张道陵的八字,什么样的八字适合修道

合八字算婚姻

婚姻合八字是怎样算出来的。 婚姻合八字有科学根据吗？现代社会的婚姻制度和古代农耕社会比起来的确是公平而且进步了。既然进步了，那么现代青年人更注重恋爱的自由和现实物质的追求。以前那些父母媒人的说话都不需要了。以前社会男女婚前合八字的风俗更加滚到一边去。那玩意太古旧和迷信了。看看中国目前家庭的离婚率以及日常恋爱中男女成功的比率，再考察即使现在未离婚的许多家庭夫妻双方对自己婚姻的满意程度。得出一个普遍科学真理：男女婚姻合八字不但不古旧落后，反而要大力推行。而且绝对有这个必要。搞不好维持社会家庭婚姻关系的和谐稳定就要靠它了。有人看到这里就会问有没有这么夸张。我从不危言耸听，之所以这么说肯定有道理有根据。这里要让我帮你们解开命理婚姻的重重疑惑。要理解这个问题，首先简单说说八字理论，就是说从一个人出生的时间就可以推断出这人一生的一些基本信息（俗称命运），其中包括婚姻的信息。从一个人出生时间的密码组合（即是五行生克）就可以判断哪类异性适合做他（她）的另一半。就算你是个同性恋，这个道理一样通用，同因为这是个科学普遍真理，并不会因为你的性取向而不通用。性恋的婚姻命理问题下面将会详细解释，现在先讨论异性婚姻的八字配合问题。谈到这里，不得不谈谈到底天下令人生死相依的爱情在八字命理上是怎么一回事。在古代，大部分婚姻都是父母媒人决定的，你很难想象没有自由恋爱感情基础的婚姻在父母媒人拉扯的情况下有何幸福稳定可言。但古代有个制度，就是双方父母都把各自子女的八字合对，来分析婚后家庭感情的稳定，理想的话才答应婚事。一般人会说这简直不可理喻：凭出生八字就决定了家庭感情的稳定关系？没感情基础的啊！如何谈得拢嘛？但古代的确是这样做的，而且一直维持了一千多年（五行八字的概念从西汉时代就有，正式有理论基础是唐代，算到现在也有一二千年历史了），就算当代中国某些农村也一样有这个残余的风俗。如果说这个制度是个垃圾，那么自然有不合理的地方，也不会维持这么久，虽然古代没有象今日社会一样有完善科学的社会离婚率统计学数据，但在概率近似的情况下，离婚率不会比今日高，你说因为古人可以纳妾，一夫多妻，再加上有封建礼教束缚，所以婚姻就稳定，并不是因为感情基础好。但能纳妾的在古代社会也不是人人能做的，就算在今日社会有能力包养二奶小蜜的男人也不多嘛！大多数还是象今日社会一样一夫一妻生活的。所以这不是借口。至于说封建礼教，我看今日社会礼教不会比古代少，道理很简单，离过婚的人普遍有心理阴影和自卑感，当初不到迫不得已当事人都不想离婚，如果说今日人们都是思想自由开放不受礼教影响的话，何必要受这些离婚的心理阴影和自卑感困扰呢？所以这更不是借口。但你要搞清楚啊！古代那是没自由恋爱的婚姻啊，一样可以甜蜜生活，相比今日高度自由恋爱的婚姻，离婚率高那是普遍现实了。你说有感情基础的婚姻才稳定，那么我反问你：“今日婚姻都自主的，都不能说没感情基础了，那么为何还有如此高的离婚率呢？”你又如何回答我啊？其实很简单，八字上根据五行力量强弱，都需要特别补充其中一两种五行，只要对方八字有你需要补充的五行而且力量较强的就行了，最好双方都有各自要补充的五行，这种婚姻搭配就更完美。这是八字搭配的大原则。至于其余一些细节就不多说了。我说的这个五行，用气功的说话近似解释等于“气场”，这个有练气功的读者就很容易体会。人与人之间相处可以直观地理解成“气场感应”，包括夫妻，家人，朋友等。现在只谈夫妻，所谓女人“旺夫”就是这段时间她的气场适合调整你的心情。所以你和她在一起心情愉快，做事顺利。相反如果“克”你，就是理解为她气场妨碍你，整天嘈吵，让你心情每日都很差，财神都不来光顾你啦！......>>

合八字算婚姻这个能相信吗 10分 张金华：（隐居士）“ 中国道教创始人，嗣汉张天师，张道陵第六十五代裔孙”，世界易经风水研究院院长。
空间于风水、时间于八字。
八字产生
张金华大师答：八字算命出自早期的占卜，是预测学的一种，产生自萨满教，学家把早期的统称为萨满教，此萨满教不是满族萨满教。八字弧义
张金华大师答：八字算命的是占卜的一种，它的意义是为了帮助人们对未来可能遇到的事件作出事前的准备和参考。不是起决定作用。而是起辅助作用。八字准确
张金华大师答：八字算命是“预测学”而不是“决定学”，没有准确和不准确的说法，预测学是为了让人们为未来可能发生的事情作出事前准备。八字害处
张金华大师答：根据萨满教教义，追求是天人合一，和自然融合在一起，八字算命预测本身违背了自然法则，所以需要被算命的人付出相应的代价来弥补对自然法则违背，很多八字算命的人算时师傅告有财运或者大富大贵，但是算后几年后却不如原来过了3、4天才变好，这就是因为八字算命的代价是这几年运气不好，因此古代有“善易者不卜”的说法。同样帮助别人预测的算命师傅，也违背了自然法则，所以需要付出代价来交换，因此有人是盲人、耳聋者，有的八字算命者暴毙而死也是因为这样。八字算命代价古代有明确记载“吕氏春秋”尽数篇写了“今世上卜巫祷祠，故疾病愈来”。

合八字算婚姻 关于八字合婚在民间常流传最多的就是“自古白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休，
蛇遇猛虎如刀断，猪遇猿猴不到头，龙逢兔儿云端去，金鸡见犬泪交流。”而
这些讲得真的有用吗？和现实中的情况相符吗？道源认为，这种简单的合婚只
是民间的一些江湖派算命者没有真正学好命理预测之术，只学了点皮毛就出来
赚钱而造成的结果。
仔细来看，马和牛，在八字中为午和丑，在地支关系中为相害，羊和鼠在地支
中为未和子，关系也是相害，也叫相穿。以此类推，下面的几句无非也就是十
二地支中刑冲克害的几组关系而已。刑冲克害只是一个表面名词而已，没有什
么好坏之分。就像人的名字一样，只是个代号，不能说人家小名字叫牛蛋或者
狗圣，就说人家是坏人，对吧？！
再者来说，还是那句话，八字是一个整体组合不能拆开来看，拆开看了，
就成了断章取义，就成了盲人摸象喽。道源常说，世人都说贝多芬的音乐好听
，而不是说他音乐的某一个音节好听。一首曲子，就是一个整体，拆成音节分
开了，就不是原来的样子，就不一定真的好听了。上面讲八字合婚的几句话，
也只是讲的属相合婚，并且连这个讲得也是错的。每一年中都有好八字，也有
差八字，八字组合排列变了，结果也就变了。我们在生活中也很多看到过上面
讲的那些，比如马和牛属相结婚的夫妻，婚姻幸福美满天长地久的比比皆是，
不是吗？
所以大家再去算命可千万只听人家说你们属相不合呀，就心里别扭得死去活来
，那可就真成了迷信了，得不偿失呢！
人的一生中老公或妻子是陪伴自己走得最长的一个人。因此夫妻之间八字中同
甘苦共患难的信息反映也会最明显。
而真正的合八字，就是看夫妻之间八字同甘苦共患难的信息感应是否明显一致
，富贵层次高低是否一致，大运流年的吉凶趋势是否一致。喜用神是否一致，
以及运用飞神法，从个人八字中反推其将来爱人的各方面信息和目前要合的人
的八字信息是否一致。这其中，双方八字感应越强，夫妻之间的相合度就越高
，反之则相合度越低。
所以合八字真正意义是相当费神的，也是技术含量相当高的。
反过来说，世界上这么多人，有很多八字非常相合的人还不一定在现实生活中
认识或见过面呢。而八字不合的人也不一定就不认识。所以合八字并不能决定
俩人能不能真正走到一起，到结婚的地步，或者分手的地步。八字合不一定就
能结婚，八字不合也不一定就走不到一起，而合八字主要用途是能决定俩人将
来结婚后的事，能否幸福，感情好并且长久稳定。
当今社会来说，大都是自由恋爱，来找人合八字的时候都已经有较深的感情基
础。有了感情再来合八字，实际上是没多大必要性的。古人合八字之前一般夫
妻双方都是没有见过面的，没有感情基础。所以古人合八字的必要性要比现在
社会强。
因此，如果恋爱的时候来合八字，还不如摇一卦六爻卦测测俩人将来能否走到
一起并结婚呢，这样反而更实际一些。如果卦象凶，心里也有个准备，卦上吉
的话，心里也能有个准备。
还有民间传说，某某克妻，某某克夫，什么的。这些说法往往让当事人听了心
里很不是滋味。实际上这种说法也欠拖。人各有命，八字都是一种信息体现，
不存在谁克谁。不是说谁本来很好，后来和谁结婚后就被谁克死了，这种说法
都是迷信。比如，甲和乙结婚了，而几年后乙去逝了。在八字中的体现就是，
甲的八字中有妻子不利的信息，乙的八字中这年有病灾的信息。这是一种信息
对应体现，相互感应，不存在谁克谁。...>>

合八字算婚姻里有没有八合婚姻,怎么个说法。 合八字算婚姻里有没有八合婚姻,怎么个说法。qvl

八字算婚姻要合几个字才好? ***八字合婚的对与错***
现在很多有情人经过一段时间的接触之后，打算谈婚论嫁了，眼看就要结婚了。这时由于父母受传统思想的影晌，往往要求在结婚之前用八字合婚。这一合婚不要紧，大师说了，男方会克死女方，必须分开。那么大师的话究竟是真是假，到底可信不可信，下面我将他们所谓的八字合婚作下总结，大体有以下几种情况。
第一种是属相不合：
有些的大师在为人合八字时，往往说男方属虎，女方属兔。或者说男方属虎，女方属猪。老虎吃兔子，两人如果在一起的话男方会把女方吃了，也就是克死女方。两个人绝对不能在一起。由于此话出自的高僧之口，所以即使是不信邪的人也要害怕了。回家之后力劝子女与对方断绝关系。其实稍微有点易经基础知识的人都知道，寅虎与亥猪属于中的一种，寅虎与卯兔也属于半合。而高僧就一句老虎吃猪不能成婚就把男女双方的婚事否决了，实在是荒唐。这样的预测过程即害了别人也害了自己。
第二种就是年命纳音相克
有些人去道观找人合婚，当报出自己的生日以后。大师便说了，男方为大海水，女方为炉中火。水火不相容，不能结婚。成婚的话双方肯定会有一方早亡，就算不早亡的话也会有一方多病。这种方法也是不对的。从八字命理角度来讲，年命纳音与神煞只是推命的一个辅助方法，并不是主要的论命之法。这种方法属于以偏概全，主次颠倒，也是不可取的。
第三，女方的出生月份不对。
有人去八字合婚时，大师一看女方的出生月份就惊呆了，像见到鬼一样，然后战战兢的对前来合婚的人说。在这个月份出生的人是不能成婚的，会克死公公婆婆的。如果你不信的话，结婚之后不出三个月，男方的父母肯定会有一个不幸的。遇到了这种情况，在好的感情也化为泡影了。其实有点命理知识 的人都知道，平均一个月有360个时辰，也就有360种命像。这360种命像之中肯定有好的也有差的，就算会克死公公婆婆 的话，总不可能这360种命像全部会克死人吧。单从这点来看，这样的八字合婚也是害人不浅。
第四，用八字相合的个数来看能否成婚。
现在很多算命的往往用双方八字相合的个数来看婚姻是否可以成。比如说八个字中有四个不相合，或者说有六个相合，两个相克不能成婚的说法。其实这种方法忽视了五行生克旺衰和五行喜忌方面的因素，也是不可取的。
上面的几种合婚方法也是现在算命的最常 用的方法，一般10人之中至少有九人用上面的几种方法进行合婚。都属于以偏概全，以点带面，主次颠倒。可以说都 是不可信的。很多也是打着道观或是的幌子用上面的低层次的知识来合婚，不属于正宗的八字合婚之法。就是挂羊头，卖狗肉。真正的八字合婚，可以分为下面几个过程：
第一就是说出男女双方具体的出生时间。比如说男方生于哪年，哪月，哪日，几点之前或几点之后？然后根据出生的年，月，日，时辰排出双方的八字。
第二步就是分析双方八字中的日主旺衰和喜用神，通过双方八字中日主旺衰和喜用神看两人是否相合？一方对另一方是生助还是耗泄？是相生还是相克？如果相生的话在分析是真生还是假生？相克的话是真克还是假克？如果是真克的话，就提供五行化解之法加以调理。使克变为生。如果是真生的话，也要注意不可以生之太过，太过也不好。
第三步就是看命中的正缘在何时。
如果双方的正缘都不到的话，结婚之事就要稍微向后推迟一些。如果己到的话，气数己定，就要抓紧时间成婚了。
第四就是要逐个分析两个八字，看命中有没有对对方不利的因素，如果有的话就要提出避免之法。
所以，真宗的八字合婚之法源自周易预测学中的四柱命理。而不是道教或。周易也是不分的。现在很多和尚或道士以道教或是佛教嫡传弟子的名义用属相或年命纳音来为人进行八字......>>

免费合八字算婚姻 男士八字：乙丑（金年）己卯（土月） 辛酉（木日） 戊子（火时） 女士八字：己巳（木年）己巳（木月） 癸巳（水日）缺时柱 从你们上述的生辰情况来参考： 一、结婚男女双方首要年命相生为吉！男士的年命为“金”，女士的年命为“木”；现时“木”命的女士嫁“金”命的男士，两人年命表面相克（金克木，男克女）。但男士“乙丑”属海中金，女士“己已”属大林木！这种海中金在海底，跟本克不到陆地上的大林木！从年命属性虽然出现相克的现象，但实际还是不可作为。 二、成婚男女的出生年支，最怕犯“天克地冲”。如果男女双方的年命相差六周年，即为之！现时你们俩年命相差四年左右，不存在这种情况！ 三、对婚姻不利的属相 1、 属相相冲：子鼠午马相冲、丑牛未羊相冲、寅虎申猴相冲、卯兔酉鸡相冲、辰龙戌狗相冲、巳蛇亥猪相冲。 2、 属相相害：子鼠未羊相害、丑牛午马相害、寅虎巳蛇相害、卯兔辰龙相害、申猴亥猪相害、酉鸡戌狗相害。 3、 属相相刑：子鼠和卯兔相刑、寅虎巳蛇申猴相刑、丑牛未羊戌狗相刑、辰龙和辰龙相刑、午马和午马相刑、酉鸡和酉鸡相刑、亥猪和亥猪相刑。 男女合婚也有忌年支相害之说；现时男士年支为“丑”，就是生肖属“牛”；女士年支为“已”，也是生肖属“蛇”；两者没有出现相害的情况； 四、男士五行属“金”性，喜用神为“水”；女士五行属“水”性，喜用神为“水”；从日干关系角度讲，是男士的“辛金”生女士的“癸水”，（就是金生水的相生关系）； 五、配婚方位宜吉利。因你们没有提供出生地点的资料，此时无法给你们意见！但你们自己可以检查。原则上，你们的方位应该出现在同一个方位上（东对西；南对北；东南对廿北；东北对西南）（以各自出生地点为中心）的话，就是合适的！不在同一个方位上时就要有所考虑了！ 依照上述分析，你们两人可配婚！以上看法，供你们参考！

合八字算的婚姻真的准吗? 合婚、中国沿袭了宫度法和生肖法、都是与生年为基础的、都不怎么靠谱、近年由命理师提出来的喜忌法、说是比较靠谱的、但婚姻这东西涉及多方面的因素、如性格、爱好、经济、家庭等、是很难说从八字上合婚的婚姻就是牢固的婚礼

合八字算婚姻是真的吗 婚姻问题是严重影响身体健康的重要因素之一。“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭才是不同的！”。幸福的婚姻是构成幸福家庭的特殊的秘密内核；幸福的婚姻能够使人健康长寿，这是世人公认的道理和法则。可见幸福的婚姻是何等重要。合婚是旧俗，古时的男女婚前双方都需要交换庚帖，以卜八字是否相配，再针对八字中不合的地方提出合理化的建议。八字合婚应从以下方面进行。
1、男女双方年柱不宜刑冲克，因为年为根，月为苗，日为花，时为果，年柱是一个八字的灵魂，是根基，所以双方遇年份相冲相克相刑的不宜，婚后易有横祸，灾难
2、男女双方日柱不宜刑冲克，因为日为花，是夫妻宫，双方夫妻宫相冲相克相刑的不宜，婚后夫妻感情不容易和谐
3、男女双方四柱生肖不宜刑冲克，因为年为父母宫，月是兄弟姐妹宫，日是夫妻宫，时辰为子女宫，四柱之间有相互冲击刑克的，冲年不利双方父母，冲月不利六亲，冲日不利家庭，冲时辰不利子女。
4、男命全阳的应该要配女命全阴，男命全阴则要配女命全阳，女命同理，这样才能阴阳协调
5、男女双方命宫不宜刑冲克，因为命宫是人命之归宿，《三命通会》云：神无庙无所归，人无室无所栖，命无宫无所主，命宫就好比一个人的住所，可见命宫的重要性，双方命宫如果相冲相克相刑的，婚后家庭基础，感情基础就不容易稳定，容易有危机感，缺少安全感。
6、男女双方八字喜用神不宜刑冲克，因为喜用神是医治一个八字的药，喜用神如果相互克制的，婚后夫妻就难同心同德，容易引发矛盾，意见，一个要往东，一个要往西，一个要去北京，一个要去天津。也就因此容易分道扬镳。
7、男女双方三元宫位要合，也称卦数合婚或三元男女合婚，三元男女合婚是以男女双方所坐宫位以八卦的八个方位，乾，坤，坎，离，震，艮，巽，兑来表示，再将双方各自的宫位进行匹配，匹配结果分别有福德，生气，天医，归魂，游魂，五鬼，绝体，绝命这八种结果，其中合得福德，生气，天医为上吉，子孙昌盛，如合得游魂，归魂，五鬼为中等，男女各有忧云，如合得绝体，绝命，大凶。
合婚需要结合合婚全过程再配合双方终身大运综合分析在指迷算命合婚时给出有利双方婚姻的合理化建议。不能单从某一方面的合或者是不合断吉凶。

八字合婚-免费算命生辰八字婚姻-八字姻缘测试-指迷算命合八字 根据古代指迷算命术中的说法，马羊是相合的。
指迷算命是上等婚配。所以是可以的。
这些都是在指迷算命术中的一种说法而已。是不可全信的。
指迷算命合八字所谓“大相”合与不合，就是按十二生肖，看男女的属相是否相冲相克，当地流传着一首《大相歌》：
鼠羊一旦休，白马犯青牛，
虎蛇如刀绞，龙兔泪长流，
金鸡怕玉犬，猴猪不到头。
认为只有“大相”相合相宜合八字才有合婚的基础，怎样算相宜相合，有首民谣说：
青兔黄狗古来有，红马黄羊寿命长，
黑鼠黄牛两头旺，龙鸡相配更久长，
婚配难得蛇盘兔，家中必定年年富。
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六冲、六害、三刑真的没缘分吗？求大师解。
信者有，不信者无。一切都是命中注定的。
指迷算命:六冲、六害、三刑、、三合。这些都是在算命术中的一种说法而已。在现实生活中，有六冲的家庭也有很多，他们也过的很好。我的隔壁邻居就是。他们也生活的很幸福愉快。而有一些指迷算命术中认为的家庭，也过的并不幸福愉快的也有很多。
指迷算命实践证明：这主要是起决于二个人的情感和二个人的性格脾气。相互尊重，相互理解，相互体贴。这些才是最重要的。

2016免费合八字算婚姻 婚姻不是靠算出来的
靠的是双方的努力经营
靠的是你们之间的感情磨合

张道陵天师是什么朝代的人?

张道陵 祖籍江苏沛丰，东汉光武帝建武十年生，明帝时中举，任四川江州令，和帝时来龙虎山炼丹，顺帝赴四川创建道教，桓帝时在青城山飞升，年123岁，道教称为祖天师。

算命的骗子看了我的出生时间和生辰八字

并无所谓。根据古代迷信的说法，生辰八字等等并不能直接对人完成任何危害，都需要人的贴身物品。根据科学，那就更无所谓了。因为是算命的，所以其他个人信息用途不考虑

八字己土和道家的缘分

封谷风水网
首页 / 八字
八字看与道家有缘的人「道教有缘的八字」
Ahfg 2022-11-22 16:17:06 70 0
八字精批十年大运八字合婚六道轮回
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大家好，今天本篇文章就来给大家分享八字看与道家有缘的人，以及道教有缘的八字对应的知识和见解，内容偏长哪个，大家要耐心看完哦，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
有道缘的人的八字特征，一个好八字有什么特征
提起有道缘的人的八字特征，大家都知道，有人问一个好八字有什么特征，另外，还有人想问孤独终老的人有哪些八字特征，你知道这是怎么回事？其实有的人一生杂乱，又像正常人的八字里有什么特征？下面就一起来看看一个好八字有什么特征，希望能够帮助到大家！
有道缘的人的八字特征
1、有道缘的人的八字特征:一个好八字有什么特征
一个好八字有什么特征？深圳风水。六柱风水张睿老师归纳为财官印齐全，有局的八字基本上都是好八字。为什么与缘分深。
一个好八字有什么特征
八字精批
八字精批
虎年运程
虎年运程
十年大运
十年大运
流年运势
流年运势
手机吉凶
手机吉凶
2022财运
2022财运
测终生运
测终生运
紫微时运
紫微时运
国画黄永玉的八字一定让你震撼公历：年7月9日21时30分
夏历：年六月初八21时30分
传统四柱甲子辛未己丑乙亥[亥子丑财局]极高玄学天赋八字。
从传统四柱分析，黄老的八字日元己土，生于未月，由于亥子丑财局太旺，又没有印星生扶，而且大运在70岁前一路食伤与才，很难说其有能力承受；此外从事艺术工作者，一股食伤都比较旺，有的甚至就是食伤局，当然黄老太阳律食神辛金也不弱，但如果不知道黄老的人历，也难以在命理其与艺术联想起来；其实如果转换成刘玉珍张睿老师的六柱，这些疑难或问题就会迎刃而解······那么，黄老的六柱太阳律月亮律有什么能让我们震撼的呢？
黄永玉的命理之局
太阳律六柱甲子丁卯辛未己丑丁未乙亥[亥子丑财局生亥卯未官局]
月亮律六柱甲子丁卯辛未辛丑乙未己亥[亥子丑食伤生亥卯未财局]
如果说财局属于事业成功的标志，那么官局就是名声远扬必备的命理元素；食伤局则是艺术方面的天赋。所以在六柱预测，根本无需多说什么，全凭客观存在的命局与运势自己说话。
一个好八字有什么特征，现在明白了吗，就这么简单
2、有道缘的人的八字特征:孤独终老的人有哪些八字特征
四柱八字中出现的一些神煞，往往能够表现出一个人的人际关系和婚姻状况。命中出现华盖的人，往往清高孤僻，本身感情不够丰富，也不喜欢和人打交道，因此一生孤独。并且因为他们崇信，所以很容易出家。命中出神的人，往往能够得到富贵。但是如果八字的五行金多水旺，那么自身的格局就会受到损伤。这种情况下，命主和亲友之间的关系就会变得非常疏远，很可能会孤独老死。命中出现拱禄的人，往往名利双全。但是一旦出现隔角，那么此人就很可能遇到骨肉分离这种事，自然就有可能孤独终老。命中出现孤辰寡宿的人，往往婚姻不顺。命主要么一生未婚，要么婚姻不长，因此很可能会孤独终老。命中存在孤鸾煞的人，也婚姻不顺，要么克夫克妻，要么命中无子。因此命主也可能存在孤独老死的情况。
3、有道缘的人的八字特征:有的人一生杂乱，又像正常人的八字里有什么特征？
什么是正常人的八字？一般的八字基本是贫或贱，又或者浅福短贵。缘分太重的反应。
4、有道缘的人的八字特征:有大出息的人八字特征
有大出息的人八字特征如下：
八字喜用为子女星，在时柱上处于生旺地位
男命以官杀为子女，女命以食伤为子女。男命官杀为喜用，女命食伤为喜用，它们在时柱居于长生、冠带、帝旺的人，子女聪明伶俐有才能。因为子女星为喜用说明孩子会给自己带来喜悦和幸福，而宫位又使这种信息得到强化。
八字时柱坐贵人入道的前兆。
八字时柱为子女宫位，代表子女本身的家庭，也体现子女的富贵程度。子女宫位为喜用子女的富贵程度相对较高，若为忌，只要子女宫位有天乙、天德、月德、德秀贵人，子女聪明秀气具有不凡的气质，也会具有很好的才能。
八字偏旺的人，也是属于五行失衡的人。五行失衡的人生往往会经历大起大落的历程，而且八字偏旺的人普遍个性比较固执，不愿服输，就是能力不够也不愿认命。这样的人虽然比较坎坷，但是一旦遇到大运帮扶的机会，就很可能会东山再起，出人头地。这种八字的命主学会守财和控制情绪，为自己铺垫好后路，毕竟运势不稳定，所以要随时做好准备。八字看修。
八字带七杀，与正官相比，七杀星更直接，为求得自己想要的结果会不择手段，甚至不考虑自己的生命安全，、暴戾、、勇气和行动。“聪明不过伤官，机灵不过七杀”，七杀以行动力超强而著称，义气、有威严、霸道。常见于老大的形象多为七杀之气，因为其勇气和行动力超强，在命局中为吉时通常能够创造出惊人的事业，有名气，做官有实权，为一把手，魄力大。
1、有官星的男人几月出生身上家。
一个人能不能得到升迁，能担当多大的职位，除了自身条件外，还要结合八字命理看官杀是否有当令得气的信息。有道缘的人会有感受。
有的人一生杂乱，又像正常人的八字里有什么特征？
八字里官杀影响一个人成就的大小、官杀在命局里的影响好坏，决定了一个人成就大小与成败。
2、财星为喜用的男人
八字中以财星为喜用神旺于月令，同时夫妻宫为喜用的男命，最值得嫁。男命中以财星为妻财，若八字中财星为用神的话，不光有富贵之基础，更重要的是夫妻双方对对方皆有莫大帮助。
若夫妻宫做喜用神的话，则夫妻双方感情恩爱。这种命局的男人不仅自己易有成就且也会对妻子百般疼爱。
3、食伤多且有财星化泄流通的男人
八字食伤星表示头脑灵活、创意、策划、口才、艺伎、表演、科技、营销，有财星化泄流通，说明命主的智慧与才华全部转化成金钱财富，这类人多属科技创造者、演艺界明星等。带任务下凡的特征。
4、财星生官星，印星生日元的男人
八字中财星生官星，命主会经常与有钱人与有地位者士交往，印星为生身之神，赐予自己能量之神。的生辰八字特点。
因自身有能力又经常与上流人士交往，自然就有许多发财的机会，这类人多属暴富者。
5、四库俱全且四库五行紧连顺生的男人
四库分为金、水、木、火库，库中有官、食伤、财、印、比劫，四库俱全包含了宇宙万物之能量，喜神与日元紧连，并且库中五行顺生有情，富贵之气厚重，库即仓库的意思，有财库即有金钱之仓库，这类八字富有亿万之财。怎么认出。
6、日坐财库的男人命里是道之人。
“日坐财库”的具体定义，就是指八字命格中的日柱天干，坐在财库之上，也就是说八字命格中的日支是日干的财库。生在“壬戌、丁丑、戊辰、辛未”等日子者，皆是日坐财库的八字命格。
有出息的八字特征
这个财富仓库使他创造的财富、摄取的财富、的财富，可以而不散失，得到蕴而不破损，并且可经过投资、交易等而快速升值。
7、成格局的男人易出人头地
一般许多成就人士的八字命理皆有些相似之处，但八字可以成格局的还是少部分，古金往来成大事者，多数皆是八字成格局者。若八字可以成格局的话，那么先天就拥有了比别人更加出众的命理条件。带使命下凡的人八字。
8、八字偏旺的男人易出人头地
八字偏旺的男人，虽生活可能较跌宕起伏，命运多舛，但只要能有几次大运帮扶的机会，就可以东山再起，顺利出人头地。
一个有大出息的人，往往有下面这些迹象，大家可以对照一下自己，有没有这些迹象和特点呢？如果没有的话，可要好好的加把劲喽。八字中的前世信息。
[1]特别能吃苦。正神的人带有封印。
一个能做成大事的人，一个有出息的人，一定是特别能吃苦的人，这一点不需要做任何的犹豫，如果你一点吃苦的精神都没有，每天总在期盼着，各种各样的条件都具备了，自己顺手一推事情就干成了，如果天底下真的有这么成功的事情，可能就没有平庸这一说了。怎么查自己的。
[2]比一般的人更勤奋。有道缘的八字。
那些真正做成大事的人，一定是比一般的人更加的勤奋，一个人和另外一个人的差别，不是八小时里多么努力的工作，而是八小时外多充分的利用这些时间做更多的事情。收徒弟前看八字。
[3]善于思考。女人家的五个特征。
善于思考的人才能想到更多的方法，才能够解决更多的问题，才能够提升的，更快才能让自己的思路发散，遇到困难的时候解决问题的方法才会更丰富多，很多人就是因为不善于思考，让自己的思路不同，让自己做事的时候总是苦于找不到正确的方法，于是在那儿等啊等啊，也没等来什么所谓的机会。
[4]选择与坚持。收徒十不收。
一个人的选择非常的重要，一旦选择了之后，坚持下来，就能够比别人有更多成功的概率，很多人选择了一次又一次，稍微遇到点风吹草动，自己选择的事情也就轻易的放弃了，就是在这种放弃和选择的恶性循环里面走不出来，从事了很多的事业，换了各种各样的行当，每一个行当也没做出一点名堂，让自己落下一个失败的下场。
[5]在提升自己上舍得投资。
不管你现在的条件有多么好，或者是多么差，在提升自己的问题上，都不要有任何的含糊，那些混得好的人，在提升自己的这个问题上，一定是下了很大功夫的，他们不断的学习和借鉴，不断的模仿和改进，不断的总结和提升，才让他们一步一步的走向成功，大家一定要注意成功，没有你想的那么容易，当然也不会有你想的那么难，只要方法得当，态度正确，不断的提升自己，你也可以实现成功的。
以上就是与一个好八字有什么特征相关内容，是关于一个好八字有什么特征的分享。看完有道缘的人的八字特征后，希望这对大家有所帮助！
怎样从四柱八字来看一个人和与玄学有缘（
1，八字中印多而且旺相的人，不论喜忌，都和及玄学的缘分大。 2，八字身弱，但透出偏印，且受偏印所生，这种人第六感极强。 3，八字里不管是天干地支，只要是土多，这种人和有缘。 4，辰戌丑未时生之人，比较迷信，这种人喜欢玄学。且学得快。 5，日主的地支是日主的死或绝地，这种人灵感非常强，学玄学很快入门。 6，一般喜玄学或研究玄学的人，一般天干都会透一水或一火。 7，命带戌亥，特别是在日时支，和有很强的缘份。 8，命带辰巳，特别是在日时支，和玄学有很强的缘份。 9，命里火弱的人比较容易信玄学，火强就不会。 10，甲戌，乙丑，戊寅，己卯这四个日子出生的与玄学缘份较大。古今与或玄学有缘名人命造1 张道陵 甲午 丙寅 壬戌 庚子2 诸葛亮 辛酉 丙申 癸丑 丁巳3 陶弘景 丙申 甲午 乙卯 丁丑4吕 岩 戊寅 丁巳 甲子 己巳5邵 雍 辛亥 辛丑 甲子 甲戌6 释了元 壬申 丙午 己丑 乙丑7刘 基 辛亥 乙卯 乙未 壬午8 任铁樵 癸巳 戊午 丙午 壬辰9 徐乐吾 丙戌 壬辰 丙申 丙申10 袁树珊 辛巳 丁酉 乙巳 戊寅11 释真圆 癸卯 甲寅 壬寅 癸卯
有道缘的人的八字特征，孤独终老的人有哪些八字特征
提起有道缘的人的八字特征，大家都知道，有人问孤独终老的人有哪些八字特征，另外，还有人想问有神护体的八字特征，你知道这是怎么回事？其实请问一下们手相和八字里怎么看出一个人的缘…，下面就一起来看看孤独终老的人有哪些八字特征，希望能够帮助到大家！
有道缘的人的八字特征
1、有道缘的人的八字特征:孤独终老的人有哪些八字特征
四柱八字中出现的一些神煞，往往能够表现出一个人的人际关系和婚姻状况。命中出现华盖的人，往往清高孤僻，本身感情不够丰富，也不喜欢和人打交道，因此一生孤独。并且因为他们崇信，所以很容易出家。命中出神的人，往往能够得到富贵。但是如果八字的五行金多水旺，那么自身的格局就会受到损伤。这种情况下，命主和亲友之间的关系就会变得非常疏远，很可能会孤独老死。命中出现拱禄的人，往往名利双全。但是一旦出现隔角，那么此人就很可能遇到骨肉分离这种事，自然就有可能孤独终老。命中出现孤辰寡宿的人，往往婚姻不顺。命主要么一生未婚，要么婚姻不长，因此很可能会孤独终老。命中存在孤鸾煞的人，也婚姻不顺，要么克夫克妻，要么命中无子。因此命主也可能存在孤独老死的情况。
2、有道缘的人的八字特征:有神护体的八字特征
我们常常会在作品或是文学作品中看到有的人天生命格特殊，这样的人往往会和周围的人格格不入，有时候会过的并不好，但这很有可能意味着他们会有和别人与众不同的人生，是被神护体的，那么有神护体的八字特征是什么？直觉超强！有神护体的八字特征是什么直觉超强
请问一下们手相和八字里怎么看出一个人的缘…
枭印多：护体的八字基本上都是不太理想的，但是也有例外，例如枭印并不完全等同是命理中的偏印，偏印本身成为枭食是有一定的条件，但是一个人的八字中枭印多的人，大多领悟非凡，他们不管从事任何行业都属于以点带面，很容易就可以通过熟悉了解的一点能够全盘，很快就能迅速掌握整个行业的核心要点。极高玄学天赋八字。
卯酉相冲：八字命盘里，不管哪一柱有卯和酉就形成了所谓「卯酉对冲」的情况，这种人拥有强烈的灵感体质，有很强的直觉，常常到某些见到某像，就会不能控制地哭泣；有时，则是看到某人时，会有种特别的厌恶或亲近，那种感觉就像是来自前世，换言之，命盘中拥有「卯酉对冲」者对于前世所累积的总是特别有。八字纯阴：八字纯阴，指的是，在出生时的年、月、日、时组合中，属性都是属的，那么，八字纯阴的人思想性非常强，他们的灵感力很强，所以对万事万物都有着非同一般的认知能力和见解，所以，他们常认为自己的知己很少，世间能够与自己的很少，常有遗世独立的孤独感。八字看修。
八字对冲：八字对冲的意思，也就是说在一个人出生时的年、月、日、时的组合当中，有一些类似卯、酉的组合，这种对冲的组合八字会使一个人对外界的性很强，他们有与生俱来喜爱和讨厌的事物，非常情绪化，同时，他们对于和神像有着超乎常人的，常常凭借直觉做出选择和判断。
阴日阴时生：日柱及时柱的天干是「乙、丁、己、辛，或癸」，地支搭配「丑、卯、巳、未、酉或亥」，拥有这种格局的也可为灵感体质，有时候会是个教育家或思想家，若四柱(年月日时)都为纯阴，那此人一定是神的代言人莫属
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有道缘的人的八字特征
命理占三奇的人
命占三奇，不管是天地人的哪一期，其实都是属于贵人，而且一般来说这种人的道缘也会比较旺盛，也就是说这种人是比较容易理解佛家的教义的，如果这种人信奉佛教，最终也必定是能够从中得到很比较多的好处的，一生都会顺利。
有华盖星的人
大部分人都知道，八字有有华盖星的人，通常都是属于比较有能力并且有文化的人，甚至可以说这种人比较有才华，会思考。而其之所以能够如此，很大一部分原因就是因为其本人是属于非常有道缘的，思考的方式也会很接近道教。
八字特征
丑时、卯时、酉时、戌时、亥时的人
出生在丑时、卯时、酉时、戌时、亥时的人，都是属于道缘比较强的人，这类人性格虽然比较孤僻，但是却都是很聪明的人，所以最终必然也能够因为自己的道缘而参悟很多的道理的。其聪明的头脑也有助于其获得世俗意义上的成功。
孤辰寡宿之人
其实孤辰寡宿之人有很大一部分都是孤独终老的，就算是跟人结婚了，对方也感觉不到情感上的连接，会觉得仿佛没有结婚。而之所以如此，主要的原因也是孤辰寡宿之人有道缘，虽然很聪明，但是却孤僻，给不了他人正常的情感连接。
八字特征
日主弱，偏印星强
大部分情况下，日主弱，偏印星强都是第六感很强的。而其之所以有很强的第六感，其中的原因就是其有道缘，所以能够感知道很多的事情，例如关于未知的灾难或者好事，都是会让其提前预知到的。而且这种人通常也是很聪明的人。
上述的就是有道缘的人的八字特征，一般来说，有道缘的人都是比较容易跟道结缘的，也更容易理解佛家的教义，当然，如果这种人信奉佛教，就一般都能得到很顺利的发展。
OK，本文到此结束，希望对大家有所帮助。
八字精批
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癸酉.癸亥.丁巳.庚子。 这样的八字好么。 我是阳历1993年12月2日0时...

据史料记载,中国古代迎娶花轿都是在黄昏以后,《白虎通》上说:“婚者,谓黄昏时行礼,故曰婚。”由此看来,晚上举行婚礼才是中华民族源远流长的婚礼习俗。
傍晚结婚应该只是习俗
而且傍晚结婚比较接近洞房花烛夜 特别是在清朝 古人洞房花烛夜之前,男人要向宾客一一敬酒 就要耗费一些时间 而且接新娘 行大礼也都要耗费时间 所以傍晚是最好的时间 晚了不行 早了也不好

癸未日 帝王八字,癸未日柱大贵的八字

薛元明

今日寒露，白居易《暮江吟》有：“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”辛丑年寒露节气，正好历九月初三。在我国，有“露水先白而后寒”之谚言，其意为经过白露节气后，露水从初秋泛着一丝凉意转为深秋透着几分寒冷的“白露欲霜”。在表现对于节气的感受上，历代诗词书画名家印人都会想方设法创造出自身独特的意境。这其中，既有倪瓒、沈周等绘写深秋的画作，也有丁敬、王福庵刀下的“寒潭雁影”“酒杯秋吸露，诗句夜裁冰”。

辛丑年的秋天，由浅入深。到了寒露节气，大雁南飞，菊始黄花，月露清冷，梧叶飘零。王安石有诗句：“空庭得秋长漫漫，寒露入暮愁衣单。”白居易《暮江吟》中有：“可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。”辛丑年寒露节气，正好历九月初三。
王羲之《采菊帖》

时值此刻，九月的书法创作落款，可以写作“玄月、菊月、咏月、暮秋、晚秋、凉秋、三秋、暮商、季商、杪商、霜序、季白、季秋、无射、戌月，……”等。最典型的物象，无疑是怒放，读王羲之《采菊帖》，感觉特别应景：“不审复何以永日多少。看未，九日当采菊不？至日欲共行也，但不知当晴不耳。伦等还，殊慰意。”大意是，不知如何消磨漫长的时日。阁下查看了没有，初九那天可以去采吗?到时候我想和你一同去，只是不知天公是否作美，天若放晴，那便最好。敬伦即将回来，甚是欣慰。札中“永日”之意是“漫漫长日”，内心期待好友相聚，以打发消磨时光。“伦”指的是王劭，字敬伦，王羲之从弟，王导第五子。

言及至此，不禁想到另一个人——五柳先生陶渊明。陶渊明以诗闻名天下，殊不知，他也是一位草书大家，只是作品流传较少而已。当然，他的诗文更耐人寻味。一篇《桃花源记》，读罢真有“不知有汉，无论魏晋”之感。陶诗最大的特点就是多用白描手法，不重词藻修饰与渲染烘托，淡到无言自可人。在他手中，出乎自然，驾轻就熟。其实，绘画也有白描手法，异曲同工。

历代皆有学陶诗的人，但总不是那个味。这与后世之人学王羲之书法是一个道理，如果对于王羲之所处的时代及个人的经历。了解不够多的话，只能事学了皮相，王羲之与馆阁体绝对是两码事。但是，一旦没有足够的了解和投入，王羲之和馆阁体就只有一线之隔，“二王”的二道、三道贩子，最终便成了“馆阁体”的始作俑者。“书”实在比窦娥还冤。这就说明，学书过程中，很多是学者之病，却又春秋责备贤者。

有很多书画家也很膜拜陶渊明，原因很简单，因为古代书画家多半也是诗人。崇拜陶渊明的原因，更多是出于倾慕陶潜的“隐逸”生活状态，赵之谦刻过“不为五斗米折腰”的，吴昌硕有“弃官先彭泽令五十日”的。然而，“隐逸”悠然的另一面在《五柳先生传》中有剧透——这才是个人生活状态的实录：“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”。说到本质，所谓“心远地自偏”，其实就是一种心态，必须本性如此，学是学不来的，因为关乎心灵。

王羲之的后半生，实则也是一种隐居生活状态。去官以后，王羲之隐游遍了东土诸郡山山水水，“与东土人士，尽山水之游，弋钓为乐。又与许迈共修服食，采药石不远千里”，止不住感叹“我卒当以乐死！”回归自然后，王羲之沉潜玩味其中，得到精神上的满足和美的享受。

石涛所绘《陶渊明诗意册》，将陶诗的意境尽致地发掘出来。陶渊明常以菊自喻，写下很多有关的诗句：“采菊东篱下，悠然见南山”、“秋菊有佳色，裛露掇其英”。石涛仰慕陶渊明，以画为媒。画面构图精巧，人物用笔细密。远山以墨笔烘染，山腰云雾密布，不见山脚，表现出烟云飘渺的动态和气势。篱笆院中盛开，一高士手持观赏，悠然之态可见。这种以中锋、细勾、渍染相结合的画法，使得画面动静相宜，虚实结合，意趣无穷。

后世有很多模仿之作，画李白诗、画杜甫诗，然得形易、得神难。要知道，陶渊明是一种“隐逸”，石涛也是一种“隐逸”。作为朱明宗室后裔，国破家亡，遁世为僧，笔下多见故国情怀，沧桑情味。石涛在人生逃亡过程中悟出了艺术世界的空灵廓落，悟出了人生的自由自在，落叶随风，白云苍狗。所作《渔父图》题道：“目断烟波青有无，霜凋枫叶锦模糊。千尺浪，四腮鲈，诗筒相对酒葫芦。”只有真正体会到人生的离乱，才能画出真实的隐逸感受。在中国传统文化中，耕樵渔读，往往都是世外高人。石涛不仅仅是一个画家，更是一个艺术哲学家。《石涛画语录》无疑是中国画学史乃至中学史的压卷之作。

石涛所绘《陶渊明诗意册》全册共十二帧，以诗意成画，排布在右侧。左边为王文治依石涛和陶渊明诗画所成诗句。石涛画陶诗后经王文治题诗相配，可谓锦上添花。王文治在此页题道：“东篱已著花，醉余扶杖憩山家。怡情最是南山色，秋柳西风夕照斜。先生醉矣！菊已著花，餐英者谁心正无事，白衣送酒也。”王文治书法学王羲之、董其昌，忠实地秉承帖意，用笔规矩中见洒脱，转少折多，以折为主，干净利落、果断有致，字形紧密而内敛，以淡墨为主，着实是董其昌书风的再现。只是有时笔画扁薄，乃是浸染于笪重光的结果。再者，王文治中年以后潜心理，也是受到董的影响。后世书画大家吴湖帆，就是学王文治的。

王羲之和陶渊明之所以选择隐逸生活，主要是厌倦乱世之忧，“宁为太平犬，不做乱世人”。魏晋六朝长达四百余年的时间里，多重矛盾交错并织，形成了一个巨大而持久的“历史漩涡”，向为治史者所慨叹。西晋“永嘉之乱”后，中原士族相继渡淮河、长江而南迁，衣冠南渡，以为都，是为。自清谈玄学起至南梁《观我生赋》及《哀江南赋》的出现后，始有文化江南。
南宋 刘松年 《秋窗读〈易〉图》

文化的传承，靠的是读书种子。刘松年所绘《秋窗读〈易〉图》构图颇为讲究，突出景物与人物的安排，可谓苦营。两棵参天高松直立挺拔，松枝如相互缠绕，曲折多变，其荫如盖，庭院傍水而建，山石错落有致。画面左密右松，右边境界开阔，近水远山，与左部构图严整的庭院形成强烈对比。刘松年是“院体画”代表画家之一，后人把他与李唐、马远、夏珪合称为“南宋四家”。有谚云，“习画不学宋，等于白费功”，可见宋画高明之处。此画为什么叫《秋窗读〈易〉图》？画名应该是后人所加，因为原画只是在左侧山石空白处题有“刘松年”字样，并无画名。清乾隆帝左侧题诗《右刘松年秋窗读〈易〉》：“师弟联珍画出奇，高人读《易》小窗时。枫丹松绿成乎性，仁智分明各见之。”乾隆题诗明确说是读《易》，既然皇上开了金口，后世似乎就约定俗成。

1279年崖山海战，宋军战败，宰相陆秀夫背着宋末帝赵昺跳海而死，南宋灭亡。元代独特的现实，使大多数士人失去了积极的热情，加之全性保身的需要，元代的汉族文人再次选择隐逸生活，所谓“天下有道则见，无道则隐”，人数急剧增多，从而强化了元代隐逸文化的特征。
元 倪瓒《枫落吴江图》

书画家群体中，倪云林必须第一个提及，因其书画皆为“逸”格，高于一众。画史将倪瓒、黄公望、吴镇、并称“元四家”。书法疏朗健逸，有晋人风度，绘画空灵萧散，诗亦清淡绝俗。“逸”的美学趣味和格调贯穿于整个艺术创作中，尤其他的山水画，充分地体现了文人画之“逸”格，确立了逸品山水画萧散简淡的经典样式。《枫落吴江图》构图巧妙，一河两岸，树亭前后临水，空旷，坡石以折带皴，用笔中锋转侧，皴多染少，故皴笔特觉清劲，枯笔干墨，淡雅松秀，意境荒寒空寂，风格萧散超逸。折带皴是中国山水画表现技法之一，发明者就是倪瓒，继承折带皴法而最得神韵者乃清僧渐江。倪瓒一生可谓书如其人、画如其人，然生不逢时，命运多舛。
元 鲜于枢 书唐代杜甫《复愁》十二首之十一

同时代的书家中，鲜于枢书唐代杜甫《复愁十二首》之十一：“我爱陶彭泽，无钱对。而今九日至，自觉酒须赊。”行笔遒劲，结字开张，尺幅虽小，却足以代表鲜于氏英伟豪迈、痛快的风格。当时的书家普遍喜欢写长篇长卷，很少写斗方小品，此作当属“另类”。文字内容过多的作品，无疑对创作有很大影响，一首诗或一首词，几十个字，正好有各种搭配组合，词尽意到。如果书写一百字以上，甚至几百字作品，那就得凭体力了。颜真卿便有过人体魄，他的作品都是“巨制”，过千字仍可做到一气呵成，可见身体很棒，作品弥漫。
元 赵孟頫《秋兴赋》（局部）

赵孟頫所书《秋兴赋》长卷是西晋文学家潘岳的代表赋作之一：“仆野，偃息不过茅屋茂林之下，谈话不过农夫田父之客。摄官承乏，猥厕朝列，夙兴晏寝，匪遑厔宁，譬犹池鱼笼鸟，有山薮之思。于是染翰操纸，慨然而赋。于时秋也，故以‘秋兴’命篇。”梁钟嵘《诗品》将潘岳作品列为上品，并有“潘才如江”的赞语。潘岳人称“才貌双全”，念念不忘的是他的容貌，故有“才比子建，貌若潘安”的比喻。此卷未书年款，但用笔结体之工稳熟稔，通篇气息之蕴藉密丽，应为赵中年经意之作。

元代是山水画发生巨变和取得极大成就的时期。中国绘画注重“外师造化、中得心源”，把追求抒情写意，以境界、韵味为核心的表现美学思想推向极致的无疑是“元四家”，但“元四家”遁迹山林，洁身自好，孤芳自赏，笔下这种萧索疏淡、枯寂幽远风格的作品，必然为者所不喜。明代初年，画院恢复，
提倡推崇“南宋四家”，主导了明初的山水画坛。

明代山水画流派林立，最著名者当属早期的“浙派”，中期的“吴门派”和晚期的“华亭派”。书画创作繁荣的中心必定就是经济文化中心，基本上锁定江浙一带。苏州吴门乃是中心的中心，人文荟萃，他们的艺术思想和审美趣味与“元四家”相似，因而继承并发展了以“元四家”为代表的文人画风，最终形成“吴门画派”，其代表人物即“吴中四家”的沈周、唐寅、文徵明和仇英。沈周的年龄比唐寅、文徵明、仇英要大得多，唐寅、文徵明皆出自沈的门下，乃当之无愧的“吴门画派”领袖。他们笔下的秋景图，精纷呈。
明 沈周《盆菊幽赏图》

沈周《盆菊幽赏图》采用对角构图，卷首一侧，杂树中设一草亭，四周以曲栏隔成庭院，院里墙边有盛开的若干盆。尤堪一赞的是对三位文人和一名书僮的处理，用笔不多，却极其传神。亭内三人对饮，饮酒赏菊，意态优闲。一僮持壶侍立，布势疏朗，景物宜人，一派秋高气爽的意境。此作画法谨细，笔墨精工，是中年“细沈”画风之佳作。然然乾隆的题诗，乃是大煞风景之举，头着粪，使得原画留白之处变得淤塞。左下角有沈周自题诗：“盆菊几时开，须凭造化。调元人在座，对景酒盈杯。渗水劳僮灌，含英遣客猜。西风肃霜信，先觉有香来。”沈周为传统山水画做出了贡献，将诗书画进一步结合起来。沈周书法学黄庭坚，遒劲奇崛，与山水画苍劲浑厚的风格十分协调，而他最终又将书法的运腕、运笔之法运用到绘画创作中。
明 沈周《东庄图册》其一

沈周平生好游，因而有不少纪游遣兴的山水画。这其中，《东庄图册》堪称特别之作，所描绘的乃是其师吴宽家的庭园秋景，格调恬淡自然，工丽朴华。草坡、田野、树林等景致，清新而颇具现代感。难怪后人盛赞此作：“观其出入宋元，如意自在，位置既奇绝，笔法复纵宕，虽李龙眠《山庄图》、鸿乙《草堂图》不多让也。”
明 仇英 《花园景色册》（局部）

仇英《花园景色册》遴选了园林的局部来加以描绘。近处但见芭蕉伸展，山石横卧，竹子掩映，人鹤相对，秋意盎然。亭台楼阁在树木只露一角，使人感到曲径深幽，尽显园林之美。园林是中国人一生的梦想中最后的家园，正如沈三白《》云：“檐前老树一株，浓荫复窗，人面俱绿，进门，折东曲折而入，叠石成山。亭在土山之巅，周望极目可数里，炊烟四起，晚霞灿然。少焉，一轮明月，已上林梢，渐觉风生袖底，月到波心……。”
明 仇英《秋江待渡图》

另一件《秋江待渡图》构图平中求险，静中寓动，属精品力作。只见长松翠柏、红叶丹枫，崇山环抱，白云缭绕，变幻莫测。江中有轻舟数叶，缓缓徐行。河正对岸，船夫促来人上船。彼岸之所，唐人装扮的白衣文士悠然自得，点出待渡主题。笔墨精工而富有士气，设色妍丽，山石颇似刘松年画法。画面虽不大，但境界开阔，有咫尺千里之妙，凸显了深秋寥廓的特点。
明 吕纪 《残荷鹰鹭图轴》

吕纪是宫廷画家，擅花鸟，水墨，气势宏大，成为日本屏风画的
之一。《残荷鹰鹭图》描绘了秋日荷塘残叶之中，惊心动魄的瞬间。苍鹰俯冲搏击白鹭，白鹭冲进苇丛深处，希图逃脱，众鸟受惊鸣叫，以至于纷纷躲避，有一只野鸭张嘴向上看，头颈紧缩，呈现恐惧之态。劲风吹动芦苇残荷，更添肃杀之气。画家把握了多种禽鸟的鲜明特征，使画面具有扣人心弦的感染力。用写意之法描绘枯败的荷叶，效果逼真，体现出高超的水墨表现能力。芦花以碎笔点成，虚实相间，层次分明。荷叶用湿笔画出，再用中锋勾，挥写自然，灵气四动。

中国绘画是表达意蕴和情感的手段，借助客观物象加以承载，所谓寓情于景是也。“意”源于内，“象”生于外。这和借景抒情的文学手法是一个道理。沈周《盆菊幽赏图》中的“幽赏”二字乃点睛之笔，可以让人领略到“坐听风吹雨，闲观花落去。悠然渡此生，只有画中影。”一诗的境界。《秋江待渡图》中的“待”字，点出了主题，可谓“别有忧愁暗恨生”。深秋如诗如画、多姿多。这种美，可以跨越时光的长廊。对于季候，对于光阴，对于时间的永续无尽觉得无奈，“深知身在情长在，怅望江头江水声”。
明 董其昌 行书《女萝绣石壁五言诗》条幅 何创时书法艺术馆

与“吴派”相对应的是董其昌“华亭书派”。董其昌以开宗立派证明自己的不凡。董氏行书《女萝绣石壁》五言诗写道：“女萝绣石壁，溪水青濛濛。紫葛蔓黄花，娟娟寒露中。朝饮花上露，夜卧松下风。云英化为水，光与我同。日月荡精，寥寥天府空。”通篇用笔秀润，书写流畅，结体朴茂，姿致平和，无一懈笔，于精巧明快中略带生拙之气，乃是董氏行书的典型面貌和上乘佳作。
明 释担当《草书册》

释担当书法学董其昌。此《草书册》写道：“雨少秋收也较迟，此翁缓步欲何之。过桥不往城中去，正是农家酒熟时。”“秋收”一般在阳历九月，“较迟”说明有推延，与当下时令仿。作为明朝遗民，担当作品平添了悲壮之气，故能化董氏之精润清劲，出以老辣浑成。当年担当眼看明朝将要灭亡，感到无门，遂到鸡足山削发为僧，把“能担当门重任”的一腔豪情，寄寓在诗书画之中。不难看出，担当把写字当作性的方式。
清 蒋廷锡《菊石图》

明末清初，花鸟画多宗法沈周、陈淳、徐渭，到了恽南田出来，画风得以一变，继承和发展了没骨花鸟画法，改变了自南宋以来的勾填法。蒋廷锡是清朝康熙、雍正年间久负盛名的花鸟画家，主学恽南田没骨画技，变其纤丽之风，开创了根植江南、倾动京城的“蒋派”花鸟画。《菊石图》中所绘花卉栩栩如生，不拘泥于工致与否，设色淡雅，乃蒋氏典型风格。蒋廷锡曾提出“写牡丹当于整齐中求生动，若笔太松放便非牡丹品格”，追求宋人的理法和元人的墨韵，即便“仿天池笔，稍就规矩，不能狂毋宁狷也”，仅取其生气，而不取其疏狂。此作可以说得到充分体现。
清 张宗苍《白云红叶图》

清代宫廷绘画在乾隆时期受到格外重视，设立了如意馆广收人才。张宗苍深受乾隆宠爱，“恩遇殊常，旷代一时”。张暮年入宫，仅供职画院四年时间，就为乾隆画了172幅画，多有御题。张宗苍擅画山水。《白云红叶图》以淡设色的方法绘九湖光水色，崇山叠嶂。画面上方平湖舒广，远山连绵。右侧群峰巍峨，山势险峻，瀑布高悬。点缀其间的茂树，错落有致，苍翠繁茂，好一派生机盎然的景象！近处岗峦洲渚，坡石草亭，悠人荡舟，流淌，给人一种恬淡宁静之感。连接远近之山的是一片高林密树，云雾横滞，平添了几分灵动的意味。顺崖直下的悬瀑，似乎重重地跌入山谷，最终汇成溪流，顺着高低起伏的山石慢慢流淌。远江近水的自然承接，沟通了画面的。

在表现对于节气的感受上，印人会想方设法创造出自身独特的意境。
明 魏植 滴露研朱点《周易》

籍贯福建莆田的明代人魏植所刻“滴露研朱点《周易》”，印文风格与其后的邓石如风格接近。相比之下更为直接。当时的印人，技法处理更多的是考虑单个字，整体效果比不上后世的印人。布局如，“研朱”二字略显冲撞。整体上来看，“周易”二字笔画少，左侧边栏可略增厚，目前尚不太均衡。印文中所谓“滴露研朱”，就是指用朱笔评校书籍，读书人甘苦自知的心态顿时可观。
清 丁敬 寒潭雁影

丁敬是“浙派”开创人物，一代宗师。虽然后世判断浙派风格，有“非切刀非浙派”一说，但在丁敬手中，切刀和篆法特征没有完全固化，章法处理存在多样性、丰富性。“寒潭雁影”一印篆法颇具奇妙之处，“寒”字上宽下窄，“雁”看似斜其实稳，偏中求正，“影”字篆常写作“景”，此印构思巧妙，亦可借用“潭”字三点水而“共享”。文辞意境深远，立马想到阳明心学的要诀：“风过疏竹，风去竹不留声；雁渡寒潭，雁过潭不留影；故君子事来而心始现，事去而心随空”。
清 孙三锡 温不增花寒不改叶

不过，“浙派”切刀最终还是走向程式化了，只能“后起而先亡”。清代中晚期篆刻家孙三锡学浙派陈曼生，“温不增花，寒不改叶”八字印采用“323”布局，中间二字笔画多，正好都是对称字形，顺势安排，增加了印面的稳定性。两个“不”字各见变化，唯第一行“不”字处理略显累赘。“浙派”之篆法，一贯强调以隶改篆，求得“简”意，偶尔繁叠，多半是出于疏密需要，必须适可而止，以免做作。
近代 寿石工 寒雨灯窗芙蓉旧院

后世印人看到了“浙派”本身存在的缺陷，自钱松、赵之谦开始，都是浙皖兼取，乃至宗法多家，广涉博收。寿石工“寒雨灯窗芙蓉旧院”主要取法吴昌硕、黄士陵，字多而不繁冗，从容不迫。印文出自宋代吴文英的词。吴文英曾与苏妾有一段真挚的情感经历，两人被迫分离成为各自心中不可磨灭的伤痛。此句中的“寒”和“旧”乃是“字眼”，舍此无疑表达心情沉重。边款署“印丐”，可见寿石工对吴昌硕的膜拜之情。晚清“海派”有“三丐”，吴昌硕自称“印丐”，高邕是“书丐”，“兰丐”则为人闵泳翊。
近代 王福庵 酒杯秋吸露，诗句夜裁冰

王福庵所刻“酒杯秋吸露，诗句夜裁冰”出自辛弃疾《临江》词。前半句大意是“愿秋饮如同甘露之美酒”，人生，当浮一大白。令人心仪的是“秋饮”二字！“秋风起，蟹脚肥”，当一只只的大闸蟹端上来，一边品蟹，一边饮酒，一边吃石榴，人间美味皆在手，就会想到唐人的诗：“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”。此印为王福庵印风中的金文一路，字数虽然较多，但每字尽情舒展，各得其所，字与字之间大块留红，朱白对比强烈，整个章法因为字形的跌宕而平中见奇，又能做到有条不紊，不愧为一等一的高手。
近代 王福庵“憀逢笑翦”篆书联

王福庵是书印兼擅。小篆对联“憀逢海若谈秋水，笑翦湘天吸云”，上款有“书彊村老人集刘蓉厉鹗联”，提到的是三个文学大咖，分别是大词人朱孝臧，湘军将领刘霞，浙西词期的代表厉鹗。下款“玄黓敦牂”是太岁纪年之法，“玄黓”指“壬”，在午之年为“敦牂”，也就是说，此联写于壬午（1942）寒露，时63岁。用笔规整匀净、温润劲健，结体从容潇洒、瘦中寓腴，风格秀劲蕴藉，浑厚古朴，自成一家。隶书横幅“茹古涵今之”写于丙戌寒露（1946），比对联晚四年，有浑厚古朴、端庄典雅的气韵，尤其得力《张迁》《史晨》《曹全》《校官》《三老》《礼器》《西狭》等汉隶名碑，尤其于《张迁碑》得笔最多。王福庵常以篆作隶，行笔提按相合，间参方折，蚕头蓄敛，燕尾不露，绝无平拖之病，外见苍古，内含意韵，尤其是金石感，耐人寻味。
近代 童大年临《丰姞敦》

同属“海派”的童大年，是一个极其勤奋的“书印创作劳模”。所临金文《丰姞敦》书于癸未年寒露，时71岁。用笔柔中带刚，风格高古淳厚，使人望之直如一纸精拓，古韵喷薄而出，誉者谓之“化百炼钢为绕指柔”。

回望古今，历代书画家印人
节气的作品，纪录了无数的时间。

中国人对于节气的变化极其，另一方面，种种感受却又时常隐在琐碎的生活里。日复一日的忙碌，人变得越来越像一个螺。然而一个人无论有多么忙碌，最终要一步一步走向归于平淡的内心。人生犹如一叶扁舟，穿过红尘岁月。有时不妨放慢脚步，赏读书画印佳品，给自己一个休闲处，看云淡风清，让诗意悠然前行，让生命画卷斑斓，让人生的故事丰盈。然而正如孔子所说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”，对于书画家印人来说，生命不息，创作不止。正因为如此，每个节气才能留下那么多书画印佳作。

责任编辑：李梅

校对：栾梦