五行长用名,五行缺火的女孩名常用字

根据生辰八字五行取名

江雨嫣
宝宝生病，与名字无关，平时照看仔细点就行了，补点锌

五行起名字大全

五行八字起名字大全 在姓名学中，同样含有阴阳五行相生相克的关系，这种阴阳五行的变化，如能弥补先天八字的不足，能使当事人的命运由坏向好的方面变化；相反，假如后天的姓名，阴阳五行的关系对其先天八字起了助纣为虐的作用，那么，这个人的命运亦将由好而向坏的方向改变，关键时候还可能带来严重灾祸。正所谓：“一命、二运、三风水、四名号、五读书”。所以，后天取名，在这过程中的作用排到第四位，不可轻视。为此，飞鸿起名轩中古人有训：“与其给子万金，不如赐子好名”。在实际操作中，取名时应先排出当事人的生辰八字，看其喜、忌，喜用神在取名字时要优先考虑。切不可将忌神排在姓名中，否则，将杀人于无形之中。例如：触姓男，八字中喜火忌水，则可将其五行配置定为：“土火土”，或“土火火”，而千万不可配“土金水”或“土水土”。这是取名时要考虑的首要原则。目前国内知名根据八字五行起名的专家有北京飞鸿起名轩的俞飞鸿先生、北京先知国际的王思瀚先生等。

五行属木的 有哪些字做名字比较好 属木的名字列表：
木兰　木心　木森　木犀　木樨　木槿　木棉　木莲　木香　木蓝
林立　林泉　林熙　林壑　林海　林岚　林霏　林樾　林涛　林菁
林柯　林箫　林衡　林森　林子　林秀　林箐　林濠　林冠　朴学
朴诚　朴淳　朴心　杉松　杉月　杏林　材德　材勇　材俊　材贤
松月　松雪　松雨　松涛　松风　松琳　松霖　枫林　柏岚　柳思
栋梁　栋宇　树心　树声　树君　桐君　桐华　桑叶　桑林　桓文
桥山　梅梅　梅红　梅英　梅雪　梅风　梅花　梓榆　梦泽　梦丝
梦云　梦雨　梦华　梦月　梵云　梵志　棠华　森茂　森立　森荣
森畅　森丽　楚洁　楚怀　楚风　楚天　楚云　楚楚　榆英　榕海
槐安　樊川　艾艾　艾真　艾希　艾可　艾云　艾玲　艾莉　艾越
艾之　艾韵　艾俊　艺学　艺文　芊丽　芊芊　MM　芙蓉　芜菁
芝宇　芝兰　芝英　芦雪　芫华　芬芳　芬芬　芬馥　芬菲　芳菲
芳华　芳馨　芳泽　芳草　芳心　芳香　芳辰　芳芷　芳馥　芳茵
芳懿　芳信　芳洲　芳茗　芳卿　芳蕙　芳姿　芳颜　芳润　芳苓
芳林　芳荃　若欣　若芳　丽芳　秋芳　妍芳　留芳　芷若　芷兰
芸芸　苇然　苍宇　苍华　苍海　苏兴　苏方　苒苒　苒若　若华
若淑　若芳　若英　英资　英贤　英才　英哲　英慧　英秀　茂材
茂美　茂才　茉莉　茗雪　茜红　茵茵　茹薇　荣辉　荣盛　荣业
荣泽　荣畅　荣志　荣昌　荣熙　荣华　荷珠　荷紫　莲花　莹华
莹玉　莹然　莹白　莹洁　菀菀　菀柳　菁英　菁菁　菊芬　菱
菲德　菲仪　菲雨　萌阳　萤雪　萦怀　萦心　萦思　萧曼　萧玉
萧然　蒲海　蒲月　蓓蕾　蓝青　蓝尹　蔓菁　蔓蔓　蔚然　蔷薇
蕊珠　蕙若　蕙兰　蕴和　蕴涵　薇歌　秀媛　秀华　秀敏　秀英
秀颖　秀洁　秀杰　秀雅　秀美　秋爽　秋英　秋荣　秋玉　秋成
秋华　秋兴　秋颖　秋月　秋露　秋D　秋阳　秋芸　穆然　穆远
穆清　穆静　竹筱　竹月　竹青　竹华　竹雨　竹韵　竺寒　笙箫
笛韵　笠泽　符祥　策文　策立　筠溪　筠竹　筠心　箐泽　箫笛
箫吟　箫韶　航航　强强　弘雅　弘懿　弘宥　弘博　弘毅　弘裕
弘朗　弘亮　弘丽　弥邈　弥永　弥远　弦辉　弦影　弼亮　弼承
和静　和泽　和璞　和悦　和逸　和暄　和煦　和怡　和泰　和豫

五行属性为土的男孩名字常用字 五行为“土”的常用起名字用字供您参考：
艳　伟　迎　为　燕　安　宇　岚　亦　怡　轩　亚　玮　翔　爱　卫　友　跃　育　娅　鸥　野　碎　叶　圣　容　影　应　鸟　益　磊　咏　瑛　勇　音　圆　远　嵘　坚　岩　培　意　依　园　缨　峰　维　余　医　砺　嶙　娴　粤　岳　岸　阳　于欧　胡　欲　鹉　伊　婉　巍　嫣　崇　运　坤　威　硕　越　羽　宴　傲　懿　娃　宛　勋　阅　延　也　辰　禹　韵　允　唯　幽　垠　阿　佚　袁　猷　娓　王　忆　旖　地　韫　

五行带金的字有哪些适合公司起名字用字 钰，锋这样的偏旁都是
【五行生克制化宜忌】
木旺得金， 方成栋梁。
木能生火， 火多木焚； 强木得火， 方化其顽。
木能克土， 土多木折； 土弱逢木， 必为倾陷。
木赖水生， 水多木漂； 水能生木， 木多水缩。

五行属金的字有哪些 好名 如果宝宝五行缺金，传统姓名学的专家可能会建议你使用五行属金的字为宝宝起名字。不知道五行属金的汉字有哪些?没关系，我们为你特别筛选整理了属金的汉字列表，相信一定能对你有所帮助。
淘运阁老师总结五行属金的文字寓意如下：
人：2画。英俊佳人，环境良好，温和贤淑，荣贵成功。
才：3画。多才巧智，清雅荣贵，成功隆昌，环境良好。用于男名。
川：3画。克偶伤子，双妻之格，中年隆昌，晚年忧心劳神。
寸：3画。品性温良，晚年大吉，环境良好，中年多厄，晚年隆昌。
千：3画。精明公正，义利分明，官运之格，成功隆昌，环境良好却难以承受。
三：3画。孤独格，幼年辛苦，出外逢贵得财，中年多劳，晚年成功隆昌荣贵。
上：3画。一生清雅荣贵但不善仁，子孙兴旺，二子吉祥。
士：3画。身弱短命，幼年辛苦，中年隆昌，晚年劳神。
小：3画。清秀伶俐，多才巧智，早婚不宜，一生清闲幸福。
夕：3画。少年千难，出外大吉，刑偶伤子，晚年享福。

升：4画。智勇双全，一生清雅荣贵，幼年多灾，中年成功隆昌。
什：4画。事劳无功，忧心劳神，中年多灾，晚年劳神。
仁：4画。理智充足，中年劳累，晚年吉祥。用于男名。
四：4画。幼年辛苦，义利分明，中年奔波，忌车怕水。
心：4画。孤独格，克父，一生安稳享福，有爱情厄，子孙兴旺。

册：5画。良善积德，环境良好，有人缘，中年成功隆昌。
出：5画。性刚果断，中年多灾，晚年吉祥，忌车怕水。
仟：5画。清雅荣贵，环境良好，中年成功隆昌，晚年子孙兴旺。用于男名。
申：5画。清雅荣贵，多才巧智，中年成功隆昌。
生：5画。智勇双全，出外逢贵得财，中年成功隆昌荣贵。用于男名。
石：5画。刑偶伤子，命硬，中年劳累或奔波，晚年吉祥。
史：5画。一生福禄有余，中年多厄，晚年隆昌，吉祥。
矢：5画。性刚果断，或事劳无功，多刑克，但子孙兴旺。用于男名。
世：5画。操守廉正，福禄双收，中年勤俭建业，晚年隆昌。用于男名。
仕：5画。义利分明，多才巧智，中年成功隆昌，晚年劳神多疾。用于男名。
示：5画。聪颖理智，一生清雅荣贵。用于男名。
司：5画。妻贤子贵，天赐福禄，一生清雅荣贵，成功隆昌。用于男名。

臣：6画。清雅伶俐，多才巧智，精明公正，义利分明，中年多厄，晚年隆昌。
丞：6画。理智聪颖，胆识丰富，一生清雅伶俐，成功荣贵。用于男名。
此：6画。奔放劳苦，难望如愿，命途多舛，或潦倒，晚年子福。
存：6画。天生聪颖，义利分明，子孙兴旺，中年劳累，晚年隆昌。
而：6画。秀气英俊，多才伶俐，中年成功隆昌荣贵，出国之格。
列：6画。性刚果断或幼年辛苦，中年多劳，出外大吉，晚年隆昌。
任：6画。环境良好，有官格。兴识渊博，中年成功隆昌。用于男名。
如：6画。理智聪颖，多才温和，有爱情烦恼，中年多厄，秀气短寿。
舌：6画。一生多劳苦，或身弱多病，中年多灾，晚年隆昌。
式：6画。理智才气具有，但中年多灾厄，晚年荣幸。
守：6画。刑偶伤子，精明公正，中年隆昌，女人薄幸，疾病多灾。
夙：6画。出国之格，天生聪颖，多才巧智，有爱情厄，中年成功隆昌。
西：6画。事劳无功，或忧心劳神，中年隆昌，廿九岁到卅一岁小心，晚年隆昌。
先：6画。出外逢贵得财，中年劳累，晚年吉祥荣幸。用于男名。
旬：6画。晚婚迟得子大吉，身弱清秀，多才贤能，晚年隆昌。
曳：6画。性刚果断，一生难如愿，潦倒或困苦，晚年吉祥，子福。用于男名。
再：6画。多才巧智，贵人明现，中年成功隆昌，荣贵，女人薄幸多灾厄。
在：6画。奔波劳苦，或性刚果断，中年多灾厄，晚年隆昌，名利双收。
早：6画。环境良好，一生清雅秀气，晚年忧心劳神。
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取名字大全 100分 ，，，

怎样根据五行起名字 宝宝的四柱憨字是：庚寅年，己卯月，辛巳日，癸巳时，辛金日元太弱，喜“金”“土”两运。整个姓名都是金土的意思是最好的，要么就是名字要有金土，不论那个字，，，，参考参考吧

黄氏五行取名字大全 黄一铭huángyīmíng
繁 体：黄 一 铭 　五 行：土 土 金
简体笔画:11 1 11 繁体笔画:12 1 14
83
天格：大吉 人格：大吉 地格：大吉 外格：大吉 总格：中吉
黄一铭的姓名测试结果：
天格数理 13(火）[又称先格，是祖先留下来的，对人生影响不大]，暗示：
（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 (吉)
人格数理 13(火）[又称主格，是姓名的中心点，主管人一生命运]，暗示：
（春日牡丹）才艺多能，智谋奇略，忍柔当事，鸣奏大功。 (吉)
为人太重面子，具有为他人服务、好管闲事的本性，个性倔强而稍有固执感，善于言辩，外表看似乐观，内心常有空虚烦闷的倾向。
地格数理 15(土）[又称前运，是前半生的命运，会影响中年以前]，暗示：
（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 (吉)
总格数理 27(金）[又称后运，是后半生的命运，影响中年到老年]，暗示：
（增长）欲望无止，自我强烈，多受毁谤，尚可成功。 (半吉)
外格数理 15(土）[又称灵运，主管命运之灵力、社交能力和智慧]，暗示：
（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，涵养雅量，德高望重。 (吉)

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求五行属火的好听女孩子名字 100分 “梁茹雪”的姓名三才为“木木水”，“木木水”型的人性情温厚，人缘佳，“水”生“木”，能得他人和子女的助力，事业有成。“茹雪”为“木水”组合，“水”生“木”，木旺。这种组合的人个性善良，温文尔雅，有智慧，有才华，头脑灵活，做事都能经过仔细考虑。其人意志坚定，能为自己的理想不断奋斗，耐性佳，贵人运很好，能开创一番属于自己的事业。根据《五格剖象法》，得出“梁茹雪”的姓名总格为31，智勇俱备的发展数。（吉）
“梁丹曦”的姓名三才为“木火火”，“木火火”型的人仁义而性急，“火”“火”比和，能得长辈和下属的帮助，取得发展，但其忍耐力不够，也易流于庸俗和空谈之辈。“丹曦”为“火火”组合，两“火”比和，火旺。这种组合的人外表乐观而豪爽，人缘很好，但个性喜怒无常，感情忽冷忽热，容易意气用事。其人意志坚定，可依靠自己的努力，取得成功，声名远播。
“梁心诺”的姓名三才为“木火火”，“木火火”型的人仁义而性急，“火”“火”比和，能得长辈和下属的帮助，取得发展，但其忍耐力不够，也易流于庸俗和空谈之辈。“心诺”为“火火”组合，两“火”比和，火旺。这种组合的人外表乐观而豪爽，人缘很好，但个性喜怒无常，感情忽冷忽热，容易意气用事。其人意志坚定，可依靠自己的努力，取得成功，声名远播。
“梁丹霞”的姓名三才为“木火火”，“木火火”型的人仁义而性急，“火”“火”比和，能得长辈和下属的帮助，取得发展，但其忍耐力不够，也易流于庸俗和空谈之辈。“丹霞”为“火火”组合，两“火”比和，火旺。这种组合的人外表乐观而豪爽，人缘很好，但个性喜怒无常，感情忽冷忽热，容易意气用事。其人意志坚定，可依靠自己的努力，取得成功，声名远播。根据《五格剖象法》，得出“梁丹霞”的姓名总格为32，侥幸多能的幸运数。（吉）

用五行起名字的几种方法

宝宝的出生，给予了一家人对未来的期望，所以长辈们最关心的，就是怎么能给宝宝起个最好的名字，因为都知道这个名字将伴随宝宝的一生，凝聚着长辈们对宝宝无限的爱。起名字离不开五行，下面我从五行的角度来分析，如何能给宝宝通过五行起个最好的名字呢？

字的五行有很多种，比如偏旁五行、发音五行、结构五行等。起名字首先要根据每个人八字的喜用五行来起，然后再配合81数理、三才、五格、这样才能起到兴旺发达、趋吉避凶的作用。喜用神即五行，五行即为：金、木、水、火、土五种元素，命理学统称五行。这五种物质具有可见性、可触性、可感性，但它们所产生的气、盈天地间的气，是不易看见、不易触摸得到、不易感觉得到的。人的名字所产生的接收的五行之气就是这个道理。

以八字日干为我，以月令为最大，月令掌管一年四季的冷暖变化，生辰八字中用神要补足，过旺过强则需要抑制，过弱要帮扶。但是现在很多起名老师，是通过分析宝宝的八字五行数，比如说八字：2015年3月11日，八字：乙未、己卯、丙戌、己亥，木土土木火土土水 (2木，2土，1火，2水，0金，)，这样的八字五行个数所有的人都会看，0个金，那么起名的老师就会给宝宝的名字补金，这样起名字的五行补救是不对的。如果八字用神忌神这么简单的就看出来，那么也不用说易经有多难不好学了。八字分析并非是按照五行个数判断八字日干旺弱。

汉字的五行属性在姓名学中有着很重要的作用。通常都是分析八字后，看八字五行的喜用神是什么，在起名时要用相应属性汉字去补，从而达到五行中和平衡。五行起名与传统的五行理论相关，流传至今，一直用于起名、测名字或改名。那么汉字的五行是如何确定的呢?

判断汉字五行的方法
1、 从五音十二律(音韵)
算命网 提示 音律是中国古代关于音乐和其权衡事物的一门学说，并且认为音律是万事万物的根本。古代的音律分为五音和十二律。《礼记》说：声成文谓之音。音之数五。五音，是指宫、商、角、徵、羽五音。

其中宫属喉音，五行为土，为五音之首，其音极长、极下、极浊；徵属舌音，五行为火，其声次高、次短、次清；商属齿音，五行为金，其声次长、次下、次浊；羽属唇音，五行为水，其声极短、极高、极清；角属牙音，五行为木，其声于长短高下清浊之间。

五音分阴和阳，一变而为十，即太宫、少宫、太商、少商、太角、少角、太徵、少徵、太羽、少羽。本来是用来定音的竹管，古人用十二个不同长度的律管，吹出十二个高度不同的标准音，以确定乐音的高低，故这十二个标准音也就叫做十二律。

2、从字形上判断
所谓形，就是字形，指字的形体构成。许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水，这可以直接看出来许多汉字在字形上包含了木、火、土、金、水，这可以直接看出来。

汉字五行正确的区分方法有三种：
1、按汉字部首偏旁来区分其五行属性
汉字中带木旁草头的字属木；带金旁、玉旁的字属金，带火带日的字属火，带土带山的字属土，此方法主要是以汉字的部首偏旁来界定汉字的五行。不带这些偏旁的字又是什么五行呢，难道没有五行吗？比如大多少天母见长直方玄天耳，故此方法也有一定的局限性，只适合某些带偏旁部首的汉字，只解决一部分汉字的五行属性 问题，而不能解决全部问题。

2、按汉字的音韵来区分其五行属性
这种方法十分复杂，古代虽有人研究过，但现已基本失传，因很难掌握。

3、按汉字的内涵意义来区分其五行属性
有的汉字带金木水火土偏旁部首，比较容易区分，但还有很多汉字不带这些偏旁部首，那就必须从其汉字的内涵意义上来进行区分。

4、起名看三才的五行
汉字笔画数理三才五行：三才：即天才，人才，地才，它们分别是天格，人格，地格数字的个位数，天地人三才数理共计十个数，如 果个位数是0，则按10计算，以数理来划分五行。五行之间的关系是：木、火、土、金、水、相临相生，相隔相克。这样根据数理与五行之间的内在联系，推算出来的配置关系即为三才配置。1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、10为水。

五行取名字大全

取名字，五行需要什么？？ 八字：癸巳 己未 乙酉 戊寅

取名喜用五行属性为 土，火 的汉字。

忌 木，水。

五行全，起什么名字好 男：成林 （独木不成林;一棵树成不了森林。比喻个人力量有限，办不成大事。）玉金 （积玉堆金;金玉多得可以堆积起来。形容聚敛的财富极多。） 瑾瑜 旭尧 俊材 柯勤 松德 煜城 新杰懿轩 刊易 厉轩 伟泽 顺庆 刊易 泰宇 君浩 伟祺 晓啸 文轩 希望你家宝宝幸福快乐成长，，可在百度HI我昵称”

五行属火要取什么名字_ 孙钟灵：凝聚天地间的灵气。适用于女孩取名字。出自成语“钟灵毓秀”。 个人认为取一个好的名字讲究名字巧妙别致、音韵朗畅、字形简美。名字巧妙别致是名字富有文化内涵或对家人有特殊意义，或名字名字别具一格，妙趣天成，使人眼前一亮，甚至拍案叫绝。名字音韵朗畅是指不仅选择发音清亮的字眼，使名字读起来大气朗畅；更注意名字各字之间声韵母和平仄声调的不同搭配，使名字极具灵动变化之美。名字字形简美是指笔画简便，方便书写；字形美观，避免头重脚轻，比例失调，具有对称和谐的美感；结构灵动，不仅避免字形结构同一单调，更能给名字的书写带来一种行云流水、飘逸灵动的流畅变化之美。

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五行什么都不缺 可以随便起名字吗 八字：丙子 庚寅 乙未 丁丑
五行：火水 金木 木土 火土
五行俱全，日主天干木
一金，二木，一水，二火，二土
纳音：涧下水 松柏木 砂中金 涧下水
涧下水命又名洞下水命。
五行虽全，但是助力太少
一水生二木，二木化二火，还有一金来克

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人：2画。英俊佳人，环境良好，温和贤淑，荣贵成功。
才：3画。多才巧智，清雅荣贵，成功隆昌，环境良好。用于男名。
川：3画。克偶伤子，双妻之格，中年隆昌，晚年忧心劳神。
寸：3画。品性温良，晚年大吉，环境良好，中年多厄，晚年隆昌。
千：3画。精明公正，义利分明，官运之格，成功隆昌，环境良好却难以承受。
三：3画。孤独格，幼年辛苦，出外逢贵得财，中年多劳，晚年成功隆昌荣贵。
上：3画。一生清雅荣贵但不善仁，子孙兴旺，二子吉祥。
士：3画。身弱短命，幼年辛苦，中年隆昌，晚年劳神。
小：3画。清秀伶俐，多才巧智，早婚不宜，一生清闲幸福。
夕：3画。少年千难，出外大吉，刑偶伤子，晚年享福。

升：4画。智勇双全，一生清雅荣贵，幼年多灾，中年成功隆昌。
什：4画。事劳无功，忧心劳神，中年多灾，晚年劳神。
仁：4画。理智充足，中年劳累，晚年吉祥。用于男名。
四：4画。幼年辛苦，义利分明，中年奔波，忌车怕水。
心：4画。孤独格，克父，一生安稳享福，有爱情厄，子孙兴旺。

册：5画。良善积德，环境良好，有人缘，中年成功隆昌。
出：5画。性刚果断，中年多灾，晚年吉祥，忌车怕水。
仟：5画。清雅荣贵，环境良好，中年成功隆昌，晚年子孙兴旺。用于男名。
申：5画。清雅荣贵，多才巧智，中年成功隆昌。
生：5画。智勇双全，出外逢贵得财，中年成功隆昌荣贵。用于男名。
石：5画。刑偶伤子，命硬，中年劳累或奔波，晚年吉祥。
史：5画。一生福禄有余，中年多厄，晚年隆昌，吉祥。
矢：5画。性刚果断，或事劳无功，多刑克，但子孙兴旺。用于男名。
世：5画。操守廉正，福禄双收，中年勤俭建业，晚年隆昌。用于男名。
仕：5画。义利分明，多才巧智，中年成功隆昌，晚年劳神多疾。用于男名。
示：5画。聪颖理智，一生清雅荣贵。用于男名。
司：5画。妻贤子贵，天赐福禄，一生清雅荣贵，成功隆昌。用于男名。

臣：6画。清雅伶俐，多才巧智，精明公正，义利分明，中年多厄，晚年隆昌。
丞：6画。理智聪颖，胆识丰富，一生清雅伶俐，成功荣贵。用于男名。
此：6画。奔放劳苦，难望如愿，命途多舛，或潦倒，晚年子福。
存：6画。天生聪颖，义利分明，子孙兴旺，中年劳累，晚年隆昌。
而：6画。秀气英俊，多才伶俐，中年成功隆昌荣贵，出国之格。
列：6画。性刚果断或幼年辛苦，中年多劳，出外大吉，晚年隆昌。
任：6画。环境良好，有官格。兴识渊博，中年成功隆昌。用于男名。
如：6画。理智聪颖，多才温和，有爱情烦恼，中年多厄，秀气短寿。
舌：6画。一生多劳苦，或身弱多病，中年多灾，晚年隆昌。
式：6画。理智才气具有，但中年多灾厄，晚年荣幸。
守：6画。刑偶伤子，精明公正，中年隆昌，女人薄幸，疾病多灾。
夙：6画。出国之格，天生聪颖，多才巧智，有爱情厄，中年成功隆昌。
西：6画。事劳无功，或忧心劳神，中年隆昌，廿九岁到卅一岁小心，晚年隆昌。
先：6画。出外逢贵得财，中年劳累，晚年吉祥荣幸。用于男名。
旬：6画。晚婚迟得子大吉，身弱清秀，多才贤能，晚年隆昌。
曳：6画。性刚果断，一生难如愿，潦倒或困苦，晚年吉祥，子福。用于男名。
再：6画。多才巧智，贵人明现，中年成功隆昌，荣贵，女人薄幸多灾厄。
在：6画。奔波劳苦，或性刚果断，中年多灾厄，晚年隆昌，名利双收。
早：6画。环境良好，一生清雅秀气，晚年忧心劳神。
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关于起名，喜用神是什么？名字里应该用五行是什么？ 八字术语：喜神，用神，忌神（简称忌），不是忌用神，
提示：八字取名实际上就是后天补救，不是缺什么补什么，是要补八字所喜之五行，所谓喜用神，
八字：甲午，丁卯，丁亥，丁未，
五行：木火，火木，火水，火土，
五行统计：0金，2木，1水，4火，1土，五行缺金，
八字喜忌：本八字日主丁火得年干甲木和月支卯木相生，年支午火，月干丁火，时干丁火帮身，日主丁火生于春季次旺，受时支未土，日支亥水泄耗，综合全局得失，八字过旺，喜水克制日主丁火，喜金耗其丁火，水为本命用神，金为喜神，金水土为同类，木火为忌神，
取名建议：取名用五行属金和属水的汉字，姓氏+金+水； 姓氏+土+金也可以， 谢谢！

五行取名要注意什么啊？ 无论取何名字，都不要有凶恶、不吉利的字和字义
先查清楚先天四柱是否有缺项
姓名天格、人格、地格的配置对人生意义一样重要，绝不能只为了在姓名中含有吉数而疏略了天、人、地格的配置。人格与地格的关系称基础运，天格与人格的关系称成功运，如受克制，基础不稳，成功难望，甚至还会危及健康或受突发性的灾难。
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我儿子五行俱全，起什么名字好？ 八字五行旺衰综合得分:22；日主强，八字硬 命局分析：日元辛生于辰月时，日元本身就旺，又有日支丑生日元，时支申帮日元，因此日主强，命局总评是强。 八字喜用神：日主强，八字硬；实用神为正财和正官。八字喜水木火，水木火就是此命的喜神。姓氏杨五行为木，姓名学笔画13。此八字取名用字五行顺序应为：木火木或木木火或木水木或木木水。例：杨欣宁

什么叫五行

科技名词定义
中文名称：五行 英文名称：five phases 定义：木、火、土、金、水五种基本物质及其运动变化。 所属学科： 中医药学(一级学科) ；中医基础理论(二级学科) ；中医基础理论总论(三级学科)
本内容由全国科学技术名词审定委员会审定公布
百科名片
五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指：金、木、水、火、土。认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为宇宙万物，都由木火土金水五种基本物质的运行（运动）和变化所构成。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

历史渊源
《尚书·洪范》记述的是周武王与箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”传统认为《尚书·洪范》、《尚书·甘誓》是西周作品。疑古派因为战国前著作中“五行”出现的很少，就认定战国前出现“五行”的作品必是后人伪作。这种论证是不妥当的。聂文涛指出，《左传》所说“五材”是五行思想的应用或延伸，而不是“五行”理论的发端。“材”在春秋时期没有“行”的含义。《左传》：“天生五材，民并用之，废一不可”，表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。 可以肯定，在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间矛盾、统一的模式，体现了事物内部的结构关系以及整体把握的思想。因为就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。 《五帝》篇中记载：“……天有五行，水火金木土，分时化育，以成万物。其神谓之五帝。” 那么，什么是五行，历史上又是如何诠释“五行”的呢？ “五行”一词，最早出现在《尚书》的《甘誓》与《洪范》中，在《甘誓》中是指“有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命”。《洪范》中则指出“鲧矱洪水，汩陈其五行；帝乃震怒，不畀洪范九畴……鲧则殛死，禹乃嗣兴，天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙……。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土……”。 “五行”在《洪范》中已被明确为水、火、木、金、土，而且被认为是首要之事。在周幽王时，已将“五行”认定为构成万物的五种基质。在《左传》中也存在着“五行”，在这里，他是被认为是“地之五行”与“五材”、地之生殖密切相关的。 “五行”是关乎自然的呈现与持续运作。所谓“行”，郑玄注曰：“行者，顺天行气也。”而《尚书》提到的“五行”则具有一定的象征的意义－－“行”。“行”所指称的无非是一种自然的“运行”，是依循着本身之为呈现所固有的一种规则而持续运动，是一种自然的作为。因此当鲧矱洪水时，帝要震怒，因为这是违反自然规律的作为，天命之降于禹，是因为禹因势利导以治水，水性基本上就是流，阻流以治，自然破坏水性，坏了自然之性，定会引起天怒，因而也必导致人怨，是以夏启伐有扈氏，认为所行之讨伐是“惟恭行天之罚，左不攻于左，汝不恭命。右不攻于右，汝不恭命……” 综上所述，我们可以清楚的了解，“五行”意味着物质运动；意味着万物之宗。以上古人所云，实际在表达一种思想：不顺“五行”而行，则将如有扈氏与鲧般，为天命所弃绝！虽有点唯心之嫌，但也并非不无道理。遇事依循自然，因事而治，一定会比盲目胡为要来的顺畅。
五行与太极 金为阴（阳、柔、刚），水、木为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。 水为阴（阳、柔、刚），木、火为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。 木为阴（阳、柔、刚），火、土为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。 火为阴（阳、柔、刚），土、金为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。 土为阴（阳、柔、刚），金、水为阳（阴、刚、柔），相生、相克能相辅，刚柔结合能协和，刚柔结合，相控相补。
[编辑本段]属性及归类
(1)五行属性及归类方法 五行学说之所以能概括宇宙间的万事万物，其主要的思维方法是按照"五行"的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用"比象取类"的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属金、木、水、火、土五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系。 原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性，即"水曰润下、火曰炎上、木曰曲直、金曰从革、土爰稼穑"。意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；金具有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。为此，根据上述特性，采用"比象取类"方法，便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。 (2)五行属性归类 历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。 （1）以五行之特性，说明五脏之功能。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。因此，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此。 （2）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、五官、形体、情志等的五个功能活动系统。 （3）此五个功能活动系统，说明了人体的内环境与外在自然环境之间也存在着对立统一的联系，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于化风等。 应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和制化胜复的关系。 (3)五行归类的意义 五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为气血生化之源，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排出体外，故肾主水。 中医学把人与自然的这种关系称之为"天人相应"，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑间客观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之"口"、情志之"思"以及季节之"长夏"、气候之"湿"，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。
五行的基本规律 五行的相乘、相侮 相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。 应当说明，"相克"与"相乘"是有区别的，相克是正常情况下的制约关系；相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。在人体，则前者是生理状态，后者则为病理状态。 相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金气虚衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。 所以说："气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。"即是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克。若某一行之气不足，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的支气管扩张病证，病位在肺，每因肝气郁结，气急上逆，化火灼肺，而见咳血，则为木火刑金(即木旺侮金)；肝郁气滞，影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土。湿热型高血压，多因湿热困脾，引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。 五行的制化、胜复 五行系统结构之所以能够保持动态平衡和循环运动，主要在于其本身客观存在着两种自行调节机制和途径。一种是正常情况下的"制化"调节；一种则是在反常情况下的"胜复"调节。 制，即制约。化，是生化。所谓制化调节，主要是指五行系统结构在正常状态下，通过相生和相克的相互作用而产生的调节作用，又称为"五行制化"。 首先，从五行的整体作用可以明显看出，任何两行之间的关系并不是单向的，而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的关系，所以才能保证"制化"关系的正常。 即是说，木能克土，土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰，故能滋养火，而使火能正常生化。 火能克金，金能生水，水又能克火，从而使火不亢不衰，故能滋养土，而使土能正常生化。 土能克水，水能生木，木又能克土，从而使土不亢不衰，故能滋养金，而使金能正常生化。 金能克木，木能生火，火又能克金，从而使金不亢不衰，故能滋养水，而使水能正常生化。 水能克火，火能生土，土又能克水，从而使水不亢不衰，故能滋养木，而使木能正常生化。 可以看出，正是这种相反相成的生克制化，调节并保持了事物结构的相对协调和平衡。因为相生、相克的过程，也就是事物消长的过程，在此过程中，经常出现的不平衡的消长情况，其本身就是再一次相生、相克的调节，这样就会重复出现再一次的协调平衡。而正是这种在不平衡之中求得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循环运动，推动着事物在不断地变化和发展。 所谓胜复调节，主要是指五行系统结构在反常情况下，即在局部出现较大不平衡的情况下，通过相克关系而产生的一种大循环的调节作用。胜复调节可使一时性偏盛偏衰的五行系统结构，经过调节，由不平衡而再次恢复平衡。 所谓"胜"，即指胜气，是指因为某行之气太过所引起的对"己所胜"之行的过度克制。而胜气的一旦出现，则势必招致一种相反的力量将其压抑下去，即所谓复气。故《素问》又说："有胜之气，其必来复也。"而且胜气重，复气亦重。胜气轻，复气亦轻。 例如火气太过，作为胜气则过分克金，而使金气偏衰，金衰不能制木，则木气偏胜而加剧制土，土气受制则减弱制水之力，于是水便旺盛起来，而把太过的火气克伐下去，使其恢复正常。若火气不足，则将受到水的过分克制，但火衰不能制金，引发金气偏盛，金气盛则加强制木，使木衰而无以制土，则必将引起土气盛以制水，水衰则制火力减弱，从而使火气相应得到逐渐恢复，以维持其正常。 如果单纯有胜而无复，也就是说当五行之中的作何一行出现有余(太过)而没有另一行的相应制约时，则五行系统结构的协调关系就被破坏，则会出现紊乱的反常状态，从而产生严重疾病。ㄅ 综上所述，我们可以把五行关系看作是阴阳关系的逻辑展开和补充。受作用者，通过某些中间环节，反作用于作用者，产生反馈调节效应，从而使系统结构保持相对平衡。
[编辑本段]现实映像
金 原则 对事物的一种构想 水 知识 对事物的一种具体理解 木 善良 对事物的一种内心的反应 火 真诚 基于内心反应的一种行动 土 分析 在行动过程中的一种分析 金生水 水生木 木生火 火生土 土生金 构想－－落实到具体如何实现构想－－产生行动的想法－－行动－－在行动中分析－－总结经验，进行规划，构想 五行与儒学 偶感而发，五行对应儒学的仁义礼智信，缺一不可，相生即相克。古人真是伟大！请各位认真思考仁义礼智信与五行之后，相信各位会有很幸福的人生。 五行与地理 五行学说里，南方属于火，东方属于木，北方属于水，西方属于金，土掌管中，协助金木水火的平衡 五行与季节的关系 五行是指气体的五种运动方式． 春天属木，代表气体向四周扩散的运动方式。春天，花草树木生长茂盛，树木的枝条向四周伸展，养料往枝头输送，所以春属木。 夏天属火，代表气体向上的运动方式。火的特点就是向上，夏天各种植物向上生长，长势迅猛，所以夏属火． 秋天属金，代表气体向内收缩的运动方式。金的特点是稳固，秋天收获，人们储蓄粮食为过冬作准备，树叶凋落，所以秋属金。 冬天属水，代表气体向下的运动方式。水往低处流，冬天万物休眠，为春天蓄积养料，所以冬属水． 因有四季而有四行，但夏天和秋天之间要有过渡段，因此便有了土，土代表气的平稳运动。 五时( 秋 春 冬 夏 长夏)、五行与时辰的关系 时辰是中国古代的一种计时方法，24小时共分为12个时辰，从晚上11点开始，与12属相相对应：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，按五行来说： 寅、卯、辰属木，主宰春季，代表东方； 巳、午、未属火，主宰夏季，代表南方； 申、酉、戌属金，主宰秋季，代表西方； 亥、子、丑属水，主宰冬季，代表北方； 辰、未、戌、丑单个而言都属土，主宰四季最后一个月，代表四方。
[编辑本段]五行特性
[第一种观点] 这种观点起源于《洪范》。今人多理解为： 木的特性：日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。 火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。 土的特性：中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性；日落于西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。 水的特性：北方寒冷,与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。 [第二种观点] 这种观点起源于当代学者聂文涛对《素问》的训诂。 五行的性质应从“平气”、“不及”、“太过”三方面考虑。平气时， 木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺；不及：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。太过：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。从这三面考虑之后，才能体会出中医学思维中对生命自我维护的理解。对人体能力的不同理解，正是中西医学的差别所在。 中国哲学史上的五行思想类别： “五行的各种意义上面已经分析，为了清楚起见，再把这几种意义综合列举如下： (1)指五种行为原则，疑为荀子所持。 (2)指五种物性，如《尚书洪范》及周子《太极图说》所持。 (3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如《左传》里蔡墨所持。 (4)为分类学上的五种分类原则，如《吕氏春秋》所持。 (5)指藉着阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如《白虎通》及《黄帝内经素问》所持。 (6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。 以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其馀（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。 五行物象归类 五音阶 宫 商 角 徵 羽

五行的别称都是什么?

玉兔、金蟾、冰镜、冰鉴等
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태극1장（太极一章）
太极一章——天
具有八卦中的「乾」之意。乾则具有宇宙万物根源之太初之意。换言之，太极一章可视为跆拳道招式的根源。
태극2장（太极二章）
太极二章——湖
具有八卦中的「兑」之意。兑则具有内刚外柔之意。因此，太极二章的招式虽看似柔软，却可随时发动强烈攻击。
태극3장（太极三章）
太极三章——火
具有八卦中的「离」之意。离则具有热而明亮如火之意。因此，太极三型招式的动作，充满活力。
태극4장（太极四章）
太极四章——雷
具有八卦中的「震」之意。震则指具有浩然正气，威风凛凛，令人望而生畏之意。
태극5장（太极五章）
太极五章——风
具有八卦中的「巽」之意。巽，即风之意。风又分为微风与强风。微风表示静谧，而强风则表示威猛之势。
태극6장（太极六章）
太极六章——水
具有八卦中的「坎」之意。坎，则柔软如水。因此，太极六型是种以柔软的动作演练的招式。
태극7장（太极七章）
太极七章——山
具有八卦中的「艮」之意。艮则山之意，而山则表示稳重。因此，演练此招式必须保持厚实的力量，动作要恪守节度。
태극8장（太极八章）
太极八章——大地
具有八卦中的「坤」之意。坤则大地之意，是万物成长的根源。
고려（高丽）
高丽人是跆拳道的宗主国，再混合韩国精神，而后用动作表现出来的，既高丽品势。
此高丽型之练习进行线路乃采「士」字型，随着动作之演变，展现出朝鲜民族之各种悠美姿势形态，且含有精巧奥妙之技术。
这一型所表现的，乃混合先人之精神，将节度和缓慢性，表现无遗。
금강（金刚）
金刚在智、德方面非常坚固，拥有不致受外部强烈攻击，而遭受伤害的力量，在庆州石窟庵入口处雕刻着金刚力士像和天下，表露出霸王举鼎的金刚山威容，且将其雄状无比之气势，溶入了金刚型之中。
本修习进行线是成「山」字型，此型运用了很多霸王举鼎（山形防御）的动作，虽然显得呆板，但变化无常，且为了展现其强烈的节度而采用了左掌前击等的动作。
태백（太白）
“檀君的开国神话令我们忘不了，与我们骨肉相连，也是我们精神的根源，太白是我们历史传统的开端”。
「太白」亦称火山，此是源自于太阳之运转演变而来的。光明之处，亦表示神圣及广被雄姿，此间接的将白头山之精神表现出来。白头山是朝鲜民族之胎盘，血脉更象征朝鲜民族之精神。
修习之进行线是「工」字型，包含着天、地、人的开国神话的意义，身体的动作，采用很多左外腕上架右内腕侧防等防御身体之动作。此太白型的要点，在于敏捷的速度，更将太白的宏伟雄丽的思想，精神肉体合而为一。
평원（平原）
人类是由原始生活，慢慢演进开化的，为了找寻食物，由山上发展到平原，大平原给予人类食物且改变了生活环境，更唤起了人类的和平共存及支配的欲望。所谓平原，乃是由地球表面之四周廷伸到至广至远，是象征和平的创造神的伟大大杰作。
平原型是以光滑无限且象征和平的平原为根据，混合着地心力，再借着动作表现出来的。
修习之进行线，选用意味着无限平原的「一」字，其动作，以平原为背景，多采用交叉步及金刚防御。平原型之重点，是表现力量的缓慢性及柔软性，将平原之广大无边之思想表露无遗。
십진（十进）
由原始信仰中演变出来的十长生，即云、山、水、石、木、月、草、龟、鹤、鹿。 所谓十进，即如同十、百、千、万，慢慢延伸的数字，将动作亦要求至无限度变化的境界。
修习进行线采取了「十」字线辅手内腕侧防应用甚多。
十进型之重点，是参合了缓慢性及节度，加强了变化多端的动作的安稳性。将身体之肌肉、神经松懈且协调，再使十长生及十进法运用一致，即十进型。
지태（地跆）
所有生物，介于天地之间，生存成长、死亡，而使季节发生变化的风，亦形成消来灭于天地之间。 地跆即上天给予我们的最大的生活处理及安息处。
地跆型运用大地的奥妙再以动作表现出来。修练之进行线是采用由地表指向天地的字形，地跆型之动作，大多是用手来作防御。
地跆型之重点，在于将力量缓慢地加于动作上，再参入地跆的雄大保佑的精神而成的。
천권（天拳）
上天是万物之根源，修身之基点，天下之事物最终的完成者。天拳即人类所尊崇的创造万物之神，其看顾人类较软弱无能的心思及那份奥妙，实在是无以言喻的。
天拳型含有上天无限方大，奥妙的思想，修练进行线，采由地表仰望上天的型动作之中亦含很多如同老鹰向下俯冲的展翅式。天拳之重点在于劲力之缓慢性及节度之敏捷性溶入天拳之广大无边的思想中。
한수（汉水）
水是维持万物生命的根源，即无颜色又无味道，用手去波动力量小，会产生小小的涟漪，但将这些力量融合在一起，就会变成一股庞大的力量。 一滴水，一滴水的慢慢融合在一起，终会成为一条河，这种积小成多，滴水成河的直理是我们人类所要学习运用的。虽然，水是即不能切断，又不能竖立的柔软性物质，但其可借着容器之大小，表现出不同的形状。而跆拳道的精神，与水之适应能力极为类似。
汉水型之修练进行路线，采用「水」之型，汉水型之重点虽采取水之柔软性，但柔带刚是此型之特点。
일여（一如）
新罗时候有一位高僧元晓说：「必生则种种法生，必灭则骷体不二」。「神所告诫人类的三界，唯有心存而已，如何能忌得了」。所以他的思想学说，即「一则一如」。
一如：是使身体和精神合而为一之意思。一则：即「唯一的意思，亦即不论点、线、面」都能合而为一。
一如型是采用一如的奥妙原理，使动作和精神合而为一。修练进行行线采取象征佛教的字型，动作以金刚防御为主旨。一如型的重点，是融合等尺性和平衡性将身体和精神合而为一的完理，达到最高境界，即一如的思想学说。
所谓五行,就是金、木、水、火、土。