化的概括，因为是《象》辞，所以都会先说卦象。“君子以裒（pou)多益寡，称物平施”，基本意思是君子观这个卦象，好象平衡天平一样，（中间一阳，如天平的中心点）要减取多余的一边，增益缺少的一边，努力达到两端的平衡。
从灵性意义上讲，是在指示行人，在禅修当中，要注意定慧等特，刚柔相济，阴阳平衡。这与佛陀用弹琴调弦要使松紧适宜来开示弟子，是同样的精神。佛法中对信、精进、念、定、慧五根五力的运用，也是强调平衡为要。
（未完待续）
附：谦卦六吟
一
亲在高堂，兄弟俱存
入孝出悌，本立道生
二
十室之邑，必有忠信
好学尊师，夫子是珍
三
不忘初心，方得始终
五祖明示，曰守本真
四
山顶独立，海底潜行
谦谦君子，有志竟成
五
止于至善，心无点尘
从其大体，终为大人
六
天得一清，地得一宁
侯王得一，为天下正。