周易总共多少卦,周易易经六十四卦详解
周易有多少卦
易经有64卦
口诀：
乾为天，天地否，天泽履，天山遯，天火同人，天水讼，天雷无妄，天风姤；
地天泰，坤为地，地泽临，地山谦，地火明夷，地水师，地雷复，地风升；
泽天夬，泽地萃，兑为泽，泽山咸，泽火革，泽水困，泽雷随，泽风大过；
山天大畜，山地剥，山泽损，艮为山，山火贲，山水蒙，山雷颐，山风蛊；
火天大有，火地晋，火泽睽，火山旅，离为火，火水未济，火雷噬嗑，火风鼎；
水天需，水地比，水泽节，水山蹇，水火既济，坎为水，水雷屯，水风井；
雷天大壮，雷地豫，雷泽归妹，雷山小过，雷火丰，雷水解，震为雷，雷风恒；
风天小畜，风地观，风泽中孚，风山渐，风火家人，风水涣，风雷益，巽为风。
易经有多少卦,都说了些什么
易经有64卦
口诀：
乾为天，天地否，天泽履，天山遯，天火同人，天水讼，天雷无妄，天风姤；
地天泰，坤为地，地泽临，地山谦，地火明夷，地水师，地雷复，地风升；
泽天夬，泽地萃，兑为泽，泽山咸，泽火革，泽水困，泽雷随，泽风大过；
山天大畜，山地剥，山泽损，艮为山，山火贲，山水蒙，山雷颐，山风蛊；
火天大有，火地晋，火泽睽，火山旅，离为火，火水未济，火雷噬嗑，火风鼎；
水天需，水地比，水泽节，水山蹇，水火既济，坎为水，水雷屯，水风井；
雷天大壮，雷地豫，雷泽归妹，雷山小过，雷火丰，雷水解，震为雷，雷风恒；
风天小畜，风地观，风泽中孚，风山渐，风火家人，风水涣，风雷益，巽为风。
易经一共有多少卦?
前易经三十卦，后易经三十六卦，共八八六十四卦。
易经有多少卦?
前易经三十卦，后易经三十六卦，共八八六十四卦。
需卦预示着什么
“需”的意思是等待。预示着如果主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，所以主方应当而心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方良好素质受益。
需卦象征等待，启示人们守正待机的道理。《象》这样评断此卦:明珠十埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
“需”在《说文》中的解释是:“需，须也，遇雨不进，止须也。”就是讲下雨了，必须找个地方避雨，等雨过天晴后再赶路。所以需卦便有等待的含义。前面本卦是有云有雷表现的是要下雨，蒙卦则是下起了蒙蒙细雨，此卦则是等待雨过天晴。所以《杂卦传》中说:"履不外也，需不进也。”便是说需卦有等待的含义。
需挂是好挂吗
需卦是好卦。水天需卦是指一种好事将至需要等待的卦象，这种卦象在易经中属于一种吉利的卦象，预示着在未来的生活中终将时来运转，所以说水天需卦是一种好卦。
需的意思就是安心等待，水天的意思就是，上卦为水，下卦为天，水在天上。但水在天十就已经不是单纯的水了，而是然腾出来的乌云，也就是说天上有云，在不久之后即将有一场及时雨降落。所以水天需卦的整个卦象解读就是指，只要我们安安静静的安心等待，那么终究会有转运的时机到来，就像久皇逢甘霞的及时雨一样终将落下，所以我们说水天需卦是一种好卦象。
一般持有水天需卦的人只要静下心来安心等待时机，那么他们的事业会得到晋升，财运也会随之增长。对待姻缘也是如此，万事不可强求，只要安心等待，那么在不久之后，持有水天需卦的人就会得到一份属于自己的命定情缘。除此之外，持有水天需卦的人如果正在面临困难，那么在不久之后，他们的困难也会迎刃而解。
第五卦 水天需
需卦讲需要、需求的道理。人生在世，有各种需求，或者说是欲望。除了吃穿住用行、男女之爱等是最基本的需求外、还有实现自我价值等更高级的需求，人生的过程，就是解决各种需求的过程，就是寻求各种资源的过程。然而，资源有限，不会凭空得来，为了得到资源、解决需求问题，这个过程中可能的危险。《需》卦就是讲述这个问题的解决之道。
先说卦象。水天需，需卦上卦是坎卦，下卦是乾卦，这有两种卦象：其一，水在天上。说的是什么呢？想象这样的场景，水在天上不就是云吗，但是这个云还没有达到下雨的程度，而地上的万物都得等待甘霖的滋养，万物需要雨，但是还不能下雨，所以需要等待。其二，乾卦自强不息，坎卦为水，很危险，就像是一个踌躇满志、刚健有为年轻人站在波涛滚滚的大江旁边，他要渡江，因为对岸有他需要的东西。
“需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”
从第二种卦象来看，刚健自强的人想要渡河，就得面对前面的艰难险阻。卦辞说，光明亨通，正固吉祥，利于渡过大江大河。但这有个前提，就是“有孚”，“孚”就是“信”，要有诚信、有信仰。就是说只有有信仰、内心坚定的人才能达到对岸。单从卦辞上来说，是吉利的，但是取决于你是一个刚健自强、信仰坚定的人。
“彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷也。需有孚，光亨，贞吉。位夫天位，以正中也。利涉大川，往有功也。”
需，既是需要、需求，也是须要、必须，就是说自身得具备一定的条件，这个条件就是“有孚”，内心有坚定的信念。因为外卦是坎卦，有危险，非信念坚定的人不能渡过。虽然外卦危险，但好在内卦是自强不息、刚健有为的乾卦，有坚定的信念，所以不会落入外卦的危险之中。九五是需卦的主爻，阳居阳位，刚中得正。因此，占卦得到需卦，只要坚定自己的内心信念，就能度过危机，有所成就。需卦的关键在于内心，也就是乾卦的品质。所以吉与不吉，先问一下自己是什么人。
“象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。”
这里说的是第一种卦象，云在天上，但是期盼已久的甘霖还没有下，怎么办呢？该吃吃，该喝喝，总不能因为不下雨就不吃东西吧，因为饮食是人的最基本需求，下雨固然重要，但吃饭更重要。
“初九：需于郊，利用恒，无咎，
象曰：需于郊，不犯难行也，利用恒，无咎，未失常也。”
要寻求资源，就得冒一定的风险，天下没有免费的午餐，自然界的捕食者在捕食的途中也会遇到各种各样的风险，狮子老虎也不会例外。外卦坎卦象征风险，内挂乾卦是刚健有为的人。初九是需求的最初阶段，它离坎卦（危险）还很远（中间有九二、九三阻隔了危险），所以说需于郊，连河的影子都没有看到，只是内心有想法但还没有实施，自然没危险，此时就不应该杞人忧天，而是应该保持恒心，长远谋划。这样能够达到《易经》追求的无咎境界。
“九二：需于沙，小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也，虽小有言，以吉终也。”
此爻离坎水进了一步，危险也多了一点，因为需于沙，已经踩到河边的沙土了，离水越来越近了。遭到了旁人的指指点点、说三道四，但是最终是吉利的，为什么呢？因为九二是乾卦的中爻，本身刚健自强，内心坚定，而且阳居阴位，能够秉持“柔，顺”的品格，知道自己在做什么、想要什么，不去在意旁人的态度，也不去做无谓的争辩，踏踏实实做自己的事，因此获得吉祥。
“九三：需于泥，致寇致。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败”
本爻处于下卦之终，十分接近上卦的坎险。需于泥，脚已经踩到河边的软泥了，再往前走就会被河水淹没。自我致寇是说自己给自己找来敌人，因为九三阳爻刚性十足，处于下卦之终，不中不正。它的处境比九二更甚，不但要承受别人的冷嘲热讽，还要面对近在眼前的危险。本身刚健奋进是好的，但也要分时候，一味强行争辩，知进不知退，会招来不必要的事端甚至灾祸。所以处于需卦九三的位置，应该保持谨慎戒惧的心态。
“六四：需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。”
本爻是上卦坎卦初爻，本身已经在坎险之中，会有激烈的冲突发生。这里的“血”有坤卦用六“龙战于野，其血玄黄”的意境，说明冲突的惨烈。为什么有冲突呢，因为“出自穴”。就是有需求的这一方已经从它自己的藏身之所出来了，想想那些捕食者从自己的巢穴出来的情景。那么此时此景又该如何呢？应该“顺以听”，关键是“顺”谁“听”谁。六四阴爻本身实力弱小，又有实力强大的九五阳爻在其上，六四上承九五，所以应该顺从九五，九五本身实力雄厚，也不会太与六四为难。同时六四下应初九，四是臣位，初是基层，应该广泛听取基层的意见，赢得基层的支持。总之六四应该承上启下。
“九五：需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。”
九五是需卦的主爻，阳居阳位，得中得正，象征着拥有丰富资源的那个人。其他的资源需求这都有求于它。如果是你该怎么办？哄抬物价、囤积居奇虽然能获得短期高收益，但是并不利于长远和社会的福利，最终也会被反噬。最好的做法是尊重客观规律，尽量满足需求者的需求。有什么是一顿饭解决不了的呢？置办酒席，邀请天下人共享，乐善好施，能服于人。
“上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：不速之客，敬之终吉。虽不当位，未大失也。”
本爻处于上卦坎险之终，也是需卦的最后一爻，表明当初那个站在江边的小伙子已经渡江、成功上岸，马上就要得到他所要的东西，满足其需求了。这个过程中，资源的拥有者和需求者必然有主客之间的接触，本爻讲的就是怎样处理这样的情景。首先，资源的拥有者应该尊重需求者，他们千里迢迢而来，总要有所得，所以要“敬之”，这样才能吉祥。成语“不速之客”出于此处，指的就是下卦乾卦的三个阳爻，它们象征那些资源的需求者。第二，对于资源的需求者来说，度过了江河，得到了自己想要的，虽然不一定完全得到满足，但至少阶段性的目标达到了，应该“入自穴”，自己安顿下来。
参考文献
《刘君祖完全破解易经密码（全六册）》，上海三联书店，2016年4月