趋吉避凶宝典是什么书里的人物,趋吉避凶指南

《了凡四训》立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效

信什么，行什么，便是什么；

干什么，是什么，便成什么。

《了凡四训》，被称为东方第一励志宝典，它是明代创世之作，百年流传至今！书中主要讲的是中国明朝袁了凡先生，结合自己亲身经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训，以自己改造命运的经验来现身说法。

书中有立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效四部分。

袁了凡真名叫袁黄，父亲病逝，为了满足父亲学医的心愿，放弃学业去卖草药，遇到了第一神算子孔先生，孔先生给他算命：袁黄以后是仕途中人，如果继续读书明年就可以中秀才。
孔先生见到袁黄母亲，算中袁黄小时候很多事情。母亲便同意凡去赶考，结果真的中了秀才，随后多次考试都跟孔先生预测的一样，一家对孔先生非常信任。
后来算到袁黄的未来：53岁寿终正寝，终身无子。后来经过了几件事情，让袁黄也相信了命数，一个人一生的吉凶祸福、贫富贵贱，都是上天安排好了的，不能强求。命里没有的，怎么努力都得不到；命里有的，不用努力，自然就会有。
直到遇到了一位禅师告诉他：一个人如果诚心竭力，为善不倦，数就拘他不得。反过来，如果肆无忌惮，怙恶不悛，数也保他不住。定数也可以逃脱，命由己立，福自己求，一个人只要真诚用功，多做善事，没有不感应的。
于是袁黄先生拜禅师为师，获得了摆脱命数之法—《功过格》，把自己的号改为了凡，他每天记录、反省自己的功与过。每个月总结一次，将功抵过。
在一次科举考试前，孔先生给他算的是他会考中第三名。
但是袁黄回到家中，立誓要先行三千善事，求登科第，按照禅师说的认真、用心的去做，结果这次他竟然考了第一名！
接下几次事件孔先生都算的失灵了，了凡先生就更加相信：命运是可以改造的！
再后来他不断立誓行善，不仅顺利得子还考上进士，不断升官。甚至还活到了73岁，多活了20年。
这都跟袁了凡踏实用心行善有关系，他一生做过无数善事，而且心怀人民，为民做实事，深得百姓们的爱戴。后来他把自己的经历写下来，训诫后人。
130年后，一名叫曾国藩的青年，也是读了《了凡四训》后，奋然振作，精勤砥砺，终成擎天伟器。
《了凡四训》就这样影响了一代一代的中国人。因此而被誉为"中国三大善书"之一。
愚者拼命，智者改命
决定一个人富贵贫贱的关键因素，并不是风水、不是星座、不是命数，而是一个人的心。
我们要学会见心，心就是一个人的命，就是人的一生。
见事见人，见人见心，见心见命，见命见一生！
纵观《了凡四训》全文，袁了凡为后人留下了快速改命的四大法宝：
一、忏悔，方能趋吉避凶
如果以前做了很多错事，是不是过去就没有了，不会的，所有的事情都在我们的潜意识里，永远不可能抹去，只能去忏悔，就是自己在心灵上清洗，如果不清洗，堆积的越多生命越痛苦。
袁了凡在《了凡四训》中言：
1、一息尚存，弥天之恶，犹可悔改；古人有一生作恶，临死悔悟，发一善念，遂得善终者。谓一念猛厉，足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除；故过不论久近，惟以改为贵。但尘世无常，肉身易殒，一息不属，欲改无由矣。明则千百年担负恶名，虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沉沦狱报，虽圣贤佛菩萨，不能援引。
只要我们留有一口气，还活着，滔天的罪恶还是可以忏悔改过的。从前有人一生作恶，到了临死的时候，方才悔悟，发了一念善心，就得到安详地善终。
这是一念猛厉，足以洗涤百年之恶。譬如千年黑暗的幽谷里，拿灯来一照。那千年的黑暗，立刻就消除了。所以过错不论久近，只是以改为贵。
但是世间的一切事物，都是无常的，我们这个身体是容易死亡的，等到一口气不来，再要想改过，就无从悔改了，将永远沉沦在恶道里了。
2、若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
如果不反省自己，只是一心向外驰求，那么也只能是求索有方法，得到全凭命运，道德与富贵都会失去，所以没有一定益处。
富贵要从心而觅，这就需要反省。能够反省，这是你改命的第一步。不去反省自己，认识不到自己的错误，那命运就无从改起。
曾国藩为什么要每日三省？就是怕自己有过错。所以，反省对于每一个人来说，都是一大功德，它不单单是改命的开始。
世界上有两种值得称赞的人，一种是不犯过失的人，但这种人几乎没有，谁能说一辈子不犯错误呢？还有一种，就是有了过错能立刻改掉的人，能够做到这一步，就是人中丈夫。
3、务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进。天下聪明俊秀不少，所以德不加修、业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。
一定要时时知道自己的不对，天天能改正过错；如果一天不知道不对，那就一天安于自是的境地，一天没有改正自己的过错，那就一天没有进步。
世间聪明杰出的人不少，之所以品德没有树立，功业没有广大，就是被"因循"两个字耽误了一生啊。
4、善改过者，未禁其事，先明其理。
犯了错不重要，重要的是要明白错在哪里，这样才能保证不会犯同样的错误。
陶渊明《归去来兮辞》中有言："悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。"
我们犯错误，就像走在迷途上一样。知错不改，则在迷途上越走越远；知错能改，猛然醒悟，一切歧路都变成了归家的路。
改过，从心开始。《了凡四训》及后说："何谓从心而改？过有千端，唯心所造；吾心不动，过安从生？"
二、宽恕，是人生最大的福报
宽恕看起来是对别人的大度，细究起来，真正的宽恕其实利人利己的。宽恕别人，就是善待自己。
宽恕，是原谅别人的错，不要把别人的错放在自己心中，让自己和别人都活的轻松自在。1、人有不及，情所宜矜；悖理相干，于我何与？本无可怒者。又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；有不得，皆己之德未修，感未至也。
人们有不到之处，在情理上是应该加以宽怨的。我们不能自以为是而鄙视了所不及的地方，天下没有自以为是的豪杰，也没有怨恨别人的学问，凡是我所行不通的，都是自己的德行没有修，不能感到他人，这是我自己要加以反省的。
2、务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。
一定要积德，一定要宽恕人家原谅人家，一定要和爱，一定要爱惜精神，从前种种，譬如昨日死，以后种种，譬如今日生。这是义理再生之身啊。
世事茫茫，人生匆匆，他人的缺点没有计较的必要，抓紧时间完善自身才是正道。
宽恕他人，体现了自己的仁厚；白璧微瑕，人无完人。人生怀揣一颗宽容的心利己利人。
水至清则无鱼，人至察则无徒。明白这个道理，你那颗宽恕的心，会给你带来更大的福报。
三、感恩，方能减少烦恼
一个人心中有多少恩，就有多少福；一个人心中有多少怨，就会有多少苦。
闻谤而怒，虽巧心力辩，如春蚕作茧，自取缠绵。
如果听到别人毁谤我就大发雷霆，那就如同春蚕吐丝成茧一样，自己把自己束缚
对于生气，网络上给出的解释是：拿着别人的错误惩罚自己。为什么要拿着别人的错误惩罚自己？都是因为迁怒他人。
中国有无数的圣贤经典，但从没有哪一本是教人批评别人的，因为在中国的文化体系里面没有自以为是和怨天尤人的学问。遇到不顺利的事情，反求自身，这是中国的传统教育，是古人的做法。
对于一个反求自身的人来说，外界的毁谤虽然很多，谣言满天飞，但都变成了他历练自己的磨刀石，是成就他的东西，他不但不会生气，不会抱怨，反而会生出感恩心，因为正是这种毁谤为他提供了历事练心的地方，他又怎么会生气呢？
1、惠不在大，赴人之急可也。
锦上添花易，雪中送炭难。施人恩惠，救人危急最好。
处事先做人，做人贵在心。永远要记得帮助过自己的人，保持一颗感恩的心，对得起自己，也对得起别人，你的路会越走越宽。
四、祈祷，是为了改变我们自己
祈祷最美好的东西，对着老天、圣贤、祖宗父母等，祈祷所有亲人平安、喜悦、吉祥！
当知有福没福，都是由心造的。有智慧的人，晓得这都是自作自受；糊涂的人，就都推到命运头上去了。
1、命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。
命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善，就自然得福。从前各种诗书中所说，实在是的的确确，明明白白的好教训。一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女，要求长寿就得长寿。
2、孟子言：求则得之，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？
云谷曰：孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
孟子说：求而能得到，由于所求的在我内心。道德仁义是内心的东西，可以力求；功名富贵，是由命运决定的，我怎么能求得呢？
云谷禅师说："孟子的话并没有错，只是你理解错了。你不见六祖惠能大师说吗：一切福田，不离方寸（‘不离自性，即是福田’——《六祖坛经·行由品》），从内心觅求，与外在感无不通。
从内心寻求，不单能求得道德仁义，也能求得功名富贵，那就是内外双得，求对于得到是有帮助；如果不能返回自身省察内心，而一味地向外驰求，那就如孟子说的：‘求之有道，得之有命’，内外双失，寻对于得到就没有意义"。
世人只知穴在山，不知穴在心田间；
好山好穴世间有，不是其人寻不见。
我看富贵人家坟，往往葬时皆贫贱；
待到富贵力可求，人事尽时天理变。
还是那句话，决定一个人富贵贫贱的主要因素，不是风水、不是星座、不是命数，而是一个人的"心田"，即你的思想、你的品德、你的行为。生命是一段程序，你怎么编写，它就怎么运行。
信什么，行什么，便是什么。干什么，是什么，便成什么。

趋吉避凶什么意思?

词目
趋吉避凶
发音
qū jí bì xiōng
释义
谋求安吉，避开灾难。
引用
《济公全传》第七十一回 奉师命趋吉避凶 华云龙镖伤三友 ...知道我二人有大难，可以躲得了躲不了？’将公说。“你二人要打算 趋吉避凶 ，天到正午，你两个人须出了龙游县的交界，方可躲得了。”... 《济公全传》第七十七回 德兴店班头见凶僧 蓬莱观济公找淫贼 ...听我和尚的良言相劝，这一个月之内，你五个人要出了蓬莱观，可以 趋吉避凶 。要不听我的话，一个月之内，你五个人别出蓬莱观有性命之... 《济公全传》第一百二十三回 请济公捉妖白水湖 小月屯罗汉施妙法 ...施主印堂发暗，此地不可久待，听我和尚良言相劝，赶紧起身，这叫 趋吉避凶 之法。听与不听，任凭施主，我和尚要走了。”说完了话，和... 《三国演义》第六十二回 取涪关杨高授首 攻雒城黄魏争功 ...“不然。圣人云：‘至诚之道，可以前知。’吾等问于高明之人，当 趋吉避凶 。”于是四人引五六十骑至山下，问径樵夫。樵夫指高山绝顶... 《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神 ...怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知 趋吉避凶 之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能，... 《包公案》第二十八回 判中立谋夫占妻 ...临身，切宜兢禁谨慎可也。”本荣曰：“某等凡人，有眼如盲，不知 趋吉避凶 之方，况兼家有父母在堂，先生既知休咎，望乞怜而救之，久... 《红楼梦》第 四 回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 ...但只如今世上是行不去的。岂不闻古人云：大丈夫相时而动。又曰： 趋吉避凶 者为君子。依老爷这一说，不但不能报效朝廷，亦且自身不保... 《隋唐演义》第51回　真命主南牢身陷　奇女子巧计龙飞 ...调寄“锦堂春”哲人虽有前知之术，能 趋吉避凶 ，究竟莫逃乎数。当初郭璞与卜诩，皆精通易理。一日郭璞见... 《前汉演义》第六回　阬深谷诸儒毙命　得原璧暴主惊心 ...想，我可游不可徙，民可徙不可游，不如我游民徙，双方并作，当可 趋吉避凶 。但又恐山鬼所言，今年当死，一或出游，未免遭人暗算，我... 《前汉演义》第八十八回　宠阉竖屈死萧望之　惑谗言再贬周少傅 ...数千言，历举经传中灾异变迁，作为儆戒，大旨是要元帝黜邪崇正， 趋吉避凶 。出口兴戎，何如不言！石显见了此书，明知是指斥自己，越... 《前汉演义》第九十五回　泄机谋鸩死许后　争座位怒斥中官 ...，上书丞相，说是灾祸将至，君侯难免当灾，应即与阖府官属，商议 趋吉避凶 的良策。丞相翟方进，览书惶惑，不知所为。果然不到数日，... 《五代史演义》第二十五回　讨凤翔军帅溃归　入洛阳藩王篡位 ...将及京畿，料都中人必皆丧胆，不如移书入都，慰谕文武士庶，令他 趋吉避凶 ，定可不劳而服了。”从珂依言，即驰书都中，略言大兵入都... 《隋唐两朝志传》第二十四回　冀州城麴棱降夏 ...三卷，习得驱兵之法。上可以呼风唤雨，下可以役鬼驱神，中能令人 趋吉避凶 。用此退敌，不须张弓只箭，只书符念咒，不过数日，攻者自... 《隋唐两朝志传》第一二一回　柳公权用笔谏帝 ...声。家亡身灭故见其形。’此三不祥也。有此三般不祥之兆，将军须 趋吉避凶 ，而欲人寇以丧身也？”王仙芝大怒，将李范、史文龙斩之，... 《元史演义》第四十五回　平全滇诸将班师　避大内皇儿寄养 ...悲，乃委婉进言道：“宫中既有阴气，皇次子不应再居，俗语有道， 趋吉避凶 ，据臣看来，且把皇次子避开此地，或可化凶为吉。”文宗道...

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《水浒传》读书笔记
《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.
忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字.
一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.
义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.
我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.
一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份"神圣",用自己的双手去维护这一份"神圣".

王真德的道教人物

王真德，法名崇达、宗道、真德，道号五行子。出生于抚顺清原，7岁时遇盟威仙师浊清道人开始学道，并先后拜多位高道为师，通过十年的学道，十年的悟道，十年的演道，十年的弘道，将师传的《土亭秘诀》《紫微斗数》《法箓全成》养生丹药和恩师王全林方丈亲传的五行法门，在实践中反复体验与修炼，终于辨证心悟，得闻正法。在堪天地、布风水、通阴阳、测五行、悬壶济世、人与自然和谐、人与环境和谐等方面，得到了造化，福祉了众多百姓。信士称其为《土亭秘诀》华夏第一人；《紫微斗数》予测学赞为关东奇人；《法箓全成》誉为辽东一绝；悬壶济世敬为八仙之首铁拐李再世。
为了能更好地造福人类，应天命、奉师令，众望所愿，开辟抚顺弘道新天地，并配合以道相通，为构建和谐社会贡献力量。
为此，王瀚德道长自筹资金200多万元，历时7个多月创建了抚顺道教玉清宫，恭请众尊神落座，接受十方香火，为弘扬道法，振兴中华，和谐世界，以道相通，开辟了抚顺道教千秋伟业。 《紫微斗数》：
《紫微斗数》是由道教著名仙祖陈抟老祖在夜间观天象而得感悟，进而发明的一门举足轻重的预测宝典。道教先祖白玉蟾赞其为天下预测学中的第一方术。因为是集天盘、地盘、人盘三盘合一的道教法门，所以懂得运用紫微斗数的人上可堪天相而知国运兴衰，下可堪地而知家族之运程，中可堪人而知一生之命数。由于他的包罗万象和博大精深的特性，使得懂得运用它的历代传人几乎都是为皇族所独享，因此无法在民间流传，所以在民间知之甚少，而辨证运用它的人更是微乎其微。
当年陈抟老祖在华山遇到朱元璋后，便是运用此术推理而得出结论“此君必为一代君王”，当时朱元璋即承诺“如能达成所愿，必将亲自再来拜访，并把华山赐予神仙享用，任何人和官兵不得进入骚扰”。后来朱元璋得帝位后信守诺言，将华山赐予陈抟老祖做修炼之地，因此华山至今留有陈抟老祖修炼遗迹。
《紫微斗数》是道教界的经典绝学，历来代代单传，每一位传人都信守着“法不传六耳”的祖训。王真德道长就是《紫微斗数》的当代传人，凡是接受过《紫微斗数》福祉的人，无不为它精确的预测而称奇折服，进而被赞为“关东神算”。
《土亭秘诀》-堪舆绝学 ：
《 土亭秘诀》是陈抟老祖所著人与自然和谐的又一个道家绝学。是道内珍本秘传之术，因此人世间根本无从发现。他详细的说明了觅龙、察砂、观水、点穴的妙法，阐述了阴宅三宝葬法的神奇功效，以及阳宅十二宫位的生旺布局，更揭秘了人们所不知道的能够当辈受益，靶向定位福祉儿童学业进步和福祉信众增福增寿的风水布局。既根据本命元神的五行生克制化原理，采用“三元一气风水”种三元的方法，从人一降生就开始接受天地之灵气，日月之精华的福祉，从而孕育胎养生气之造化，进而光耀门庭，成为国家之栋梁。善缘得穴，可以保子孙圣贤，保家宅大吉，本人增福、增寿。由于近几十年中的成功运用，使得恩师在风水学运用方面获得了“华夏奇人”的美誉。
《法箓全成》：
《法箓全成》是集道教创始人张天师的符咒降魔之术和正一盟威仙师运用毕生所学精研衍化之法箓大全。法是指道家的通天达地、与三届十方结盟之方法，箓指的是表文符咒。道家符咒是仙、医、卜、命、相、五术之根本，宇宙之灵源。符咒的运用是道教最为神秘而又最显神威的法门。符咒”之术是中国五术最有争议的一门学术。自古为兵家必修之课,我国历代著名军事家、家如张良、诸葛亮、刘伯温皆善此术。历朝历代以来，它都是道教中大德高道经常使用的为人消灾解厄，开运改运的道教方术。是道术中历史最早，灵力最强，法力最大的法门。由于写符之人必以诚心诚意出之方能应验,若心念紊乱及肢体不洁者为之,虽符咒已得真传,必无灵异,盖鬼神弃之。故书写书符有七戒，若能确遵七戒不犯,鬼神鉴其诚意,又奉上敕,必闻召即行,应念而至,否则非但符咒不灵而且易招神怒,降以厥凶。只有书写符咒的人修为越高，符咒所产生的力量越大，效果才能无比。符咒所产生的效果小者可以治病调心、大者可以消灾解厄，运财化灾。
古云：上符天、下符地、中合人体。意思就是说符咒上可通天，下可达地，中可与人消灾转运。王道长正是由于修行了此项绝学，因此在福祉信众方面事半功倍，被信众誉为“辽东一绝”。
道教养生：
道教养生文化是道教无数先贤经过几千年来的探索、实践和发展，形成了思想深邃、方法独特、结构严谨的完备体系。它在探索人体奥秘、生命的根本等方面达到了极为精深的境界，经过历史的积淀留下了大量的强身健体、祛病延年的独特方法和理论，作为人类共同的珍贵遗产，正日益为世人所关注。王道长从7岁师承正一盟威仙师浊清道人精研道医理论，继承了八仙之一 兴行妙道天尊（吕祖爷）留下的千古配方，经过几十年的行医经验，形成了自己的一套独特的养生祛病妙方，为广大信众解除疾苦和病痛的折磨，由于恩师的高超道医方术，因而被广大信众口口相传、广为传诵，被赞为“华佗在世”和“悬壶济世活神仙”。 抚顺市是一座拥有7000多年的历史的文明古城,曾是清朝开国元勋努尔哈赤善缘得穴，启运肇兴之福地，孕育了大清将近三百年之基业。历史的再一个巧合也应验了这份神秘,大清末代皇帝溥仪在抚顺从一代帝王改造成为一名中华人民公民。从此中华儿女摆脱君王封建统治制度而进入历史的新时代，历史的转变又一次验证抚顺自古就是孕育生机,隆兴之福地。
抚顺道教玉清宫就坐落于人杰地灵的辽宁省抚顺市境内,是建国至今抚顺市唯一一处由批准的正法传道的道教活动场所.其特点是临街建庙，方便信众朝圣，恢复古庙遗址，集结附近几所原有老庙之神仙灵气，恭迎在此护佑帝王灵地的诸神落位。
抚顺玉清宫由当代大德高道前中国道协副会长,辽宁省道协会长,道教方丈王全林方丈亲传关门弟子王真德道长潜心修建。王真德道长师出名门,七岁修道,身怀绝学,被全国各地众信士誉为勘天地,布风水华夏第一人;命理预测,斗转星移调整命运关东奇人;降妖除魔,消灾解难辽东一绝;悬壶济世，治病救人，道家神医. 由于王道长德高望重，被抚顺道教信众推选为抚顺道教协会会长。
2007年3月24日王全林方丈亲临抚顺道教玉清宫，亲自为其爱徒的庙宇，当天神光普照，万里无云。吉时，天空祥云缥缈，众仙临坛，三界十方，有感必孚，十方信众，诚求必应。同年八月，为满足广大信众需要，对其进行大规模扩建。供奉道祖太清道德天尊太上老君；天师殿，供奉道教教主天师张道陵和张医圣、孙药圣；吕祖殿，供奉兴行妙道天尊吕洞宾；慈航殿，供奉慈航道人（观世音菩萨）；财神殿供奉武财神关公及周仓、关平；护法殿，供奉五族九大护法仙。还有灵佑殿、文昌殿、护佑殿、土地殿、山神殿、尊灵殿、仙师殿、“福”字坊，分别供奉碧霞元君、九天玄女、文昌大帝、城隍、土地、山神和九幽拔罪天尊等，多为道教中最具代表性的尊神，神光普照，普济群生，善信共沐神光圣恩，信众会获得更多福祉神能和护佑法力，诚求必应。
抚顺道教玉清宫主要为“混元宗坛”，科仪沿用全真斋醮科仪运用可为广大信众做各种道场。
抚顺玉清宫的创立，是弘道阐教、光大中华道教、发掘道教文化精髓、造福人类之壮举，也是辽东北广大信众的共同心声。趋吉避凶、圆满幸福、福祉一方百姓是玉清宫道观的宗旨，构建和谐社会、建设美好生活，为广大信众学道、悟道、演道与修行提供方便的环境和场所，是玉清宫道观的愿望。信众前来结缘必得福祉，祈愿玉清宫道观诸神保佑您，所求如愿。
王真德会长应天命,奉师令,开山设教，开辟抚顺道教新天地，为弘扬道教，振兴中华,祈求神明保佑,永保信众吉祥平安!

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