大过卦的寓意和象征,女人占到大过卦预示什么

攸字取名寓意及含义

用在人名当中代表着积极上进的寓意在里面，所以父母用攸字给孩子取名也象征着望子成龙望女成凤的期望，无论是男孩还是女孩用攸字取名都非常的适合。

人的名字就像是人在社会上的一张名片，一个容易被人记住的名字是相当重要的。好听是一个名字的基础，有涵养能够升华名字的整体意境。取名字这件事情看起来容易，实际上隐藏了很深的学问。

男孩子起名技巧

栋亨出自《大过卦》：大过：栋桡；利有攸往，亨。【白话】《大过卦》象征极为过分：房屋的栋梁受重压而弯曲；利于前去行一事，亨通顺利。

正辅出自《艮卦》：《象》曰：“艮其辅”，以中正也。【白话】《象辞》说：“抑止于口不随便乱说”，说明六五爻居于中位能守中道。河猗出自《诗经·魏风·伐檀》：河水清且涟猗。砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转。

易经解读之大过卦

大过：栋桡；利有攸往，亨。

【解读】《大过卦》象征极为过分：房屋的栋梁受重压而弯曲；利于前去行事，亨通顺利。

《象》曰：“泽灭木，大过；君子以独立不惧，遯世无闷。

【解读】《象辞》说：“《大过卦》的卦象是巽（风）下兑（泽）上，巽在这里代表木，故为水泽淹没了树木之表象，象征极为过分；君子取法这一现象，就应当坚持自己的操守，进则超然独行，不必顾忌和畏惧他人的非议；退则逃避世间，不为隐姓埋名而苦闷烦恼。
初六，藉用白茅，无咎。

解读，初六，本来直接把器物放置在地上就可以了，现在又用白色的茅草衬垫在器物的下面，使它更加安稳，所以不会发生灾祸。

《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。

【解读】《象辞》说：“用白色的茅草衬垫在器物的下面”，是说行为非常小心谨慎，所以不会发生什么灾祸。
九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

【解读】九二，已经枯萎的杨树重新又长出新的枝芽，老年男子娶了位年轻的妻子，这种现象没有什么不利的。

《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。

【解读】《象辞》说：“老年男子娶了位年轻的妻子”，虽为过分，但由于能够刚柔相济，所以不会发生不利的情况。
九三，栋桡，凶。

【解读】九三，房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险。

《象》曰：“栋桡之凶”，不可以有辅也。

【解读】《象辞》说：“房屋的栋梁受重压而弯曲，结果必然发生凶险”，是因为阳刚极为过分，所以不能再来辅助它，否则后果将不堪设想。
九四，栋隆，吉；有它，吝。

【解读】九四，房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥；不能再弯曲，再弯曲就会出问题。

《象》曰：“栋隆之吉”，不桡乎下也。

【解读】《象辞》说：“房屋的栋梁向上隆起，克服了弯曲，可以获得吉祥”，是由于九四爻本身能使栋梁不再向下弯曲。
九五，枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

【解读】九五，已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵，已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男人，这种现象既不会遇到什么祸害，也没有什么值得称道的。

《象》曰：“枯杨生华”，何可久也？“老妇士夫”，亦可丑也。

【解读】《象辞》说：“已经枯萎的杨树重新又盛开鲜艳的花朵”，表面现象又怎么可以长久保持下去呢？“已经衰老的妇人嫁给了年富力强的男子”，这种婚配是会令人深感羞耻的。
上六，过涉灭顶，凶，无咎。

【解读】上六，涉过深之水以至于淹没了头顶，就会发生凶险，但最终不会有祸患。

《象》曰：“过涉之凶”，不可咎也。

【解读】《象辞》说：“涉过深之水会发生凶险“，但如果能及时补救，还是可以化险为夷，最终不会有祸患。

大过卦的哲学解读

大过是3:6卦的卦名，3:6是大过卦的代号。过，是过分的意思。“大过”，太过分。卦名“大过”，说明当前形势对于主方来说是一个太过分的负担，主方不容易对付，但也不是灾难，只是主方需要谨慎处理。3:6卦的主卦是3卦巽卦 ，卦象是风，特性是顺从；客卦是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快。主方只想顺从客方，而客方正享受成功的愉快，如何在与客方的关系中维护主方的利益，主方需要认真考虑。双方素质都良好，主方态度强硬，而客方态度随和，客方积极主动，而主方消极被动，主方不想有过分激烈的行为，而又不得不作些有效的活动以维护自己的利益。
起卦前需要客观地、全面地、准确地分析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1. 主方与风很相似，客方与泽很相似。
2. 主方的阳数是3，客方的阳数也是6.
3. 主方的行动是阴，素质是阳，态度也是阳；客方的行动、素质和态度是阳、阳和阴。
切勿用任何随机数方式起卦，否则此卦不能用作决策工具。 图左是大过卦的结构，其右是其卦爻辞，爻辞与爻，按由下而上的顺序，一一对应。
图中，有二个箭头，表示主卦和客卦的爻之间的有应关系 ，箭头方向是由阴爻到阳爻。第一个箭头表示主方与客方的行动有应，主方消极被动，客方积极主动，处于和谐状态，然而，这种和谐是主方受客方控制，不利于主方。第一爻以天蓝色表示，不当位，这也表明主方消极被动不适当，主方应当设法扭转。另一个箭头表示主方的态度和客方的态度处于和谐状态，客方接受主方要求，这对主方有利，第三爻是红色，也表示主方态度正确，主方应当坚持强硬的态度。没有应的一对爻是主卦和客卦的中爻，而且第二爻不当位，不过，第二爻代表主方的素质，这条爻既不有应也不当位，不一定对主方不利，这仅仅表示主方直接从客方素质受益的可能性小，而主方素质良好，则是主方实力所在，主方应当维护和加强。总起来看，当前问题主要出在主方的消极被动上，主方应当极力扭转消极被动。
不过，主方状态是已经开始衰落的表现，已经经过了量变到质变的关键点，从乾卦衰落到巽卦，阳数减少了3，要返回到乾卦状态很难。所以比较现实的办法是阴中有阳，在可能的情况下采取主动。
大过卦的卦辞中的“栋”象征主方，“栋挠”，栋梁超载弯曲，主方负担太重。爻辞形象地描述主方所处的状态，在超载过重的形势下，首先须要谨慎，“藉用白茅”；不要紧张，过载不一定是坏事，“枯杨生稊”；要警惕过载的严重程度，“栋桡”；要采取积极行动顶住压力，“栋隆”；避免作无意义的事，“枯杨生华”，要充分意识到过载的危险，“过涉灭顶”。删去少量判断词。卦爻辞就是一首围绕主题“大过”的散文诗。下面是其译文。
（尽管形势像）栋梁弯曲，还可以有所前进，
用白茅草铺垫，（谨慎小心）无所怪罪，
（就像是）枯杨树生芽，老翁得到少妻，没有不利。
栋梁弯曲了，有凶险，
（让）栋梁隆起，吉利；（回避问题，）有其它关系，太不适宜，
（就像是）枯杨树开花，老妇得到少夫；没有怪罪，没有赞誉。
（如果行动过度）涉过淹没头顶的深水，有凶险。
下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗栋桡，利有攸往，亨。
〖译文〗栋梁弯曲，利于有所前进，顺利。
〖解说〗消极被动的主方顺从客方，而客方积极主动，使得主方感受巨大压力，“栋挠”，在客方压力下，主方应当有所作为，进展会顺利，“利有攸往，亨”。虽然利有攸往，并且亨通，然而栋梁弯曲，很难长久支撑。 〖原文〗藉用白茅，无咎。
〖译文〗用白茅草铺垫，无所怪罪。
〖解说〗第一爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，表示主方消极被动，比如说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展领域、只求保持现状，等等。主方不想积极行动，在客方推动下，勉强行动起来，不过很慎重，行动缓慢，行动之前作充分准备，“藉用白茅”，如此，应当不受怪罪。否则，不“藉用白茅”，行动仓促，则受怪罪。
〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，不过与四阳有应。不当位表明主方消极被动不适当，是对主方不利的潜在因素。有应说明这种不利的潜在因素可能被客方利用，对主方产生实际的不利效果，主方应当极力扭转消极被动局面。但是，也不能仓促，爻辞提醒主方，“藉用白茅”。 〖原文〗枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
〖译文〗枯杨树生芽，老翁得到妻子，没有不利。
〖解说〗第二爻是主卦的中爻，代表主方素质，阳，表示主方素质良好，比如说，主方有资金、有地位、有权力、有实力、有技术，等等。在客方推动下，基于主方的良好素质，主方意外地获益，“枯杨生稊，老夫得其女妻”，这对于主方来说，没有不利的。“枯杨”与“老夫”象征主方，“稊”与“女妻”象征客方。有了“稊”可能生新枝，有了“女妻”可能生子女，主方与客方的结合，为主方进一步发展带来了希望。这一条爻辞是与上条联系的，主方先“藉用白茅”，才有“枯杨生稊，老夫得其女妻”。
〖结构分析〗第二爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和五阳不有应。不有应并不是对主方的不利因素，只是说明客方从主方良好素质获益的可能性小。这种不有应不仅对主方无害，而且对主方有益，主方的良好素质被保存，主方又可以用自己的良好素质获取利益，爻辞形象地用“枯杨生稊，老夫得其女妻”作比喻。 〖原文〗栋桡，凶。
〖译文〗栋梁弯曲，有凶险。
〖解说〗第三爻是主卦的上爻，代表主方态度，阳，表示主方态度强硬。同时，第三爻是对第二爻的补充，第二爻是阳，第三爻也是阳，这表示主方的素质很好。主方也许很坚定，很明朗，也许很粗暴，很傲慢，而客方态度随和，主方很难对付客方，形成“栋桡”状态，如果主方不改过分强硬态度，栋梁可能折断，所以说，“栋桡，凶”。要避免凶险，就要改变主方过于强硬态度，切不可粗暴，切不可傲慢。
〖结构分析〗第三爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与六阴有应。当位表明主方的强硬态度是正确的，应当保持。不过这种强硬态度是以良好素质为基础，由于实力强大，可能自满、傲慢，或者粗暴。而客方并不反对主方的强硬态度，反而顺从，这可能又助长主方的傲慢和粗暴，其结果很危险。 〖原文〗栋隆，吉；有它，吝
〖译文〗栋梁隆起，吉利；有其它关系，太不适宜。
〖解说〗第四爻是客卦的下爻，代表客方行动，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“栋”象征主方，客方积极主动促进主方行动起来，弯曲的栋梁窿了起来，主方开始行动起来了，这对主方是吉利的。如果主方有其它关系，不顺从客方，主方就太不适宜了。
〖结构分析〗第四爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，不过与一阴有应。不当位表明主方可能受到积极主动的客方操纵，对主方不利；有应表明客方确实操纵主方。形势对于主方来说并不好。从另一方面说，主方消极被动本来就是主方的严重缺点，如果，主方能够由此而振作起来，那就成了好事。所以，主方不应当回避恶劣环境而找其它出路。 〖原文〗枯杨生华，老妇得其士夫；无咎无誉。
〖译文〗枯杨树开花，老妇人得到年轻丈夫；没有怪罪，没有赞誉。
〖解说〗第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，表示客方素质良好。在主客双方关系中，客方良好的素质，给双方关系带来了光，好像是枯杨树开了花，只开花而不结子；也好像老妇人得到了年轻丈夫，有了年轻丈夫仍然不能生孩子，这些都没有实际效果。主方已经有了良好素质，客方的良好素质对主方没有实际作用，所以，对于主方来说，“无咎无誉”。
〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位表明客方的良好素质是对主方有利的潜在因素，主方有可能利用客方的良好素质获益；不有应表明这种潜在的有利因素不成事实，由于主方素质很好，比客方素质更好，比客方实力更强大，主方不需要依靠客方的良好素质得益。主方真正应当做的是着力扭转被动状态，依靠自己的良好素质，开拓发展。 〖原文〗过涉灭顶，凶，无咎。
〖译文〗涉过淹没头顶的深水，凶险，无所怪罪。
〖解说〗第六爻是客卦上爻，代表客方态度，阴，表示客方态度随和。主方以强硬态度对待随和的客方，可能陷入客方圈套，如同“过涉灭顶”，主方有凶险。如果主方认识到这种凶险，改变过分强硬的态度，则无所怪罪。
〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应。既当位又有应，是对主方有利的因素。本来，客方能够随和主方的强硬态度，尊重主方意见，对于主方来说，这是好事，主方可以让双方关系朝对自己有利的方向发展。问题是，与第六爻对应的第三爻是对第二爻的补充，第二爻和第三爻都是阳爻，表明主方实力非常强，这就可能使得主方自满、傲慢和粗暴，从而态度强硬过渡，“过涉灭顶，凶”。主方应当以此为戒，态度强硬是正确的，但是，切不可过分强硬。

《易经》原文及译文:第25(无妄卦)—第32(恒卦)

无妄卦、大畜卦、颐卦、大过卦、坎卦、离卦、咸卦、恒卦

无妄卦卦象《易经》第25卦：震下乾上（天雷无妄）

上九 _____ 爻辞：无妄，行有眚，无攸利。

九五 _____ 爻辞：无妄之疾，勿药，有喜。

九四 _____ 爻辞：可贞，无咎。

六三 __ __ 爻辞：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

六二 __ __ 爻辞：不耕获，不菑畲，则利有攸往。

初九 _____ 爻辞：无妄，往吉。

无妄卦卦辞：无妄。元亨，利贞；其匪正，有眚，不利有攸往。

无妄卦彖辞：无妄，刚自外来而为主于内，动而健，刚中而应，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉？

无妄卦大象：天下雷行，物与无妄；先王以茂对时，育万物。

译文：

无妄卦卦辞：无妄卦象征不妄为，至为亨通，利于坚守正道。如果不坚守正道，就有危难，不利于有所前往。

无妄卦彖辞：无妄卦，刚强者从从外面进来而作主于内，行动充满活力，刚强者居中而有呼应。至为亨通，因为它坚守正道，这是天命的要求。如果不守正道，不利于有所前往，不虚妄时还要前往，能去哪里呢？天命不肯保佑，能够行得通吗？

无妄卦大象：无妄卦上为乾，为天；下为震，为雷。是天下雷行之象。雷声传行于天下，万物响应，象征不虚妄，因为天雷无妄。先王看到这种现象，就努力配合天时，治理天下，养育万物。

初九：无妄，往吉。

译文：没有虚妄，前往吉祥。

象曰：无妄之往，得志也。

译文：没有虚妄的前往，心意一定能够实现。

六二：不耕获，不菑畲，则利有攸往。

译文：不在刚开始耕作时就期望获得丰收，不在荒地刚开垦后就期望变成良田，那就适宜前往了。

象曰：不耕获，未富也。

译文：不在刚开始耕作时就期望获得丰收，是因为不刻意去求取财富（只问耕耘，不问收获）。

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

译文：无缘无故遭受灾祸，就好象有人拴了一头牛，过路人把它牵走，村里面人遭殃。

象曰：行人得牛，邑人灾也。

译文：过路的人牵走了牛，村里面的人却遭了殃。

九四：可贞，无咎。

译文：守持正道，没有灾难。

象曰： 可贞无咎，固有之也。

译文：守持正道，没有灾难，这是本来就有的法则。

九五：无妄之疾，勿药，有喜。

译文：没有虚妄却生了病，不用吃药也会痊愈。（喜：愈）

象曰：无妄之药，不可试也。

译文：不了解药物的药性，最好不要尝试。

上九：无妄，行有眚，无攸利。

译文：没有虚妄，但一昧行动会遇到灾祸，没有任何好处。

象曰：无妄之行，穷之灾也。

译文：没有虚妄而行动，是穷困处境带来的灾难。

第26卦：山天大畜

大畜卦卦象《易经》第26卦：乾下艮上（山天大畜）

上九 _____ 爻辞：何天之衢，亨。

六五 __ __ 爻辞：豮豕之牙，吉。

六四 __ __ 爻辞：童牛之牿，元吉。

九三 _____ 爻辞：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。

九二 _____ 爻辞：舆说輹。

初九 _____ 爻辞：有厉，利已。

大畜卦卦辞：大畜。利贞。不家食，吉，利涉大川。

大畜卦彖辞：大畜，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。

大畜卦大象：天在山中，大畜；君子以多识前言往行，以畜其德。

译文：

大畜卦卦辞：大畜卦象征大量畜聚，利于坚守正道。不要让贤能的人困守家中自谋生计，而应该把他招到朝廷中食取国家的俸禄，把才能奉献给国家，这才可以获得吉祥，适宜渡过大河。

大畜卦彖辞：大畜卦，阳刚强健忠厚诚实，辉映光而日日更新。阳刚在上而崇尚贤能，能够止住劲健，充满正固的力量。不吃家里的饭而吉祥，是因为国家在培养贤人。适宜渡过大河，是顺应上天的命令。

大畜卦大象：大畜卦上为艮，为山，下为乾，为天，是“天在山中”之象。即上天处于大山的包围之中，这只是一种虚构的喻象而已。君子看到这种现象，广泛学习并记得前人的言行，借此畜聚无限的经验，从而蓄养自己的品德和智慧。

初九：有厉，利已。

译文：有危险，适宜停止。

象曰：有厉利已，不犯灾也。

译文：有危险，适宜停止，才不至于遭受灾害。

九二：舆说輹。

译文：车厢脱离了车轴。

象曰：舆说輹，中无尤也。

译文：车厢脱离车轴，是因为居中而没有过失。r> 九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。

译文：我的好马一直在奔驰，适宜在艰难中正固。每天练习驾车跟防卫，适宜有所前往。

象曰：利有攸往，上合志也。

译文：适宜有所前往，是因为与上位者心意相合。

六四：童牛之牿，元吉。

译文：小牛的角上绑上横木，最为吉祥。

象曰：六四元吉，有喜也。

译文：六四最为吉祥，是因为它不能到处伤人（值得喜庆）。

六五：豮豕之牙，吉。

译文：阉割过的公猪，它的牙齿也不会伤人，吉祥。

象曰：六五之吉，有庆也。

译文：六五的吉祥，在于它阉割以后变得温顺，不会伤人以致伤己，值得高兴。

上九：何天之衢，亨。

译文：何等畅达的通天大道，必然亨通顺利。

象曰：何天之衢，道大行也。

译文：上天所赐的青天大道，正道可以充分实现。

第27卦山雷颐

颐卦卦象《易经》第27卦：震下艮上（山雷颐）

上九 _____ 爻辞：由颐，厉吉，利涉大川。

六五 __ __ 爻辞：拂经，居贞吉，不可涉大川。

六四 __ __ 爻辞：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

六三 __ __ 爻辞：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

六二 __ __ 爻辞：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。

初九 _____ 爻辞：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

颐卦卦辞：颐。贞吉。观颐，自求口实。

颐卦彖辞：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉！

颐卦大象：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。

译文：

颐卦卦辞：颐卦象征颐养，坚持正道可得吉祥。观看养育的状况，就知道人要自己求取食物。

颐卦彖辞：颐卦，守正吉祥，养育合乎正道就会吉祥。观察养育状况，就是要观察他所养育的对象；自己求取食物，是要观察他如何养育自己。天地养育万物，圣人养育贤人，从而养育所有百姓，颐卦随顺时势真是伟大呀！

颐卦大象：颐卦上为艮，为山，下为震，为雷。是“山下有雷”之象。春雷在山下震动时，山上草木萌发，所以象征养育。君子看到这种现象，就当效法这种精神，言语谨慎，以修养德行；饮食有节，以滋养身体。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

译文：放下了你的大乌龟（财物），却来看我咀嚼食物，有凶祸。（放着自己的财富，却去贪婪别人的财富，有凶祸。）

象曰：观我朵颐，亦不足贵也。

译文：贪图别人的东西，降低了自己的人格（不尊贵了）。

六二：颠颐，拂经；于丘颐，征凶。

译文：颠倒养育方式，违反常理，求养于下，抛弃于上，前往会有凶险。

象曰：六二征凶，行失类也。

译文：六二前进有凶祸，是因为前往会失去同类。

六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。

译文：不按照正常的饮食之道，守正有凶祸，长期都不能轻举妄动，因为你已经走错方向。

象曰：十年勿用，道大悖也。

译文：长期不能轻举妄动，是因为它过度背离了正道。

六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

译文：颠倒养育方式，吉祥。各种不好的习惯，会逐渐消失掉，没有灾难。

象曰：颠颐之吉，上施光也。

译文：颠倒养育方式而吉祥，是因为上位者能够向下施以光明。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

译文：违背常理。守住正固就吉祥，不可以渡过大河，

象曰：居贞之吉，顺以从上也。

译文：守住正固就会吉祥，是因为能够顺从上位者的意愿。

上九：由颐，厉吉，利涉大川。

译文：遵循颐养之道，虽有危险但是吉祥，适宜渡过大河。

象曰：由颐厉吉，大有庆也。

译文：由于懂得颐养之道，虽有危险但是吉祥，还是值得喜庆。

第28卦：泽风大过

大过卦卦象《易经》第28卦：巽下兑上（泽风大过）

上六 __ __ 爻辞：过涉灭顶，凶，无咎。

九五 _____ 爻辞：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

九四 _____ 爻辞：栋隆，吉；有它，吝。

九三 _____ 爻辞：栋桡，凶。

九二 _____ 爻辞：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

初六 __ __ 爻辞：藉用白茅，无咎。

大过卦卦象：大过，栋桡，利有攸往，亨。

大过卦彖辞：大过，大者过也；栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉！

大过卦大象：泽灭木，大过；君子以独立不惧，遁世无闷。

译文：

大过卦卦象：大过卦象征极为过分。大过卦，房屋的栋梁遭受重压而弯曲，利于前往行事，亨通顺利。

大过卦彖辞：大过卦，是大的方面过当。栋梁弯曲是因为首尾两端太过柔弱。刚强者过盛却能守中，行动顺利而和悦，适宜有所前往，可以通达。大过卦随顺时势真是伟大呀！

大过卦大象：大过卦上为兑，为泽，下为巽，为木。大水淹没了树木，大大超过了限度，所以是“大过”的象征。君子看到这种现象，得到启发，在非常时期，要有大的过人之举，进则力挽狂澜，无所畏惧；退则避世隐居，毫无苦闷。

初六：藉用白茅，无咎。

译文：在地上垫一层白色的茅草，然后上面再放上一些贡品，没有灾难。

象曰：藉用白茅，柔在下也。

译文：用白色茅草垫在底下，然后上面再放上一些贡品，是因为柔弱者处在下位。

九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。

译文：干枯的杨树长出新的枝叶，老头子娶得少女为妻，没有不适宜的事。

象曰：老夫女妻，过以相与也。

译文：老头子娶得少女为妻，是走过之后再来相识。

九三：栋桡，凶。

译文：栋梁弯曲，有凶祸。

象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。

译文：栋梁弯曲，有凶祸，是因为没有有力的支持（辅助）。

九四：栋隆，吉；有它，吝。

译文：栋梁隆起，吉祥；可能也有意外之灾。
象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。

译文：栋梁隆起，吉祥，因为不再向下弯曲。

九五：枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。

译文：干枯的杨树重新开花，年老的妇人嫁了年轻的丈夫，虽没灾祸，也不值得称誉。

象曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。

译文：干枯的杨树重新开花，怎么能够长久下去呢？年老的妇人嫁年轻的丈夫，终究不是美好的事情。

上六：过涉灭顶，凶，无咎。

译文：发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，但没有责难。

象曰：过涉之凶，不可咎也。

译文：发大水时渡河，淹没了头顶，有凶祸，谁也不能责怪于他。

第29卦：习坎卦

坎卦卦象《易经》第29卦：坎下坎上（习坎）

上六 __ __ 爻辞：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。

九五 _____ 爻辞：坎不盈，祗既平，无咎。

六四 __ __ 爻辞：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

六三 __ __ 爻辞：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

九二 _____ 爻辞：坎有险，求小得。

初六 __ __ 爻辞：习坎，入于坎窞，凶。

坎卦卦辞：习坎。有孚，维心亨，行有尚。

坎卦彖辞：习坎，重险也，水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也，王公设险以守其国，险之时用大矣哉！

坎卦大象：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。

译文：

坎卦卦辞：两个坎卦重叠在一起，象征重重艰险。要胸怀坚定的信念，执着专一，内心才能不畏艰险而获得亨通，这种坚强刚毅的行为必然为人们所崇尚。

坎卦彖辞：坎卦，代表一重又一重的危险。水流动而不满盈，行动有险阻而不失信。内心通达，是因为刚强果毅又居于中位，这种行为必然为人们所崇尚。往前走去，对大家有一定的贡献。天象的险阻是没有办法跨越的（指日月星辰），山川丘陵叫做地险。王公设置险阻来保护他的国家，险的时用真是伟大啊！

坎卦大象：坎卦两坎相重，象征水连续不断地流过来，因而造成重重险陷。君子看到这种现象，就应该想到，在日常生活中（习教事），要常保美好的德行，提高自己的道德修养和处事能力，走过人生中一个又一个低谷。

初六：习坎，入于坎窞，凶。

译文：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑的最底下，结果必然是凶险的。

象曰：习坎入坎，失道凶也。

译文：置身于重重的艰险困难之中，落入到陷坑里面，是因为走入了偏道。

九二：坎有险，求小得。

译文：坎陷中出现险阻，小小的要求能够实现。

象曰：求小得，未出中也。

译文：小小的求取能够实现，是因为还没从危险中走出来。

六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。

译文：往来进退都处在重重险坎之中，只好在这种险境中伏枕以待。落入险坎的最底下，暂时不能有所作为。

象曰：来之坎坎，终无功也。

译文：往来进退都是重重的险阻，这时候做任何事情都没有用处。

六四：樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖，终无咎。

译文：一盅酒，两盘供品，简简单单，用瓦盆盛着，从窗户递进来，最终没有什么危险。

象曰：樽酒簋贰，刚柔际也。

译文：一盅酒，两盘供品，危难的时候有人相帮，是因为处在刚柔交接之际。

九五：坎不盈，祗既平，无咎。

译文：坎陷尚未满盈，抵达齐平的程度，没有灾难。

象曰：坎不盈，中未大也。

译文：坎陷尚未满盈，是因为虽居于中位还不够壮大。

上六：系用徽纆，置于丛棘，三岁不得，凶。

译文：被绳索重重地捆绑住，囚进牢狱里面，长达三年不能解脱，十分凶险。

象曰：上六失道，凶三岁也。

译文：上六没有做好准备，就要去冒险，所以会有三年的险难。

第30卦：离卦

离卦卦象《易经》第30卦：离下离上

上九 _____ 爻辞：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。

六五 __ __ 爻辞：出涕沱若，戚嗟若，吉。

九四 _____ 爻辞：突如其来如，焚如，死如，弃如。

九三 _____ 爻辞：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

六二 __ __ 爻辞：黄离，元吉。

初九 _____ 爻辞：履错然，敬之，无咎。

离卦卦辞：离。利贞，亨。畜牝牛，吉。

离卦彖辞：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。

离卦大象：明两作，离；大人以继明照于四方。

译文：

离卦卦辞：离卦象征附着，利于坚守正道，亨通。畜养柔顺的母牛（畜养柔顺的德行），吉祥。

离卦彖辞：离卦，就是依附。日月附丽在天上，百谷草木附丽在地上，以双重的光明来附丽于正道，可以透过教化来促进天下昌明。柔顺地依附在中正之道上，亨通。所以有着像母牛一样柔顺的德性，可以获得吉祥。

离卦大象：离卦，由两个代表光明的离卦重叠组成，象征无限光明。伟大的人物应当效法这种精神，以持续不断，光明磊落的作风普照四方。

初九：履错然，敬之，无咎。

译文：走路颠来倒去，走得不是很稳，但只要谨慎警戒，没有灾难。

象曰：履错之敬，以辟咎也。

译文：走路颠来倒去，只要谨慎警戒，便可避免灾难。

六二：黄离，元吉。

译文：黄色的附丽，最为吉祥。

象曰：黄离元吉，得中道也。

译文：黄色的附丽，最为吉祥，是因为懂得居中之道。

九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

译文：太阳西斜着附丽，你不能敲着瓦盆唱歌，就会发出垂老之人的哀叹，凶险。

象曰：日昃之离，何可久也。

译文：太阳西斜着附丽，怎么能够长久呢？

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。

译文：贸然闯进来的样子，灼热的样子，没命的样子，背弃的样子。

象曰：突如其来如，无所容也。

译文：惊慌失措，贸贸然从外面闯将进去，是因为天下无处安身（不容于天下）。

六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。

译文：泪如雨下，哭得稀里糊涂，然后忧伤叹息，吉祥（知道反省，悔过）。

象曰：六五之吉，离王公也。

译文：六五的吉祥，是因为它还有王公可以依附（活在虚名之中）。

上九：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑，无咎。

译文：君王（九五）任用他出征，要嘉奖好的，去掉不好的，俘获不一般的随从，收服其心，没有灾难。（丑：同类）

象曰：王用出征，以正邦也。

译文：君王任用他出征，是要带领大家走上正道。

第31卦：泽山咸

咸卦卦象《易经》第31卦：艮下兑上（泽山咸）

上六 __ __ 爻辞：咸其辅颊舌。

九五 _____ 爻辞：咸其脢，无悔。

九四 _____ 爻辞：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。

九三 _____ 爻辞：咸其股，执其随，往吝。

六二 __ __ 爻辞：咸其腓，凶；居吉。

初六 __ __ 爻辞：咸其拇。

咸卦卦辞：咸。亨，利贞。取女吉。

咸卦彖辞：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。

咸卦大象：山上有泽，咸；君子以虚受人。

译文：

咸卦卦象：咸卦象征感应，亨通顺利，利于持守正道，娶妻可以获得吉祥。

咸卦彖辞：咸卦，就是感应的意思。柔顺者上去而刚强者下来，阴阳二气相互感应，稳定而喜悦，男方以谦下态度对待女方，所以亨通利于守持正道，娶妻可以获得吉祥。天地相互交感流通，万物才得以变化生成。圣人感化了人心，天下才会祥和太平。只要我们用心去观察，整个宇宙万象它们彼此互动的情况，就会知道，这当中都是有真情在里面。

咸卦大象：咸卦上为艮，为山，下为兑，为泽，是“山上有泽”之象。山上泽中之水向下渗透，令下方山中之土吸收水分而滋润，因而相互感应而沟通。君子应当效法这种精神，像山一样，要虚心地容纳不同意见的人，不妄尊自大，才能包容一切，上下沟通。

初六：咸其拇。

译文：感应到脚的拇指。

象曰：咸其拇，志在外也。

译文：感应到脚的拇指，是因为心意在外面。

六二：咸其腓，凶；居吉。

译文：感应到小腿肚（腓：小腿肚），有凶祸，安居就会吉祥。

象曰：虽凶居吉，顺不害也。

译文：虽然凶险，安居就会吉祥，只要柔顺，谨慎，就可以避免祸害。

九三：咸其股，执其随，往吝。

译文：感应到了大腿，控制住跟随的动作，前往会有困难。

象曰：咸其股，亦不处也，志在随人，所执下也。

译文：感应到了大腿，也不能安处，心意是要跟随别人，但却被下位者控制住了。

九四：贞吉，悔亡；憧憧往来，朋从尔思。

译文：正固吉祥而懊恼消失。如果心神不定，走来走去，犹豫不决，就不能得到多数人的赞成，只有少数几个朋友，才会符合你的想法。

象曰：贞吉悔亡，未感害也；憧憧往来，未光大也。

译文：正固吉祥而懊恼消失，是因为感应没有受到伤害。左思右想找不到一条正确的道路，是因为还不知道什么叫纯真的爱情。

九五：咸其脢，无悔。

译文：感应到了后背上，懊恼消失。

象曰：咸其脢，志未也。

译文：感应到了后背上，是因为心意尚未实现。

上六：咸其辅颊舌。

译文：感应于口舌。

象曰：咸其辅颊舌，滕口说也。

译文：感应于口舌，是因为对方的花言巧语使它感动。

第32卦：雷风恒

恒卦卦象《易经》第32卦：巽下震上（雷风恒）

上六 __ __ 爻辞：振恒，凶。

六五 __ __ 爻辞：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。

九四 _____ 爻辞：田无禽。

九三 _____ 爻辞：不恒其德，或承之羞，贞吝。

九二 _____ 爻辞：悔亡。

初六 __ __ 爻辞：浚恒，贞凶，无攸利。

恒卦卦辞：恒。亨，无咎，利贞。利有攸往。

恒卦彖辞：恒，久也，刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒，亨，无咎，利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也，利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。

恒卦大象：雷风，恒；君子以立不易方。

译文：

恒卦卦辞：恒卦象征恒久，亨通顺利，没有灾祸，利于坚守正道，利于前去行事。

恒卦彖辞：恒，就是长久，刚强者上去而柔顺下来，雷声与风声相随，顺应而行动，刚健与柔顺互相呼应，这就是恒卦。恒卦，亨通，没有灾难，利于守持正道，长久地保持这样的原则。天地运行的法则，就是永恒长久而不停止，适宜有所前往。终结之后会有新的开始，日升月降依循自然法则，而能长久普照万物；四季依循自然法则，而能变化永久，生成万物，圣人永久坚守正道，就能教化天下。只要观察恒久的道理，天地万物的一切事情都可明白。

恒卦大象：恒卦上为震，为雷，下为巽，为风。风与雷常常是相辅相成而不停地活动，这是一种恒久的现象，因此象征长久。君子从中看出，世间万物虽然变化多端，但为人立身则要持之以恒，坚守长久不变的正道（方：正道）

初六：浚恒，贞凶，无攸利。

译文：深入追求很久，正固会有凶祸，没有任何适宜的事。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

译文：深入追求很久，有凶祸，因为一开始就操之过急。

九二：悔亡。

译文：悔恨消失。

象曰：九二悔亡，能久中也。

译文：九二悔恨消失，是因为它能长久保持中道。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

译文：不能恒守德行的人，常常会遭到羞辱，正固会有困难。

象曰：不恒其德，无所容也。

译文：不能恒守德行的人，无处可以容纳于他。

九四：田无禽。

译文：田间打猎，没有获得禽兽。

象曰：久非其位，安得禽也？

译文：长久地处在不恰当的位置之上，怎么能够获得禽兽呢？

六五：恒其德，贞。妇人吉，夫子凶。

译文：恒久地保持柔美的品德，守持正道，妇人吉祥，男人则有凶祸。

象曰：妇人贞吉，从一而终也；夫子制义，从妇凶也。

译文：妇人守正吉祥，是因为她不能三心二意；男人要受道义的约束，跟随妻子不知变通就会有凶祸。

上六：振恒，凶。

译文：长久地躁动不安，会有凶祸。

象曰：振恒在上，大无功也。

译文：居于上位而震动长久不停，没有任何功劳可言（因为不能守恒）。

4月6日早9时卜卦,本卦大过卦,有1个九二变爻,变卦为咸卦,问2018年公务 ...

佛教认为人今生的一切遭遇都是过去生的业力。因为大多数人善恶参半，所以能被算对命运。佛教认为人今生的一切遭遇都是过去生的业力。因为大多数人善恶参半，所以能被算对命运。如果是纯善无恶的人，或者纯恶无善的人命运都会变。你可以去看《了凡四训》。命运掌握在自己的手中，努力行善积德是可以改命的，不要执着于八字。阿弥陀佛。

六爻一卦能管多长时间,一个六爻卦的有效期是多长时间

提起一卦能管多长时间，大家都知道，有人问一个卦的有效期是多长时间，另外，还有人想问请间各位高人，，每爻代表多长时间，谢谢了。你知道这是怎么回事？其实管多久，譬如有一个两天的考试我在两天前算的，但我在这两天之间算的关于考试的卦还准吗，下面就一起来看看一个卦的有效期是多长时间，希望能够帮助到大家！

一卦能管多长时间

1、一卦能管多长时间:一个卦的有效期是多长时间

欲长则长欲短则短。看占的是什么，远应年月，近验日时，比如占的是某笔生意有无利润就是到这笔生意结束为止，比如占房子或坟墓的风水，那就比较长了。

2、一卦能管多长时间:请间各位高人，，每爻代表多长时间，谢谢了。

这个不一定，但以人的寿命来分，每一爻为六分之一。寿命长的时间长，寿命短的时间短，是人生的六个节段。

3、管多久，譬如有一个两天的考试我在两天前算的，但我在这两天之间算的关于考试的卦还准吗

考试前两天算的，只是当时的一种处境，考试后算的，结局已定，考前，不要占能不能过，而是分析这次考试的状态

4、一卦能管多长时间:中的暗动最多能几天

其实我个反应是惊讶。12年之后学的能知道暗动时效短已经很少了。

暗动的时效具体是多少，其实没有标准，可能现代会有自己定义一个，但是目前这些定义的标准不存在理论依据，至少不存在公认的理论依据的结果是的吗。

原则上说我暗动的两个特色时效短和不明显是因为i我暗动并不会对我变卦的变爻构成实质影响，暗动只是对本卦他爻进行了影响，也就是动本身的结果不会体现

这个叫做没有完整的进行一次转化

所以从实际断卦来说暗动的时效我们通常都断的，暗动是因为冲则动么，传统就是断冲的那，

特殊情况可以，待合的时候结束，如辰日戌动，卯日结束。当然用的多的主要是种感情结果会改变吗。

5、一卦能管多长时间:一个卦的有效期是多长时间？

谁说没有大运的，终身卦都能看怎么没有，这个要看你问什么事情了，应期也要看卦问的内容，你问开个饭店能不能挣钱，你看寅日还是寅月或者寅年。要看事情了。卦一个月能摇几次。

6、一卦能管多长时间:可以看多长时间的事情

看你所问事情的性质定长远，近应日、时远应年、月

无限长！

能知过去未来、古今、吉凶祸福

看终身卦可以看一辈子的，看年卦可以看一年的，看具体事情什么时候都能看。

7、一卦能管多长时间:用起卦后，过几天后再解卦还有效的吗？

子孙临应暂时来看不利怀孕可以看多久的事情。

子孙临白虎也能看出这一点

兄弟持世

管多久，譬如有一个两天的考试我在两天前算的，但我在这两天之间算的关于考试的卦还准吗

现在自己比较想要孩子算的结果能当真吗。

本卦变卦为蛊卦

为虫吸血之像辰月（农历三月）可有怀孕的机会

不过建议还是待身体好转以后再做打算为好最真实的准确率。

当然有效，因为你起卦时的信息是不会变的。如果是未来事，你可以继续分析。如果事情已经过去，你可以根据结果反推来总结经验，验证一下卦的准确度。

以上就是与一个卦的有效期是多长时间相关内容，是关于一个卦的有效期是多长时间的分享。看完一卦能管多长时间后，希望这对大家有所帮助！