90后风水师境界,风水师的境界划分
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《90后风水师李十一赵曼》
简介:
一眼看富贵，两眼断生死。从看出女神有灾祸开始，李十一踏上了一条无法回头的死亡之路。
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简介：
《90后风水师》的作者是尘二二。
风水学最高境界
阴阳平衡，天人合一！道法自然，一切合乎自然！什么才是真正的风水？
自古至今，中国人为什么那么信风水，为什么那么多人孜孜以学，梦寐以求？为什么那么多人痛恨反对，欲除之而后快？这首先要弄清什么是风水，什么是风水学，风水的含义到底是什么。
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。
在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建的看法是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
什么叫，益福堂个人以为，彻底的相信和肯定，是，而彻底的不相信和否定也同样是。
在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。
为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
益福堂认为，真正的中国古代风水学应该
是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，
是一种研究大自然对人类作用的精深学问，
是一种中国传统的优秀文化，
是一种趋吉避凶的术数，
是一种流传了几千年的民俗活动，
是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物，
是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术，
是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派，
是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论，
是一种宝贵的非物质历史文化遗产。
益福堂的个人理解，认为中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。
一：观天。宇宙星体对人的作用。
古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。
根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。
七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。
二：辨质。风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。
这是风水学的基础。
这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。
古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。
雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。
益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。
在古代，科技不发达，风水师只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。
三：察形。风水地的形貌情意对人的作用。
这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。
人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。
风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。
风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。
这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。
益福堂的识砂要诀辨水要诀中有一段山水形意吉凶篇，可粗略了解风水学是如何将地形地貌地情地意与人的好坏联系在一起的。
四：乘气。风水地的气对人的作用。
风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。
葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。
益福堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。
五：测方。风水地的磁场方位对人的作用。
这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。
理气最主要的有六类：
1：用先天八卦静态配合论。
2：用后天八卦动态平衡论。
3：用净阴净阳法纳甲九星论。
4：用三合生旺墓论。
5：用天星配合山水论。
6：用山水空实配合三元九（八）运论。
每类又分多种学派。各派内容有的互不相通，有的大相径庭，有的互相攻击。
理气是风水学中最宠大，最复杂，真假难分，高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方。是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。
很多人在理气方面花了毕生精力，洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈，意图阐精释微，探究风水奥妙，这种精神是难能可贵的。但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。
人们所以说风水是，就是因为他们认为：用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部，就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的。
根据益福堂的理解，理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说，但却不是最关键最核心的学说。这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。
六：定位。阴阳宅的位置选择和方向选择。
掌握了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。我的师傅 无论到哪里 那里的风水都会忽然得到改善 也不知道是别人看过 还是无意摆成那样 总之 我觉得这就是最高境界就是没境界搞个房车，想怎么住就怎么住，想怎么摆就怎么摆。这就是风水最高境界。
风水的最高境界是什么?
最高的风水就是天地与我同根，日月与我同体的天人合一境界。无论在哪里，都是我的家，都是最好的风水！境随心转。精通堪舆之术的最高奥义————天地大同
简单说就是堪舆师（风水师）可以改变吉与凶，明朝堪舆师王通传说可以改变明代十三陵之一的风水就是看到一个人 不用他（她）开口就知道
或者是到一个地方马上就知道这个地方的吉煞
怎样判断风水师的水平高低
把自己变成专家，你才能知道对方的优劣。外行永远无法判断内行的深浅。会看，能看，看懂是一个阶段，能化解，能巧妙的化解，能化腐朽为神奇又是不同的境界。不登上山顶，怎么能知道哪山高，哪山低呢。1、 精通阳宅风水的风水师必精通阴宅风水，否则，为伪风水师，至少不精通风水术。
阳宅风水指住宅、商铺、别墅、楼盘的选择、气场调整和整体布局等，选择风水师时，判断标准是看风水师是否精通坟墓的选址、定向和布局，是否有阴宅风水服务项目，如果没有，证明风水师不懂阴宅风水，从而只对阳宅风水一知半解，故弄玄虚迷惑大众，因为中国第一部风水经典著作就是《葬书》，学习阳宅风水必先钻研透彻阴宅风水后方能涉足阳宅风水内容。
2、懂阳宅风水必须同时擅长八字命理和奇门遁甲，否则为懂风水，而不是精通风水术。
风水讲求天、地、人三者统一，即天理、地理和命理。风水调整是必须要结合当事人的命理，根据当事人的命中所需及所忌之五行，进行有针对性地调整和布局，才是正确的。比如：刘某的命局用神是金，喜金、水，忌火、木，金的五行颜色是白，方位是西方，水的五行颜色是黑，方位是北方，火的五行颜色是红，方位是南方，木的五行颜色是青，方位是东方，刘某的办公室或商铺应该选在西方和北方，色调搭配以白和黑为主。其他方位和颜色慎重考虑。根据命理调整个人风水还有很多要点，这里不再一一列出。
风水术中住宅调整常用的是八宅法和九星飞宫法。八宅法的核心理论是命宅相配原则，即东四命住东四宅，西四命住西四宅，具体调整时是把住宅中心点与后九宫中心位重合，以后天八卦九宫平均划分住宅每个角落，每个宫位代表家中的一位成员，是以八卦配九宫即卦与卦相交组成的星像吉凶判断住宅每个方位的吉凶情况，再进行整体风水布局。
九星飞宫法的核心理论是三元九运，60年为一元，20年为一运，三元九运即为180年分为九个运段，每个运段有一个值班星当令。比如：今年是辛卯年（2011年），为八运，值班星为左辅星，根据住宅在罗经中显示的座与向划定住宅九宫图，二十四山图，确定座数与向数。八星左辅飞入中五宫，其他宫依次顺飞三宫，再根据二十四山阴阳属性，确定是顺飞还是逆飞，最后由星数来判断住宅八个方位的吉凶。星数判断原则是当令者、将进者吉，近去者相，久去者凶。不论是八宅法还是九星飞宫法，都是以八卦九宫为本，九星为用，本质上都是空间和时间结合的全息体。奇门遁甲是将空间和时间巧妙地组合在一起，构成一个融 时空为一体，包括天、地、人、神（自然界某种神秘力量）在内，多维立体的动态宇宙思维模型，并以提取时间信息为主，进行系统思维、辨识，使尽可能地占据主动，选择有利时空的古典数术学。风水术中若用到八宅法和九星飞宫法调整风水布局则必须结合奇门遁甲综合判断才为正确，因为奇门遁甲是高层次研究时空全息态的易门绝学，在风水中虽是作为辅助判断工具，但又是必不可少的。
3、风水就是风水，不是，风水师只做一件事，即看风水，借风水之名兜售如“”、“增吉”、“”等类工艺品欺骗世人大发横财者都是伪风水师。
风水术是什么？对人类健康影响最大的就是居住的自然环境。在人与环境的关系中，求得人与天地和自然万物的和谐，阴阳平衡，顺乘生气，创造良好的居住生活环境，这就是风水。风水讲求的是天地人统一，阴阳平衡，五行有序，也就是常说的和谐，大自然生存法则和可持续发展条件，风水是研究环境景观的结构、方位、材料、色、外形对人类生理和心理的各种作用力，从而探索选择和营造出有利于人类自身健康的环境景观的科学规律和方法。“”是什么，是高僧吗？高僧是经方丈亲点的品行崇高的普僧需苦修一百年以上的神僧！中国又有几位？风水师有资格吗？答案是肯定的：不能！所谓“增吉”、“”必须配合具体环境判断，不能单纯的以某个工艺品的开发属性决定它是“增吉”的或是“”的，工艺品在风水中的用法有两种：一种是单纯的心里暗示作用；一种是根据具体环境需要，进行合理化解煞气，催生旺气。工艺品属性必须经风水师到现场实地勘察后再决定是增“吉”还是增“凶”，比如，很多人认为貔貅就是的镇神，但它跟关公一起就成助邪之神。伪风水师就是抓住了工艺品在人们心中单纯的心里暗示作用，误导客户高价购买大发横财的。
4、自我抬高名望擅长炒作型风水师也是必须打折扣的风水师，如自立协会自封官位，道行浅薄学师著书，更甚者背离宗师私自篡改罗经内容贻误后人者等。
中国的周易或相关协会多如牛毛。在中国成立协会是开放的，基本都是民间组织，再具体点就是某某风水师个人的空壳俱乐部，自行封官加爵，都是风水师拉虎皮迷惑众人之行为。比如经常看到甲风水师成立了“省级”协会，明天乙风水师成立“国家级”协会，后天丙风水师成立“世界级”协会，目的是看谁更能炒作，以此抬高名望和身价罢了。风水师应该把更多的精力放在进一步潜心钻研古代易学宗师门花了毕生心血给我们留下的传世巨著上，并结合实践不断总结、融合和提高，使风水术造福人类时发挥更大的作用。
易学书籍非普通文学书籍，务必有深厚的理论基础和超长期的经验积累和总结，观点得到同行论证并认同后方能提笔。书籍是人类进步的阶梯，易学书籍是易学文化保持生生不息的源泉，要保持生生不息，那么书中的观点必是经得起考验的、有价值的并能够造福人类的。参照宗师们的著书经历，道行必须满三十年以上，并有诸多实践论证经验可鉴。提笔著书是着眼于补充、提升易学价值，使后人更珍惜中华国粹文化，更容易掌握易术服务社会，而不能肤浅的为了金钱和名望，抄袭、拼凑古书内容和胡编乱造而“成书”，切勿遗臭万年，请行内同仁自勉。
明清以后三种常用的罗经是三元盘、三合盘和综合盘。三元盘也叫蒋盘或易盘，三合盘也叫杨公盘，其中也吸取了宋代风水宗师赖文俊的理论精华，经历千年都未曾大的篡改过，期间不知服务过多少名师，造福过无数皇宫贵族和黎民百姓，经受住了实践的确实验证。历代如此之众的风水名师都不敢对罗经内容妄下定论，时今却有风水师在没有研讨其理论是否正确，更无长期实践论证经验可鉴的情况下竟篡改罗经，此种行径只能认为是以此引起世人的注意，达到提高名望为终极目的的不雅之举。
5、以客户期望值为标准，风水服务收费与此结合。
生产型企业的生存基础是产品质量，服务型企业的生存基础是服务质量，风水行业的生存基础就是能否达到客户的预期值。风水行业应分清两个不同的概念：客户选择了风水师为其服务和客户采用了风水师的调整方案后是否达到了预期目标。客户选择了风水师为其服务意味着只服务不讲求效果，这样的风水调整有什么意义，任何人都可以成为风水师了；客户采用了风水师的调整方案后达到了预期目标才是客户完全接受了风水师的服务，这也是风水师提供的风水服务是否完成的标准。勇于承诺服务效果的风水师就是真风水师。
在精选风水师时以上五种情况需引起足够的重视，因为这与你的利益息息相关。既选一位风水术精湛同时又收费合理的风水师，读透以上五条，那么诀窍就在你心中了。